Sarga 33
हनूमत्सीतासंवादः (Hanumān–Sītā Dialogue and Identity Verification)
सुन्दरकाण्ड
سرگ 33 میں اشوک واٹیکا کے اندر ہنومان نہایت احتیاط سے قریب آ کر شناخت کی تصدیق کا مرحلہ طے کرتے ہیں۔ وہ درخت سے اتر کر وِنیت (پُرسکون، غیر دھمکی آمیز) روپ اختیار کرتے ہیں، سر پر جوڑے ہوئے ہاتھ رکھ کر پرنِپات کرتے ہیں اور مدھر وانی سے سیتا سے خطاب کرتے ہیں تاکہ احترام اور خیرخواہی ظاہر ہو۔ وہ پہلے مشاہدے اور استدلال سے پہچان پرکھتے ہیں: آنسو، گہری آہیں اور زمین کو چھونا انسانی جسمانی حالت کی علامت ہے، دیویانہ نہیں؛ اور اوصاف و علامات شاہی نسب کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ پھر وہ ایک صاف آزمائش رکھتے ہیں کہ اگر تم وہی سیتا ہو جسے راون نے جنستھان سے اغوا کیا تھا تو اسے واضح طور پر کہو۔ رام کے گُن سن کر سیتا کو ڈھارس ملتی ہے اور وہ نسب و حالاتِ زندگی کے ذریعے اپنی شناخت بتاتی ہیں: دشرَتھ سے تعلق، جنک کی بیٹی کے طور پر جنم، رام سے بیاہ، خوشحالی کے برس، اور کیکئی کے مطالبے سے رُکی ہوئی راج تلک کی تیاری۔ وہ رام کے سچ پر قائم دھرمک آچرن، راجسی پوشاک کے تیاگ، اپنے ساتھ جانے کے اپنے انتخاب، لکشمن کی آمادگی، جنگل میں ورود، اور آخر میں راون کے اغوا اور دو ماہ کی مہلت کا بیان کرتی ہیں۔ یوں یہ ادھیائے شک کو تفصیلی روایت اور دھرمک خود پیشی کے ذریعے مصدقہ شناخت میں بدل دیتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
सोऽवतीर्य द्रुमात्तस्माद्विद्रुमप्रतिमाननः।विनीतवेषः कृपणः प्रणिपत्योपसृत्य च।।।।तामब्रवीन्महातेजा हनूमान्मारुतात्मजः।शिरस्यञ्जलिमाधाय सीतां मधुरया गिरा।।।।
تب ہنومان، جس کا چہرہ مرجان کی مانند دمکتا تھا، اس درخت سے اتر آیا۔ نہایت منکسرانہ بھیس میں، عاجزی و نیاز کے ساتھ وہ سجدہ ریز ہوا اور قریب آیا۔ پھر مہاتما، ماروتی ہنومان نے سر پر ہاتھ جوڑ کر، میٹھی اور نرم گفتاری سے سیتا سے کہا۔
Verse 2
सोऽवतीर्य द्रुमात्तस्माद्विद्रुमप्रतिमाननः।विनीतवेषः कृपणः प्रणिपत्योपसृत्य च।।5.33.1।।तामब्रवीन्महातेजा हनूमान्मारुतात्मजः।शिरस्यञ्जलिमाधाय सीतां मधुरया गिरा।।5.33.2।।
تب ہنومان، جس کا چہرہ مونگے کی مانند دمکتا تھا، اُس درخت سے اتر آیا۔ عاجزی کا بھیس بنا کر، درماندہ سا انداز اختیار کیے، سجدہ ریز ہوا اور قریب جا پہنچا۔ پھر مہاتجسوی پونتر، سر پر ہاتھ جوڑ کر، سیتا سے نہایت شیریں کلام میں عرض کرنے لگا۔
Verse 3
का नु पद्मपलाशाक्षि क्लिष्टकौशेयवासिनि।द्रुमस्य शाखामालम्ब्य तिष्ठसि त्वमनिन्दिते।।।।
اے کنول کی پنکھڑیوں جیسی آنکھوں والی، اے شکن آلود ریشم پہننے والی بے عیب بانو! تم کون ہو کہ درخت کی شاخ تھامے یہاں کھڑی ہو؟
Verse 4
किमर्थम् तव नेत्राभ्यां वारि स्रवति शोकजम्।पुण्डरीकपलाशाभ्यां विप्रकीर्णमिवोदकम्।।।।
کس سبب سے تمہاری آنکھوں سے غم کے آنسو بہہ رہے ہیں—سفید کنول کی پنکھڑیوں سے بکھرے ہوئے پانی کی مانند، قطرہ قطرہ ٹپکتے؟
Verse 5
सुराणामसुराणां वा नागगन्धर्वरक्षसाम्।यक्षाणां किन्नराणां वा का त्वं भवसि शोभने।।।।
اے درخشاں بانو! تم کون ہو—دیوتاؤں میں سے یا اسوروں میں سے، ناگوں، گندھرووں یا راکشسوں میں سے، یا یکشوں یا کنّروں میں سے؟
Verse 6
का त्वं भवसि रुद्राणां मरुतां वा वरानने।वसूनां हि वरारोहे देवता प्रतिभासि मे।।।।
اے حسین رُخ والی! تو کون ہے—رُدروں میں سے، یا مَروتوں میں سے، یا وَسُؤں میں سے؟ اے خوش اندام خاتون! تو مجھے دیوی کی مانند جلوہ گر ہوتی ہے۔
