शिवशिवयोर्जगत्पितृमातृत्व-प्रतिपादनं तथा मेनायाः विमोहः (Śiva–Śivā as Cosmic Father and Mother; Menā’s Delusion and the Sages’ Intervention)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । जगत्पिता शिवः प्रोक्तो जगन्माता शिवा मता । तस्माद्देया त्वया कन्या शंकराय महात्मने

رِشیوں نے کہا: شِو کو جگت کا پِتا کہا گیا ہے اور شِوا کو جگت کی ماں مانا گیا ہے۔ اس لیے اپنی بیٹی کا بیاہ مہاتما شنکر سے کر دو۔

Verse 2

एवं कृत्वा हिमगिरे सार्थकं ते भवेज्जनुः । जगद्गुरोर्गुरुस्त्वं हि भविष्यसि न संशयः

اے ہِم گِری کی بیٹی، ایسا کرنے سے تیرا جنم سارتھک ہو جائے گا۔ بے شک تو جگت-گرو (شِو) کی بھی گرو بنے گی، اس میں شک نہیں۔

Verse 3

ब्रह्मोवाच । एवं वचनमाकर्ण्य सप्तर्षीणां मुनीश्वर । प्रणम्य तान्करौ बद्ध्वा गिरिराजोऽब्रवीदिदम्

برہما نے کہا: اے مُنیِشور، سات رِشیوں کے یہ کلمات سن کر گِری راج نے انہیں پرنام کیا؛ ہاتھ جوڑ کر اس نے یوں کہا۔

Verse 4

हिमालय उवाच । सप्तर्षयो महाभागा भवद्भिर्यदुदीरितम् । तत्प्रमाणीकृतं मे हि पुरैव गिरिशेच्छया

ہمالیہ نے کہا— اے نہایت بخت والے سات رشیو! تم نے جو کچھ کہا ہے، میں نے اسے بہت پہلے ہی گریش (بھگوان شیو) کی خواہش کے مطابق حجّت و سند مان لیا تھا۔

Verse 5

इदानीमेक आगत्य विप्रो वैष्णवधर्मवान् । शिवमुद्दिश्य सुप्रीत्या विपरीतं वचोऽब्रवीत्

اسی وقت ویشنو دھرم پر قائم ایک برہمن آیا اور شیو کو مخاطب کر کے بظاہر محبت سے، مگر حقیقت و بھکتی کے خلاف باتیں کہہ گیا۔

Verse 6

तदारभ्य शिवामाता ज्ञानभ्रष्टा बभूव ह । सुताविवाहं रुद्रेण योगिना तेन नेच्छति

اسی لمحے سے شِوا کی ماں کی سمجھ بگڑ گئی؛ اس لیے وہ جوگی رُدر کے ساتھ اپنی بیٹی کا بیاہ نہیں چاہتی تھی۔

Verse 7

कोपागारमगात्सा हि सुतप्ता मलिनाम्बरा । कृत्वा महाहठं विप्रा बोध्यमानापिऽनाबुधत्

اے برہمنو، وہ اندرونی کرب سے جلتی ہوئی اور میلے کپڑے پہنے غصّے کے کمرے میں چلی گئی۔ بڑا ہٹ کر کے، سمجھائے جانے پر بھی نہ سمجھی۔

Verse 9

अहं च ज्ञानविभ्रष्टो जातोहं सत्यमीर्य्यते । दातुं सुतां महेशाय नेच्छामि भिक्षुरूपिणे । ब्रह्मोवाचैत्युक्त्वा शैलराजस्तु शिवमायाविमोहितः । तूष्णीं बभूव तत्रस्थो मुनीनां मध्यतो मुने

“میں بھی علم کی راہ سے بھٹک گیا ہوں—یہ سچ ہے۔ بھکاری کے روپ والے مہیش کو میں اپنی بیٹی دینا نہیں چاہتا۔” برہما نے کہا—یہ کہہ کر پہاڑوں کا راجا شِو کی مایا سے فریفتہ ہو کر، اے مُنی، رِشیوں کے بیچ خاموش کھڑا رہ گیا۔

