पार्वत्याः तपः-परीक्षा (Śiva Tests Pārvatī’s Austerity)
اس باب میں رشیوں کے رخصت ہونے کے بعد دیوی پاروتی کے تپسیا کی باقاعدہ آزمائش شروع ہوتی ہے۔ شنکر خود اُن کے تپ و ورت کی پختگی اور عزم کی مضبوطی جانچنے کے لیے چھدّم (بھیس) اختیار کرتے ہیں اور عصا و چھتری تھامے نورانی بوڑھے برہمن/جٹِل تپسوی کی صورت میں جنگل کو منور کرتے ہوئے اُن کے پاس آتے ہیں۔ پاروتی ویدی پر پاکیزہ ہو کر بیٹھی ہیں، سہیلیوں سے گھری، چاند کی کلا کی مانند پرسکون اور درخشاں۔ وہ مہمان کا اَर्घ्य وغیرہ سے پورا آدر-ستکار کرتی اور تعارف پوچھتی ہیں۔ بھیس میں شیو خود کو لوک-ہتکاری، بھٹکنے والا تپسوی بتا کر پاروتی کے کُل اور اتنی کٹھن تپسیا کے مقصد کے بارے میں سوال کرتے ہیں، تاکہ باوقار تپسویانہ کلام کے چیلنج سے اُن کی نیت، تمیز (ویویک) اور بھکتی کی ثابت قدمی پرکھ سکیں۔
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । गतेषु तेषु मुनिषु स्वं लोकं शंकरः स्वयम् । परीक्षितुं तपो देव्या ऐच्छत्सूतिकरः प्रभुः
برہما نے کہا—جب وہ مُنی اپنے اپنے لوکوں کو چلے گئے، تب شُبھ پھل عطا کرنے والے پربھو شنکر نے خود دیوی کی تپسیا کی آزمائش کرنے کی خواہش کی۔
Verse 2
परीक्षा छद्मना शंभुर्द्रष्टुं तां तुष्टमानसः । जाटिलं रूपमास्थाय स ययौ पार्वतीवनम्
آزمائش کے لیے پردہ دار نیت سے، دل سے مسرور شَمبھو اُسے دیکھنے کی خاطر جٹادھاری تپسوی کا روپ دھار کر پاروتی کے بن میں گئے۔
Verse 3
अतीव स्थविरो विप्रदेहधारी स्वतेजसा । प्रज्वलन्मनसा हृष्टो दंडी छत्री बभूव सः
نہایت بوڑھے برہمن کا جسم اختیار کرکے، اپنے ذاتی نور سے درخشاں، ارادے سے ذہن بھڑکتا اور مسرور، وہ لاٹھی اور چھتری تھامے ظاہر ہوا۔
Verse 4
तत्रापश्यत्स्थितां देवीं सखीभिः परिवारिताम् । वेदिकोपरि शुद्धां तां शिवामिव विधोः कलाम्
وہاں اس نے دیوی کو سہیلیوں میں گھری کھڑا دیکھا—ویدی پر وہ نہایت پاک اور درخشاں، گویا خود شِوَا، چاند کی کلی کی مانند دلکش۔
Verse 5
शंभु निरीक्ष्य तां देवीं ब्रह्मचारिस्वरूपवान् । उपकंठं ययौ प्रीत्या तदाऽसौ भक्तवत्सलः
اس دیوی کو دیکھ کر، برہماچاری کا روپ دھارے شَمبھو—جو بھکتوں پر نہایت مہربان ہیں—خوشی سے اسی وقت اس کے قریب جا پہنچے۔
Verse 6
आगतं तं तदा दृष्ट्वा ब्राह्मणं तेजसाद्भुतम् । अपूजयच्छिवा देवी सर्वपूजोपहारकैः
تب اُس عجیب نور و جلال والے برہمن کو آیا ہوا دیکھ کر دیوی شِوا (پاروتی) نے ہر طرح کی پوجا اور رائج نذرانوں کے ساتھ اس کی تعظیم و پوجن کیا۔
Verse 7
सुसत्कृतं संविधाभिः पूजितं परया मुदा । पार्वती कुशलं प्रीत्या पप्रच्छ द्विजमादरात
