Adhyaya 179

Verse 1

सूत उवाच । तथान्यदपि तत्रास्ति पुष्करत्रितयं शुभम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सर्वपातकनाशनम्

سوتا نے کہا: وہاں مزید بھی پُشکر کا مبارک تثلیثی تیرتھ ہے۔ ہاٹکیشور کے کھیتر میں یہ سب گناہوں کا ناس کرنے والا ہے۔

Verse 2

यस्मिन्दृष्टेऽथवा स्पृष्टे कीर्तिते वा द्विजोत्तमाः । पातकं नाशमायाति भास्करेण तमो यथा

اے بہترین دِویجوں! اسے صرف دیکھ لینے، چھو لینے یا اس کی ستائش کرنے سے ہی گناہ مٹ جاتا ہے، جیسے سورج سے اندھیرا فنا ہو جاتا ہے۔

Verse 3

पुनंति सर्वतीर्थानि स्नानाद्दानादसंशयम् । पुष्करालोकनादेव सर्वपापैः प्रमुच्यते

تمام تیرتھ بے شک اشنان اور دان سے پاک کرتے ہیں؛ مگر پُشکر کا محض درشن ہی انسان کو ہر گناہ سے رہائی دے دیتا ہے۔

Verse 4

ऋषय ऊचुः । श्रूयते पुष्करंनाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । ब्रह्मणा निर्मितं तत्र यच्च योजनमात्रकम्

رشیوں نے کہا: ہم نے ‘پُشکر’ نامی تیرتھ کا ذکر سنا ہے جو تینوں لوکوں میں مشہور ہے—برہما کے بنائے ہوئے—اور وہاں اس کی وسعت ایک یوجن کے برابر بتائی جاتی ہے۔

Verse 5

उत्तरे चन्द्रभागाया नद्या यावत्सरस्वती । दक्षिणे करतोयायाः सीमेयं पुष्करत्रये

شمال میں چندربھاگا ندی سے لے کر سرسوتی تک حد ہے؛ جنوب میں کرتویا سے—یہی پُشکرِ ثلاثہ کی مقدس سرحد ہے۔

Verse 6

अस्माकं तु पुरा सूत त्वयोक्तं वियति स्थितम् । एतन्नः कौतुकं सूत तत्कथं हाटकेश्वरे । तत्र क्षेत्रे समायातं तस्मात्त्वं वक्तुमर्हसि

اے سوت! پہلے آپ نے ہمیں بتایا تھا کہ وہ آکاش میں قائم تھا۔ یہی ہماری جستجو ہے، اے سوت: وہ ہاٹکیشور کے اُس پُنیہ کھیتر میں کیسے آ پہنچا؟ اس لیے آپ پر لازم ہے کہ ہمیں اس کی وجہ بیان کریں۔

Verse 7

सूत उवाच । सत्यमेतन्महाभागा यद्भवद्भिरुदाहृतम् । तस्मिन्क्षेत्रे द्विजश्रेष्ठास्तच्छृणुध्वं समाहिताः

سوت نے کہا: اے نیک بختو! جو کچھ تم نے کہا وہ سچ ہے۔ پس اے برہمنوں میں افضل لوگو، یکسو دل ہو کر اُس پُنیہ کھیتر کا بیان سنو۔

Verse 8

सर्वतो विस्तराद्वच्मि नमस्कृत्य स्वयं भुवम्

سویَمبھو (برہما) کو نمسکار کر کے میں اسے ہر پہلو سے، پوری تفصیل کے ساتھ بیان کروں گا۔

Verse 9

ब्रह्मलोके निवसतो ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । देवर्षिर्नारदः प्राप्तो भ्रांत्वा लोकत्रयं मुनिः

جب برہملوک میں اَوْیَکت جنم والے برہما مقیم تھے، تب دیورشی نارَد مُنی تینوں لوکوں میں بھٹک کر وہاں آ پہنچے۔

Verse 10

स नत्वा शिरसा पादावुपविष्टस्त दग्रतः

اس نے سر جھکا کر (برہما) کے قدموں کو پرنام کیا، پھر اُن کے سامنے بیٹھ گیا۔

Verse 11

ब्रह्मोवाच । कस्माद्वत्स चिराद्दृष्टः कुतः प्राप्तोऽधुना भवान् । क्व भ्रांतस्त्वं समाचक्ष्व ब्रूहि वत्सात्र कारणम्

