Adhyaya 133

Verse 1

सूत उवाच । तथाऽन्यापि च तत्रास्ति देवता द्विजसत्तमाः । अजागृहेति विख्याता सर्वरोगक्षयावहा

سوت نے کہا: اے بہترین دِویجوں! وہاں ایک اور دیوتا بھی ہے، جو ‘اجاگِرہا’ کے نام سے مشہور ہے اور تمام بیماریوں کا نِستار کرنے والی ہے۔

Verse 2

अजापालो यदा राजा सर्वलोकहिते रतः । अजारूपाः प्रयांति स्म व्याधयः सकला द्विजाः । तदा रात्रौ समानीय तस्मिन्स्थाने दधाति सः

جب راجہ اجاپال سب لوگوں کی بھلائی میں مشغول تھا، اے دوبار جنم لینے والے، تو سب بیماریاں بکریوں کی صورت میں آیا کرتی تھیں۔ پھر رات کے وقت وہ انہیں جمع کرکے اسی مقام پر رکھ دیتا (قید کر دیتا) تھا۔

Verse 3

ततस्तदाश्रयात्स्थानमजागृहमिति स्मृतम् । सर्वैर्जनैर्धरा पृष्ठेदर्शनाद्व्याधिनाशनम्

اسی لیے، پناہ گاہ بن جانے کے سبب وہ مقام ‘اجاگृह’ (بکریوں کی پناہ) کے نام سے یاد کیا گیا۔ زمین پر رہنے والے سب لوگوں کے لیے، محض اس کا دیدار ہی بیماریوں کا نِقاب (نابودی) کر دیتا ہے۔

Verse 4

तत्रैश्वर्यमभूत्पूर्वं यत्तद्ब्राह्मणसत्तमाः । अहं वः कीर्तयिष्यामि श्रोतव्यं सुसमाहितैः

اے برہمنوں میں افضل لوگو، اس مقام پر پہلے ایک عجیب و غریب الٰہی جلوہ ظاہر ہوا تھا۔ میں اسے تمہیں بیان کروں گا—یکسو اور جمع دل ہو کر سنو۔

Verse 5

तत्रागतो द्विजः कश्चित्क्षेत्रे तापसरूपधृक् । तीर्थयात्राप्रसंगेन रात्रौ प्राप्तः श्रमान्वितः

وہاں ایک دِوِج آیا، جو اس مقدس کشتَر میں تپسوی کی صورت دھارے ہوئے تھا۔ تیرتھ یاترا کے سلسلے میں وہ رات کو تھکا ماندہ وہاں پہنچا۔

Verse 6

अजावृंदमथालोक्य निविष्टं सुसुखान्वितम् । रोमंथ कर्मसंयुक्तं विश्वस्तमकुतोभयम्

پھر اس نے بکریوں کے ایک ریوڑ کو دیکھا جو وہاں بڑے آرام سے بیٹھا تھا، جگالی میں مشغول؛ مطمئن، بے کھٹکے، اور ہر طرف سے بے خوف۔

Verse 7

स ज्ञात्वा मानुषेणात्र भवितव्यमसंशयम् । न शून्याः पशवो रात्रौ स्थास्यंति विजने वने

اس نے بے شک جان لیا کہ یہاں انسان کی موجودگی ضرور ہے؛ کیونکہ سنسان جنگل میں رات کے وقت جانور بے نگہبان ٹھہر نہیں سکتے۔

Verse 8

ततः फूत्कृत्य फूकृत्य दिवं यावन्न संदधे । कश्चिद्वाचं प्रसुप्तश्च तावत्तत्रैव चिंतयन्

پھر اس نے بار بار زور سے پھونک مار کر آواز نکالی، مگر کچھ دیر تک نیند کی طرف دل نہ باندھا؛ اسی جگہ سوچتے سوچتے اس کی آواز خاموش ہوئی اور وہ سو گیا۔

Verse 9

अवश्यं मानुषेणात्र पशूनां रक्षणाय च । आगंतव्यं कुतोऽप्याशु तस्मात्तिष्ठामि निर्भयः

