Liṅga-pratiṣṭhāvidhiḥ — Installation Standards and Auspicious Parameters for Liṅga Worship

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथं लिंगं प्रतिष्ठाप्यं कथं वातस्य लक्षणम् । कथं वा तत्समभ्यर्च्यं देशे काले च केन हि

رِشیوں نے کہا: ‘شیولِنگ کی پرتِشٹھا کیسے کی جائے؟ ورت/آچار کی علامتیں کیا ہیں؟ اور اُس لِنگ کی درست اَرچنا کس کے ذریعے، کس دیس اور کس کال میں کی جائے؟’

Verse 2

सूत उवाच । युष्मदर्थं प्रवक्ष्यामि बुद्ध्यतामवधानतः । अनुकूले शुभे काले पुण्ये तीर्थे तटे तथा

سوت نے کہا: ‘تمہاری خاطر میں اس کا بیان کرتا ہوں؛ اسے پوری توجہ اور سمجھ بوجھ سے جان لو۔ موافق اور مبارک وقت میں، اور پُنّیہ تیرتھ میں، نیز اُس کے پاکیزہ کنارے پر بھی۔’

Verse 3

यथेष्टं लिंगमारोप्यं यत्र स्यान्नित्यमर्चनम् । पार्थिवेन तथाप्येनं तैजसेन यथारुचि

جیسی چاہ ہو ویسا شِو لِنگ قائم کر کے جہاں روزانہ پوجا ممکن ہو، وہاں اس کی نِتّیہ ارچنا کرے—پارتھِو (مٹی کے) لِنگ سے یا تَیجَس (آگنی) روپ سے، اپنی طاقت اور رغبت کے مطابق۔

Verse 4

कल्पलक्षणसंयुक्तं लिंगं पूजाफलं लभेत् । सर्वलक्षणसंयुक्तं सद्यः पूजाफलप्रदम्

شاستروکت علامات سے مزین شِو لِنگ کی پوجا سے پوجا کا پھل ملتا ہے؛ مگر تمام مَنگل علامات سے یُکت لِنگ فوراً ہی پوجا پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 5

चरे विशिष्यते सूक्ष्मं स्थावरे स्थूलमेव हि । सलक्षणं सपीठं च स्थापयेच्छिवनिर्मितम्

چل (قابلِ نقل) صورت میں لِنگ کو لطیف رکھنا افضل ہے؛ مگر سَتھاور (مستقل) صورت میں اسے بڑا رکھنا ہی مناسب ہے۔ درست علامات کے ساتھ اور پیٹھ سمیت شِو-نِرمِت/شِو-مُجاز لِنگ کی स्थापना کرے۔

Verse 6

मंडलं चतुरस्रं वा त्रिकोणमथवा तथा । खट्वांगवन्मध्यसूक्ष्मं लिंगपीठं महाफलं

مَندل چوکور یا مثلث بھی بنایا جا سکتا ہے۔ لِنگ-پیٹھ کو کھٹوانگ کی مانند باریک و لطیف وسط کے ساتھ بنانا چاہیے؛ ایسا لِنگ-پیٹھ عظیم پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 7

प्रथमं मृच्छिलादिभ्यो लिगं लोहादिभिः कृतम् । येन लिंगं तेन पीठं स्थावरे हि विशिष्यते

ابتدا میں لِنگ مٹی، پتھر وغیرہ سے یا دھات وغیرہ سے بنایا جائے۔ جس مادّے سے لِنگ بنایا جائے، سَتھاور پرتیِشٹھا میں پیٹھ (یونی) بھی اسی مادّے کی بنانا خاص طور پر مناسب مانا گیا ہے۔

Verse 8

लिंगं पीठं चरे त्वेकं लिंगं बाणकृतं विना । लिंगप्रमाणं कर्तृणां द्वादशांगुलमुत्तमम्

لِنگ اور پیٹھ کو ایک ہی یکجا ٹکڑے میں بنانا چاہیے؛ البتہ بाण (قدرتی پتھر) سے بنے لِنگ میں استثنا ہے۔ بنانے والوں کے لیے لِنگ کا بہترین پیمانہ بارہ انگل ہے۔