Verse 10

सर्वे सप्तर्षयस्ते हि शिवमायां प्रशस्य वै । प्रेषयामासुरथ तां मेनकां प्रत्यरुन्धतीम्

وہ سب ساتوں رِشی شِو کی مایا کی تعریف کرنے لگے؛ پھر انہوں نے پیغام دے کر میناکاؔ کو ارُندھتی کے پاس بھیجا۔

Verse 11

अथ पत्युस्समादाय निदेशं ज्ञानदा हि सा । जगामारुन्धती तूर्णं यत्र मेना च पार्वती

پھر معرفت بخشنے والی ارُندھتی نے شوہر کی ہدایت قبول کی اور تیزی سے وہاں گئی جہاں مینا اور پاروتی تھیں۔

Verse 12

गत्वा ददर्श मेनां तां शयानां शोकमूर्च्छिताम् । उवाच मधुरं साध्वी सावधाना हितं वचः

وہاں جا کر اس نے مینا کو غم سے بے ہوش ہو کر لیٹا ہوا دیکھا۔ تب اس سادھوی نے پوری توجہ سے نہایت شیریں اور خیرخواہانہ کلمات کہے۔

Verse 13

अरुन्धत्युवाच । उत्तिष्ठ मेनके साध्वि त्वद्गृहेऽहमरुन्धती । आगता मुनयश्चापि सप्तायाताः कृपालवः

ارُندھتی نے کہا—اے نیک میناکے، اٹھو؛ میں ارُندھتی تمہارے گھر آئی ہوں۔ سات رحم دل مُنی بھی یہاں تشریف لے آئے ہیں۔

Verse 14

ब्रह्मोवाच । अरुन्धतीस्वरं श्रुत्वा शीघ्रमुत्थाय मेनका । उवाच शिरसा नत्वा तां पद्मामिव तेजसा

برہما نے کہا— ارُندھتی کی آواز سن کر میناکاؔ فوراً اٹھ کھڑی ہوئی۔ سر جھکا کر، کنول کی مانند درخشاں اس دیوی سے اس نے نہایت ادب سے کلام کیا۔

Verse 15

मेनोवाच । अहोद्य किमिदं पुण्यमस्माकं पुण्यजन्मनाम् । वधूर्जगद्विधेः पत्नी वसिष्ठस्यागतेह वै

مینا نے کہا— آہ! آج ہم نیک نسب والوں پر یہ کیسا عظیم ثواب ظاہر ہوا ہے! کائنات کے مُدبّر کی زوجہ، وہ دلہن، وشیِشٹھ کے ساتھ حقیقتاً یہاں تشریف لائی ہے۔

Verse 16

किमर्थमागता देवि तन्मे ब्रूहि विशेषतः । अहं दासीसमा ते हि ससुता करुणां कुरु

اے دیوی، آپ کس مقصد سے آئی ہیں؟ وہ مجھے خاص طور پر صاف صاف بتائیے۔ میں اپنے بیٹے سمیت آپ کی داسی کی مانند ہوں؛ ہم پر کرم فرمائیے۔

Verse 17

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा मेनकां साध्वी बोधयित्वा च तां बहु । तथागता च सुप्रीत्या सास्ते यत्रर्षयोऽपि ते

برہما نے کہا—یوں کہہ کر سادھوی پاروتی نے میناک کو بہت سمجھایا۔ پھر بڑی خوشی کے ساتھ وہ اس جگہ گئی جہاں وہ رشی بھی ٹھہرے ہوئے تھے۔

Verse 18

अथ शैलेश्वरं ते च बोधयामासुरादरात् । स्मृत्वा शिवपदद्वन्द्वं सर्वे वाक्यविशारदाः

پھر وہ سب ادب و عقیدت سے شَیلَیشور کو بیدار کرنے لگے۔ شیو کے مقدس دو لفظ یاد کرکے، گفتار میں ماہر سب نے اسے مخاطب کیا۔

Verse 19

ऋषय ऊचुः । शैलेन्द्र श्रूयतां वाक्यमस्माकं शुभकारणम् । शिवाय पार्वतीं देहि संहर्त्तुः श्वशुरो भव