وہ برہمن آدابِ مقررہ کے مطابق خوب سَتکار اور بڑی خوشی سے پوجا گیا۔ پھر پاروتی نے محبت بھری مسرت کے ساتھ ادب سے اس کا حالِ خیریت پوچھا۔
Verse 8
पार्वत्युवाच । ब्रह्मचारिस्वरूपेण कस्त्वं हि कुत आगतः । इदं वनं भासयसे वद वेदविदां वर
پاروتی نے کہا— ‘برہماچاری کے روپ میں تم کون ہو اور کہاں سے آئے ہو؟ تم اس جنگل کو منور کر رہے ہو؛ اے وید کے جاننے والوں میں برتر، بتاؤ۔’
Verse 9
विप्र उवाच । अहमिच्छाभिगामी च वृद्धो विप्रतनुस्सुधीः । तपस्वी सुखदोऽन्येषामुपकारी न संशयः
برہمن نے کہا— ‘میں اپنی خواہش کے مطابق چلنے والا ہوں؛ میں بوڑھا ہوں، برہمن کے جسم میں ہوں اور صاحبِ فہم ہوں۔ میں تپسوی ہوں، دوسروں کو راحت دینے والا اور نفع پہنچانے والا ہوں—اس میں کوئی شک نہیں۔’
Verse 10
का त्वं कस्यासि तनया किमर्थ विजने वने । तपश्चरसि दुर्धर्षं मुनिभिः प्रपदैरपि
تم کون ہو؟ کس کی بیٹی ہو؟ اور کس مقصد سے اس ویران جنگل میں ایسا سخت تپسیا کر رہی ہو جو بڑے مرتبے والے مُنیوں کے لیے بھی دشوار ہے؟
Verse 11
न बाला न च वृद्धासि तरुणी भासि शोभना । कथं पतिं विना तीक्ष्णं तपश्चरसि वै वने
تم نہ بچی ہو نہ بوڑھی؛ تم تو نورانی اور خوبصورت جوان عورت کی طرح دکھائی دیتی ہو۔ پھر شوہر کے بغیر اس جنگل میں اتنی سخت تپسیا کیسے کر رہی ہو؟
Verse 12
कि त्वं तपस्विनी भद्रे कस्यचित्सहचारिणी । तपस्वी स न पुष्णाति देवि त्वां च गतोऽन्यतः
اے بھدرے، کیا تم تپسویہ ہو—کسی کی ساتھی؟ اے دیوی، وہ تپسوی تمہاری خبرگیری نہیں کرتا اور کہیں اور چلا گیا ہے۔
Verse 13
वद कस्य कुले जाता कः पिता तव का विधा । महासौभाग्यरूपा त्वं वृथा तव तपोरतिः
بتاؤ—تم کس خاندان میں پیدا ہوئیں؟ تمہارے والد کون ہیں، اور تمہارا مرتبہ اور طرزِ زندگی کیا ہے؟ تم تو عظیم سعادت کی مجسم صورت ہو؛ اس لیے تمہارا تپسیا میں شوق ہمیں بےسبب سا لگتا ہے۔
Verse 14
किं त्वं वेदप्रसूर्लक्ष्मीः किं सुरूपा सरस्वती । एतासु मध्ये का वा त्वं नाहं तर्कितुमुत्सहे
کیا تم وید-پرسو لکشمی ہو یا خوش صورت سرسوتی؟ ان دیویوں میں تم کون ہو—میں اس کا قیاس و استدلال کرنے کی جرأت نہیں کرتا۔
Verse 15
पार्वत्युवाच । नाहं वेदप्रसूर्विप्र न लक्ष्मीश्च सरस्वती । अहं हिमाचलसुता सांप्रतं नाम पार्वती
پاروتی نے کہا—اے وِپر، میں نہ وید-پرسو ہوں، نہ لکشمی، نہ سرسوتی۔ میں ہِماچل کی بیٹی ہوں؛ اس وقت میرا نام پاروتی ہے۔
Verse 16
पुरा दक्षसुता जाता सती नामान्यजन्मनि । योगेन त्यक्तदेहाऽहं यत्पित्रा निन्दितः पतिः
پچھلے جنم میں میں دکش کی بیٹی ‘ستی’ نام سے پیدا ہوئی تھی۔ جب میرے پتا نے میرے پتی کی نِندا کی تو میں نے یوگ-بل سے وہ دےہ چھوڑ دیا۔
Verse 17
अत्र जन्मनि संप्राप्तश्शिवोऽपि विधिवैभवात् । मां त्यक्त्वा भस्मसात्कृत्य मन्मथं स जगाम ह