Verse 9

न्यूनं चेत्फलमल्पं स्यादधिकं नैव दूष्यते । कर्तुरेकांगुलन्यूनं चरेपि च तथैव हि

اگر کمی ہو تو پھل کم ہو جاتا ہے؛ مگر زیادتی ہو تو اسے عیب نہیں سمجھا جاتا۔ اسی طرح اگر کرنے والے کے مقررہ پیمانے سے ایک انگل بھی کم ہو تو پھل بھی اسی قدر گھٹ جاتا ہے۔

Verse 10

आदौ विमानं शिल्पेन कार्यं देवगणैर्युतम् । तत्र गर्भगृहे रम्ये दृढे दर्पणसंनिभे

سب سے پہلے شلپ شاستر کے مطابق دیوگنوں سے آراستہ وِمان (مندر کا شِکھر) بنایا جائے؛ اور اس کے اندر خوبصورت، مضبوط اور آئینے کی مانند چمکتے گربھ گِرہ میں (شیو کی) پرتِشٹھا کی جائے۔

Verse 11

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायांएकदशोऽध्यायः

یوں شری شیو مہاپُران کی ودییشور سنہتا کا گیارھواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 12

मुक्ताप्रवालगोमेदवज्राणि नवरत्नकम् । मध्ये लिंगं महद्द्रव्यं निक्षिपेत्सहवैदिके

موتی، مرجان، گومید، ہیرا وغیرہ نو رتنوں کو ویدک طریقے کے ساتھ رکھے؛ اور ان کے درمیان مہادرویہ—شیولِنگ—کو قائم کرے۔

Verse 13

संपूज्य लिंगं सद्याद्यैः पंचस्थाने यथाक्रमम् । अग्नौ च हुत्वा बहुधा हविषास कलं च माम्

پانچ مقررہ مقامات پر ترتیب کے ساتھ سدیادی پنچوپچاروں سے شِو لِنگ کی باقاعدہ پوجا کرکے، پھر مقدّس آگ میں گھی وغیرہ ہویس سے بہت سی آہوتیاں دے—یوں میری کلا-روپ پرمیشور کی عبادت کرے۔

Verse 14

अभ्यर्च्य गुरुमाचार्यमर्थैः कामैश्च बांधवम् । दद्यादैश्वर्यमर्थिभ्यो जडमप्यजडं तथा

جائز وسائل اور مناسب خدمتوں کے ذریعے گرو، آچاریہ اور رشتہ داروں کی باقاعدہ تعظیم و پوجا کرے۔ پھر حاجت مندوں کو دولت و شان عطا کرے؛ اس سے جڑ بھی غیرجڑ (بیدار) ہو جاتا ہے۔

Verse 15

स्थावरं जंगमं जीवं सर्वं संतोष्य यत्नतः । सुवर्णपूरिते श्वभ्रे नवरत्नैश्च पूरिते

ثابت و متحرک—تمام جانداروں کو کوشش سے راضی کرکے، سونے سے بھرا ہوا اور نو رتنوں سے بھی پُر ایک گڑھا (شوبھر) تیار کرے۔

Verse 16

सद्यादि ब्रह्म चोच्चार्य ध्यात्वा देवं परं शुभम् । उदीर्य च महामंत्रमओंकारं नादघोषितम्

‘سدیہ…’ وغیرہ برہمن-منتر کا اُچار کر کے پرم شُبھ دیو کا دھیان کرے۔ پھر ناد کی گونج میں ظاہر ہونے والے اومکار روپ مہامنتر کا جپ و اُچار کرے۔

Verse 17

लिंगं तत्र प्रतिष्ठाप्य लिगं पीठेन योजयेत् । लिंगं सपीठं निक्षिप्य नित्यलेपेन बंधयेत्

وہاں لِنگ کی پرتیِشٹھا کرکے اسے پیٹھ کے ساتھ جوڑنا چاہیے۔ لِنگ کو پیٹھ سمیت رکھ کر نِتیہ-لیپ (مقررہ بندھن-لیپ) سے اسے مضبوطی سے باندھ دینا چاہیے۔

