Adhyaya 29
Rudra SamhitaYuddha KhandaAdhyaya 2958 Verses

शङ्खचूडकस्य राज्याभिषेकः तथा शक्रपुरीं प्रति प्रस्थानम् | Śaṅkhacūḍa’s Coronation and March toward Indra’s City

اس باب میں سَنَتکُمار بیان کرتے ہیں کہ شَنکھچوڑ گھر لوٹ کر شادی کرتا ہے تو دانَو اس کی تپسیا اور ور-پرाप्तی کو یاد کر کے مسرور ہوتے ہیں۔ دیوتا اپنے گرو کے ساتھ آ کر اس کے تَیج اور اقتدار کو تسلیم کرتے ہوئے ادب سے ستوتی کرتے ہیں۔ شَنکھچوڑ بھی آئے ہوئے کُلگرو کو ساشٹانگ پرنام کرتا ہے۔ اسُرکُل آچارْیَ شُکر دیو–دانَو کی فطری عداوت، اسُروں کی سابقہ شکستیں، دیوتاؤں کی فتوحات اور نتائج میں ‘جیوا-سہایّہ’ (جسم داروں کی معاونت/کردار) کی بات واضح کرتا ہے۔ خوش دل اسُر جشن مناتے اور نذرانے پیش کرتے ہیں۔ سب کی رضامندی سے گرو شَنکھچوڑ کو دانَووں اور ہم رکاب اسُروں کا ادھپتی بنا کر راجیہابھشیک کرتا ہے۔ ابھشکت شَنکھچوڑ بادشاہ کی طرح درخشاں ہو کر دَیتیہ–دانَو–راکششوں کی عظیم فوج جمع کرتا ہے اور رتھ پر سوار ہو کر شَکرپُری (اِندر کی نگری) فتح کرنے کے لیے تیزی سے روانہ ہوتا ہے۔

Shlokas

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । स्वगेहमागते तस्मिञ्शंखचूडे विवाहिते । तपः कृत्वा वरं प्राप्य मुमुदुर्दानवादयः

سنت کمار نے کہا—جب شادی کے بعد شنکھچوڑ اپنے گھر واپس آیا، اور تپسیا کر کے ور (نعمت) پا لی، تو دانَو وغیرہ نہایت خوش ہوئے۔

Verse 2

स्वलोकादाशु निर्गत्य गुरुणा स्वेन संयुताः । सर्वे सुरास्संमिलितास्समाजग्मुस्तदंतिकम्

اپنے اپنے لوک سے فوراً نکل کر اور اپنے اپنے گرو کے ساتھ، تمام دیوتا جمع ہو کر اس مقام کے قریب آ پہنچے۔

Verse 3

प्रणम्य तं सविनयं संस्तुत्य विविधादरात् । स्थितास्तत्रैव सुप्रीत्या मत्वा तेजस्विनं विभुम्

انہوں نے عاجزی سے اسے سجدۂ تعظیم کیا اور طرح طرح کے ادب سے اس کی ستائش کی؛ اسے نورانی، ہمہ گیر رب جان کر وہیں بڑی خوشی سے ٹھہر گئے۔

Verse 4

सोपि दम्भात्मजो दृष्ट्वा गतं कुल गुरुं च तम् । प्रणनाम महाभक्त्या साष्टांगं परमादरात्

اس معزز خاندانی گرو کو آتے دیکھ کر دَنبھ کا بیٹا بھی نہایت ادب کے ساتھ بڑی بھکتی سے ساشٹانگ پرنام کرنے لگا۔

Verse 5

अथ शुक्रः कुलाचार्यो दृष्ट्वाशिषमनुत्तमम् । वृत्तांतं कथयामास देवदानवयोस्तदा

پھر دَیتیہ خاندان کے آچار्य شُکر نے وہ بے مثال آشیرواد دیکھ کر، اسی وقت دیوتاؤں اور دانَووں کے درمیان پیش آئے تمام حالات بیان کرنے شروع کیے۔