ان جانوروں کی حفاظت کے لیے یقیناً کہیں نہ کہیں سے کوئی انسان جلد یہاں آئے گا؛ اس لیے میں بے خوف ہو کر یہیں ٹھہرتا ہوں۔

Verse 10

एवं तस्य प्रसुप्तस्य गता सा रजनी ततः । ततस्त्वरितवत्तस्य सुश्रांतस्य द्विजोत्तमाः

یوں وہ سویا رہا اور وہ رات گزر گئی۔ پھر—اے برہمنوں میں برتر!—اس نہایت تھکے ہوئے پر آگے کے واقعات تیزی سے وارد ہوئے۔

Verse 11

अथ यावत्प्रभाते स प्रपश्यति निजां तनुम् । तावत्कुष्ठादिभी रोगैः समंतात्परिवारिताम्

پھر صبح کے وقت جب اس نے اپنے ہی جسم کو دیکھا تو اسے کوڑھ وغیرہ بیماریوں نے چاروں طرف سے گھیر رکھا تھا۔

Verse 12

अशक्तश्चलितुं स्थानादपि चैकं पदं क्वचित् । तेजो हीनोऽपि रौद्रेण चिन्तयामास वै ततः

وہ اس جگہ سے ہل نہ سکا—کبھی ایک قدم بھی نہیں؛ اگرچہ اس کی قوت ماند پڑ چکی تھی، پھر بھی وہ سخت جلتی ہوئی کرب کے ساتھ گہری سوچ میں ڈوب گیا۔

Verse 13

किमिदं कारणं येन ममैषा संस्थिता तनुः । अकस्मादेव रोगोऽयं चलितुं नैव च क्षमः

“یہ کون سا سبب ہے جس نے میرے جسم کو اس حالت میں پہنچا دیا؟ اچانک یہ بیماری اٹھ کھڑی ہوئی ہے، اور میں بالکل حرکت نہیں کر سکتا۔”

Verse 14

एवं चिन्तयमानस्य तस्य विप्रस्य तत्क्षणात् । द्वादशार्कप्रतीकाशः पुरुषः समुपागतः

اسی طرح سوچتے ہوئے اس برہمن کے پاس اسی لمحے بارہ سورجوں کی مانند تاباں ایک مرد آ پہنچا۔

Verse 15

तं यूथं कालयामास ततः संज्ञाभिराह्वयन् । पृथक्त्वेन समादाय यष्टिं सव्येन पाणिना

پھر اس نے اشاروں سے اس ریوڑ کو ایک طرف ہٹا دیا؛ اور انہیں جدا کر کے بائیں ہاتھ میں ایک عصا تھام لیا۔

Verse 16

अथापश्यत्स तं विप्रं व्याधिभिः सर्वतो वृतम् । अशक्तं चलितुं क्वापि ततः प्रोवाच सादरम्

پھر اس نے اس برہمن کو دیکھا جو بیماریوں سے ہر طرف گھرا ہوا تھا، کہیں بھی چلنے سے عاجز؛ تب اس نے ادب و احترام سے اس سے کلام کیا۔

Verse 17

कस्त्वमेवंविधः प्राप्तः स्थाने चात्र द्विजोत्तम । नास्ति राज्ये मम व्याधिः कस्यचित्कुत्रचित्स्फुटम्

تم کون ہو جو ایسی حالت میں یہاں آ پہنچے ہو، اے بہترین دِویج؟ میری سلطنت میں کہیں بھی کسی پر کوئی ظاہر بیماری نہیں پڑتی۔

Verse 18

अजोनाम नरेन्द्रोऽहं यदि ते श्रोत्रमागतः । व्याधींश्च च्छागरूपेण रक्षामि जनकारणात्

میں ‘اجو’ نام کا بادشاہ ہوں، اگر میرا نام تمہارے کانوں تک پہنچا ہو۔ رعایا کی خاطر میں بکری کی صورت اختیار کر کے بیماریوں کو قابو میں رکھتا ہوں۔

Verse 19

तस्माद्ब्रूहि शरीरस्थो यस्ते व्याधिर्व्यवस्थितः । येनाऽहं निग्रहं तस्य करोमि द्विजसत्तम