Verse 18

एवं बेरं च संस्थाप्यं तत्रैव परमं शुभम् । पंचाक्षरेण बेरं तु उत्सवार्थं वहिस्तथा

یوں وہیں نہایت مبارک طریقے سے بَیر (شیوا کی مُقدّس و مُعَطَّر مُورت) کی स्थापना کرنی چاہیے۔ پھر اُتسوَ پوجا کے لیے پنجاکشری ‘نَمَہ شِوای’ کا جپ کرتے ہوئے اس بَیر کو باہر بھی لے جانا چاہیے۔

Verse 19

बेरं गुरुभ्यो गृह्णीयात्साधुभिः पूजितं तु वा । एवं लिंगे च बेरे च पूजा शिवपदप्रदा

بیرا (پوجا کے لیے مُقدَّس نشان/مورت) گرو سے حاصل کرے، یا وہ بیرا لے جو سادھوؤں نے پہلے سے پوجا کیا ہو۔ اس طرح لِنگ اور بیرا—دونوں کی پوجا شِوپَد (موکش) عطا کرنے والی ہے۔

Verse 20

पुनश्च द्विविधं प्रोक्तं स्थावरं जंगमं तथा । स्थावरं लिंगमित्याहुस्तरुगुल्मादिकं तथा

پھر اسے دو قسم کا بتایا گیا ہے: ساکن (ستھاور) اور متحرک (جنگم)۔ ساکن کو ‘لِنگ’ کہا جاتا ہے؛ جیسے درخت، جھاڑیاں وغیرہ (جنہیں شیو کی اقامت سمجھ کر پوجا جاتا ہے)۔

Verse 21

जंगमं लिंगमित्याहुः कृमिकीटादिकं तथा । स्थावरस्य च शुश्रूषा जंगमस्य च तर्पणम्

وہ کہتے ہیں کہ ‘جنگم لِنگ’ دراصل جاندار ہیں—کِرم، کیڑے وغیرہ بھی۔ ساکن شِو لِنگ کی خدمت اور جنگم جانداروں کو سیراب و آسودہ کرنا—دونوں ہی پوجا ہیں۔

Verse 22

तत्तत्सुखानुरागेण शिवपूजां विदुर्बुधाः । पीठमंबामयं सर्वं शिवलिंगं च चिन्मयम्

اس اعلیٰ ترین سرور کے ساتھ محبت و بھکتی کے ذریعے ہی دانا لوگ شِو پوجا کو جانتے ہیں۔ وہ پورے پیٹھ کو اَمبا مَی (دیوی سے معمور) اور شِو لِنگ کو چِنمَی (خالص شعور) سمجھتے ہیں۔

Verse 23

यथा देवीमुमामंके धृत्वा तिष्ठति शंकरः । तथा लिंगमिदं पीठं धृत्वा तिष्ठति संततम्

جیسے شنکر دیوی اُما کو اپنی گود میں تھامے سدا قائم ہیں، ویسے ہی یہ مقدس پیٹھ بھی اس لِنگ کو تھامے ہوئے مسلسل قائم رہتا ہے۔

Verse 24

एवं स्थाप्य महालिंगं पूजयेदुपचारकैः । नित्यपूजा यथा शक्तिध्वजादिकरणं तथा

یوں مہالیِنگ کو باقاعدہ طور پر قائم کرکے مقررہ اُپچاروں (نذرانوں و خدمات) سے اس کی پوجا کرے۔ اپنی استطاعت اور شاستری قاعدے کے مطابق نِتیہ پوجا کرے اور شکتی دھوج، پَتاکا وغیرہ کی ترتیب بھی کرے۔

Verse 25

इति संस्थापयेल्लिंगं साक्षाच्छिवपदप्रदम् । अथवा चरलिंगं तु षोडशैरुपचारकैः

اس طرح اُس لِنگ کی سنستھاپنا کرے جو براہِ راست شِوپَد (موکش) عطا کرتا ہے۔ یا پھر چل لِنگ کی سولہ اُپچاروں کے ساتھ پوجا کرے۔

Verse 26

पूजयेच्च यथान्यायं क्रमाच्छिवपदप्रदम् । आवाहनं चासनं च अर्घ्यं पाद्यं तथैव च

شِوپَد عطا کرنے والی پوجا کو شاستری طریقے سے بتدریج انجام دے—آواہن، آسن، اَرغیہ اور پادْیہ وغیرہ پیش کرے۔

