Adhyaya 142

Verse 1

सूत उवाच । तथान्यदपि तत्रास्ति पुण्यं गणपतित्रयम् । स्वर्गदं मर्त्यदं पुण्यं तथान्यन्नरकापहम्

سوت نے کہا: وہاں ایک اور بھی پُنّیہ مَے گنپتی تِرَے ہے—مقدّس اور ثواب بخش—جو سُورگ عطا کرتا ہے، مرتیہ لوک میں خوشحالی دیتا ہے، اور نرک میں گرنے کو بھی مٹا دیتا ہے۔

Verse 2

हंतृ वै सर्वविघ्नानां पूजितं सुरदानवैः । सर्वकामप्रदं चैव विद्याकीर्तिविवर्धनम्

وہ یقیناً تمام رکاوٹوں کا ہنتر (نابود کرنے والا) ہے، جس کی پوجا دیوتا اور دانَو دونوں کرتے ہیں۔ وہ ہر مراد عطا کرتا ہے اور علم و شہرت میں افزونی کرتا ہے۔

Verse 3

ऋषय ऊचुः । त्रिविधाः पुरुषाः सूत जायंतेत्र महीतले । उत्तमा मध्यमाश्चान्ये तथा चान्येऽधमाः स्थिताः

رشیوں نے کہا: “اے سوت! اس دھرتی پر انسان تین قسم کے پیدا ہوتے ہیں—کچھ اُتم، کچھ مدھیَم، اور کچھ اور ادھم ہی رہتے ہیں۔”

Verse 4

उत्तमाः प्रार्थयंति स्म मोक्षमेव हि केवलम् । गता यत्र निवर्तंते न कथंचिद्धरातले

اُتم لوگ صرف موکش (نجات) ہی کی پرارتھنا کرتے ہیں۔ اُس مقام کو پا کر وہ کسی طرح بھی دھرتی کے لوک میں واپس نہیں آتے۔

Verse 5

मध्यमाः स्वर्गमार्गं च दिव्यान्भोगान्मनोरमान् । अप्सरोभिः समं क्रीडां यज्ञाद्यैः कर्मभिः कृताम्

مدھیَم لوگ سُورگ کے مارگ اور دلکش دیویہ بھوگ چاہتے ہیں—اپسراؤں کے ساتھ کھیل—جو یَجْیَہ وغیرہ اور دیگر وِدھی کرموں سے حاصل ہوتے ہیں۔

Verse 6

अधमा मर्त्यलोकेत्र रमंते विषयात्मकाः । विषकीटकवत्तत्र रतिं कृत्वा गरीयसीम्

ادنیٰ لوگ اس فانی دنیا میں حسی اشیا میں ڈوب کر ہی لذت پاتے ہیں۔ جیسے زہر کی طرف کھنچے ہوئے کیڑے، وہیں شدید دل بستگی باندھ لیتے ہیں۔

Verse 7

स्वर्गमोक्षौ परित्यज्य तत्कस्मान्मर्त्य इष्यते । येनासौ प्रार्थ्यते मर्त्यैर्मर्त्यदो गणनायकः

جنت اور موکش کو چھوڑ کر حالتِ فانی کیوں پسند کی جاتی ہے؟ اس لیے کہ اسی فانی حالت کے ذریعے فانی لوگ گَنانایک—فانی مرادیں دینے والے—سے دعا و التجا کرتے ہیں۔

Verse 8

केन संस्थापितास्ते च तस्मिन्क्षेत्रे गजाननाः । कस्मिन्काले च द्रष्टव्याः सर्वं विस्तरतो वद

اس مقدس کھیتر میں اُن گجانن دیوتاؤں کو کس نے قائم کیا؟ اور کس وقت اُن کے درشن کرنے چاہییں؟ سب کچھ تفصیل سے بیان کیجیے۔