پس مجھے بتاؤ کہ تمہارے جسم میں کون سی بیماری جا بسی ہے، تاکہ میں اس کو روک دوں، اے دِویجوں میں برتر۔

Verse 20

ब्राह्मण उवाच । तीर्थयात्रापरोऽहं च भ्रमामि क्षितिमंडले । क्रमेणाऽत्र समायातः क्षेत्रेऽस्मिन्हाटकेश्वरे

برہمن نے کہا: میں تیرتھ یاترا کا شیدائی ہوں اور زمین کے دائرے میں بھٹکتا پھرتا ہوں۔ رفتہ رفتہ میں یہاں، ہاٹکیشور کے اس مقدس کھیتر میں آ پہنچا ہوں۔

Verse 21

निशावक्त्रे नृपश्रेष्ठ वासः संचिंतितो मया । दृष्ट्वाऽमूंश्च पशून्भूप मानुषं भाव्यमेव हि

رات ڈھلتے ہی، اے بہترین بادشاہ، میں نے یہاں ٹھہرنے کا ارادہ کیا۔ ان جانوروں کو دیکھ کر، اے فرمانروا، میں نے سمجھا کہ یہ یقیناً انسانوں کی نگہبانی میں ہیں۔

Verse 22

ततश्चात्र प्रसुप्तोऽहं पशूनामंतिके नृप

پھر میں یہیں، اے بادشاہ، جانوروں کے قریب سو گیا۔

Verse 23

अथ यावत्प्रभातेऽहं प्रपश्यामि निजां तनुम् । तावत्कुष्ठादिरोगैश्च समंतात्परिवारिताम्

پھر صبح ہوتے ہی، جیسے ہی میں نے اپنا بدن دیکھا، تو وہ کوڑھ وغیرہ بیماریوں نے ہر طرف سے گھیر رکھا تھا۔

Verse 24

नान्यत्किंचिन्नृपश्रेष्ठ कारणं वेद्मि तत्त्वतः । किमेतेन नृपश्रेष्ठ भूयोभूयः प्रजल्पता । बहुत्वात्कुरु तस्मान्मे यथा स्यान्नीरुजा तनुः

اے بہترین بادشاہ! حقیقتاً میں کوئی اور سبب نہیں جانتا۔ اے راجا، بار بار کی باتوں سے کیا حاصل؟ لہٰذا اپنی فراوان قوت سے ایسا کیجیے کہ میرا بدن بے بیماری ہو جائے۔

Verse 25

ततस्ते व्याधयः प्रोक्ता अजापालेन भूभुजा । केनाज्ञा खंडिता मेऽद्य को वध्यः सांप्रतं मम

تب بکریوں کے چرواہے نے رعایا کے محافظ بادشاہ کو وہ بیماریاں بیان کیں۔ بادشاہ نے کہا: “آج کس نے میرا حکم توڑا؟ اب میرے ہاتھوں کون سزا کے لائق ہے؟”

Verse 26

व्याधय ऊचुः । मा कोपं कुरु भूपाल कृत्येऽस्मिंस्त्वं कथंचन । यस्मादेष द्विजो विष्टः सांप्रतं व्याधिभिस्त्रिभिः

بیماریوں نے کہا: “اے بھوپال! اس معاملے میں ہرگز غضب نہ کیجیے۔ کیونکہ یہ دِوِج (برہمن) اب تین بیماریوں کے قبضے میں آ چکا ہے۔”

Verse 27

राजयक्ष्मा च कुष्ठं च पामा च द्विजसत्तम । एते संसर्गजा दोषास्त्रयोऽद्यापि प्रकीर्तिताः

اے افضلِ برہمن! راج یَکشما، کوڑھ اور پاما (خارش)—یہ تینوں آج بھی چھوت سے پیدا ہونے والے عیوب کے طور پر بیان کیے جاتے ہیں۔

Verse 28

एतेषां प्रथमौ यौ द्वौ निवृत्तिरहितौ स्मृतौ । औषधैश्चैव मंत्रैश्च शेषा नाशं व्रजंति च