Verse 6

तदा समुत्सवो जातोऽसुराणां मुदितात्मनाम् । उपायनानि सुप्रीत्या ददुस्तस्मै च तेऽखिलाः

تب خوش دل اسوروں میں بڑا جشن برپا ہوا۔ وہ سب نہایت محبت و عقیدت سے اسے نذرانے اور تحفے پیش کرنے لگے۔

Verse 7

ततस्स सम्मतं कृत्वा सुरैस्सर्वैस्समुत्सवम् । दानवाद्यसुराणां तमधिपं विदधे गुरुः

پھر تمام دیوتاؤں کی کامل رضامندی اور جشن کے ساتھ، گرو نے اسے دیتیوں، دانَووں اور دیگر اسوروں کا سردار مقرر کیا۔

Verse 9

अथ दम्भात्मजो वीरश्शंखचूडः प्रतापवान् । राज्याभिषेकमासाद्य स रेजे सुरराट् तदा

پھر دَنبھ کا بیٹا، بہادر و باجلال شَنکھچوڑ، راجیہ ابھیشیک پا کر اُس وقت دیوراج کی طرح درخشاں ہوا۔

Verse 10

स सेनां महतीं कर्षन्दैत्यदानवरक्षसाम् । रथमास्थाय तरसा जेतुं शक्रपुरीं ययौ

وہ دیتیوں، دانَووں اور راکشسوں کی عظیم فوج کو ساتھ لیے، رتھ پر سوار ہو کر تیزی سے شکرپوری (امراوتی) کو فتح کرنے چل پڑا۔

Verse 11

गच्छन्स दानवेन्द्रस्तु तेषां सेवनकुर्वताम् । विरेजे शशिवद्भानां ग्रहाणां ग्रहराडिव

دانَووں کا وہ سردار جب آگے بڑھ رہا تھا اور اس کے خادم خدمت میں لگے تھے، تو وہ روشن سیاروں میں چاند کی مانند، گویا گرہ راج بن کر چمکا۔

Verse 12

आगच्छंतं शङ्खचूडमाकर्ण्याखण्डलस्स्वराट् । निखिलैरमरैस्सार्द्धं तेन योद्धुं समुद्यतः

شَنکھچُوڑ کے قریب آنے کی خبر سن کر سَوراج اَکھنڈل (اِندر) تمام دیوتاؤں کے ساتھ اُس سے جنگ کرنے کے لیے آمادہ ہوا۔

Verse 13

तदाऽसुरैस्सुराणां च संग्रामस्तुमुलो ह्यभूत् । वीराऽऽनन्दकरः क्लीबभयदो रोमहर्षणः

تب اسوروں اور دیوتاؤں کے درمیان نہایت ہولناک اور پُرہنگام جنگ چھڑ گئی—جو بہادروں کے لیے مسرّت، بزدلوں کے لیے خوف، اور دیکھنے والوں کے لیے رُومَہَرش پیدا کرنے والی تھی۔

Verse 14

महान्कोलाहलो जातो वीराणां गर्जतां रणे । वाद्यध्वनिस्तथा चाऽऽसीत्तत्र वीरत्ववर्द्धिनी

میدانِ جنگ میں بہادروں کی گرج سے بڑا ہنگامہ برپا ہوا؛ وہاں جنگی سازوں کی گونج بھی بلند ہوئی، جو شجاعت کو بڑھانے والی تھی۔

Verse 15

देवाः प्रकुप्य युयुधुरसुरैर्बलवत्तराः । पराजयं च संप्रापुरसुरा दुद्रुवुर्भयात्

دیوتا غضبناک ہو کر—اب زیادہ طاقتور بن کر—اسوروں سے لڑ پڑے۔ اسور شکست کھا گئے اور خوف سے بھاگ نکلے۔

Verse 16

पलायमानास्तान्दृष्ट्वा शंखचूडस्स्वयं प्रभुः । युयुधे निर्जरैस्साकं सिंहनादं प्रगर्ज्य च

