Adhyaya 66
مارکنڈیہ یُدھِشٹھِر سے کہتے ہیں کہ نَرمدا کے جنوبی کنارے پر سنگم کے قریب واقع بے مثال ماترتیرتھ کی یاترا کرو۔ روایت کے مطابق وہاں دریا کے کنارے ماترائیں (ماتृگण) ظاہر ہوئیں؛ یوگنیوں کی مجلس کی فریاد پر شِو—جو اُما کو اپنے آدھے وجود کے طور پر دھارتا ہے اور ناگ کو یَجنوپویت کی طرح پہنے ہوئے ہے—اس تیرتھ کو زمین پر مشہور ہونے کی اجازت دے کر غائب ہو جاتا ہے۔ اسی الٰہی توثیق سے اس مقام کی تاثیر اور تقدیس قائم ہوتی ہے۔ نَوَمی کے دن پاکیزہ اور ضابطہ دار بھکت روزہ رکھ کر ماتراؤں کے دائرۂ عبادت (ماتृ-گوچر) میں پوجا کرے تو ماترائیں اور شِو راضی ہوتے ہیں۔ بانجھ، اولاد کے غم میں مبتلا یا بے پُتر عورتوں کے لیے منتر و شاستر کا ماہر آچاریہ پانچ جواہرات اور پھلوں سے آراستہ سونے کے کلش سے اسنان کی رسم شروع کرائے؛ پُتر پرابتھی کے لیے کانسے کے برتن میں اسنان کرایا جاتا ہے۔ اختتام پر پھل شروتی ہے کہ جو خواہش دل میں ہو وہ پوری ہوتی ہے، اور ماترتیرتھ سے بڑھ کر کوئی تیرتھ نہیں۔
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र मातृतीर्थमनुत्तमम् । सङ्गमस्य समीपस्थं नर्मदादक्षिणे तटे
شری مارکنڈَیَہ نے کہا: پھر، اے راجاؤں کے سردار، سنگم کے قریب، نَرمدا کے جنوبی کنارے پر واقع بے مثال ماترتیرتھ کی طرف جانا چاہیے۔
Verse 2
मातरस्तत्र राजेन्द्र संजाता नर्मदातटे । उमार्धनारिर्देवेशो व्यालयज्ञोपवीतधृक्
اے بہترین بادشاہ، وہاں نَرمدا کے کنارے پر ماتائیں (ماتریکائیں) ظہور پذیر ہوئیں۔ وہیں دیوتاؤں کے ایشور شِو بھی ہیں—جن کا آدھا انگ اُما ہے—اور جو سانپوں کے یَجنوپویت (جنیو) کو دھारण کرتے ہیں۔
Verse 3
उवाच योगिनीवृन्दं कष्टंकष्टमहो हर । अजेयाः सर्वदेवानां त्वत्प्रसादान्महेश्वर
اس نے یوگنیوں کے گروہ سے کہا: “ہائے ہائے، اے ہَرَا! اے مہیشور، تیرے فضل سے وہ سب دیوتاؤں کے لیے بھی ناقابلِ فتح ہو گئے ہیں۔”
Verse 4
तीर्थमत्र विधानेन प्रख्यातं वसुधातले । एवं भवतु योगिन्य इत्युक्त्वान्तरधाच्छिवः
“مناسب ودھی کے مطابق یہاں یہ تیرتھ زمین پر مشہور ہو جائے۔” یہ کہہ کر، “یوں ہی ہو، اے یوگنیوں!” شیو نگاہوں سے اوجھل ہو گئے۔
Verse 5
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तत्र तीर्थे तु यो भक्त्या नवम्यां नियतः शुचिः । उपोष्य परया भक्त्या पूजयेन्मातृगोचरम्
شری مارکنڈےیہ نے کہا: جو کوئی اس تیرتھ پر نوَمی کے دن، پابندِ ریاضت اور پاکیزہ ہو کر، روزہ رکھے اور اعلیٰ بھکتی سے ماتروں کے دائرۂ اثر کی پوجا کرے،
Verse 6
तस्य स्युर्मातरः प्रीताः प्रीतोऽयं वृषवाहनः । वन्ध्याया मृतवत्साया अपुत्राया युधिष्ठिर
اس پر ماتائیں (ماتریاں) خوش ہوتی ہیں، اور یہ وِرشبھ دھوج دھاری پروردگار (شیو) بھی راضی ہوتا ہے۔ اے یدھشٹھِر، بانجھ عورت کے لیے، جس کے بچے مر گئے ہوں اس کے لیے، یا جس کے ہاں بیٹا نہ ہو—
Verse 7
स्नापनं चारभेत्तत्र मन्त्रशास्त्रविदुत्तमः । सहिरण्येन कुम्भेन पञ्चरत्नफलान्वितः
وہاں منتر اور شاسترِ ودھی کا برتر جاننے والا سناپن (غسلِ رسم) کا آغاز کرے؛ سونے کے ساتھ کُمبھ (کلش) لے کر، اور پانچ رتنوں کے ‘پھل’ سے آراستہ ہو کر۔
Verse 8
स्नापयेत्पुत्रकामायाः कांस्यपात्रेण देशिकः । पुत्रं सा लभते नारी वीर्यवन्तं गुणान्वितम्
جو عورت بیٹے کی خواہش رکھتی ہو، اس کے لیے دیِشک آچارْیہ کانسے کے برتن سے اسنان کی رسم کرائے؛ وہ ناری گُناں سے آراستہ، قوت والا پُتر پاتی ہے۔
Verse 9
यो यं काममभिध्यायेत्ततः स लभते नृप । मातृतीर्थात्परं तीर्थं न भूतं न भविष्यति
اے راجا! وہاں جو جس خواہش کا دھیان کرے، وہی اسے حاصل ہوتی ہے۔ ماترتیرتھ سے بڑھ کر کوئی تیرتھ نہ کبھی تھا، نہ کبھی ہوگا۔
Verse 66
। अध्याय
اَدھیائے—یہ باب کے اختتام کی علامت ہے۔