ان میں سے پہلے دو کو بے زوال (دور کرنا دشوار) سمجھا گیا ہے؛ مگر باقی ایک دواؤں اور منتروں کے ذریعے بھی فنا ہو جاتا ہے۔

Verse 29

आभ्यां च ब्रह्मशापोस्ति येन नास्ति निवर्तनम् । तस्मादत्र नृपश्रेष्ठ कुरु यत्ते क्षमं भवेत्

اور ان دونوں پر برہمن کا شاپ (لعنت) ہے جس کے سبب پلٹنا ممکن نہیں۔ اس لیے، اے بہترین بادشاہ، یہاں وہی کرو جو تمہارے لیے مناسب اور ممکن ہو۔

Verse 30

एतेन ब्राह्मणेनैते स्पृष्टा राजंस्त्रयोपि च । तस्मात्तावत्तनुं चास्याविशतां तावसंशयम्

اے راجن! اس برہمن نے ان تینوں کو چھوا ہے؛ اس لیے بے شک اسی قدر وہ اس کے جسم میں داخل ہو گئے ہیں۔

Verse 32

यत्र स्थानं चिरं तत्र मेदिन्यां विहितं नृप । पुरीषं च समाविद्धा तेनैषा मेदिनी द्रुतम्

اے نَرپ! زمین پر جہاں طویل قیام ہوا، وہاں وہ جگہ فوراً آلودہ ہو گئی؛ اور پاخانے سے بھی لتھڑ کر یہ مٹی جلد ہی ناپاک ہو گئی۔

Verse 33

कालांतरेपि ये मर्त्या भूम्यामस्यां समागताः । भूमेः स्पर्शं करिष्यंति ते भविष्यंति चेदृशाः

آئندہ زمانوں میں بھی جو فانی لوگ اس زمین پر آئیں گے اور یہاں کی خاک کو چھوئیں گے، وہ بھی اسی طرح مبتلا و رنجیدہ ہو جائیں گے۔

Verse 34

वयं शेषा महाराज व्याधयो ये व्यवस्थिताः । त्वया मुक्त्वा भविष्यामो मन्त्रौषधवशानुगाः

“اے مہاراج! ہم وہ باقی رہ جانے والی بیماریاں ہیں جو یہاں اب تک قائم ہیں۔ آپ ہمیں چھوڑ دیں تو ہم منتر اور دوا کے تابع ہو جائیں گے، خودسر نہ رہیں گے۔”

Verse 35

नैतौ पुनस्तु दुर्ग्राह्यौ ब्रह्मशाप समुद्भवौ

“لیکن یہ دونوں واقعی قابو میں نہیں آتے، کیونکہ یہ برہما کے شاپ (لعنت) سے پیدا ہوئے ہیں۔”

Verse 36

तच्छ्रुत्वा पार्थिवः सोऽपि तस्मिन्स्थाने व्यवस्थितः । तं ब्राह्मणं पुनः प्राह न भेतव्यं त्वया द्विज

یہ سن کر بادشاہ اسی مقدس مقام پر ٹھہرا رہا اور اس برہمن سے پھر بولا: “اے دِوِج! تمہیں ڈرنا نہیں چاہیے۔”

Verse 37

अहं त्वां रक्षयिष्यामि व्याधेरस्मात्सुदारुणात् । अत्र तस्मात्प्रतीक्षस्व कञ्चित्कालं ममाज्ञया

“میں تمہیں اس نہایت ہولناک بیماری سے بچاؤں گا۔ اس لیے میرے حکم سے یہاں کچھ مدت ٹھہر کر انتظار کرو۔”

Verse 38

एवमुक्त्वा ततश्चक्रे तदर्थं सुमहत्तपः । आराधयन्प्रभक्त्या च सम्यक्तां क्षेत्रदेवताम्

یوں کہہ کر اُس نے اسی مقصد کے لیے عظیم تپسیا اختیار کی اور کامل عقیدت کے ساتھ اُس مقدس کھیتر کی کھیتر-دیوتا کی باقاعدہ پوجا کی۔

Verse 39

मुंडेनाथर्वशीर्षेण दिवारात्रमतंद्रितः । क्षेत्रपालोत्थसूक्तेन वास्तुसूक्तेन च द्विजाः