Verse 9

सूत उवाच । पूर्वं तप्त्वा तपस्तीव्रं मर्त्यलोके द्विजोत्तमाः । ततो गच्छंति संहृष्टाः स्वेच्छया त्रिदिवं प्रति । मोक्षमार्गं तथैवान्ये ध्यानाविष्कृतमानसाः

سوت نے کہا: اے برہمنوں میں برتر! پہلے اس فانی دنیا میں سخت تپسیا کر کے، پھر وہ خوش ہو کر اپنی مرضی سے تریدیو (سورگ) کی طرف جاتے ہیں۔ اور کچھ دوسرے، دھیان سے ذہن روشن و صاف ہو کر، موکش کے راستے پر گامزن ہوتے ہیں۔

Verse 10

ततः स्वर्गे समाकीर्णे कदाचिन्मनुजोत्तमैः । देवेषु क्षिप्यमाणेषु समंतात्तत्प्रभावतः

پھر ایک وقت ایسا آیا کہ سورگ بہترین انسانوں سے بھر گیا، اور اُن کے اسی اثر و قوت کے سبب دیوتا ہر طرف سے دھکیلے جانے لگے۔

Verse 11

गत्वा स्वयं सहस्राक्षः सर्वैर्देवगणैः सह । प्रोवाच शंकरं गौर्या सार्धमेकासनस्थितम्

تب سہسراآکش (اِندر) خود تمام دیوگنوں کے ساتھ گیا اور گوری کے ساتھ ایک ہی آسن پر بیٹھے شَنکر سے مخاطب ہوا۔

Verse 12

इन्द्र उवाच । तपःप्रभावसंसिद्धैर्मानवैः परमेश्वर । अस्माकं व्याप्यते सर्वं महिमानं गृहादिकम्

اِندر نے کہا: اے پرمیشور! تپسیا کے اثر سے کامل ہوئے انسان ہماری ساری مہیمہ—ہمارے دھام وغیرہ—کو گھیر کر اپنے قبضے میں لے رہے ہیں۔

Verse 13

तस्मात्कृत्वा प्रसादं नः कंचिच्चिंतय सांप्रतम् । उपायं येन तिष्ठामः सौख्येनात्र शिवालये

لہٰذا ہم پر کرپا فرما کر ابھی کوئی ایسا اُپائے سوچئے جس سے ہم اس شِوالے میں آرام و سکون کے ساتھ ٹھہر سکیں۔

Verse 14

अथ श्रुत्वा विरूपाक्षस्तेषां तद्वचनं द्विजाः । पार्वत्याः पार्श्वसंस्थाया मुखचन्द्रं समैक्षयत्

ان کی بات سن کر، اے دِوِجوں! وِروپاکش (شیو) نے اپنے پہلو میں بیٹھی پاروتی کے چاند جیسے چہرے کی طرف ٹھہر کر نگاہ کی۔

Verse 15

निजगात्रं ततो देवी सुसंमर्द्य मुहुर्मुहुः । मलमाहृत्य तं कृत्स्नं चक्रे नागमुखं ततः

پھر دیوی نے بار بار اپنے ہی بدن کو مَلا؛ جو میل کچیل (کھرچن) جمع ہوا، اس سب سے اس نے سانپ چہرے والی ایک ہستی بنا دی۔

Verse 16

चतुर्हस्तं महाकायं लंबोदरसमन्वितम् । सुकौतुककरं तेषां सर्वेषां च दिवौकसाम्

وہ چار بازوؤں والا، عظیم الجثہ، لٹکتے ہوئے پیٹ سے آراستہ تھا؛ اور اس نے سب کے سب اہلِ سُوَرگ (آسمانی باشندوں) کے دلوں میں بڑا تعجب پیدا کر دیا۔