برہما نے کہا: اے فرزند، اتنے عرصے بعد کیوں نظر آئے؟ اب کہاں سے آئے ہو؟ کہاں بھٹکتے رہے؟ اے عزیز، یہاں سبب بیان کرو۔

Verse 12

नारद उवाच । मर्त्यलोकाद्विभो प्राप्तः सांप्रतं च त्वरान्वितः । तव पादप्रपूजार्थं सत्येनात्मानमालभे

نارد نے کہا: اے ربّ، میں ابھی ابھی مرتیہ لوک سے آیا ہوں اور جلدی میں پہنچا ہوں۔ آپ کے قدموں کی پوجا کے لیے میں سچ کہتا ہوں اور اپنا آپ آپ کے حضور نذر کرتا ہوں۔

Verse 13

ब्रह्मोवाच । किंवदन्तीं ममाचक्ष्व मर्त्यलोकसमुद्भवाम् । कीदृशाः पार्थिवास्तत्र कीदृशा द्विजसत्तमाः । कीदृशा व्यवहाराश्च वर्तन्ते तत्र सांप्रतम्

برہما نے کہا: مجھے مرتیہ لوک سے اٹھنے والی خبر سناؤ۔ وہاں کے راجے کیسے ہیں؟ وہاں کے برتر دِوِج کیسے ہیں؟ اور اس وقت وہاں کون سے معاملات اور چال چلن رائج ہیں؟

Verse 14

नारद उवाच । मर्त्यलोके कलिर्जातः सांप्रतं सुरसत्तम

نارد نے کہا: اے دیوتاؤں میں برتر، مرتیہ لوک میں اب کَلی کا ظہور ہو چکا ہے۔

Verse 15

राजानः सत्पथं त्यक्त्वा तथा लोभपरायणाः । पीडयंति च लोकांश्च अर्थहेतोः सुनिर्घृणाः

راجے سَت پَتھ چھوڑ کر لالچ کے تابع ہو گئے ہیں؛ دولت کی خاطر بےرحم بن کر لوگوں کو ستاتے ہیں، سراسر بےدرد۔

Verse 16

शौर्यभावपरित्यक्ताः परदारविमर्दकाः । पूजयन्ति न ते विप्रान्न देवान्न गुरूनपि

جنہوں نے شجاعت کی روح ترک کر دی اور دوسروں کی بیویوں کی بے حرمتی کی، وہ نہ برہمنوں کی تعظیم کرتے ہیں، نہ دیوتاؤں کی، نہ اپنے گروؤں کی بھی۔

Verse 17

वेदविक्रय कर्तारो ब्राह्मणाः शौचवर्जिताः । पापप्रतिग्रहासक्ताः सन्ध्याहीनाः सुनिर्घृणाः

وید کو بیچنے والے برہمن پاکیزگی سے خالی ہو جاتے ہیں؛ گناہ آلود نذرانے قبول کرنے میں لگے رہتے ہیں، سندھیا کے کرم سے محروم اور نہایت بے رحم بن جاتے ہیں۔

Verse 18

कृषिकर्मरता नित्यं वैश्यवत्पशुपालकाः । वैश्याः सर्वे समुच्छेदं प्रयाता धरणीतले

جو لوگ ہمیشہ کھیتی باڑی اور مویشی پالنے میں لگے رہتے ہیں، وہ بس ویشیوں کی طرح جیتے ہیں؛ اور زمین پر ویشیہ ورن اپنی اصل صورت میں بالکل گھٹ کر رہ گیا ہے۔

Verse 19

शूद्रा नित्यं धर्मकामाः शूद्राश्चैव तपस्विनः । लोकयात्राक्रियाः सर्वे प्रहसंति व्यपत्रपाः

شودر ہمیشہ دھرم کے خواہاں رہتے ہیں، اور شودر ہی تپسوی بھی بن جاتے ہیں؛ مگر سماج کی یاترا چلانے والے رواجی فرائض کو سب بے شرمی سے ہنسی میں اڑا دیتے ہیں۔

Verse 20

यस्य चास्ति गृहे वित्तं तरुण्यश्च तथा स्त्रियः । तेनतेन समं सख्यं प्रकुर्वन्ति नरा भुवि

زمین پر جس کے گھر میں دولت ہو، جوانی ہو اور عورتیں بھی میسر ہوں، لوگ اسی کے ساتھ برابری کی دوستی جوڑ لیتے ہیں۔