اسی جنم میں بھی تقدیر کے غلبے سے شِو نے مجھے ایک طرف کر دیا؛ اور منمتھ کو بھسم کر کے وہ چلا گیا۔
Verse 18
प्रयाते शंकरे तापोद्विजिताहं पितुर्गृहात् । आगता तपसे विप्र सुदृढा स्वर्णदीतटे
شَنکر کے روانہ ہو جانے پر جدائی کی جلتی ہوئی تپش سے بے قرار ہو کر میں باپ کے گھر سے نکل آئی۔ اے برہمن، پختہ ارادے کے ساتھ تپسیا کرنے کے لیے میں سُورنَدی کے کنارے آ پہنچی۔
Verse 19
कृत्वा तपः कठोरं च सुचिरं प्राणवल्लभम् । न प्राप्याग्नौ विविक्षन्ती त्वं दृष्ट्वा संस्थिता क्षणम्
جان سے بھی عزیز سخت اور طویل تپسیا کر کے بھی جب مقصود حاصل نہ ہوا تو تم آگ میں داخل ہونے کو آمادہ ہوئیں؛ تمہیں دیکھ کر میں ایک لمحہ ٹھہر گئی۔
Verse 20
गच्छ त्वं प्रविशाम्यग्नौ शिवेनांगीकृता न हि । यत्र यत्र जनुर्लप्स्ये वरिष्यामि शिवं वरम्
“تم جاؤ؛ میں آگ میں داخل ہوں گی، کیونکہ شیو نے مجھے قبول نہیں کیا۔ میں جس جس جنم کو پاؤں، ہر جنم میں میں برتر دولہا شیو ہی کو چنوں گی۔”
Verse 21
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा पार्वती वह्नौ तत्पुरः प्रविवेश सा । निषिध्यमाना पुरतो ब्राह्मणेन पुनः पुनः
برہما نے کہا—یوں کہہ کر پاروتی اس کے عین سامنے آگ میں داخل ہو گئی؛ سامنے کھڑا برہمن اسے بار بار روکنے کی کوشش کرتا رہا۔
Verse 22
वह्निप्रवेशं कुर्वत्याः पार्वत्यास्तत्प्रभावतः । बभूव तत्क्षणं सद्यो वह्नि श्चंदनपंकवत्
پاروتی کے آگ میں داخل ہوتے ہی اس کے الٰہی نور کے اثر سے اسی لمحے آگ ٹھنڈے چندن کے لیپ کی مانند ہو گئی—نہ جلانے والی، بلکہ تسکین بخش۔
Verse 23
क्षणं तदंतरे स्थित्वा ह्युत्पतंती दिवं द्विजः । पुनः पप्रच्छ सहसा विहसन्सुतनुं शिवः
ایک لمحہ وہاں ٹھہر کر وہ دِوِج آسمان کی طرف اُڑ گیا؛ پھر بھگوان شِو مسکراتے ہوئے اس نازک اندام دوشیزہ سے اچانک دوبارہ پوچھنے لگے۔
Verse 24
द्विज उवाच । अहो तपस्ते किं भद्रे न बुद्धं किंचिदेव हि । न दग्धो वह्निना देहो न च प्राप्तं मनीषितम्
برہمن نے کہا—ہائے بھدرے! یہ کیسی تپسیا ہے تمہاری؟ حقیقت یہ ہے کہ کچھ بھی حاصل نہ ہوا۔ نہ بدن آگ سے جلا، نہ مطلوب مقصد پایا گیا۔
Verse 25
अतस्सत्यं निकामं वै वद देवि मनोरथम् । ममाग्रे विप्रवर्यस्य सर्वानंदप्रदस्य हि
پس اے دیوی! بلا جھجھک سچ کہو اور اپنا دل کا منورَتھ بیان کرو—میرے روبرو اور اس برتر برہمن کے سامنے، جو ہر طرح کی مسرت عطا کرنے والا ہے۔
Verse 26
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे शिवाजटिलसंवादो नाम षड्विंशोध्यायः
یوں شری شیو مہاپُران کی دوسری رُدر سنہتا کے تیسرے پاروتی کھنڈ میں “شیو-جٹِل سنواد” نامی چھبیسواں ادھیائے سمાપ્ત ہوا۔
Verse 27