Verse 17

ततः स विनयादाह देवीं शिखरवासिनीम् । यदर्थमंब सृष्टोऽहं तत्कार्यं वद मा चिरम्

پھر اس نے عاجزی سے چوٹی پر بسنے والی دیوی سے کہا: “اے ماں! میں کس مقصد کے لیے پیدا کیا گیا ہوں؟ میرا کام بتا دیجیے، دیر نہ کیجیے۔”

Verse 18

त्रैलोक्ये त्वत्प्रसादेन नासाध्यं विद्यते मम

تینوں لوکوں میں آپ کے فضل سے میرے لیے کوئی کام ناممکن نہیں۔

Verse 19

श्रीदेव्युवाच । मर्त्यलोके नरा ये च स्वर्गमोक्षपराः सदा । तेषां विघ्नं त्वया कार्यं शुभकृत्येषु चैव हि

برکت والی دیوی نے فرمایا: انسانوں کے لوک میں جو مرد ہمیشہ سُوَرگ اور موکش کے طالب رہتے ہیں، اُن کے نیک و مبارک کاموں میں تمہیں یقیناً رکاوٹیں ڈالنی ہیں۔

Verse 20

सरितां पतयस्त्रिंशच्छंकवः सप्तसप्ततिः । महासरोजषष्टिश्च निखर्वाणां च विंशतिः

ندیوں کے تیس سردار تھے؛ ستتر شَنکَوَ؛ ساٹھ مہاسَروَج؛ اور بیس نِکھَروَ بھی تھے۔

Verse 21

अर्बुदायुतसंयुक्ताः कोट्यो नवतिपञ्च च । लक्षाश्च पंचपंचाशत्सहस्राः पंचविंशतिः । शतानि नवषष्टिश्च गणाश्चान्येऽत्र संस्थिताः

یہاں اربُد اور ایوت سمیت پچانوے کروڑ، پچپن لاکھ، پچیس ہزار اور انہتر سو—اور دیگر گن بھی مقیم تھے۔

Verse 22

येषां नदी स्मृतः पूर्वो महाकालस्तथा परः । ते सर्वे वशगास्तुभ्यं प्रभवंतु गणोत्तमाः

جن کے لیے مقدس ندی پہلی پناہ کے طور پر یاد کی جاتی ہے اور مہاکال آخری و برتر انجام ہے، وہ سب برگزیدہ گن، اے گنوں میں افضل، تمہارے تابع ہو کر ظاہر ہوں۔

Verse 23

आधिपत्यं मया दत्तं तव वत्स कुरुष्व तत् । सर्वेषां गणवृंदानामाधिपत्ये व्यवस्थितः

“اے فرزندِ عزیز، میں نے تجھے سرداری عطا کی ہے—تو اسے سنبھال۔ تمام گنوں کے جتھوں پر حاکم بن کر مضبوطی سے قائم رہ۔”

Verse 24

एवमुक्त्वाथ सा देवी समानीयौषधीभृतान् । हेमकुंभान्सुतीर्थांभः परिपूर्णान्महोदयान्

یوں کہہ کر اس دیوی نے اوشدھی اٹھانے والوں کو بلایا اور سونے کے کُمبھ منگوائے—نہایت مبارک اور جلال والے—جو بہترین تیرتھ کے جل سے لبالب بھرے تھے۔

Verse 25

तस्याभिषेचनं चक्रे स्वयमेव सुरेश्वरी । गीतवाद्यविनोदेन नृत्यमंगलजैः स्वनैः

سُریشوری نے خود اس کا ابھیشیک کیا؛ گیت و ساز کے سرور میں، اور جشنِ رقص سے اٹھتی مبارک آوازوں کے درمیان۔

Verse 26

त्रयस्त्रिंशत्स्मृताः कोटयो देवानां याः स्थिता दिवि । ताः सर्वास्तत्र चागत्य तस्य चक्रुश्च मंगलम्

آسمان میں مقیم کہے جانے والے تینتیس کروڑ دیوتا—سب کے سب وہاں آئے اور اس کے لیے منگل کرم اور دعائے خیر ادا کی۔

