Adhyaya 224
مارکنڈیہ یُدھِشٹھِر سے رِیوا (نرمدا) اور سمندر کے سنگم کے قریب، ایک کروش کے دائرے میں واقع برتر تیرتھ ‘کوٹییشور’ کی عظمت بیان کرتے ہیں۔ یہاں بھکتی کے ساتھ اسنان، دان، جپ، ہوم اور ارچنا کی جائے تو اس کا پھل ‘کوٹی-گُڻ’ یعنی بے حد بڑھ جاتا ہے—یہی اس ادھیائے کا مرکزی اصول ہے۔ رِیوا–ساگر سنگم کے اس حیرت انگیز منظر کے دیدار کے لیے دیوتا، گندھرو، رِشی، سِدھ اور چارن بھی وہاں جمع ہوتے ہیں۔ ودھی یہ بتائی گئی ہے کہ اسنان کے بعد اپنی شردھا کے مطابق شِو (کوٹییشور) کی پرتِشٹھا کر کے بیل پتر، ارک کے پھول، رِتو کے مطابق نذرانے، دھتورہ، کُش وغیرہ سے منتر سمیت اُپچار، دھوپ، دیپ اور نیویدیہ کے ساتھ پوجا کی جائے۔ اس تیرتھ سے وابستہ یاتریوں اور تپسویوں کے لیے پِترلوک اور دیولوک جیسی اعلیٰ گتیاں وعدہ کی گئی ہیں۔ پَوش کرشن اَشٹمی کو خاص اہمیت دی گئی ہے؛ نیز چتُردشی اور اَشٹمی کے دن نِیَم پوجن اور لائق برہمنوں کو بھوجن کرانا ستوتی بتایا گیا ہے۔
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततः क्रोशान्तरे पार्थ तीर्थं कोटीश्वरं परम् । यत्र स्नानं च दानं च जपहोमार्चनादिकम् । भक्त्या कृतं नरैस्तत्र सर्वं कोटिगुणं भवेत्
مارکنڈَیَہ نے کہا: اے پارتھ! پھر ایک کروش کے فاصلے پر کوٹیشور نامی اعلیٰ ترین تیرتھ ہے۔ وہاں اشنان، دان، اور جپ، ہوم، ارچن وغیرہ جو کچھ بھکتی سے کیا جائے، وہ سب کوٹی گُنا پھل دیتا ہے۔
Verse 2
तत्र देवाः सगन्धर्वा ऋषयः सिद्धचारणाः । जलधिं प्रतिगच्छन्ति नर्मदां वीक्षितुं किल
وہاں دیوتا گندھرو ں سمیت، رِشی، سِدھ اور چارن بھی—یوں کہا جاتا ہے—صرف نَرمدا کے درشن کے لیے سمندر تک چلے جاتے ہیں۔
Verse 3
मिलिताः कोटिशो राजन्रेवासागरसङ्गमे । विनोदमतुलं दृष्ट्वा रेवार्णवसमागमे
اے بادشاہ! ریوا اور سمندر کے سنگم پر کروڑوں لوگ جمع ہوتے ہیں؛ ریوا کے بحر سے ملاپ میں جو بے مثال عجوبہ ہے اسے دیکھ کر مسرور ہوتے ہیں۔
Verse 4
स्नात्वा शिवं च संस्थाप्य पूजयित्वा महेश्वरम् । कोटीश्वराभिधानं तु स्वस्वभक्त्या विधानतः
غسل کرکے، شِو کو قائم کرکے اور مہیشور کی پوجا کرکے—پھر مقررہ رسم کے مطابق اور ہر ایک کی اپنی بھکتی کے موافق، وہی پروردگار ‘کوٹیشور’ کے نام سے معروف و معبود ٹھہرتا ہے۔
Verse 5
कोटीतीर्थे परां सिद्धिं सम्प्राप्ताः सर्वतोषणात् । तेन तत्पुण्यमतुलं सर्वतीर्थेषु चोत्तमम्
کوٹی تیرتھ میں، کامل طور پر (پوجا سے) پروردگار کو راضی کرکے انہوں نے اعلیٰ ترین سِدھی پائی۔ اسی لیے اس دھام کا پُنّ بے مثال ہے اور سب تیرتھوں میں برتر ہے۔
Verse 6
तत्र तीर्थे तु यत्किंचिच्छुभं वा यदि वाशुभम् । क्रियते नृपशार्दूल सर्वं कोटिगुणं भवेत्
اس تیرتھ میں، اے شاہانِ عالم کے شیر، جو کچھ بھی کیا جائے—خواہ نیک ہو یا بد—سب کچھ کروڑ گنا بڑھ جاتا ہے۔
Verse 7
तत्र तीर्थे तु मार्गस्था ये केचिदृषिसत्तमाः । सिद्धामृतपदं यान्ति पितृलोकं तथोत्तमम्
اس تیرتھ میں، راستے میں گزرنے والے بعض بہترین رِشی بھی امر سِدھوں کے مقام تک پہنچ جاتے ہیں، اور اسی طرح عالی شان پِترلوک بھی پا لیتے ہیں۔
Verse 8
उत्तरे नर्मदातीरे दक्षिणे चाश्रिताश्च ये । देवलोकं गतास्तत्र इति मे निश्चिता मतिः
جو نَرمدا کے شمالی کنارے پر رہتے ہیں اور جو جنوبی کنارے کی پناہ لیتے ہیں—ایسے لوگ دیولोक (عالمِ دیوتا) کو پہنچتے ہیں؛ یہ میرا پختہ یقین ہے۔
Verse 9
बिल्वार्कपुष्पैर्धत्तूरकुशकाशप्रसूनकैः । ऋतूद्भवैस्तथान्यैश्च पूजयित्वा महेश्वरम्
بیلوا اور ارک کے پھولوں سے، دھتورا، کوش اور کاش کے پھولوں سے، اور موسموں سے پیدا ہونے والی دیگر نذروں سے بھی مہیشور کی پوجا کر کے—
Verse 10
नानोपचारैर्विधिवन्मन्त्रपूर्वं युधिष्ठिर । धूपदीपार्धनैवेद्यैस्तोषयित्वा च धूर्जटिम्
اے یُدھِشٹھِر! قاعدے کے مطابق، منتر سے پہلے، طرح طرح کے اُپچاروں کے ساتھ دھوپ، دیپ، اَرغیہ اور نَیویدیہ کے ذریعے دھورجٹی (شیو) کو راضی کر کے—
Verse 11
शिवलोकमवाप्नोति यावदिन्द्राश्चतुर्दश । पौषकृष्णाष्टमीयोगे विशेषः पूजने स्मृतः
وہ چودہ اِندروں کے زمانے تک شِولोक کو پاتا ہے؛ اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ پَوش کے مہینے کی کرشن پکش کی اَشٹمی کے یوگ میں کی گئی پوجا خاص طور پر مؤثر ہے۔
Verse 12
नित्यं च नृपतिश्रेष्ठ चतुर्दश्यष्टमीषु च । शिवमभ्यर्च्य विप्रांश्च भोजयेद्भक्तितो वरान्
اور اے بہترین بادشاہ! روزانہ—خصوصاً چَتُردشی اور اَشٹمی کے دن—شیو کی ارچنا کر کے، بھکتی کے ساتھ برگزیدہ برہمنوں کو کھانا کھلائے۔