انہیں بھاگتا دیکھ کر دَیتیہوں کا سردار شَنکھچُوڑ خود میدان میں اترا۔ شیر کی للکار کی طرح گرج کر وہ اَمر دیوتاؤں کے ساتھ جنگ کرنے لگا۔

Verse 17

तरसा सहसा चक्रे कदनं त्रिदिवौकसाम् । प्रदुद्रुवुस्सुरास्सर्वे तत्सुतेजो न सेहिरे

نہایت تیزی اور اچانک قوت سے اُس نے تریدیو کے باشندوں میں ہولناک قتلِ عام کیا۔ اُس پُتر کے دہکتے تیج کو نہ سہہ کر سب دیوتا بھاگ کھڑے ہوئے۔

Verse 18

यत्र तत्र स्थिता दीना गिरीणां कंदरासु च । तदधीना न स्वतंत्रा निष्प्रभाः सागरा यथा

وہ اِدھر اُدھر بکھر کر خستہ حال ہو گئے—پہاڑوں کی غاروں میں بھی—پڑے رہے۔ پرائے کے تابع، بے اختیار اور بے نور، گویا بھرپوری سے محروم سمندر۔

Verse 19

सोपि दंभात्मजश्शूरो दानवेन्द्रः प्रतापवान् । सुराधिकारान्संजह्रे सर्वांल्लोकान्विजित्य च

وہ دَنبھ کا بہادر بیٹا، پرجلال دانَوَیندر؛ سب لوکوں کو فتح کر کے دیوتاؤں کے حقوق و اختیارات بھی اپنے قبضے میں لے آیا۔

Verse 20

त्रैलोक्यं स्ववशंचक्रे यज्ञभागांश्च कृत्स्नशः । स्वयमिन्द्रो बभूवापि शासितं निखिलं जगत्

اس نے تری لوک کو اپنے قابو میں کر لیا اور یَجْن کے سارے حصّے بھی پورے کے پورے چھین لیے۔ وہ خود ہی اندر بن بیٹھا اور سارا جگت اس کے حکم میں آ گیا۔

Verse 21

कौबेरमैन्दवं सौर्यमाग्नेयं याम्यमेव च । कारयामास वायव्यमधिकारं स्वशक्तितः

اس نے اپنی قوت سے کوبیر، اندر، سورج، اگنی، یم اور وایو—ان سب کے اختیارات و مناصب کو قائم و جاری کر دیا، اور جہات کی سرپرستی بھی اپنے تابع کر لی۔

Verse 22

देवानामसुराणां च दानवानां च रक्षसाम् । गंधर्वाणां च नागानां किन्नराणां रसौकसाम्

دیوتاؤں اور اسوروں، دانَووں اور راکشسوں؛ گندھرووں اور ناگوں، اور آسمانی لوک میں بسنے والے کِنّروں—سب اس مہا یُدھ میں جمع تھے۔

Verse 23

त्रिलोकस्य परेषां च सकलानामधीश्वरः । स बभूव महावीरश्शंखचूडो महाबली

تینوں لوکوں اور ان سے پرے تمام مخلوقات پر اقتدار رکھنے والا وہ شَنکھچوڑ، نہایت زورآور، ایک مہاویر یودھا بن گیا۔

Verse 24

एवं स बुभुजे राज्यं राजराजेश्वरो महान् । सर्वेषां भुवनानां च शंखचूडश्चिरं समाः

یوں وہ عظیم راجراجیشور شَنکھچوڑ بہت سے برسوں تک تمام بھونوں پر اقتدار رکھ کر اپنی سلطنت سے لطف اندوز ہوتا رہا۔

Verse 25

तस्य राज्ये न दुर्भिक्षं न मारी नाऽशुभग्रहाः । आधयो व्याधयो नैव सुखिन्यश्च प्रजाः सदा