Verse 21

विधवानां व्रतस्थानां सर्वेषां लिंगिनां तथा । हृदि स्थितो महान्कामो व्रतचर्याबहिःस्थिताः

نذر و ریاضت میں مشغول بیواؤں میں بھی، اور ہر اُس شخص میں بھی جو مذہبی نشان رکھتا ہے، دل کے اندر ایک بڑی خواہش بیٹھی رہتی ہے؛ ان کی ورت/نذر کی پابندی اندر سے نہیں، صرف ظاہر میں ہوتی ہے۔

Verse 22

तीर्थानि विप्लवं यांतिपापलोकश्रितानि च । कलेभींतानि सर्वाणि प्रद्रवन्ति दिशो दश

کلی یگ میں تیرتھ بگڑاؤ اور ابتری میں پڑ جاتے ہیں، اور جہاں گناہگار ہجوم آتے ہیں وہ بھی مصیبت زدہ ہو جاتے ہیں۔ کلی کے خوف سے سب تیرتھ گویا دسوں سمتوں میں بھاگتے دکھائی دیتے ہیں۔

Verse 23

अहं तत्र स्थितो यस्मात्कलिकाले पितामह

اے پِتامہہ برہما! کلی یگ میں میں وہیں ٹھہرا رہتا ہوں۔

Verse 24

कलिकाले विशेषेण स्वैरिण्यो ललितस्पृहाः । भर्त्रा विवदमानाश्च स्त्रियः कार्मणतत्पराः । वृथा व्रतानि कुर्वंति त्यक्त्वा ताः स्वपतेः कथाम्

خصوصاً کلی یگ میں عورتیں خودسر ہو جاتی ہیں، لذتوں کی آرزو میں ڈوبی ہوئی؛ اپنے شوہروں سے جھگڑتی ہیں اور فریب آمیز کرمن/جادوانہ رسوم میں لگ جاتی ہیں۔ اپنے ہی پتی کے ساتھ وفاداری کے دھرم کا راستہ چھوڑ کر وہ نذر و ریاضتیں بے فائدہ کرتی ہیں۔

Verse 26

स्वर्गे वा मस्तके चैव पाताले चाथ पादयोः । सांप्रतं मर्त्यलोके च मया दृष्टमनेकशः

چاہے سُورگ میں ہو، یا سر پر، یا پاتال میں، یا قدموں کے نیچے—اور اب مرتیہ لوک میں بھی—میں نے اسے بارہا، کئی طرح سے دیکھا ہے۔

Verse 27

श्वश्रूणां च वधूनां च तथा जनकपुत्रयोः । बांधवानां विशेषेण तथा च स्वामिभृत्ययोः

ساسوں اور بہوؤں کے درمیان، اور باپوں اور بیٹوں کے درمیان؛ رشتہ داروں میں خصوصاً، اور اسی طرح آقا و خادم کے بیچ بھی اختلاف و نزاع دکھائی دیتا ہے۔

Verse 28

चौराणां पार्थिवानां च दम्पत्योश्च विशेषतः । स्वल्पोदकास्तथा मेघाः स्वल्पसस्या च मेदिनी

چوروں اور بادشاہوں کے درمیان، اور خصوصاً میاں بیوی کے بیچ جھگڑا غالب رہتا ہے۔ پانی کم ہو جاتا ہے، بادل تھوڑا برستے ہیں، اور زمین معمولی سی فصل ہی اگاتی ہے۔

Verse 29

कलिर्बलिष्ठः सुतरां वरदानेन ते कृतः । यदा मर्त्ये भवेद्युद्धं कंडूतिर्जायते हृदि

آپ کے عطا کردہ ور کے سبب کلی نہایت ہی زور آور بنا دیا گیا ہے۔ جب بھی مرتیوں میں جنگ اٹھتی ہے، میرے دل میں کھجلی سی بے قراری جنم لیتی ہے۔

Verse 30

अहं मर्त्ये परिभ्रांतश्चिरात्तेन समागतः । भूयो यास्यामि तत्रैव कण्डूतिर्महतीस्थिता

میں مدتِ دراز سے عالمِ انسان میں بھٹکتا رہا اور اب اس سے ملا ہوں۔ پھر بھی میں دوبارہ وہیں لوٹ جاؤں گا، کیونکہ ایک بڑی بے قراری مجھ پر چھا گئی ہے۔