رشیوں نے کہا—اے شَیلَیندر، ہماری مبارک بات سنو۔ پاروتی کو شیو کے حوالے کرو اور سنہارتا کے سسر بنو۔

Verse 20

अयाचितारं सर्वेशं प्रार्थयामास यत्नतः । तारकस्य विनाशाय ब्रह्मासम्बंधकर्म्मणि

اس نے پوری کوشش سے سَرویشور سے دعا کی—جو کسی کی درخواست کا محتاج نہیں—برہما سے متعلق مقررہ کام میں تارک کے ہلاک کرنے کے لیے۔

Verse 21

नोत्सुको दारसंयोगे शंकरो योगिनां वरः । विधेः प्रार्थनया देवस्तव कन्यां ग्रहीष्यति

یوگیوں میں سب سے برتر شنکر ازدواجی ملاپ کے لیے مشتاق نہیں۔ تاہم ودھاتا (برہما) کی دعا و درخواست پر وہ دیو تمہاری بیٹی کو قبول کریں گے۔

Verse 22

दुहितुस्ते तपस्तप्तं प्रतिज्ञानं चकार सा । हेतुद्वयेन योगीन्द्रो विवाहं च करिष्यति

تمہاری بیٹی نے سخت تپسیا کی ہے اور اس نے پختہ عہد بھی کیا ہے۔ انہی دو سببوں سے یوگیندر (شیو) یقیناً نکاح/ویواہ کریں گے۔

Verse 23

ब्रह्मोवाच । ऋषीणां वचनं श्रुत्वा प्रहस्य स हिमालयः । उवाच किञ्चिद्भीतस्तु परं विनयपूर्वकम्

برہما نے کہا—رشیوں کے کلام کو سن کر ہمالیہ مسکرایا؛ مگر کچھ خوف زدہ ہو کر اس نے نہایت ادب و انکساری سے چند باتیں کہیں۔

Verse 24

हिमालय उवाच । शिवस्य राजसामग्रीं न हि पश्यामि काञ्चन । कञ्चिदाश्रयमैश्वर्यं कं वा स्वजनबान्धवम्

ہمالیہ نے کہا—میں شِو میں کوئی شاہانہ سازوسامان بالکل نہیں دیکھتا؛ نہ دنیوی اقتدار کے سہارے کی کوئی نشست، نہ اپنے عزیز و اقارب اور رشتہ داروں کا کوئی حلقہ۔

Verse 25

नेच्छाम्यति विनिर्लिप्तयोगिने स्वां सुतामहम् । यूयं वेदविधातुश्च पुत्रा वदत निश्चितम्

میں اس نہایت بےتعلّق یوگی کو اپنی بیٹی دینا ہرگز نہیں چاہتا۔ اے میرے بیٹو، تم جو ویدک طریقے کے مقرر کرنے والے بھی ہو، فیصلہ کرکے بتاؤ کہ کیا کرنا چاہیے۔

Verse 26

वरायाननुरूपाय पिता कन्यां ददाति चेत् । कामान्मोहाद्भयाल्लोभात्स नष्टो नरकं यजेत्

اگر باپ خواہش، فریب، خوف یا لالچ سے اپنی بیٹی کو ناموزوں دولہے کے حوالے کرے تو وہ دین سے تباہ ہو کر دوزخ کو جاتا ہے۔

Verse 27

न हि दास्याम्यहं कन्यामिच्छया शूलपाणये । यद्विधानं भवेद्योग्यमृषयस्त द्विधीयताम्

میں محض اپنی خواہش کے مطابق شُولپانی (شیو) کو بیٹی نہیں دوں گا۔ اے رشیو! جو طریقہ شاستر کے مطابق مناسب ہو، وہی مقرر کر کے بجا لاؤ۔

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य हिमागस्य मुनीश्वर । प्रत्युवाच वसिष्ठस्तं तेषां वाक्यविशारद

برہما نے کہا—اے بہترین رشی! ہمالیہ کے یہ کلمات سن کر، ان میں گفتار کے ماہر وشیِشٹھ نے اسے جواب دیا۔