مُنڈک اور اتھروَشیِرش کے پاٹھ کے ساتھ، دن رات بے تھکے، اور نیز کھیترپال سے اُٹھنے والے سوکت اور واستو-سوکت کے ساتھ بھی—اے دِوِجوں—(اس نے یہ کرم انجام دیا)۔

Verse 41

अथ नक्तावसानेन तस्य होमस्य चोत्थिता । भित्त्वा धरातलं देवी मन्त्राकृष्टा विनिर्गता

پھر رات کے اختتام پر، جب وہ ہوم مکمل ہوا، تو منتر کے کھینچے ہوئے دیوی نے زمین کو چیر کر سر اُٹھایا اور ظاہر ہو گئی۔

Verse 42

देवता तस्य क्षेत्रस्य ततः प्रोवाच तं नृपम्

تب اُس مقدس کھیتر کی دیوتا نے بادشاہ سے مخاطب ہو کر فرمایا۔

Verse 43

एकाहं तव भूपाल होमस्यास्य प्रभावतः । विनिर्गता धरापृष्ठात्क्षेत्रस्यास्याधिपा स्मृता

“اے بھوپال! اس ہوم کے اثر سے میں ایک ہی دن میں زمین کی سطح سے نمودار ہوئی ہوں؛ میں اس مقدس کھیتر کی حاکم و سرپرست دیوی کے طور پر جانی جاتی ہوں۔”

Verse 44

तस्माद्वद महाभाग यत्ते कृत्यं करोम्यहम् । परां तुष्टिमनुप्राप्ता तस्माद्ब्रूहि यदीप्सितम्

پس اے نیک بخت! بتاؤ—تمہارا کون سا فرض میں پورا کروں؟ میں نہایت خوشنود ہوں؛ لہٰذا جو تم چاہتے ہو، بیان کرو۔

Verse 45

राजोवाच । अत्र स्थाने सदा स्थेयं त्वया देवि विशेषतः । व्याधिसंसर्गजो दोषो भूमेरस्या यथा व्रजेत्

بادشاہ نے کہا: اے دیوی! تم اسی مقام پر—خصوصاً اور ہمیشہ—قیام کرو، تاکہ بیماری کے چھوت سے پیدا ہونے والا داغ اس سرزمین سے دور ہو جائے۔

Verse 46

अद्यप्रभृति देवेशि तथा नीतिर्विधीयताम् । नो चेदस्याः प्रसंगेन प्रभविष्यंति मानवाः

آج سے، اے دیویِ ربّانی، ایسا ہی حکم قائم کیا جائے؛ ورنہ اس آلودگی کی صحبت سے لوگ مغلوب اور نقصان زدہ ہوں گے۔

Verse 47

व्याधिग्रस्ता यथा विप्रो योऽयं संदृश्यते पुरः । मयात्र व्याधयः कालं चिरं संस्थापिता यतः । भविष्यति च मे दोषो नो चेद्देवि न संशयः

جیسے یہ برہمن بیماری میں مبتلا ہمارے سامنے دکھائی دیتا ہے، ویسے ہی میرے سبب یہاں بیماریوں کو مدتِ دراز سے ٹھہرایا گیا ہے۔ اے دیوی! اگر اس کا تدارک نہ ہوا تو مجھ پر گناہ/عیب آئے گا—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 48

तथायं ब्राह्मणो रोगात्त्वत्प्रसादात्सुरेश्वरि । मुक्तो भवतु मेदिन्यामत्र स्थेयं सदा त्वया

اسی طرح، اے سُرَیشوری (ملکۂ دیوتا)، تمہارے فضل سے یہ برہمن بیماری سے آزاد ہو جائے؛ اور روئے زمین پر تم اسی جگہ ہمیشہ قیام فرما رہو۔

Verse 49

क्षेत्रदेवतोवाच । एतत्स्थानं मया सर्वं व्याधिदोषविवर्जितम् । विहितं सर्वदैवात्र स्थास्येऽहमिह सर्वदा