Verse 27

तदंगाचमनं चैव स्नानमभ्यंगपूर्वकम् । वस्त्रं गंधं तथा पुष्पं धूपं दीपं निवेदनम्

پھر اُن اَنگوں کا آچمن کرائے اور تیل کی مالش (اَبھینْگ) کے بعد سْنان کرائے۔ اس کے بعد وَستر، گندھ، پُشپ، دھوپ، دیپ اور نَیویدْیہ نذر کرے۔

Verse 28

नीराजनं च तांबूलं नमस्कारो विसर्जनम् । अथवाऽर्घ्यादिकं कृत्वा नैवेद्यां तं यथाविधि

پھر نیرाजन کرے، تامبول پیش کرے، نمسکار کرے اور وسرجن کرے۔ یا اَرغیہ وغیرہ ادا کرکے مقررہ طریقے کے مطابق اُسے نَیویدْیہ پیش کرے۔

Verse 29

अथाभिषेकं नैवेद्यं नमस्कारं च तर्पणम् । यथाशक्ति सदाकुर्यात्क्रमाच्छिवपदप्रदम्

اس کے بعد اپنی استطاعت کے مطابق ہمیشہ ترتیب سے اَبھِشیک، نَیویدیہ، نَمسکار اور تَرپَن کرے؛ یہ سب جب ترتیب وار ہوں تو شِوپَد عطا کرتے ہیں۔

Verse 30

अथवा मानुषे लिंगेप्यार्षे दैवे स्वयंभुवि । स्थापितेऽपूर्वके लिंगे सोपचारं यथा तथा

یا لِنگ انسانی ساختہ ہو، رِشی کا قائم کردہ ہو، دیوی ہو یا سَویَمبھو—ایسے اَپورو (نَو نصب) لِنگ کے قائم ہونے پر مقررہ طریقے سے مناسب اُپچاروں سمیت پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 31

पूजोपकरणे दत्ते यत्किंचित्फलमश्नुते । प्रदक्षिणानमस्कारैः क्रमाच्छिवपदप्रदम्

پوجا کے سامان میں سے کچھ بھی نذر کرنے سے انسان کچھ نہ کچھ پھل ضرور پاتا ہے۔ پردکشنا اور نمسکار کے ذریعے وہ پُنّیہ بتدریج شِوپَد عطا کرنے والا بن جاتا ہے۔

Verse 32

लिंगं दर्शनमात्रं वा नियमेन शिवप्रदम् । मृत्पिष्टगोशकृत्पुष्पैः करवीरेण वा फलैः

شیولِنگ کا محض دیدار بھی اگر آداب و قواعد کے ساتھ کیا جائے تو شیو کی عنایت اور شیو-پرाप्तی عطا کرتا ہے۔ مٹی کے لِنگ، گوبر سے بنے پھول، کرَوِیر کے پھول یا پھلوں سے کی گئی پوجا بھی شیوکِرپا کا وسیلہ ہے۔

Verse 33

गुडेन नवनीतेन भस्मनान्नैर्यथारुचि । लिंगं यत्नेन कृत्वांते यजेत्तदनुसारतः

گُڑ، نَوَنیّت (تازہ مکھن)، بھسم یا اناج—اپنی رغبت کے مطابق—ان سے محنت سے لِنگ بنا کر، اسی مادّے اور طریقِ کار کے مطابق اس کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 34

अंगुष्ठादावपि तथा पूजामिच्छंति केचन । लिंगकर्मणि सर्वत्र निषेधोस्ति न कर्हिचित्

کچھ عقیدت مند انگوٹھے اور دیگر انگلیوں سے آغاز کرکے بھی پوجا کرنا چاہتے ہیں۔ شِو لِنگ سے متعلق ہر عمل میں کہیں بھی، کسی وقت بھی کوئی ممانعت نہیں—یہ پوجا ہمیشہ جائز ہے۔