اس کی سلطنت میں نہ قحط تھا، نہ وبا، نہ نحوست بھرے سیاروں کا اثر۔ نہ ذہنی رنج تھے نہ جسمانی بیماریاں؛ رعایا ہمیشہ خوشحال رہتی تھی۔

Verse 26

अकृष्टपच्या पृथिवी ददौ सस्यान्यनेकशः । ओषध्यो विविधाश्चासन्सफलास्सरसाः सदा

بغیر جوتے ہی فصل دینے والی زمین نے بے شمار قسم کی پیداوار بکثرت دی۔ طرح طرح کی اوشدھیاں بھی ہمیشہ پھل دار، رس سے بھرپور اور قوت بخش تھیں۔

Verse 27

मण्याकराश्च नितरां रत्नखन्यश्च सागराः । सदा पुष्पफला वृक्षा नद्यस्तु सलिलावहाः

جواہرات کی کانیں نہایت فراواں تھیں اور سمندر گویا رتنوں کے خزینوں سے بھرے ہوئے تھے۔ درخت ہمیشہ پھول اور پھل دیتے تھے اور ندیاں مسلسل پانی بہاتی تھیں۔

Verse 28

देवान् विनाखिला जीवास्सुखिनो निर्विकारकाः । स्वस्वधर्मा स्थितास्सर्वे चतुर्वर्णाश्रमाः परे

دیوتاؤں کے سوا تمام جاندار خوش اور بےتغیر تھے۔ سب اپنے اپنے مقررہ دھرم میں مضبوطی سے قائم تھے—چار ورنوں اور چار آشرموں کے دھرم میں—اور ہم آہنگ بلند نظام میں رہتے تھے۔

Verse 29

तस्मिच्छासति त्रैलोक्ये न कश्चिद् दुःखितोऽभवत् । भ्रातृवैरत्वमाश्रित्य केवलं दुःखिनोऽमराः

جب وہ حکمران تھا تو تینوں لوکوں میں کوئی بھی غمگین نہ ہوا۔ صرف امر دیوتا ہی بھائیوں کی دشمنی کو تھامے ہوئے رنج میں مبتلا رہے۔

Verse 30

स शंखचूडः प्रबलः कृष्णस्य परमस्सखा । कृष्णभक्तिरतस्साधुस्सदा गोलोकवासिनः

وہ شنکھچوڑ نہایت قوی تھا، کرشن کا سب سے قریبی دوست۔ کرشن کی بھکتی میں رچا بسا، وہ نیک سیرت تھا اور ہمیشہ گولوک میں رہنے والا تھا۔

Verse 31

पूर्वशापप्रभावेण दानवीं योनिमाश्रितः । न दानवमतिस्सोभूद्दानवत्वेऽपि वै मुने

اے مُنی! سابقہ شاپ کے اثر سے وہ دانوَی رحم میں گیا؛ مگر دانوَت ہونے کے باوجود اس کی عقل دانوَی نہ بنی۔

Verse 32

ततस्सुरगणास्सर्वे हृतराज्या पराजिताः । संमंत्र्य सर्षयस्तात प्रययुर्ब्रह्मणस्सभाम्

پھر تمام دیوگن—شکست خوردہ اور سلطنت سے محروم—رِشیوں کے ساتھ مشورہ کرکے، اے عزیز، برہما کی سبھا میں گئے۔

Verse 33

तत्र दृष्ट्वा विधातारं नत्वा स्तुत्वा विशेषतः । ब्रह्मणे कथयामासुस्सर्वं वृत्तांतमाकुलाः

وہاں خالقِ کائنات برہما کو دیکھ کر انہوں نے سجدۂ تعظیم کیا اور خاص طور پر ستوتی کی؛ پھر بےچین ہو کر تمام واقعہ برہما سے بیان کر دیا۔

Verse 34

ब्रह्मा तदा समाश्वास्य सुरान् सर्वान्मुनीनपि । तैश्च सार्द्धं ययौ लोके वैकुण्ठं सुखदं सताम्