Verse 31

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य नारदस्य पितामहः । पुष्करस्य कृते जातश्चिन्ताव्याकु लतेंद्रियः

نارَد کے وہ کلمات سن کر پِتامہہ (برہما) پشکر کے لیے فکرمند ہو گیا؛ اندیشے نے اس کے حواس کو بے چین کر دیا۔

Verse 32

मर्त्ये च मामकं तीर्थं पुष्करंनाम विश्रुतम् । नाशं यास्यति तन्नूनं कलिकालपरिप्लुतम्

دنیاۓ فانی میں میرا ہی مشہور تیرتھ ‘پُشکر’ کَلی یُگ کے غلبے سے گھِر کر یقیناً زوال کو پہنچے گا۔

Verse 33

तस्मादन्यत्र नेष्यामि कलिर्यत्र न विद्यते । येन तत्र विमुंचामि निजं तीर्थं च पुष्करम्

پس میں اسے دوسری جگہ لے جاؤں گا—جہاں کَلی یُگ کا زور نہیں—تاکہ وہاں میں اپنا ہی مقدس تیرتھ ‘پُشکر’ قائم کروں۔

Verse 34

कलिकाले च संप्राप्ते सर्वप्राणिभयंकरे । तत्र प्रयांतु तीर्थानि सर्वा ण्येव विशेषतः

جب کَلی یُگ آ پہنچے—جو تمام جانداروں کے لیے ہولناک ہے—تو بے شک سب تیرتھ، خصوصاً، اسی مقام کی طرف روانہ ہو جائیں۔

Verse 35

गते कलौ प्रयास्यंति निजस्थानमसंशयम्

جب کَلی یُگ گزر جائے گا تو وہ بلا شبہ اپنے اپنے ٹھکانوں کو لوٹ جائیں گے۔

Verse 36

एवं निश्चित्य मनसा हस्तस्थं कमलं ततः । प्रोवाच सादरं तच्च स्वयं ध्यात्वा पितामहः

یوں دل میں پختہ ارادہ کر کے، پِتامہہ برہما نے اندرونی دھیان کے بعد، اپنے ہاتھ میں تھامے ہوئے کنول سے ادب کے ساتھ خطاب کیا۔

Verse 37

पत त्वं पद्म भूपृष्ठे कलिर्यत्र न विद्यते । येनानयामि तत्रैव पुष्करं तीर्थमात्मनः

اے کنول! زمین کی اس سطح پر جا کر گر جہاں کَلی کا وجود نہیں؛ اسی نشان سے میں وہیں اپنا مقدّس تیرتھ—پُشکر—لا کر قائم کروں گا۔

Verse 38

ततस्तत्प्रेषितं तेन पद्मं भ्रांत्वा महीतले । समस्ते पतितं क्षेत्रे हाटकेश्वरसंभवे

پھر اس کے بھیجے ہوئے کنول نے زمین پر بھٹکتے بھٹکتے آخرکار اُس مقدّس کھیتر میں جا کر گر پڑا جو ہاٹکیشور سے وابستہ تھا۔

Verse 39

दृष्ट्वा वेदविदो विप्रान्स्वाध्यायनिरताञ्छुचीन् । तेषां यज्ञक्रियाभिश्च यज्ञोपांतैः समंततः

وہاں اس نے ویدوں کے جاننے والے برہمنوں کو دیکھا—پاکیزہ اور سوادھیائے (خود تلاوت) میں مشغول؛ اور ان کے گرداگرد یَجْن کی رسومات اور یَجْن کے معاون آداب ہر سمت پھیلے ہوئے تھے۔

Verse 40

यूपाद्यैः सर्वतो व्याप्ते सदिशे गगनांगणे । ऋग्यजुःसामघोषेण तथा चाथर्वजेन च

ہر سمت یُوپ (قربانی کے ستون) وغیرہ سے آسمانی صحن بھر گیا تھا؛ اور رِگ، یَجُس اور سام وید کے نغمہ خوانی کے ساتھ، نیز اَتھروَن کے جپ سے بھی گونج رہا تھا۔

Verse 41

दिग्मण्डले तथा व्याप्ते नान्यः संश्रूयते ध्वनिः । तथा च तार्किकाणां च विवादेषु महत्सु च