Verse 35

सर्वत्र फलदाता हि प्रयासानुगुणं शिवः । अथवा लिंगदानं वा लिंगमौल्यमथापि वा

ہر جگہ شِو ہی کوشش کے مطابق پھل عطا کرنے والے ہیں۔ لہٰذا لِنگ کا دان ہو یا لِنگ کی قیمت کا نذرانہ—دونوں ہی باعثِ ثواب ہیں۔

Verse 36

श्रद्धया शिवभक्ताय दत्तं शिवपदप्रदम् । अथवा प्रणवं नित्यं जपेद्दशसहस्रकम्

شِو بھکت کو عقیدت کے ساتھ دیا گیا دان شِوپد (موکش) عطا کرتا ہے۔ یا پھر روزانہ پرنَو ‘اوم’ کا دس ہزار بار جپ کرنا چاہیے۔

Verse 37

संध्ययोश्च सहस्रं वा ज्ञेयं शिवपदप्रदम् । जपकाले मकारांतं मनःशुद्धिकरं भजेत्

صبح و شام کے سنگمِ وقت (سندھیا) میں ہزار جپ شیوپد عطا کرنے والا جاننا چاہیے۔ جپ کے وقت ‘م’ پر ختم ہونے والا منتر—‘نمہ شیوائے’—کی بھکتی کرے؛ یہ دل و ذہن کو پاک کرتا ہے۔

Verse 38

समाधौ मानसं प्रोक्तमुपांशु सार्वकालिकम् । समानप्रणवं चेमं बिंदुनादयुतं विदुः

سمادھی میں مانس (ذہنی) جپ ہی مناسب کہا گیا ہے؛ اُپانشو (آہستہ) جپ ہر وقت کے لیے موزوں ہے۔ اس جپ کو اسی پرنَو ‘اوم’ سے متحد اور بندو و ناد سے یُکت جانو۔

Verse 39

अथ पंचाक्षरं नित्यं जपेदयुतमादरात् । संध्ययोश्च सहस्रं वा ज्ञेयं शिवपदप्रदम्

پس پنج اَکشَر منتر کا نِتّیہ عقیدت سے جپ کرو—دس ہزار بار؛ یا صبح و شام کے سنگمِ وقت (سندھیا) میں ایک ہزار بار۔ یہ شیوپد عطا کرنے والی سادھنا ہے۔

Verse 40

प्रणवेनादिसंयुक्तं ब्राह्मणानां विशिष्यते । दीक्षायुक्तं गुरोर्ग्राह्यं मंत्रं ह्यथ फलाप्तये

پرَنو (اوم) سے آغاز والا منتر برہمنوں کے لیے خاص طور پر مقرر ہے۔ اور حقیقی پھل کے حصول کے لیے وہ منتر دِیکشا کے ساتھ گُرو سے ہی حاصل کرنا چاہیے۔

Verse 41

कुंभस्नानं मंत्रदीक्षां मातृकान्यासमेव च । ब्राह्मणः सत्यपूतात्मा गुरुर्ज्ञानी विशिष्यते

جس نے کُنبھ سْنان کیا ہو، منتر-دِیکشا حاصل کی ہو اور ماترِکا-نیاس کی ریاضت کی ہو—ایسا برہمن جس کا باطن سچائی سے پاک ہو، گُرو اور عارفِ معرفت کے طور پر ممتاز ہوتا ہے۔

Verse 42

द्विजानां च नमःपूर्वमन्येषां च नमोन्तकम् । स्त्रीणां च क्वचिदिच्छंति नमो तं च यथाविधि

دویجوں کے لیے سلام ‘نَمَہ’ کو ابتدا میں رکھ کر کہا جائے؛ اور دوسروں کے لیے ‘نَمو’ کو آخر میں رکھا جائے۔ اور بعض مواقع پر عورتیں بھی وہی باادب ‘نَمو’ چاہتی ہیں—پس اسے مقررہ طریقے کے مطابق ادا کرو۔

Verse 43

विप्रस्त्रीणां नमः पूर्वमिदमिच्छंति केचन । पंचकोटिजपं कृत्वा सदा शिवसमो भवेत्

کچھ لوگ پہلے یہ سلام چاہتے ہیں—“برہمنوں کی بیویوں کو نمسکار۔” پانچ کروڑ جپ پورا کر کے سالک ہمیشہ شِو کے مانند ہو جاتا ہے۔

