Devīkṛta-praśna-varṇana (Description of the Goddess’s Questions) / देवीकृतप्रश्नवर्णनम्

Verse 1

व्यास उवाच । साधु पृष्टमिदं विप्रा भवद्भिर्भाग्यवत्तमैः । दुर्लभं हि शिवज्ञानं प्रणवार्थप्रकाशकम्

ویاس نے کہا—اے وِپرو! تم سب سے زیادہ بخت والے ہو؛ تم نے اچھا سوال کیا ہے۔ شیو-گیان بے حد نایاب ہے، اور وہی پرنَو (اوم) کے حقیقی معنی کو روشن کرتا ہے۔

Verse 2

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलास संहितायां देवीदेवसंवादे देवीकृतप्रश्नवर्णनं नाम द्वितीयोऽध्यायः

یوں شری شیو مہاپُران کی ششم کَیلاس سنہتا میں دیوی-دیَو (پاروتی-شیو) کے سنواد کے تحت ‘دیوی کِرت پرشن ورنن’ نامی دوسرا ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 3

जायते न हि सन्देहो नेतरेषामिति श्रुतिः । शिवभक्तिविहीनानामिति तत्त्वार्थनिश्चयः

اس میں ہرگز شک پیدا نہیں ہوتا—یہی شروتی کا اعلان ہے؛ مگر دوسروں کے لیے ایسا نہیں۔ یہ طے شدہ حقیقت ہے کہ شیو بھکتی سے محروم لوگوں کو تَتّوارتھ کا یقین اور اس کا پھل حاصل نہیں ہوتا۔

Verse 4

दीर्घसत्रेण युष्माभिर्भगवानम्बिकापतिः । उपासित इतीदं मे दृष्टमद्य विनिश्चितम्

تمہارے طویل سَتر یَجْن کے ذریعے بھگوان امبیکاپتی کی یقیناً عبادت ہوئی ہے—یہ بات آج میں نے صاف دیکھ لی اور قطعی طور پر طے کر لی۔

Verse 5

तस्माद्वक्ष्यामि युष्माकमितिहासम्पुरातनम् । उमामहेशसम्वादरूपमद्भुतमास्तिकाः

پس، اے اہلِ ایمان، میں تمہیں ایک قدیم مقدس حکایت سناتا ہوں—جو اُما اور مہیش (شیو) کے سنواد کی صورت میں نہایت عجیب و دلکش ہے۔

Verse 6

पुराखिलजगन्माता सती दाक्षायणी तनुम् । शिवनिन्दाप्रसङ्गेन त्यक्त्वा च जनकाध्वरे

قدیم زمانے میں تمام جہان کی ماں ستی داکشاینی نے شِو کی نِندا کے موقع پر اپنے باپ دکش کے یَگّیہ میں اپنا تن ترک کر دیا۔

Verse 7

ततः प्रभावात्सा देवी सुताऽभूद्धिमवद्गिरेः । शिवार्थमतपत्सा वै नारदस्योपदेशतः

پھر اسی الٰہی اثر سے وہ دیوی ہِماوان کی بیٹی کے روپ میں پیدا ہوئی۔ نارَد کے اُپدیش کے مطابق شِو-پرाप्तی کے لیے اس نے تپسیا کی۔

Verse 8

तस्मिन्भूधरवर्य्ये तु स्वयंवरविधानतः । देवेशे च कृतोद्वाहे पार्वती सुखमाप सा

اسی برگزیدہ پہاڑ پر سویمور کے مقررہ طریقے کے مطابق، جب دیویش (بھگوان شِو) کے ساتھ نکاح/ویواہ باقاعدہ طور پر انجام پایا تو پاروتی نے عظیم سعادت و مسرت حاصل کی۔

Verse 9

तथैकस्मिन्महादेवी समये पतिना सह । सूपविष्टा महाशैले गौरी देवमभाषत

یوں ایک وقت مہادیوی گوری اپنے پتی کے ساتھ عظیم پہاڑ پر آرام سے بیٹھ کر دیو (شِو) سے مخاطب ہوئیں۔

Verse 10

महादेव्युवाच । भगवन्परमेशान पञ्चकृत्यविधायक । सर्वज्ञ भक्तिसुलभ परमामृतविग्रह

مہادیوی نے کہا— اے بھگوان، اے پرمیشان! پانچ الٰہی افعال کے مقرر کرنے والے، سب کچھ جاننے والے، بھکتی سے آسانی سے ملنے والے، اور پرم امرت کے مجسم پیکر!