یوں جب تمام جہتیں بھر گئیں تو کوئی اور آواز سنائی نہ دیتی تھی؛ اور اسی طرح منطقیوں کے درمیان بھی بڑے بڑے مناظرے برپا تھے۔

Verse 42

वेदांतानां समस्तानां व्याख्याने बहुधा कृते । दृश्यन्ते मुनयो यत्र संस्थिता नियमेषु च

جہاں تمام ویدانت کی شرحیں گوناگوں طریقوں سے کی گئیں، وہاں منی دکھائی دیتے تھے—نیم اور ورت کے آداب میں ثابت قدم۔

Verse 43

एकाहारा निराहारा एकांतरकृताशनाः । त्रिरात्रोपोषिताश्चान्ये कृच्छ्रचांद्रायणे रताः

کچھ روزانہ ایک ہی بار غذا لیتے، کچھ بالکل بے غذا رہتے؛ کچھ ایک دن چھوڑ کر کھاتے۔ اور کچھ تین راتوں کا اُپواس کرتے، کِرِچھر اور چاندریائن جیسے سخت ورتوں میں مشغول رہتے۔

Verse 44

महापाराकिणश्चान्ये तथा मासोपवासिनः । अश्मकुट्टाशिनश्चान्ये दन्तोलूखलिकास्तथा

اور کچھ مہا پاراک کی تپسیا کرتے تھے، اور کچھ مہینوں تک اُپواس رکھتے۔ بعض صرف پتھر پر کوٹا ہوا کھاتے، اور بعض ‘دانت اور اوکھلی’ کی ریاضت میں—اپنے دانتوں سے پیس کر ہی گزارا کرتے۔

Verse 45

शीर्णपर्णाशिनश्चैके फलाहारा महर्षयः । तद्दृष्ट्वा तादृशं क्षेत्रं संयुक्तं विविधैर्गुणैः

کچھ مہارشی سوکھے پتے کھاتے تھے، اور کچھ صرف پھل پر گزارا کرتے۔ ایسے گوناگوں اوصاف سے آراستہ اس مقدس کھیتر کو دیکھ کر (انہوں نے اس کی بے مثال پاکیزگی پہچانی)۔

Verse 46

ततस्तत्पतितं तत्र पुण्यं ज्ञात्वा महीतले । यत्र स्थानेऽपतत्पूर्वं तस्मादुच्चलितं पुनः

پھر زمین پر اس مقام کی پاکیزگی جان کر جہاں وہ پہلے گرا تھا، وہ اسی جگہ سے دوبارہ بلند ہو گیا—جہاں سے وہ پہلے اترا تھا۔

Verse 47

अन्यस्मिंश्च ततः स्थाने द्वितीये द्विजसत्तमाः । तस्मादपि तृतीये तु तृतीयं पंकजं हितम्

پھر، اے بہترینِ دو بار جنم لینے والو، وہ ایک اور مقام کی طرف گیا—دوسرے ٹھکانے پر؛ اور وہاں سے تیسرے مقام پر، جہاں تیسرا مبارک کنول قائم کیا گیا۔

Verse 48

ततो गर्तात्रयं जातं तेषु स्थानेषु च त्रिषु । गर्तासु च जल जातं स्वच्छं स्फटिकसंनिभम्

تب اُن تینوں مقامات پر تین گڑھے بن گئے؛ اور اُن گڑھوں میں پانی اُبھر آیا—نہایت شفاف و پاک، گویا بلور کی مانند۔

Verse 49

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः स्वयमेव पितामहः । तत्र स्थाने द्विजश्रेष्ठा यज्ञकर्मप्रसिद्धये

اسی دوران پِتامہہ برہما خود وہاں آ پہنچے، اے برہمنوں کے سردارو، اسی مقام پر یَجْنَ کے اعمال کی کامیاب تکمیل کے لیے۔

Verse 50

दृष्ट्वा समंततः क्षेत्रं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । नानाविप्रैः समाकीर्णं वेदवेदांगपारगैः । तपस्विभिस्तथानेकैर्व्रतचर्यापरायणैः

جب انہوں نے ہر سمت ہاٹکیشور نامی مقدس کْشَیتر کو دیکھا—جو بے شمار وِپروں سے بھرا ہوا تھا، وید و ویدانگ کے پارنگت علما سے، اور بہت سے تپسویوں سے جو ورت چریا کی پابندی میں منہمک تھے—(تو برہما کے دل میں تحسین جاگ اٹھی)۔