Verse 27

अथ तस्य ददौ तुष्टो भगवान्वृषभध्वजः । कुठारं निशितं हस्ते सदा वै श्रेष्ठमायुधम्

پھر بھگوان وِرشبھ دھوج (شیو) خوش ہو کر اسے ہاتھ میں رکھنے کے لیے ایک تیز کلہاڑا عطا کیا—جو ہمیشہ بہترین ہتھیار تھا۔

Verse 28

पात्रं मोदकसंपूर्णमक्षयं चैव पार्वती । भोजनार्थे महाभागा मातृस्नेहपरायणा

اور مہا بھاگیا پاروتی، جو ماں کے سنےہ میں رچی بسی تھی، نے اس کی غذا کے لیے مودکوں سے بھرا ہوا ایک اَکھوٹ برتن عطا کیا۔

Verse 29

मूषकं कार्तिकेयस्तु वाहनार्थं प्रहर्षितः । भ्रातरं मन्यमानस्तु बन्धुस्नेहेन संयुतः

کارتیکیہ خوش ہو کر، رشتہ داری کے سنےہ سے بندھا ہوا، اسے اپنا بھائی سمجھتے ہوئے سواری کے لیے ایک چوہا عطا کیا۔

Verse 30

ज्ञानं दिव्यं ददौ ब्रह्मा तस्मै हृष्टेन चेतसा । अतीतानागतं चैव वर्तमानं च यद्भवेत्

برہما نے خوش دل ہو کر اسے دیویہ گیان عطا کیا—جو گزر چکا، جو آنے والا ہے، اور جو حال میں واقع ہو رہا ہے۔

Verse 31

प्रज्ञां विष्णुः सहस्राक्षः सौभाग्यं चोत्तमं महत् । सौभाग्यं कामदेवस्तु कुबेरो विभवादिकम्

وشنو نے دانائی و بصیرت عطا کی؛ سہسرآکش (اِندر) نے عظیم اور اعلیٰ سعادت بخشی۔ کام دیو نے دلکشی اور مبارک کشش دی، اور کُبیر نے خوشحالی، دولت و جاہ و حشمت وغیرہ عطا کیے۔

Verse 32

प्रतापं भगवान्सूर्यः कांतिमग्र्यां निशाकरः

بھگوان سورج نے جلال، تَپش اور شان عطا کی؛ اور نِشاکر چندرما نے بہترین نورانیت اور لطیف چمک بخش دی۔

Verse 33

तथान्ये विबुधाः सर्वे ददुरिष्टानि भूरिशः । आत्मीयानि प्रतुष्ट्यर्थं देव्या देवस्य च प्रभोः

اسی طرح دیگر تمام دیوتاؤں نے بھی اپنے اپنے خزانے سے بے شمار پسندیدہ نذرانے پیش کیے، تاکہ دیوی اور دیو—اپنے حاکم و مالک—کو خوش کریں۔

Verse 34

एवं लब्धवरः सोऽथ गणनाथो द्विजोत्तमाः । देवकृत्यपरो नित्यं चक्रे विघ्नानि भूतले

یوں ور پाकर وہ گنوں کے ناتھ—اے برتر دِویج—ہمیشہ دیوتاؤں کے کام میں مشغول رہتے ہوئے، زمین پر رکاوٹیں پیدا کرنے لگا۔

Verse 35

धर्मार्थं यतमानानां मोक्षाय सुकृताय च । ततो भूमितलेऽभ्येत्य गणेशस्तत्र यः स्मृतः

دھرم کے لیے کوشاں، موکش اور نیکی کے ثواب کے طالبوں کی خاطر، گنیش زمین پر اتر آئے؛ اسی مقام پر وہ یاد کیے جاتے اور پوجے جاتے ہیں۔