Verse 44

एकद्वित्रिचतुःकोट्याब्रह्मादीनां पदं व्रजेत् । जपेदक्षरलक्षंवा अक्षराणां पृथक्पृथक्

ایک، دو، تین یا چار کروڑ جپ کرنے سے انسان برہما وغیرہ دیوتاؤں کا مرتبہ حاصل کر لیتا ہے۔ یا پھر ہر حرف کا الگ الگ ایک لاکھ بار جپ کرنا چاہیے۔

Verse 45

अथवाक्षरलक्षं वा ज्ञेयं शिवपदप्रदम् । सहस्रं तु सहस्राणां सहस्रेण दिनेन हि

یا پھر ایک لاکھ جپ کو شیو کا مرتبہ عطا کرنے والا سمجھنا چاہیے۔ روزانہ ایک ہزار بار جپ کرنے سے ایک ہزار دنوں میں یہ تعداد مکمل ہو جاتی ہے۔

Verse 46

जपेन्मंत्रादिष्टसिद्धिर्नित्यं ब्राह्मणभोजनात् । अष्टोत्तरसहस्रं वै गायत्रीं प्रातरेव हि

مَنتَر کی بتائی ہوئی سِدھی کے لیے نِتّیہ جپ کرے اور باقاعدگی سے برہمنوں کو بھوجن کرائے۔ خصوصاً صبح کے وقت گایتری کا ایک ہزار آٹھ بار جپ کرے۔

Verse 47

ब्राह्मणस्तु जपेन्नित्यं क्रमाच्छिवपदप्रदान् । वेदमंत्रांस्तु सूक्तानि जपेन्नियममास्थितः

لیکن برہمن کو چاہیے کہ وہ روزانہ ترتیب کے ساتھ اُن شیو-منتروں کا جپ کرے جو شیو-پد عطا کرتے ہیں؛ اور ضبطِ نفس و قواعد میں قائم رہ کر ویدی منتروں اور سوکتوں کا بھی جپ کرے۔

Verse 48

एकं दशार्णं मंत्रं च शतोनं च तदूर्ध्वकम् । अयुतं च सहस्रं च शतमेकं विना भवेत्

دس اَکشر والے منتر کے لیے جپ کی گنتی سو اور اس سے زیادہ مقرر کی جائے؛ نیز دس ہزار، ایک ہزار، یا ایک سو ایک بھی مقرر ہے—کسی مکمل متعین تعداد کے بغیر جپ نہ ہو۔

Verse 49

वेदपारायणं चैव ज्ञेयं शिवपदप्रदम् । अन्यान्बहुतरान्मंत्राञ्जपेदक्षरलक्षतः

ویدوں کی تلاوت کو شیوپد عطا کرنے والی سمجھنا چاہیے۔ نیز بہت سے دوسرے منتر بھی جپ کرے—ایک لاکھ اکشر کی مقدار تک۔

Verse 50

एकाक्षरांस्तथा मंत्राञ्जपेदक्षरकोटितः । ततः परं जपेच्चैव सहस्रं भक्तिपूर्वकम्

ایکاکشری (بیج) منتروں اور دیگر منتروں کا جپ کروڑوں اکشر تک کرے۔ اس کے بعد بھکتی کے ساتھ مزید ایک ہزار جپ بھی کرے۔

Verse 51

एवं कुर्याद्यथाशक्ति क्रमाच्छिव पदं लभेत् । नित्यं रुचिकरं त्वेकं मंत्रमामरणांतिकम्

یوں اپنی استطاعت کے مطابق عمل کرنے سے بتدریج شیوپد حاصل ہوتا ہے۔ لہٰذا روزانہ دل کو پسند آنے والا ایک ہی منتر اختیار کر کے، عمر کے آخر تک مسلسل جپ کرنا چاہیے۔

Verse 52

जपेत्सहस्रमोमिति सर्वाभीष्टं शिवाज्ञया । पुष्पारामादिकं वापि तथा संमार्जनादिकम्

شیو کی آج्ञا سے ‘اوم’ کا ہزار بار جپ کرے؛ اس سے تمام مطلوبہ مرادیں حاصل ہوتی ہیں۔ پھولوں کے باغ کی خدمت اور مقدس مقام کی جھاڑو، صفائی و تطہیر جیسے اعمال بھی کرے۔