تب برہما نے تمام دیوتاؤں اور مُنیوں کو بھی تسلی دی؛ اور اُن کے ساتھ نیکوں کو مسرت بخشنے والے ویکُنٹھ لوک کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 35

ददर्श तत्र लक्ष्मीशं ब्रह्मा देवगणैस्सह । किरीटिनं कुंडलिनं वनमालाविभूषितम्

وہاں برہما نے دیوتاؤں کے جُھنڈ کے ساتھ لکشمی کے پتی (وشنو) کو دیکھا—تاج پوش، کُنڈل آراستہ، اور بن مالا سے مزین۔

Verse 36

शंखचक्रगदापद्मधरं देवं चतुर्भुजम् । सनंदनाद्यैः सिद्धैश्च सेवितं पीतवाससम्

انہوں نے نورانی ربّ کو دیکھا—چار بازوؤں والا، شَنکھ، چکر، گدا اور پدم لیے ہوئے، زرد پوشاک میں ملبوس، اور سنندن وغیرہ سِدھوں کی خدمت سے معزز۔

Verse 37

दृष्ट्वा विष्णुं सुरास्सर्वे ब्रह्माद्यास्समुनीश्वराः । प्रणम्य तुष्टुवुर्भक्त्या बद्धाञ्जलिकरा विभुम्

جب سب نے وِشنو کو دیکھا تو تمام دیوتا، برہما وغیرہ اور بزرگ رِشی—ہاتھ باندھ کر سجدہ ریز ہوئے اور عقیدت سے اس قادرِ مطلق کی حمد و ثنا کرنے لگے۔

Verse 38

देवा ऊचु । देवदेव जगन्नाथ वैकुंठाधिपते प्रभो । रक्षास्माञ्शरणापन्नाञ्छ्रीहरे त्रिजगद्गुरो

دیوتاؤں نے کہا: اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے جگن ناتھ، اے ویکنٹھ کے حاکم پرَبھُو! ہم پناہ میں آئے ہیں؛ اے شری ہری، اے تینوں جہانوں کے گرو، ہماری حفاظت فرما۔

Verse 39

त्वमेव जगतां पाता त्रिलोकेशाच्युत प्रभो । लक्ष्मीनिवास गोविन्द भक्तप्राण नमोऽस्तु ते

تو ہی تمام جہانوں کا پالنے والا ہے—اے پرَبھُو، تریلوکیش، اَچُیُت! اے گووند، لکشمی کے مسکن، بھکتوں کی جان—تجھے نمسکار ہے۔

Verse 40

इति स्तुत्वा सुरास्सर्वे रुरुदुः पुरतो हरेः । तच्छ्रुत्वा भगवान्विष्णुर्ब्रह्माणमिदमब्रवीत्

یوں ثنا کر کے سب دیوتا ہری کے سامنے رو پڑے۔ ان کی فریاد سن کر بھگوان وِشنو نے برہما سے یہ کلمات کہے۔

Verse 41

विष्णुरुवाच । किमर्थमागतोसि त्वं वैकुंठं योगिदुर्लभम् । किं कष्टं ते समुद्भूतं तत्त्वं वद ममाग्रतः

وِشنو نے کہا—تم یوگیوں کے لیے بھی دشوار ویکُنٹھ میں کس مقصد سے آئے ہو؟ تم پر کون سی تکلیف آئی ہے؟ میرے سامنے حقیقت بیان کرو۔

Verse 42

सनत्कुमार उवाच । इति श्रुत्वा हरेर्वाक्यं प्रणम्य च मुहुर्मुहुः । बद्धाञ्जलिपुटो भूत्वा विन यानतकन्धरः

سنت کمار نے کہا—ہری کے کلمات سن کر اس نے بار بار سجدۂ تعظیم کیا؛ ہاتھ باندھ کر، عاجزی سے گردن جھکا کر، عرض کرنے لگا۔

