Adhyaya 21

Verse 1

व्यास उवाच । तया चोत्पादिता राजञ्छरीरा त्कुलदेवताः

ویاس نے کہا: اے راجن! اُس کے جسم سے کُل دیویاں، یعنی خاندان کی محافظ دیویاں بھی پیدا ہوئیں۔

Verse 2

गात्रा ९ शांता १० शेषदेवी ११ वाराही १२ भद्रयोगिनी १३

ان کے نام یوں بیان کیے گئے ہیں: گاترا (۹)، شانتَا (۱۰)، شیش دیوی (۱۱)، واراہی (۱۲)، اور بھدر یوگنی (۱۳)۔

Verse 3

तारणी १८ वन कानंदा १९ चामुंडा २० च सुरेश्वरी २१

اور مزید: تارَنی (۱۸)، وَن کانَندا (۱۹)، چامُنڈا (۲۰)، اور سُریشوری (۲۱)۔

Verse 4

दारभट्टारिकेत्या २२ द्या प्रत्येका शतधा पुनः । उत्पन्नाः शक्तयस्तस्मिन्नानारूपान्विताः शुभाः । अतः परं प्रवक्ष्यामि प्रवरण्यथ देवताः

یوں ایک اور کا نام دار-بھٹّارِکا (۲۲) رکھا گیا۔ پھر ان میں سے ہر ایک نے دوبارہ سو گنا صورتوں میں ظہور کیا؛ وہاں بہت سے روپوں سے آراستہ مبارک شکتیوں کا ظہور ہوا۔ اب میں ان دیویوں میں سے پرَوَر، یعنی برگزیدہ، کو ترتیب سے بیان کروں گا۔

Verse 5

आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाज २२ मांडव्यसगोत्रस्य वत्ससवात्स्यसवात्स्यायनस ४ सामान्यलौगाक्षसगोत्रस्य गोत्रजा भद्रयोगिनी प्रवर ३ काश्यपवसिष्ठ अवत्सार २० कौशिकसगोत्रस्य गोत्रजा पक्षिणी प्रवर ३ विश्वामित्र अथर्व भारद्वाज २१ सामान्यप्रवर १ पैमग्यसभरद्वाज २ समानप्रवरा २ लौगाक्षसगार्ग्यायनसकाश्यपकश्यप ४ समानप्रवर ३ कौशिककुशिकसाः २ समानप्रवरः ४ औपमन्युलोगाक्षस २ समानप्रवराः

یہاں مختلف گوترَوں کے ساتھ وابستہ پروَر (آبائی رِشیوں کی سلسلہ وار نسبت) کے مجموعوں کی فہرست دی گئی ہے—جیسے آنگِرس–بارہسپتیہ–بھاردواج وغیرہ—ان کی تعداد اور ذیلی شاخوں سمیت۔ یہ شمار دھرم کے مطابق نکاحِ جائز میں پروَر اور گوتر کی یکسانیت یا اختلاف طے کرنے کے لیے حوالہ و معیار ہے۔

Verse 6

त्यजेत्समानप्रवरां सगोत्रां मातुः सपिंडामचिकित्स्यरोगाम् । अजातलोम्नीं च तथान्यपूर्वां सुतेन हीनस्य सुतां सुकृष्णाम्

جو لڑکی ایک ہی پروَر اور ایک ہی گوتر کی ہو اسے بطورِ دلہن ترک کرنا چاہیے؛ اسی طرح ماں کی طرف سے سپِنڈ (قریبی خونی) رشتہ دار، لاعلاج بیماری میں مبتلا، جس میں ابھی جسمانی بلوغت نہ آئی ہو (جسم کے بال نہ اُگے ہوں)، نیز جو پہلے سے بیاہی جا چکی ہو؛ اور ایسے شخص کی بیٹی جس کا کوئی بیٹا نہ ہو—اگرچہ وہ گوری اور دلکش ہی کیوں نہ ہو۔

Verse 7

एक एव ऋषिर्यत्र प्रवरेष्वनुवर्तते । तावत्समानगोत्रत्वमृते भृग्वंगिरोगणात्

جہاں پروَر کے اندر کسی ایک رِشی کا نام بھی مشترک ہو، اتنی حد تک گوتر کی یکسانیت مانی جاتی ہے—سوائے بھِرگو اور آنگِرس کے گروہوں کے، جہاں روایت کے مطابق خاص امتیازات معتبر ہیں۔

Verse 8

भद्रकाली च ५ माहेशी ६ सिंहोरी ७ धनमर्द्दनी

اور (دیوی کے نام) یہ ہیں: بھدرکالی (۵)، ماہیشی (۶)، سِمْہوری (۷)، اور دھن مَردَنی۔

Verse 9

समानगोत्रप्रवरां कन्यामूढ्वोपगम्य च । तस्यामुत्पाद्य चांडालं ब्राह्मण्यादेव हीयते

اگر کوئی مرد ہم گوتر اور ہم پروَر والی کنواری سے نکاح کر کے اس سے ہم بستری کرے اور اس میں اولاد پیدا کرے تو وہ اولاد چانڈال ٹھہرتی ہے؛ اور وہ مرد خود بھی برہمنیت سے ساقط ہو جاتا ہے (اس کی برہمن حیثیت زائل ہو جاتی ہے)۔

Verse 10

कात्यायनः । परिणीय सगोत्रा तु समानप्रवरां तथा । त्यागं कृत्वा द्विजस्तस्यास्ततश्चांद्रायणं चरेत्

کاتیایَن کہتے ہیں: اگر کوئی دِویج مرد ہم گوتر اور ہم پرور والی عورت سے نکاح کر بیٹھے تو اسے ترک کرے؛ اور اس کے بعد چاندْرایَن کا پرایَشچِت کرے۔