Verse 53

शिवाय शिवकार्याथे कृत्वा शिवपदं लभेत् । शिवक्षेत्रे तथा वासं नित्यं कुर्याच्च भक्तितः

شیو کے لیے شیو کے کام انجام دینے سے شیوپد حاصل ہوتا ہے۔ اور بھکتی کے ساتھ شیو-کشیتر (شیو کا مقدس دھام) میں ہمیشہ رہنا چاہیے۔

Verse 54

जडानामजडानां च सर्वेषां भुक्तिमुक्तिदम् । तस्माद्वासं शिवक्षेत्रे कुर्यदामरणं बुधः

خواہ کند ذہن ہوں یا صاحبِ فہم—سبھی جانداروں کو وہ شِو-کشیتر بھُکتی اور مُکتی عطا کرتا ہے۔ اس لیے دانا کو چاہیے کہ عمر کے آخر تک شِو کے کشیتر میں ہی قیام کرے۔

Verse 55

लिंगाद्धस्तशतं पुण्यं क्षेत्रे मानुषके विदुः । सहस्रारत्निमात्रं तु पुण्यक्षेत्रे तथार्षके

انسانی طور پر قائم کردہ احاطے میں شِولِنگ سے سو ہست تک کا علاقہ پُنّیہ مانا گیا ہے؛ مگر رِشیوں سے مُقدّس کیے ہوئے پُنّیہ-کشیتر میں یہ وسعت ہزار اَرتنی تک بتائی گئی ہے۔

Verse 56

दैवलिंगे तथा ज्ञेयं सहस्रारत्निमानतः । धनुष्प्रमाणसाहस्रं पुण्यं क्षेत्रे स्वयं भुवि

دَیو-لِنگ کے بارے میں بھی اس کی وسعت ہزار اَرتنی تک سمجھنی چاہیے۔ اور زمین پر اس کی خود موجودگی سے چاروں طرف ہزار دَھنُش-پیمانے تک کا علاقہ پُنّیہ بن جاتا ہے۔

Verse 57

पुण्यक्षेत्रे स्थिता वापी कूपाद्यं पुष्कराणि च । शिवगंगेति विज्ञेयं शिवस्य वचनं यथा

پُنّیہ-کشیتر میں واقع باولی، کنواں وغیرہ اور دیگر آبی ذخیرے—بھگوان شِو کے اپنے فرمان کے مطابق ‘شِو-گنگا’ ہی سمجھے جائیں۔

Verse 58

तत्र स्नात्वा तथा दत्त्वा जपित्वा हि शिवं व्रजेत् । शिवक्षेत्रं समाश्रित्य वसेदामरणं तथा

وہاں غسل کرکے، طریقے کے مطابق دان دے کر اور جپ کرکے بھکت یقیناً شِو کو پہنچے۔ شِو کے مقدّس کْشَیتر کا سہارا لے کر وہیں بسے—موت سے ماورا اَمرتْو (ہمیشگی) پائے۔

Verse 59

दाहं दशाहं मास्यं वा सपिंडीकरणं तु वा । आब्दिकं वा शिवक्षेत्रे क्षेत्रे पिंडमथापि वा

داہ سنسکار، دسویں دن کی رسم، ماہانہ کرم، سپنڈی کرن یا سالانہ شرادھ—اگر یہ سب شیو کے مقدس کھیتر میں کیے جائیں تو وہاں کیا گیا پنڈدان بھی ثمر آور ہوتا ہے۔

Verse 60

सर्वपाप विनिर्मुक्तः सद्यः शिवपदं लभेत् । अथवा सप्तरात्रं वा वसेद्वा पंचरात्रकम्

تمام گناہوں سے پاک ہو کر وہ فوراً شیوپد پا لیتا ہے؛ یا پھر وہاں سات راتیں، یا کم از کم پانچ راتیں قیام کرے۔