Verse 43

वृत्तांतं कथयामास शंखचूडकृतं तदा । देवकष्टसमाख्यानं पुरो विष्णोः परात्मनः

تب اس نے پرماتما وِشنو کے حضور شَنکھچوڑ کے کیے ہوئے کاموں کا حال سنایا اور دیوتاؤں کی سختی و مصیبت کا پورا بیان کیا۔

Verse 44

हरिस्तद्वचनं श्रुत्वा सर्वतसर्वभाववित् । प्रहस्योवाच भगवांस्तद्रहस्यं विधिं प्रति

وہ باتیں سن کر ہری—جو ہر جاندار کے باطنی احوال کو ہر طرح جاننے والا ہے—مسکرایا اور ودھی (برہما) کی طرف رخ کرکے اُس راز آموز تعلیم اور اس کے درست طریقۂ عمل کو بیان کیا۔

Verse 45

श्रीभगवानुवाच । शंखचूडस्य वृत्तांतं सर्वं जानामि पद्मज । मद्भक्तस्य च गोपस्य महातेजस्विनः पुरा

شری بھگوان نے فرمایا—اے پدمج (برہما)، میں شنکھچوڑ کا پورا حال جانتا ہوں؛ وہ قدیم زمانے میں عظیم جلال والا گوپ (گوالا) تھا اور میرا بھکت و عابد تھا۔

Verse 46

शृणुतस्सर्ववृत्तान्तमितिहासं पुरातनम् । संदेहो नैव कर्तव्यश्शं करिष्यति शङ्करः

اب اس قدیم مقدس واقعے کو پورے طور پر سنو۔ ذرا بھی شک نہ کرنا—شنکر یقیناً خیر و برکت کرے گا اور سب کچھ درست کر دے گا۔

Verse 47

सर्वोपरि च यस्यास्ति शिवलोकः परात्परः । यत्र संराजते शंभुः परब्रह्म परमेश्वरः

سب جہانوں سے بلند وہ پراتر شِولोक ہے؛ وہاں پرَب्रह्म پرمیشور شَمبھو جلال و عظمت سے جلوہ فرما ہیں۔

Verse 48

प्रकृतेः पुरुषस्यापि योधिष्ठाता त्रिशक्तिधृक् । निर्गुणस्सगुणस्सोपि परं ज्योतिः स्वरूपवान्

وہی پرکرتی اور پُرُش دونوں کا اعلیٰ ناظم ہے، تری شکتیوں کا دھارک؛ نرگُن ہو کر بھی سگُن ہے، اس کی حقیقت پرم جیوति ہے۔

Verse 49

यस्यांगजास्तु वै ब्रह्मंस्त्रयस्सृष्ट्यादिकारकाः । सत्त्वादिगुणसंपन्ना विष्णुब्रह्महराभिधाः

اے برہمن، جس کے ہی وجود سے وہ تین پیدا ہوئے—تخلیق وغیرہ کے کارساز—سَتّو آدی گُنوں سے یُکت، جو وِشنو، برہما اور ہَر کے نام سے معروف ہیں۔

Verse 50

स एव परमात्मा हि विहरत्युमया सह । यत्र मायाविनिर्मुक्तो नित्यानित्य प्रकल्पकः

وہی پرماتما اُما کے ساتھ لیلا کرتا ہے؛ وہاں وہ مایا سے بالکل آزاد ہو کر نِتیہ اور اَنِتیہ—دونوں کا نظام مقرر کرتا ہے۔

Verse 51

तत्समीपे च गोलोको गोशाला शंकरस्य वै । तस्येच्छया च मद्रूपः कृष्णो वसति तत्र ह

اُس الٰہی مقام کے قریب ہی گولوک ہے—یہ یقیناً شنکر کی مقدّس گو شالا ہے۔ اُسی کی مرضی سے میرے ہی روپ والے شری کرشن وہاں سکونت رکھتے ہیں۔