Verse 12

दाक्षायणीन्तनुं त्यक्त्वा तव निन्दाप्रसंगतः । आसमद्य महेशान पुत्री हिमवतो गिरेः । कृपया परमेशान मंत्रदीक्षाविधानतः । मां विशुद्धात्मतत्त्वस्थां कुरु नित्यं महेश्वर

آپ کی نِندا کے موقع پر داکشایَنی کا جسم ترک کرکے، اے مہیشان، اب میں ہِمَوَت پہاڑ کی بیٹی بن کر آپ کی پناہ میں آئی ہوں۔ اے پرمیشان، کرم فرما کر منتر-دیکشا کی وِدھی کے مطابق مجھے ہمیشہ شُدھ آتما-تتّو میں قائم کر دیجیے، اے مہیشور۔

Verse 13

इति सम्प्रार्थितो देव्या देवः शीतांशु भूषणः । प्रत्युवाच ततो देवीं प्रहृष्टेनान्तरात्मना

یوں دیوی کی پُرخلوص التجا پر، چاند سے مُزیّن پروردگار نے تب خوشی سے لبریز باطن کے ساتھ دیوی کو جواب دیا۔

Verse 14

महादेव उवाच । धन्या त्वं देवदेवशि यदि जातेदृशी मतिः । कैलास शिखरं गत्वा करिष्ये त्वां च तादृशीम्

مہادیو نے فرمایا— اے دیودیوَیشی، اگر تیرے اندر ایسی سمجھ پیدا ہوئی ہے تو تو دھنیہ ہے۔ کیلاش کی چوٹی پر جا کر میں تجھے بھی اسی حالت میں کر دوں گا۔

Verse 15

ततो हिमवतो गत्वा कैलासम्भूधरेश्वरम् । जगौ दीक्षाविधानेन प्रणवादीन्मनून् क्रमात्

پھر ہِمَوَت سے روانہ ہو کر کیلاش پہاڑ کے ایشور کے پاس گئے اور دیکشا کی وِدھی کے مطابق پرنَو (اوم) وغیرہ منتر ترتیب سے پڑھتے گئے۔

Verse 16

उक्त्वा मंत्रांश्च तान्देवीं कृत्वा शुद्धात्मनि स्थिताम् । सार्द्धं देव्या महादेवो देवोद्यानं गतोऽभवत्

ان منتروں کا اُچارَن کرکے مہادیو نے دیوی کو شُدھ آتما میں قائم کر دیا؛ پھر دیوی کے ساتھ مہادیو دیویہ اُدیان کی طرف روانہ ہوئے۔

Verse 17

ततः सुमालिनीमुख्यैर्दैव्याः प्रियसखीजनैः । समाहृतैः प्रफुल्लैस्तैः पुष्पैः कल्पतरूद्भवैः

پھر سُمالِنی کی سرکردگی میں دیویہ پیاری سہیلیوں نے کَلبترُو سے پیدا ہونے والے پوری طرح کھلے ہوئے پھول عقیدت بھری نذر کے لیے جمع کیے۔

Verse 18

अलंकृत्य महादेवीं स्वांकमारोप्य शंकरः । प्रहृष्टवदनस्तस्थौ विलोक्य च तदाननम्

مہادیوی کو آراستہ کرکے شنکر نے انہیں اپنی گود میں بٹھایا۔ خوشی سے دمکتا چہرہ لیے وہ وہیں ٹھہرے رہے اور ان کے چہرۂ مبارک کو محبت سے تکتے رہے۔

Verse 19

ततः प्रियकथा जाताः पार्वतीपरमेशयोः । हिताय सर्वलोकानां साक्षाच्छ्रुत्यर्थं सम्मिता

پھر پاروتی اور پرمیشور کے درمیان دلنشیں اور نہایت قربت بھری باتیں ہوئیں، جو تمام جہانوں کی بھلائی کے لیے ویدوں کے مقصود کے عین مطابق تھیں۔

Verse 20

तदा सर्वजगन्माता भर्तुरंकं समाश्रिता । विलोक्य वदनं भर्तुरिदमाहः तपोधनाः

تب سارے جگت کی ماتا، شوہر کی گود کا سہارا لے کر، اپنے پتی دیو کے چہرے کو دیکھتے ہوئے یہ کلمات بولیں—اے ریاضت کے دھنی رشیو!