Verse 51

अहो क्षेत्रमहो क्षेत्रं पुण्यं रम्यं द्विजप्रियम् । तस्मायज्ञं करिष्यामि क्षेत्रेऽस्मिंश्च द्विजाश्रये

“آہ! کیا مقدس کْشَیتر ہے، کیا مقدس کْشَیتر ہے—نیکی سے بھرپور، دلکش، اور دو بار جنم لینے والوں کو محبوب۔ لہٰذا میں اسی کْشَیتر میں، جو برہمنوں کی پناہ گاہ ہے، یَجْنَ کروں گا۔”

Verse 52

आनयिष्यामि तच्चापि पुष्करत्रितयं शुभम् । गर्तास्वेतासु पुण्यासु ज्येष्ठं मध्यं कनीयकम्

اور میں اِن مقدّس گڑھوں میں پُشکر کے مبارک تین تیرتھ بھی لے آؤں گا: بڑا، درمیانی اور چھوٹا۔

Verse 53

कलिकाले च संप्राप्ते येन लोपं न गच्छति । स्वयं निश्चित्य मनसा चोपविश्य धरातले

جب کَلی کا زمانہ آ پہنچا تو اُس نے دل میں سوچا کہ یہ مقدّس رسم کہیں مٹ نہ جائے۔ پھر اپنے من میں پختہ ارادہ کر کے وہ زمین پر بیٹھ گیا۔

Verse 54

ध्यात्वा च सुचिरं कालमानयामास तत्र च । पुष्करत्रितयं श्रेष्ठं ज्येष्ठमध्यकनीयकम्

طویل مدت تک دھیان کرنے کے بعد اُس نے وہیں پُشکر کا اعلیٰ تین گانہ—بڑا، درمیانی اور چھوٹا—لا کر قائم کر دیا۔

Verse 55

ततोऽब्रवीत्स हृष्टात्मा ह्येतद्धि पुष्कर त्रयम् । मया सम्यक्समानीतं कलिकालभयेन च

پھر خوش دل ہو کر اُس نے کہا: “یہی پُشکر کا تین گانہ میں نے کَلی یُگ کے خوف کے سبب ٹھیک طور پر لا کر قائم کیا ہے۔”

Verse 56

येऽत्र स्नानं करिष्यंति श्रद्धया परया युताः । ते यास्यंति परां सिद्धिमक्षयां मत्प्रसादतः

جو کوئی یہاں کامل عقیدت کے ساتھ اشنان کرے گا، وہ میری عنایت سے اعلیٰ اور لازوال روحانی کمال پا لے گا۔

Verse 57

ये च श्राद्धं करिष्यंति कार्तिक्यां सुसमाहिताः । करिष्यंति गयाशीर्षे तेषां पुण्यं महत्तमम्

اور جو لوگ ماہِ کارتک میں کامل یکسوئی کے ساتھ شرادھ کریں، اور اسے گیاشیِرش میں ادا کریں، وہ سب سے عظیم ترین پُنّیہ (ثواب) پاتے ہیں۔

Verse 58

तत्राद्यात्पुष्करात्पुण्यं लभिष्यंति शताधिकम् । मया यज्ञः कृतस्तत्र कार्तिक्यां पूर्वपुष्करे

وہاں کے آدی پُشکر سے وہ سو گنا سے بھی بڑھ کر پُنّیہ حاصل کریں گے؛ کیونکہ ماہِ کارتک میں، پُرو پُشکر میں، میں نے وہیں یَجْنَہ کیا تھا۔

Verse 59

वैशाख्यां च करिष्यामि अत्राहं च द्वितीयके

اور ماہِ ویشاکھ میں بھی میں یہاں—دوسرے پُشکر میں—وہی رسم ادا کروں گا۔

Verse 60

एवमुक्त्वा ततो ब्रह्मा ह्यादिदेश सदागतिम् । ममादेशाद्द्रुतं वायो समानय पुरंदरम्

یوں کہہ کر برہما نے تیز رفتار وایو کو حکم دیا: “میرے حکم سے، اے وایو، فوراً پُرندر (اِندر) کو لے آؤ۔”

Verse 61

आदित्यैर्वसुभिः सार्धं रुद्रैश्चैव मरुद्गणैः । गंधर्वैर्लोकपालैश्च सिद्धैर्विद्याधरैस्तथा