किमिच्छसि वरं देवि प्रष्टुमिच्छाम्यतः परम् । त्वय्येव तदसौ देवि फलं सर्वं प्रदृश्यते
اے دیوی! تم کون سا वर چاہتی ہو؟ اس کے بعد میں مزید پوچھنا چاہتا ہوں۔ کیونکہ اے دیوی، وہی پھل—بلکہ تمام پھل—تم ہی میں ظاہر ہوتے ہیں۔
Verse 28
परार्थे च तपश्चेद्वै तिष्ठेत्तु तप एव तत् । रत्नं हस्ते समादाय हित्वा काचस्तु संचितः
اگر تپسیا پرائے مقصد کے لیے کی جائے تو وہ محض ‘تپ’ ہی رہ جاتی ہے؛ اس کا اعلیٰ پھل ضائع ہو جاتا ہے۔ جیسے ہاتھ میں رتن لے کر اسے چھوڑ کر شیشے کے ٹکڑے جمع کرنا۔
Verse 29
ईदृशं तव सौंदर्यं कथं व्यर्थीकृतं त्वया । हित्वा वस्त्राण्यनेकानि चर्मादि च धृतं त्वया
تم نے اپنی ایسی خوبصورتی کو کیسے ضائع کر دیا؟ بہت سے کپڑے چھوڑ کر تم نے چمڑا وغیرہ پہن لیا۔
Verse 30
तत्सर्वं कारणं ब्रूहि तपसस्त्वस्य सत्यतः । तच्छ्रुत्वा विप्रवर्योऽहं यथा हर्षमावाप्नुयाम्
اپنی اس تپسیا کا پورا سبب سچ سچ مجھے بتاؤ۔ اسے سن کر میں، دوِجوں میں افضل، حقیقی خوشی اور دل کا سرور پاؤں گا۔
Verse 31
ब्रह्मोवाच । इति पृष्टा तदा तेन सखीं प्रैरयताम्बिका । तन्मुखेनैव तत्सर्वं कथयामास सुव्रता
برہما نے کہا: جب اس نے اس طرح پوچھا تو اس وقت امبیکا نے اپنی سہیلی کو بولنے پر آمادہ کیا۔ اور اسی کے منہ سے اس سُورتا نے سارا حال بیان کیا۔
Verse 32
तया च प्रेरिता तत्र पार्वत्या विजयाभिधा । प्राणप्रिया सुव्रतज्ञा सखी जटिलमब्रवीत्
وہاں پاروتی کے کہنے پر وجیا نامی سہیلی—جو جان سے پیاری اور ورتوں کی جاننے والی تھی—جٹِل سے مخاطب ہوئی۔
Verse 33
सख्युवाच । शृणु साधो प्रवक्ष्यामि पार्वतीचरितं परम् । हेतुं च तपसस्सर्वं यदि त्वं श्रोतुमिच्छसि
سہیلی نے کہا: اے نیک مرد، سنو؛ میں پاروتی کا اعلیٰ ترین چرتر اور اس کی تپسیا کا پورا سبب—اگر تم سننا چاہو—بیان کرتی ہوں۔
Verse 34
सखा मे गिरिराजस्य सुतेयं हिमभूभृतः । ख्याता वै पार्वती नाम्ना सा कालीति च मेनका
ہمالیہ گِری راج میرا دوست ہے؛ یہ اسی کی بیٹی ہے۔ یہ ‘پاروتی’ کے نام سے مشہور ہے، اور میناکا بھی اسے ‘کالی’ کہہ کر پکارتی ہے۔
Verse 35
ऊढेयं न च केनापि न वाञ्छति शिवात्परम् । त्रीणि वर्षसहस्राणि तपश्चरणसाधिनी
اُسے کسی کے ساتھ بیاہنا مناسب نہ تھا، کیونکہ شِو سے بڑھ کر وہ کسی کو نہیں چاہتی تھی۔ تپسیا میں ثابت قدم رہ کر اُس نے تین ہزار برس تک تپ کیا۔
Verse 36
तदर्थं मेऽनया सख्या प्रारब्धं तप ईदृशम् । तदत्र कारणं वक्ष्ये शृणु साधो द्विजोत्तम
اسی مقصد کے لیے، اے سہیلی، میں نے ایسی تپسیا شروع کی ہے۔ اب اس کی وجہ یہاں بیان کرتی ہوں—سنو، اے نیکوکار، اے افضلِ دِویج۔
Verse 37
हित्वेन्द्रप्रमुखान्देवान् हरिं ब्रह्माणमेव च । पतिं पिनाकपाणिं वै प्राप्नुमिच्छति पार्वती