Verse 52

तद्गवां रक्षणार्थाय तेनाज्ञप्तस्सदा सुखी । तत्संप्राप्तसुखस्सोपि संक्रीडति विहारवित्

اُن گایوں کی حفاظت کے لیے اُس کے حکم سے مقرر ہو کر وہ ہمیشہ خوش و خرم رہا۔ اُس سعادت کو پا کر وہ بھی تفریح میں ماہر ہو کر بےفکری سے کھیلتا رہا۔

Verse 53

तस्य नारी समाख्याता राधेति जगदम्बिका । प्रकृतेः परमा मूर्तिः पंचमी सुविहारिणी

اُس کی زوجہ ‘رادھا’ کے نام سے مشہور، جگدمبیکا ہے۔ وہ پرکرتی کی برترین مورت، پانچویں الٰہی تجلّی، جو آزادانہ لیلا میں وِہار کرتی ہے۔

Verse 54

बहुगोपाश्च गोप्यश्च तत्र संति तदंगजाः । सुविहारपरा नित्यं राधाकृष्णानुवर्तिनः

وہاں بہت سے گوپ اور گوپیاں ہیں، جو انہی خاندانوں سے پیدا ہوئے ہیں۔ وہ ہمیشہ خوشگوار لیلا میں مشغول رہ کر رادھا کرشن کے پیرو رہتے ہیں۔

Verse 55

स एव लीलया शंभोरिदानीं मोहितोऽनया । संप्राप्तो दानवीं योनिं मुधा शापात्स्वदुःखदाम्

شمبھُو کی محض لیلا سے وہ اب اس کے فریب میں مبتلا ہو گیا؛ اور بےسبب لگے ہوئے شاپ کے باعث وہ دیو-صفت (دانوی) رحم میں جا پڑا، جو اسی کے لیے رنج و الم کا سبب ہے۔

Verse 56

रुद्रशूलेन तन्मृत्यु कृष्णेन विहितः पुरा । ततस्स्वदेहमुत्सृज्य पार्षदस्स भविष्यति

پہلے کرشن نے یہ مقرر کیا تھا کہ اس کی موت رودر کے ترشول سے ہوگی۔ اس لیے وہ اپنا جسم چھوڑ کر بعد میں شیو کے گنوں میں پارشد، یعنی شیو کا خادم بن جائے گا۔

Verse 57

इति विज्ञाय देवेश न भयं कर्तुमर्हसि । शंकर शरणं यावस्स सद्यश्शंविधास्यति

اے دیویش! یہ جان کر تمہیں خوف نہیں کرنا چاہیے۔ جب تک شنکر تمہارا سہارا اور پناہ ہے، وہ فوراً سب کچھ درست کر کے مناسب فیصلہ اور انجام تک پہنچا دے گا۔

Verse 58

अहं त्वं चामरास्सर्वे तिष्ठंतीह विसाध्वसाः

میں، تم اور تمام اَمر دیوتا یہاں بے خوف کھڑے رہیں گے۔

Verse 59

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा सविधिर्विष्णुः शिवलोकं जगाम ह । संस्मरन्मनसा शंभुं सर्वेशं भक्तवत्सलम्

سنَتکُمار نے کہا—یوں کہہ کر وِشنو برہما کے ساتھ شِیولोक کو گیا اور دل میں شَمبھُو—سب کے ایشور، بھکتوں پر مہربان—کا سمرن کرتا رہا۔

Frequently Asked Questions

Śaṅkhacūḍa is formally installed (rājya-abhiṣeka/adhipatyam) as leader of the dānavas/asuras and then advances with a massive host toward Śakra’s city to wage conquest.

It depicts sovereignty as ritually mediated and guru-sanctioned, while implying that power derived from tapas/boons remains karmically conditioned and can precipitate conflict that invites divine rebalancing.

The chapter highlights institutional forces (guru authority, consecration rites), collective agencies (devas and asuras as assemblies), and martial power (army mobilization) as instruments through which cosmic order is contested.