آدتیوں اور وَسُوؤں کے ساتھ، رُدروں اور مَرُتوں کے جُھنڈ کے ساتھ؛ نیز گندھرو، لوک پال، اور اسی طرح سِدھوں اور وِدھیادھروں کے ساتھ—(سب کو بھی بلایا جائے)۔

Verse 62

येन मे स्यात्सहायत्वं समस्ते यज्ञकर्मणि । तच्छ्रुत्वा सकलं वायुर्गत्वा शक्रनिवेशनम् । कथयामास तत्सर्वं यदुक्तं परमेष्ठिना

“تاکہ تمام یَجْنَ کے اعمال میں مجھے مدد حاصل ہو۔” یہ سن کر دیوتا وایو شکر (اندرا) کے دھام کو گیا اور پرمیشٹھھی برہما کی کہی ہوئی ساری باتیں پوری طرح سنا دیں۔

Verse 63

सत्वरं प्रययौ तत्र सर्वैर्देवगणैः सह । प्रणिपत्य ततस्तं स ब्रह्माणं वाक्यमब्रवीत्

وہ فوراً تمام دیوتاؤں کے گروہوں کے ساتھ وہاں پہنچا۔ سجدہ و نمسکار کر کے پھر اس نے برہما جی سے یہ کلمات عرض کیے۔

Verse 64

आदेशो दीयतां देव ह्यहमाकारितस्त्वया । यदर्थं तत्करिष्यामि तस्माच्छीघ्रं निवेदय

“اے دیو! حکم عطا فرمائیے، کیونکہ میں آپ ہی کے بلانے پر آیا ہوں۔ جس مقصد کے لیے ہے، وہ جلد بتائیے تاکہ میں اسے پورا کر سکوں۔”

Verse 65

ब्रह्मोवाच । मया शक्रात्र चानीतं सुपुण्यं पुष्करत्रयम् । कलिकालभयाच्चैव करिष्ये तदहं स्थिरम्

برہما نے کہا: “اے شکر! میں یہاں پشکر کے نہایت پُنیہ مَی تِرَی (تینوں پشکر) کو لے آیا ہوں، اور کلی یُگ کے خوف سے میں اسے مضبوطی سے قائم کروں گا۔”

Verse 66

अग्निष्टोमत्रयं कृत्वा वैशाख्यां च यथार्चितम् । संभारमाहरस्वाशु तदर्थं सर्वमेव हि

“تین اگنِشٹوم یَجْنَ ادا کر کے، اور ویشاکھ کے مہینے میں شاستر کے مطابق پوجا کر کے—اس مقصد کے لیے درکار سارا سامان فوراً لے آؤ۔”

Verse 67

ब्राह्मणांश्च तदर्हांश्च वेदवेदांगपारगान् । तच्छ्रुत्वा विनयाच्छक्रस्तथेत्युक्त्वा त्वरान्वितः । संभारानानयामास तदर्हांश्च द्विजोत्तमान्

“اس رسم کے لائق برہمنوں کو—جو وید اور ویدانگوں میں پارنگت ہوں—بلاؤ۔” یہ سن کر شکر نے عاجزی سے کہا: “تتھاستُو”، اور جلدی کے ساتھ یَجْن کے سامان اور اس کے اہل بہترین دْوِجوں کو لے آیا۔

Verse 68

ततश्चकार विधिवद्यज्ञं स प्रपितामहः । यथोक्तविधिना सर्वं तथा संपूर्णदक्षिणम्

پھر پرپِتامہ (برہما) نے شاستری ودھی کے مطابق یَجْن ادا کیا؛ جیسا حکم تھا ویسا ہی سب کچھ ہوا، اور دَکْشِنا بھی پوری طرح ادا کی گئی۔

Verse 179

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये पुष्करत्रयोत्पत्तिपूर्वकं यज्ञसमारंभार्थमुपकरणानयनब्राह्मणामन्त्रणादि प्रकारकथनंनामैकोनाशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے چھٹے حصے، ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور کْشَیتر کے ماہاتمیہ کے ضمن میں، “پُشکر تریہ کی پیدائش سے آغاز کرکے یَجْن کے آغاز کے لیے سامان لانے اور برہمنوں کو دعوت دینے وغیرہ طریقوں کا بیان” نامی باب، یعنی باب 179، اختتام کو پہنچا۔