اندراور دیگر بڑے دیوتاؤں کو، نیز ہری (وشنو) اور برہما کو بھی چھوڑ کر، پاروتی شوہر کے طور پر پیناکپانی—بھگوان شِو ہی کو پانا چاہتی ہے۔
Verse 38
इयं सखी मदीया वै वृक्षानारोप यत्पुरा । तेषु सर्वेषु संजातं फलपुष्पादिकं द्विज
یہ میری سہیلی ہی ہے جس نے پہلے درخت لگائے تھے۔ اے دِویج، اُن سب پر پھل، پھول وغیرہ پیدا ہو گئے ہیں۔
Verse 39
रूपसार्थाय जनककुलालंकरणाय च । समुद्दिश्य महेशानं कामस्यानुग्रहाय च
کامل حسن و جمال کی سِدھی کے لیے، اور اپنے پدرانہ خاندان کی زینت بننے کے لیے، اس نے مہیشان (بھگوان شِو) کا دھیان کیا؛ اور کام دیو پر انُگرہ کے لیے بھی۔
Verse 40
मत्सखी नारदोपदेशात्तपस्तपति दारुणम् । मनोरथः कुतस्तस्या न फलिष्यति तापस
اے تپسوی! نارَد کے اُپدیش سے میری سہیلی سخت تپسیا کر رہی ہے۔ اُس کی دل کی مراد کیسے بے پھل رہ سکتی ہے؟
Verse 41
यत्ते पृष्टं द्विजश्रेष्ठ मत्सख्या मनसीप्सितम् । मया ख्यातं च तत्प्रीत्या किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि
اے برگزیدہ دِویج! جو کچھ تم نے پوچھا تھا—میری سہیلی کے دل کی خواہش—وہ میں نے محبت سے بیان کر دیا۔ اب اور کیا سننا چاہتے ہو؟
Verse 42
ब्रह्मोवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा विजयाया यथार्थतः । मुने स जटिलो रुद्रो विहसन्वाक्यमब्रवीत्
برہما نے کہا—اے مُنی! وجیا کے کلمات بعینہٖ سن کر وہ جٹادھاری رُدر مسکرایا اور پھر بولا۔
Verse 43
जटिल उवाच । सख्येदं कथितं तत्र परिहासोनुमीयते । यथार्थं चेत्तदा देवी स्वमुखेनाभिभाषताम्
جٹِل نے کہا—اے سہیلی! یہاں کہی گئی بات سے تو محض مذاق ہی سمجھ میں آتا ہے۔ اگر یہ حقیقت ہے تو دیوی خود اپنے منہ سے فرمائیں۔
Verse 44
ब्रह्मोवाच । इत्युक्ते च तदा तेन जटिलेन द्विजन्मना । उवाच पार्वती देवी स्वमुखेनैव तं द्विजम्
برہما نے کہا—جب اس جٹادھاری دِویج نے یوں کہا تو دیوی پاروتی نے خود اپنے منہ سے اسی دِویج کو جواب دیا۔
Frequently Asked Questions
Śiva personally undertakes a parīkṣā of Pārvatī’s austerity by arriving in disguise as an aged, radiant brāhmaṇa/jaṭila ascetic and initiating a probing dialogue.
The disguise externalizes the inner trial: authentic devotion and discernment must remain stable even when challenged by apparently authoritative counsel, revealing the aspirant’s true saṃkalpa (intent).
Śiva’s bhaktavatsalatā (tenderness toward devotees) expressed through direct engagement, and Pārvatī’s śuddhatā (purity), dharmic hospitality, and unwavering tapas within a sanctified ritual setting.