Verse 22

कथम्प्रणव उत्पन्नः कथं प्रणव उच्यते । मात्राः कति समाख्याताः कथं वेदादिरुच्यते

پرنَو کیسے پیدا ہوا اور اسے ‘پرنَو’ کیوں کہا جاتا ہے؟ اس کی کتنی ماترائیں بیان کی گئی ہیں؟ اور وہ وید کا آغاز کیسے کہا جاتا ہے؟

Verse 23

देवताः कति च प्रोक्ताः कथं वेदादिभावना । क्रियाः कतिविधाः प्रोक्ता व्याप्यव्यापकता कथम्

دیوتا کتنے بیان کیے گئے ہیں؟ وید وغیرہ کی بھاونا/تفکر کو کیسے سمجھا جائے؟ کرِیائیں کتنی قسم کی بتائی گئی ہیں؟ اور ‘ویاپی-ویاپک’ کے اصول کی توضیح کیسے ہو؟

Verse 24

ब्रह्माणि पंच मंत्रेऽस्मिन्कथं तिष्ठंत्यनुक्रमात् । कलाः कति समाख्याताः प्रपंचात्मकता कथम्

اس منتر میں پانچ ‘برہما’ ترتیب کے ساتھ کیسے قائم ہیں؟ کلا (الٰہی پہلو) کتنی بیان کی گئی ہیں؟ اور یہ منتر کس طرح پرپنچ (ظاہر کائنات) کی صورت بن جاتا ہے؟

Verse 25

वाच्यवाचकसम्बन्धस्थानानि च कथं शिव । कोऽत्राधिकारी विज्ञेयो विषयः क उदाहृतः

اے شِو، واچْی (معنی) اور واچَک (لفظ) کے ربط کے مقامات/صورتیں کیسے سمجھی جائیں؟ یہاں اہلِ حق (ادھیکاری) کون ہے؟ اور کون سا مضمون بیان ہو رہا ہے؟

Verse 26

सम्बन्धः कोत्र विज्ञेयः किंप्रयोजनमुच्यते । उपासकस्तु किंरूपः किं वा स्थानमुपासनम्

یہاں کون سا حقیقی تعلق سمجھنا چاہیے؟ اس کا مقصد کیا بتایا گیا ہے؟ عبادت گزار (اُپاسک) کیسا ہونا چاہیے؟ اور اُپاسنا کا درست مقام اور طریقہ کیا ہے؟

Verse 27

उपास्यं वस्तु किंरूपं किं वा फलमुपासितुः । अनुष्ठान विधिः कोवा पूजास्थानं च किं प्रभो

اے پرَبھُو، جس حقیقت کی اُپاسنا کرنی ہے اُس کی صورت کیا ہے؟ اُپاسک کو کیا پھل ملتا ہے؟ انوشتھان کی विधی کیا ہے، اور پوجا کے لیے مناسب مقام کون سا ہے؟

Verse 28

पूजायां मण्डलं किं वा किं वा ऋष्यादिकं हर । न्यासजातविधिः को वा को वा पूजाविधिक्रमः

اے ہر، پوجا میں منڈل کیا ہے اور رِشی وغیرہ ابتدائی تفصیل کیا ہے؟ مختلف نیاسوں کی विधی کیا ہے، اور پوجا-ودھی کا درست क्रम کیا ہے؟

Verse 29

एतत्सर्वं महेशान समाचक्ष्व विशेषतः । श्रोतुमिच्छामि तत्त्वेन यद्यस्ति मयि ते कृपा

اے مہیشان، یہ سب باتیں مجھے تفصیل سے بیان فرمائیے۔ اگر مجھ پر آپ کی کرپا ہے تو میں اسے تَتّو کے طور پر سننا چاہتا ہوں۔

Verse 30

इति देव्या समापृष्टो भगवानिन्दुभूषणः । सम्प्रशस्य महेशानीं वक्तुं समुपचक्रमे

جب دیوی نے اس طرح سوال کیا تو چاند سے مُزَیَّن بھگوان نے مہیشانی (پاروتی) کی بجا طور پر ستائش کر کے کلام شروع کیا۔