کْشیتْر دیوتا نے کہا: “یہ سارا مقام میں نے اس طرح مقرر کیا ہے کہ بیماری کے عیب سے پاک رہے؛ اور میں یہاں ہی ہر وقت ہمیشہ کے لیے واسو کروں گا۔”

Verse 50

सांप्रतं योऽत्र मे स्थाने व्याधिग्रस्तः समेष्यति । पूजयिष्यति मां भक्त्या नीरोगः स भविष्यति

“اب سے جو کوئی بیماری میں مبتلا ہو کر میرے اس مقام پر آئے اور بھکتی سے میری پوجا کرے—وہ تندرست و بےمرض ہو جائے گا۔”

Verse 51

तस्मादद्य द्विजेंद्रोऽयं मां पूजयतु सादरम् । भक्त्या परमया युक्तः शुचिर्भूत्वा समाहितः

“پس آج یہ برہمنوں میں افضل دْوِج مجھے ادب کے ساتھ پوجے—اعلیٰ ترین بھکتی سے یکت، پاکیزہ ہو کر اور یکسو دل کے ساتھ۔”

Verse 52

अत्र क्षेत्रे पराऽन्यास्ति विख्याता चंद्रकूपिका तस्यां स्नातु यथान्यायं नित्यमेव महीपते

“اس مقدس کْشیتْر میں ایک اور مشہور مقام ہے—چندر-کوپِکا (چاند کا کنواں)۔ اے راجا، قاعدے کے مطابق اس میں روزانہ اشنان کرنا چاہیے۔”

Verse 53

दक्षशापप्रशप्तेन या चंद्रेण पुरा कृता । स्वस्नानार्थं क्षयव्याधिप्रग्रस्तेन महात्मना

“یہ پہلے چندر (قمر) نے بنائی تھی—جو دکش کے شاپ سے ملعون ہوا تھا؛ وہ مہاتما جب دق و تحلیل کی بیماری میں مبتلا تھا تو اپنے اشنان کے لیے اس کوپِکا کو قائم کیا۔”

Verse 54

तथा खण्डशिलानाम देवता चात्र तिष्ठति । सौभाग्यकूपिकास्नानं कृत्वा तां च प्रपश्यतु

اسی طرح یہاں کھنڈ-شیلا نامی دیوی بھی مقیم ہے۔ سَوبھاگیہ-کوپِکا (خوش بختی کے کنویں) میں اشنان کر کے اُس دیوی کے درشن کرنے چاہییں۔

Verse 55

या कृता कामदेवेन कुष्ठग्रस्तेन वै पुरा । स्नपनार्थं च कुष्ठस्य विनाशाय च सादरम्

یہ مقدس کنواں پہلے کام دیو نے، جب وہ کوڑھ میں مبتلا تھا، نہایت ادب و عقیدت سے بنایا تھا—اشنان کے لیے اور اس کوڑھ کے کامل ناس کے لیے۔

Verse 57

सूत उवाच । ततः स ब्राह्मणः प्राप्य सुपुण्यां चन्द्रकूपिकाम् । स्नानं कृत्वा च तां देवीं पूजयामास भक्तितः । यावन्मासं ततो मुक्तः सत्वरं राजयक्ष्मणा

سوت نے کہا: پھر وہ برہمن نہایت پُنیہ مئی چندر-کوپِکا تک پہنچا۔ وہاں اشنان کر کے اور اُس دیوی کی بھکتی سے پوجا کر کے، ایک ماہ کے اندر وہ تیزی سے راج یَکشما (دق) سے آزاد ہو گیا۔

Verse 58

ततः सौभाग्यकूपीं तां दृष्ट्वा कामविनिर्मिताम् । तथा स्नानं विधायाथ पश्यन्खंडशिलां च ताम्

پھر کام دیو کے بنائے ہوئے اُس سَوبھاگیہ-کوپی کو دیکھ کر، اس نے وہاں بھی طریقے کے مطابق اشنان کیا اور ساتھ ہی اُس کھنڈ-شیلا کے درشن کیے۔

Verse 59

तद्वन्मासेन निर्मुक्तः कुष्ठेन द्विजसत्तमाः । तस्या देव्याः प्रभावेन कूपिकायां विशेषतः