Verse 29

वसिष्ठ उवाच । शृणु शैलेश मद्वाक्यं सर्वथा ते हितावहम् । धर्माविरुद्धं सत्यश्च परत्रेह मुदावहम्

وَسِشٹھ نے کہا—اے شَیلَیش! میری بات سنو؛ یہ ہر طرح تمہارے لیے بھلائی والی ہے۔ یہ دھرم کے خلاف نہیں، سچ ہے، اور اِس لوک و پرلوک دونوں میں خوشی بخشتی ہے۔

Verse 30

वचनं त्रिविधं शैल लौकिके वैदिकेऽपि च । सर्वं जानाति शास्त्रज्ञो निर्मलज्ञानचक्षुषा

اے شَیل! کلام تین طرح کا ہے—دنیاوی رواج میں بھی اور ویدک دائرے میں بھی۔ شاستر کا جاننے والا پاکیزہ چشمِ معرفت سے سب کچھ جان لیتا ہے۔

Verse 31

असत्यमहितं पश्चात्सांप्रतं श्रुतिसुन्दरम् । सुबुद्धिर्वक्ति शत्रुर्हि हितं नैव कदाचन

جو بات جھوٹی اور نقصان دہ ہو، اسے بھی بعد میں ‘اب تو کانوں کو بھلی’ کہہ کر سنایا جا سکتا ہے؛ مگر دشمن—عقل مند ہو کر بھی—کبھی بھلائی کی بات نہیں کہتا۔

Verse 32

आदावप्रीतिजनकं परिणामे सुखावहम् । दयालुर्धमशीलो हि बोधयत्येव बांधवः

سچا رشتہ دار—رحم دل اور دھرم میں قائم—ابتدا میں ناگوار بات بھی کہہ دے، مگر انجام میں وہی بھلائی اور خوشی لاتی ہے؛ اسی لیے وہ ضرور سمجھاتا اور بیدار کرتا ہے۔

Verse 33

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे गिरिसांत्वनोनाम त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کی دوسری رُدر سنہِتا کے تیسرے پاروتی کھنڈ میں ‘گِری سانتونا’ نامی تینتیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 34

एवञ्च त्रिविधं शैल नीतिशास्त्रोदितं वचः । कथ्यतां त्रिषु मध्ये किं ब्रुवे वाक्यं त्वदीप्सितम्

اے شَیل! نیتی شاستر میں کہا گیا یہ قول تین طرح کا ہے۔ بتاؤ—ان تینوں میں سے تمہیں کون سا طریقہ پسند ہے؟ تمہاری خواہش کے مطابق میں کون سا کلام کہوں؟

Verse 35

ब्राह्मसम्पद्विहीनश्च शंकरस्त्रिदशेश्वरः । तत्त्वज्ञानसमुद्रेषु सन्निमग्नैकमानसः

دنیاوی برہمنی شان و شوکت اور ظاہری دولت سے محروم ہونے کے باوجود، تریدشوں کے ایشور شنکر ایک ہی یکسو دل کے ساتھ تَتّوَ گیان کے سمندر میں پوری طرح غرق رہتے تھے۔

Verse 36

ज्ञानानन्दस्येश्वरस्य ब्राह्मवस्तुषु का स्पृहा । गृही ददाति स्वसुतां राज्यसम्पत्तिशालिने

جو ربّ خالص علم و سرورِ معرفت کا سراپا ہے، اُسے دنیوی مال و متاع کی کیا خواہش ہو سکتی ہے؟ پھر بھی گھر والا اپنی بیٹی کو سلطنت و دولت والے دولہا کے سپرد کرتا ہے۔

Verse 37

कन्यकां दुःखिने दत्त्वा कन्याघाती भवेत्पिता । को वेद शंकरो दुःखी कुबेरो यस्य किंकरः

غم زدہ اور مفلس شخص کو بیٹی دے کر باپ گویا بیٹی کا قاتل بن جاتا ہے۔ جس کے خادم خود کوبیر ہوں، اُس شنکر کو ‘بدنصیب’ کون کہہ سکتا ہے؟