Verse 61

त्रिरात्रमेकरात्रं वा क्रमाच्छिवपदं लभेत् । स्ववर्णानुगुणं लोके स्वाचारात्प्राप्नुते नरः

تین راتوں—یا ایک ہی رات—کی ادائیگی سے بھی وہ بتدریج شیوپد پا لیتا ہے۔ اس دنیا میں انسان اپنے ورن کے مطابق پھل اپنے مناسب آچار و ورت سے حاصل کرتا ہے۔

Verse 62

वर्णोद्धारेण भक्त्या च तत्फलातिशयं नरः । सर्वं कृतं कामनया सद्यः फलमवाप्नुयात्

بھکتی کے ساتھ ورṇودھار کرنے سے انسان اس کے پھل کی برتری پاتا ہے۔ اور جو کچھ بھی محبوب خواہش سے کیا جائے، اس کا پھل فوراً حاصل ہوتا ہے۔

Verse 63

सर्वं कृतमकामेन साक्षाच्छिवपदप्रदम् । प्रातर्मध्याह्नसायाह्नमहस्त्रिष्वेकतः क्रमात्

یہ سب کچھ اگر بے غرض (نِشکام) بھاؤ سے کیا جائے تو براہِ راست شیوپد عطا کرتا ہے۔ اسے صبح، دوپہر اور شام—ان تین مقدس اوقات میں ترتیب سے، ہر بار مکمل انوشتھان کی طرح کرنا چاہیے۔

Verse 64

प्रातर्विधिकरं ज्ञेयं मध्याह्नं कामिकं तथा । सायाह्नं शांतिकं ज्ञेयं रात्रावपि तथैव हि

صبح کی شِو پوجا کو ودھی کی نگہبان سمجھو؛ دوپہر کی پوجا کامنا پوری کرنے والی کہی گئی ہے۔ شام کی پوجا سکون و شانتی بخشتی ہے؛ اور رات کی پوجا بھی اسی طرح تسکین دینے والی ہے۔

Verse 65

कालो निशीथो वै प्रोक्तोमध्ययामद्वयं निशि । शिवपूजा विशेषेण तत्कालेऽभीष्टसिद्धिदा

‘نشیث’ کہلانے والا وقت رات کے بیچ کے دو پہر ہیں۔ اس وقت خصوصاً کی گئی بھگوان شِو کی پوجا مطلوبہ سِدھی عطا کرتی ہے۔

Verse 66

एवं ज्ञात्वा नरः कुर्वन्यथोक्तफलभाग्भवेत् । कलौ युगे विशेषेण फलसिद्धिस्तु कर्मणा

یوں جان کر جو شخص شاستروکت طریقے سے عمل کرے، وہ بیان کردہ پھل کا حق دار بنتا ہے۔ خصوصاً کلی یگ میں درست طور پر کیے گئے کرم ہی سے پھل کی سِدھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 67

उक्तेन केनचिद्वापि अधिकारविभेदतः । सद्वृत्तिः पापभीरुश्चेत्ततत्फलमवाप्नुयात्

یہ بات چاہے کسی نے بھی کہی ہو، مگر سالکوں کی اہلیت کے فرق کے مطابق یہ درست ہے۔ جو نیک سیرت اور گناہ سے ڈرنے والا ہو، وہ اسی کے مطابق پھل پاتا ہے۔

Verse 68

ऋषय ऊचुः । अथ क्षेत्राणि पुण्यानि समासात्कथयस्व नः । सर्वाः स्त्रियश्च पुरुषा यान्याश्रित्य पदं लभेत्

رِشیوں نے کہا— اب ہمیں اختصار سے اُن پاکیزہ تیرتھ-کشیترَوں کا بیان کیجیے جن کا سہارا لے کر تمام عورتیں اور مرد پرم پد (اعلیٰ مقامِ مکتی) پا سکیں۔

Verse 69

सूत योगिवरश्रेष्ठ शिवक्षेत्रागमांस्तथा । सूत उवाच । शृणुत श्रद्धया सर्वक्षेत्राणि च तदागमान्

سوت نے کہا—اے یوگیوں میں برتر! عقیدت کے ساتھ تمام شِو-کشیتر اور اُن سے وابستہ آگم (معتبر تعلیمات) سنو۔