اسی طرح، اے بہترین دِوِجوں، ایک ماہ کے اندر وہ کوڑھ سے نجات پا گیا—خصوصاً اسی کوپِکا میں مقیم اُس دیوی کے پرتاب سے۔

Verse 60

ततश्चाप्सरसां कुंडे स्नात्वैकं रविवासरम् । पामया संपरित्यक्तो बुद्ध्येव विषयात्मकः

پھر اُس نے ایک اتوار کو اپسراسا کنڈ میں اشنان کیا؛ تب پاما (جلدی روگ) اسے بالکل چھوڑ گیا، جیسے صحیح فہم سے من حسّی موضوعات کو ترک کر دیتا ہے۔

Verse 61

ततः स ब्राह्मणो जातो द्वादशार्कसमप्रभः । तोषेण महता युक्तो दत्ताशीस्तस्य भूपतेः

پھر وہ برہمن بارہ سورجوں کی مانند درخشاں ہو گیا۔ عظیم مسرت سے بھر کر اُس نے اُس بادشاہ کو دعائیں اور آشیرواد عطا کیے۔

Verse 62

प्रययौ वांछितं देशमनुज्ञातश्च भूभुजा । देवतायां प्रणामं च ताभ्यां कृत्वा पुनःपुनः

بادشاہ کی اجازت پا کر وہ اپنے من چاہے دیس کی طرف روانہ ہوا، اور اُس مقام کی دیوتا کو بار بار سجدۂ تعظیم و پرنام کرتا رہا۔

Verse 63

सोपि राजा सदोषांस्तानजारूपान्विलोक्य च । स्वस्यैव ब्राह्मणं दृष्ट्वा तं तथा संप्रहर्षितः

وہ بادشاہ بھی اُن عیب دار بکریوں کو دیکھ کر، پھر اپنے ہی برہمن کو اسی طرح بحال شدہ دیکھ کر نہایت خوش ہوا۔

Verse 64

स्वयं च प्रययौ तत्र यत्रस्थो हाटकेश्वरः । तेनैव च शरीरेण निजकांतासमन्वितः

اور وہ خود بھی اُس مقام کی طرف گیا جہاں ہاٹکیشور وراجمان ہیں—اسی بدن کے ساتھ، اور اپنی محبوب ملکہ کے ہمراہ۔

Verse 65

अजागृहे स्थिता यस्मात्सा देवी क्षेत्रदेवता । अजागृहा ततः ख्याता सर्वत्रैव द्विजोत्तमाः

چونکہ وہ دیوی—اس مقدّس کھیتر کی ادھِشٹھاتری دیوتا—اجاگِرہ (بکری گھر) میں مقیم ہے، اس لیے وہ جگہ ہر سو ‘اجاگِرہا’ کے نام سے مشہور ہوئی، اے برہمنوں میں افضل۔

Verse 66

अद्यापि यक्ष्मणा ग्रस्तो यस्तां पूजयते नरः । तैनैव विधिना सम्यक्स नीरोगो द्रुतं भवेत्

آج بھی جو شخص یَکشما (دق/سل) میں مبتلا ہو کر اسی مقررہ وِدھی کے مطابق درست طور پر اس کی پوجا کرے، وہ جلد ہی بے مرض ہو جاتا ہے۔

Verse 96

तथा चाप्सरसां कुण्डमत्रास्ति नृपसत्तम । तत्र स्नात्वा रवेरह्नि ततः पामा प्रशाम्यति

اور یہاں بھی، اے بہترین بادشاہ، اپسراؤں کا کنڈ ہے۔ سورج کے دن وہاں اشنان کرنے سے پاما (جلدی مرض) اس کے بعد فرو ہو جاتا ہے۔

Verse 133

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्येऽजागृहोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रयस्त्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری سکند مہاپُران کے ایکاشیتی-ساہسری سنہتا میں، ششم کتاب—ناگر کھنڈ—کے ہاٹکیشور کھیتر ماہاتمیہ کے ضمن میں ‘اجاگِرہ کی پیدائش کی عظمت کا بیان’ نامی ایک سو تینتیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