Verse 38

भ्रूभङ्गलीलया सृष्टिं स्रष्टुं हर्त्तुं क्षमो हि सः । निर्गुणः परमात्मा च परेशः प्रकृतेः परः

محض بھنویں کے کھیل سے وہ کائنات کو پیدا کرنے اور مٹا دینے پر قادر ہے۔ وہ بے صفت پرماتما، پرمیشور، اور پرکرتی سے ماورا ہے۔

Verse 39

यस्य च त्रिविधा मूर्त्तिर्विधा तुस्सृष्टिकर्मणि । सृष्टिस्थित्यन्तजननी ब्रह्मविष्णुहराभिधा

جس کی صورت تخلیق کے کام کے لیے تین طرح سے مقرر ہے—جو آفرینش، بقا اور فنا کی جننی ہے—وہ برہما، وشنو اور ہر کے ناموں سے جانی جاتی ہے۔

Verse 40

ब्रह्मा च ब्रह्मलोकस्थो विष्णुः क्षीरोदवासकृत् । हरः कैलासनिलयः सर्वाः शिवविभूतयः

برہما برہملوک میں مقیم ہے، وشنو کِشیر ساگر میں رہتا ہے، اور ہر (شیو) کیلاش میں—لیکن یہ سب ٹھکانے اور قوتیں درحقیقت شیو کی ہی وِبھوتیاں ہیں۔

Verse 41

धत्ते च त्रिविधा मूर्ती प्रकृतिः शिवसम्भवा । अंशेन लीलया सृष्टौ कलया बहुधा अपि

شیو سے پیدا ہونے والی پرکرتی تین طرح کی مورتی دھارتی ہے؛ سृष्टि میں وہ اَংশ کے طور پر لیلا سے، اور اپنی کلاؤں کے ذریعے بہت سے روپوں میں ظاہر ہوتی ہے۔

Verse 42

मुखोद्भवा स्वयं वाणी वागधिष्ठातृदेवता । वक्षःस्थलोद्भवा लक्ष्मीस्सर्वसम्पत्स्वरूपिणी

اُن کے دہن سے خود وانی—کلام کی ادھِشٹھاتری دیوی—پیدا ہوئیں؛ اور اُن کے سینے سے لکشمی ظاہر ہوئیں، جو ہر طرح کی دولت و سعادت کا مجسمہ ہیں۔

Verse 43

शिवा तेजस्सु देवानामाविर्भावं चकार सा । निहत्य दानवान्सर्वान्देवेभ्यश्च श्रियं ददौ

شیوا (پاروتی) دیوتاؤں کے تَیج میں ہی درخشاں شکتی بن کر ظاہر ہوئیں؛ اور تمام دانَووں کو ہلاک کر کے دیوتاؤں کو شری اور الٰہی سعادت عطا کی۔

Verse 44

प्राप कल्पान्तरे जन्म जठरे दक्ष योषितः । नाम्ना सती हरं प्राप दक्षस्तस्मै ददौ च ताम्

ایک دوسرے کَلپ کے اختتام پر وہ دکش کی زوجہ کے رحم سے پیدا ہوئیں۔ نام ستی رکھا گیا؛ انہوں نے بھگوان ہر (شیو) کو پایا، اور دکش نے انہیں نکاحاً شیو کو سونپ دیا۔

Verse 45

देहं तत्याज योगेन श्रुत्वा सा भर्तृनिन्दनम् । साद्य त्वत्तस्तु मेनायां जज्ञे जठरतश्शिवा

اپنے پتی کی توہین سن کر اس نے یوگ-شکتی سے اپنا جسم ترک کر دیا؛ پھر حقیقتاً تم ہی سے وہ فوراً مینا کے رحم میں ‘شیوا’ کے روپ میں دوبارہ پیدا ہوئی۔