Verse 36

वैमानिकैः समभ्येत्य स्थापितस्तत्र स द्विजाः । येन स्वर्गार्थिनो लोकाः पूजां तस्य प्रचक्रिरे । प्रथमं सर्वकृत्येषु विघ्ननाशाय तत्पराः

فرشتگانِ آسمانی کے ساتھ آ کر، اے برہمنو، اسے وہاں پرتیِشٹھت کیا گیا۔ اسی سبب جو لوگ سُوَرگ کے خواہاں تھے انہوں نے اس کی پوجا شروع کی، اور ہر کام کے آغاز میں اسے پہلے رکھا، رکاوٹوں کے نِوارن کے لیے یکسو رہے۔

Verse 37

एतस्मिन्नेव काले च चमत्कारपुरोद्भवैः । ब्राह्मणैर्ब्रह्मविज्ञानतत्परैर्मोक्षहेतुभिः । ईशानः स्थापितस्तत्र मोक्षदो य उदाहृतः

اسی وقت، چمتکارپور میں پیدا ہونے والے، برہمن-وِدیا (برہمن کے گیان) میں منہمک اور موکش کے سبب کے لیے کوشاں برہمنوں نے وہاں ایشان کو پرتیِشٹھت کیا—جسے موکش دینے والا کہا گیا ہے۔

Verse 38

स्वर्गं वाञ्छद्भिरेवान्यैः स्वर्गद्वारप्रदस्तथा । हेरंबः स्थापितस्तत्र सत्यनामा यथोदितः

اسی طرح، دوسرے لوگوں نے جو سُوَرگ کے مشتاق تھے، وہاں ہیرمب کو پرتیِشٹھت کیا—جو سُوَرگ کے دروازے کا عطا کرنے والا ہے—اور اس کا نام حقیقتاً ویسا ہی ہے جیسا بیان کیا گیا۔

Verse 39

तथान्यैर्मर्त्यदो नाम गणैशस्तत्र यः स्थितः । येन स्वर्गाच्च्युता यांति न कदा नरकादिकम् । तिर्यक्त्वं वा कृमित्वं वा स्थावरत्वमथापि वा

اسی طرح، دوسرے لوگوں نے وہاں گنیش کو ‘مرتید’ کے نام سے قائم کیا۔ اس کی عنایت سے جو سُوَرگ سے بھی گِر جائیں وہ کبھی نرک وغیرہ میں نہیں جاتے—نہ حیوانی جنم، نہ کیڑے کی حالت، اور نہ ہی جماد (ساکن) ہونے کی حالت کو پہنچتے ہیں۔

Verse 40

एतस्मात्कारणात्तत्र क्षेत्रे पुण्ये द्विजोत्तमाः । हेरम्बो मर्त्यदो जातः स्वर्गिणां मर्त्यदः सदा

اسی سبب، اے برہمنوں میں برتر، اس پُنّیہ کْشیتْر میں ہیرمب ‘مرتید’ بن گیا—اور جو سُوَرگ کو پا چکے ہوں اُن کے لیے وہ ہمیشہ ‘مرتید’ ہی رہتا ہے۔

Verse 41

एतद्वः सर्वमाख्यातं पुण्यं हेरंबसंभवम् । आख्यानं सर्वविघ्नानि यन्निहन्ति श्रुतं नृणाम्

ہیرمب (گنیش) کے ظہور کا یہ مقدس قصہ آپ کو سنایا گیا ہے۔ یہ کہانی، جب سنی جاتی ہے، تو انسانوں کی تمام رکاوٹوں کو ختم کر دیتی ہے۔

Verse 42

एतन्माघचतुर्थां यः शुक्लायां पूजयेन्नरः । न तस्य वत्सरं यावद्विघ्नं सञ्जायते क्वचित्

جو شخص ماگھ کے مہینے کی روشن پکھواڑے کی چترتھی کو عبادت کرتا ہے، اسے پورے سال تک کسی بھی رکاوٹ کا سامنا نہیں کرنا پڑتا۔