Verse 11

उत्सृज्य तां ततो भार्यां मातृवत्परिपालयेत्

یوں اس بیوی کو الگ کر کے، پھر اس کی پرورش اور حفاظت ماں کی طرح کرے۔

Verse 12

याज्ञवल्क्यः । अरोगिणीं भ्रातृमतीमसमानार्षगोत्रजाम् । पंचमात्सप्तमार्दूर्ध्वं मातृतः पितृत स्तथा

یاج्ञولکْیَ کہتے ہیں: نکاح ایسی تندرست لڑکی سے کیا جائے جس کے بھائی ہوں اور جو مختلف آرش-گوتر (رِشی-نسب) میں پیدا ہوئی ہو۔ ماں اور باپ دونوں طرف سے گنتی میں پانچویں کے بعد سے ساتویں درجے تک نکاح جائز ہے۔

Verse 13

असमानप्रवरैर्विवाह इति गौतमः । यद्येकं प्रवरं भिन्नं मातृगोत्रवरस्य च । तत्रोद्वाहो न कर्तव्यः सा कन्या भगिनी भवेत्

گوتَم فرماتے ہیں: نکاح مختلف پرور والی سے ہو۔ اگر ماں کے گوتر-پرور سے ایک پرور بھی مل جائے تو وہاں شادی نہ کی جائے؛ وہ لڑکی بہن کے مانند سمجھی جائے۔

Verse 14

दाराग्निहोत्रसंयोगं कुरुते योऽग्रजे स्थिते । परिवेत्ता स विज्ञेयः परिवित्तिस्तु पूर्वजः

جو شخص بڑے بھائی کے غیر شادی شدہ رہتے ہوئے نکاح کر لے اور گھریلو آگنیہوتر کے سنسکار سنبھال لے، وہ ‘پریوِتّا’ کہلاتا ہے؛ اور جو بڑا بھائی پہلے رہ گیا ہو وہ ‘پریوِتّی’ کہلاتا ہے۔

Verse 15

सदा पौनर्भवा कन्या वर्ज नीया कुलाधमा । वाचा दत्ता मनोदत्ता कृतकौतुकमंगला

جو کنیا بار بار ‘پُنربھوا’ ہو کر واپس کی گئی ہو، وہ کُلدھرم نبھانے والے کے لیے ہمیشہ نکاح کے لائق نہیں۔ اسی طرح جسے زبان سے دے دیا گیا ہو، دل میں قبول کر لیا گیا ہو، یا جس کے لیے مبارک منگنی کی رسمیں ہو چکی ہوں، اسے دوسرا نہ لے۔

Verse 16

उदकस्पर्शिता याच याच पाणिगृहीतका । अग्निं परिगता या च पुनर्भूः प्रसवा च या

وہ لڑکی بھی قابلِ اجتناب ہے جس پر اُدک-سپَرش (پانی چھونے) کی رسم ہو چکی ہو، یا جس کا پाणِگ्रहن (ہاتھ پکڑنے کی رسم) ہو گیا ہو، یا جو مقدس آگ کے گرد پھیرے لے چکی ہو۔ اسی طرح ‘پُنربھو’ اور وہ جو پہلے ہی بچہ جن چکی ہو، بھی (اجتناب کے لائق ہیں)۔

Verse 17

योगेश्वरी १४ मोहलज्जा १५ कुलेशी १६ शकुलाचिता

“یوگیشوری”، “موہلجّا”، “کولیشی” اور “شکولاچِتا”—یہ نام/القاب فہرست میں ۱۴ سے ۱۷ تک شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 18

अथावटंकाः कथ्यंते गोत्र १ पात्र २ दात्र ३ त्राशयत्र ४ लडकात्र १५ मंडकीयात्र १६ विडलात्र १७ रहिला १८ भादिल १९ वालूआ २० पोकीया २१ वाकीया २२ मकाल्या २३ लाडआ २४ माणवेदा २५ कालीया २६ ताली २७ वेलीया २८ पांवलन्डीया २९ मूडा ३० पीतूला ३१ धिगमघ ३२ भूतपादवादी ३४ होफोया ३५ शेवार्दत ३६ वपार ३७ वथार ३८ साधका ३९ बहुधिया ४०

اب “اَوَٹَنکاہ” بیان کیے جاتے ہیں—گوتْر (1)، پاتر (2)، داتر (3)، تراشیَتر (4)، لڈکاتر (15)، منڈکیَاتر (16)، وِڈلاتر (17)، رہِلا (18)، بھادِل (19)، والُوآ (20)، پوکِیا (21)، واکِیا (22)، مکالیا (23)، لاڈآ (24)، مانویَدا (25)، کالیا (26)، تالی (27)، ویلیا (28)، پاںولنڈیا (29)، موڈا (30)، پیتولا (31)، دھگمگھ (32)، بھوتپادوادِی (34)، ہوفویا (35)، شیواردت (36)، وپار (37)، وثار (38)، سادھکا (39)، بہودھیا (40)—یوں روایت کے مطابق چالیس تک۔

Verse 19

मातुलस्य सुतामूढ्वा मातृगोत्रां तथैव च । समानप्रवरां चैव त्यक्त्वा चांद्रायणं चरेत्

اگر کسی نے ماموں کی بیٹی سے، یا ماں کے گوتر والی عورت سے، یا ہم-پروَرہ عورت سے نکاح کر لیا ہو، تو اسے چھوڑ کر چاندْرایَن کا پرایَشچِت (کفّارہ) ادا کرے۔