Verse 46

शिवा शिवस्य पत्नीयं शैल जन्मनिजन्मनि । कल्पेकल्पे बुद्धिरूपा ज्ञानिनां जननी परा

وہ شِوَا ہے—شیو کی پاک زوجہ؛ جو جنم جنم میں شیل راج کی بیٹی بن کر ظاہر ہوتی ہے۔ ہر کلپ میں وہ بُدھی کی صورت، عارفوں کی برتر ماں، اور نجات بخش گیان کی راہ دکھانے والی ہے۔

Verse 47

जायते स्म सदा सिद्धा सिद्धिदा सिद्धिरूपिणी । सत्या अस्थि चिताभस्म भक्त्या धत्ते हरस्स्वयम्

وہ ہمیشہ سِدّھا روپ میں جنم لیتی ہے—سِدھی دینے والی، سِدھی کی مجسم صورت۔ یہ سچ ہے کہ بھکتی کے سبب خود ہَر (شیو) چتا کی راکھ اور ہڈیوں کی راکھ دھारण کرتے ہیں۔

Verse 48

अतस्त्वं स्वेच्छया कन्यां देहि भद्रां हराय च । अथवा सा स्वयं कान्तस्थाने यास्यत्यदास्यसि

پس اپنی خوشی سے اس مبارک کنیا کو ہَر (شیو) کے سپرد کر دو۔ ورنہ وہ خود اپنے محبوب کے مقام پر چلی جائے گی؛ پھر تمہیں ہی اسے دینا پڑے گا۔

Verse 49

कृत्वा प्रतिज्ञां देवेशो दृष्ट्वा क्लेशमसंख्यकम् । दुहितुस्ते तपःस्थानमाजगाम द्विजात्मकः

عہد کر کے دیویش نے، تیری بیٹی کی بے شمار مشقتیں دیکھ کر، اس کے تپسیا کے مقام پر آمد کی—اور دِوِج (برہمن) کی صورت اختیار کی۔

Verse 50

तामाश्वास्य वरं दत्त्वा जगाम निजमन्दिरम् । तत्प्रार्थनावशाच्छम्भुर्ययाचे त्वां शिवां गिरे

اسے تسلی دے کر اور ور دے کر وہ اپنے ہی مندر کو چلا گیا۔ پھر اس کی دعا کے اثر سے شَمبھو نے تجھ سے—اے گِریجا، اے شِوَا—التجا کی۔

Verse 51

अंगीकृतं युवाभ्यां तच्छिवभक्तिरतात्मना । विपरीतमतिर्जाता वद कस्माद्गिरीश्वर

اے گِریشور! تم نے شِو بھکتی میں رَت دل سے اسے قبول کیا تھا؛ پھر مخالف نیت کیوں پیدا ہوئی؟ سبب بتاؤ۔

Verse 52

तद्गत्वा प्रभुणा देव प्रार्थितेन त्वदन्तिकम् । प्रस्थापिता वयं शीघ्रं ह्यृषयस्साप्यरुन्धती

اے دیو! وہاں جا کر جب پرَبھو نے عاجزی سے درخواست کی تو ہمیں فوراً تمہارے پاس روانہ کیا گیا—ہم رِشی اور ارُندھتی سمیت۔

Verse 53

शिक्षयामो वयं त्वा हि दत्त्वा रुद्राय पार्वतीम् । एवंकृते महानन्दो भविष्यति गिरे तव

ہم تمہیں نصیحت کرتے ہیں—پاروتی کو رُدر کے سپرد کر دو۔ ایسا کرنے سے، اے گِرے، تمہیں عظیم آنند حاصل ہوگا۔

Verse 54

शिवां शिवाय शैलेन्द्र स्वेच्छया चेन्न दास्यसि । भविता तद्विवाहोऽत्र भवितव्यबलेन हि

اے شَیلَیندر! اگر تم اپنی خوشی سے شِوا (پاروتی) کو شِو کے حوالے نہ کرو گے، تب بھی یہاں اُن کا بیاہ ضرور ہوگا—تقدیر کی ناقابلِ روک قوت سے۔

Verse 55

वरं ददौ शिवायै स तपन्त्यै तात शंकरः । नहीश्वरप्रतिज्ञातं विपरीताय कल्पते

اے عزیز! تپسیا کرتی ہوئی شیوا (پاروتی) کو شنکر نے ور دیا۔ ایشور کی پرتِگیا کبھی الٹ نہیں ہوتی۔

Verse 56

अहो प्रतिज्ञा दुर्लंघ्या साधूनामीशवर्तिनाम् । सर्वेषां जगतां मध्ये किमीशस्य पुनर्गिरे

آہ! جو صالحین ایشور کے تابع رہتے ہیں، اُن کی پرتِگیا توڑنا دشوار ہے۔ سب جہانوں میں کون ہے جو ایشور کو پھر خلافِ عہد کہلوائے؟

Verse 57

एको महेन्द्रश्शैलानां पक्षांश्चिच्छेद लीलया । पार्वती लीलया मेरोश्शृङ्गभङ्गं चकार च

اکیلے مہندر نے کھیل ہی کھیل میں پہاڑوں کے ‘پر’ کاٹ دیے؛ اسی طرح پاروتی نے بھی اپنی لیلا سے میرو کی چوٹی توڑ دی۔

Verse 58

एकार्थे नहि शैलेश नाश्यास्सर्वा हि सम्पदः । एकं त्यजेत्कुलस्यार्थे श्रुतिरेषा सनातनी

اے شَیلَیش! جب ایک مقصد پر استقامت نہ رہے تو ساری دولت و نعمت مٹ جاتی ہے۔ خاندان کے بھلے کے لیے ایک کا ترک کرنا چاہیے—یہی شروتی کی ازلی تعلیم ہے۔

Verse 59

दत्त्वा विप्राय स्वसुतामनरण्यो नृपेश्वर । ब्राह्मणाद्भयमापन्नो ररक्ष निजसम्पदम्

اے نریپیشور! انرنّیہ راجہ نے اپنی بیٹی ایک وِپر (برہمن) کو دے کر، اُس برہمن کے تیز و اثر سے خوف زدہ ہو کر، اپنی دولت و متاع کی حفاظت کی۔

Verse 60

तमाशु बोधयामासुर्नीतिशास्त्रविदो जनाः । ब्रह्मशापाद्विभीताश्च गुरवो ज्ञातिसत्तमाः

تب نیتی شاستر کے جاننے والوں نے اسے فوراً سمجھایا۔ برہما کے شاپ سے ڈرے ہوئے بزرگ استاد اور معزز رشتہ دار بھی جلدی سے نصیحت کرنے لگے۔

Verse 61

शैलराज त्वमप्येव सुतां दत्त्वा शिवाय च । रक्ष सर्वान्बंधुवर्गान्वशं कुरु सुरानपि

اے شَیل راج! تم بھی اپنی بیٹی شیو کو دے کر اپنے تمام رشتہ داروں کی حفاظت کرو، اور دیوتاؤں کو بھی اپنے موافق زیرِ اثر کر لو۔

Verse 62

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वसिष्ठस्य वचनं स प्रह स्य च । पप्रच्छ नृपवार्त्ताश्च हृदयेन विदूयता

برہما نے کہا—وسِشٹھ کے کلام کو سن کر وہ مسکرایا؛ مگر دل کے اندر جلتے ہوئے اس نے بادشاہ کی حالت اور احوال پھر پوچھے۔

Verse 63

हिमालय उवाच । कस्य वंशोद्भवो ब्रह्मन्ननरण्यो नृपश्चसः । सुतां दत्त्वा स च कथं ररक्षाखिलसम्पदः

ہمالیہ نے کہا— اے برہمن! وہ بادشاہ انَرَنیہ کس نسل سے پیدا ہوا؟ اور بیٹی کا دان کر کے اس نے اپنی تمام دولت و اقبال کی حفاظت کیسے کی؟

Verse 64

ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वसिष्ठस्तु शैलवाक्यं प्रसन्नधीः । प्रोवाच गिरये तस्मै नृपवार्त्ता सुखावहाम्

برہما نے کہا— پہاڑ کی بات سن کر خوش و مطمئن دل وشیِشٹھ نے اسی گِری راج کو بادشاہ کے بارے میں خوشگوار اور مسرت بخش خبر سنائی۔