Verse 7
कि नु चन्द्रमसा हीना पतिता विबुधालयात्।रोहिणी ज्योतिषां श्रेष्ठा श्रेष्ठसर्वगुणान्विता।।।।
کیا تو روہِنی ہے—ستاروں میں سب سے برتر، اعلیٰ ترین اوصاف سے آراستہ—جو چاند سے جدا ہو کر دیوتاؤں کے دھام سے گر پڑی ہو؟
Verse 8
का त्वं भवसि कल्याणि त्वमनिन्दितलोचने।कोपाद्वा यदि वा मोहाद्भर्तारमसितेक्षणे।।।।वसिष्ठं कोपयित्वा त्वं नासि कल्याण्यरुन्धती।
اے مبارک خاتون، اے بے عیب نگاہوں والی! تو کون ہے؟ اے سیاہ چشم! کیا تُو نے غصّے سے یا فریبِ وہم سے اپنے شوہر کو رنج پہنچایا؟ اے نیک بخت! تُو وہ ارُندھتی تو نہیں جو وِسِشٹھ کو ناراض کر کے اپنی جگہ سے ہٹا دی گئی تھی؟
Verse 9
को नु पुत्रः पिता भ्राता भर्ता वा ते सुमध्यमे।।।।अस्माल्लोकादमुं लोकं गतं त्वमनुशोचसि।
اے نازک کمر والی! تیرا کون ہے—بیٹا، باپ، بھائی یا شوہر—جس کے اس دنیا سے اُس دنیا کو چلے جانے پر تُو غمگین ہے؟
Verse 10
रोदनादतिनिश्श्वासाद्भूमिसंस्पर्शनादपि।।।।न त्वां देवीमहं मन्ये राज्ञ स्सर्वज्ञावधारणात्।
تمہارے رونے، گہری آہوں، اور زمین کو چھونے سے بھی—اور شاہانہ وقار کی واضح علامتوں سے—اے دیوی، میں تمہیں دیوی (الٰہی) نہیں سمجھتا۔
Verse 11
व्यञ्जनानि च ते यानि लक्षणानि च लक्षये।।।।महिषी भूमिपालस्य राजकन्या च मे मता।
تم میں جو نشانیاں اور امتیازی علامتیں میں دیکھتا ہوں، ان سے میرا گمان ہے کہ تم یا تو کسی بھوپال (بادشاہ) کی مہارانی ہو یا راج کنیا (شہزادی)۔
Verse 12
रावणेन जनस्थानाद्बलादपदहृता यदि।।।।सीता त्वमसि भद्रं ते तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः।
اگر تم وہی سیتا ہو جسے راون نے جنستھان سے زور زبردستی اٹھا لیا تھا، تو—تم پر خیر ہو—میرے پوچھنے پر مجھے یہ بات بتا دو۔
Verse 13
यथा हि तव वै दैन्यं रूपं चाप्यतिमानुषम्।।।।तपसा चान्वितो वेषस्त्वं राममहिषी ध्रुवम्।
کیونکہ تمہاری یہ بے بسی، اور تمہارا وہ حسن جو انسانوں سے ماورا دکھائی دیتا ہے، اور تپسیا سے آراستہ یہ لباس—یہ سب مجھے یقین دلاتے ہیں کہ تم یقیناً رام کی مہارانی ہو۔
Verse 14
सा तस्य वचनं श्रुत्वा रामकीर्तनहर्षिता।।।।उवाच वाक्यं वैदेही हनुमन्तं द्रुमाश्रितम्।
اس کے کلام کو سن کر، اور رام کے ذکر و ثنا سے خوش ہو کر، ویدیہی نے درخت کے پاس ٹھہرے ہوئے ہنومان سے یہ بات کہی۔
Verse 15
पृथिव्यां राजसिंहानां मुख्यस्य विदितात्मनः।।।।स्नुषा दशरथस्याहं शत्रुसैन्यप्रतापिनः।
میں دشرَتھ کی بہو ہوں—زمین کے شیر صفت بادشاہوں میں سب سے برتر، خود شناس، اور دشمن کی فوجوں کو مغلوب کرنے والے کی۔
Verse 16
दुहिता जनकस्याहं वैदेहस्य महात्मनः।।।।सीतेति नाम नाम्नाऽहं भार्या रामस्य धीमतः।
میں جنک، ویدیہ کے مہاتما راجا کی دختر ہوں۔ میرا نام سیتا ہے، اور میں دھیمان شری رام کی دھرم پتنی ہوں۔
Verse 17
समा द्वादश तत्राहं राघवस्य निवेशने।।।।भुञ्जाना मानुषान्भोगान्सर्वकामसमृद्धिनी।
وہاں رाघو کے گھر میں میں نے بارہ برس گزارے، انسانی آسائشوں سے بہرہ مند رہی، ہر مطلوبہ نعمت و خوش حالی سے معمور۔
Verse 18
तत्र त्रयोदशे वर्षे राज्येनेक्ष्वाकुनन्दनम्।।।।अभिषेचयितुं राजा सोपाध्यायः प्रचक्रमे।
پھر تیرھویں برس میں، راجا نے اپنے راج گرو کے ساتھ، اِکشواکو وَنش کے آنند شری رام کو راجیہ پر ابھیشیک کرنے کی تیاریاں شروع کر دیں۔
Verse 19
तस्मिन्सम्भ्रियमाणे तु राघवस्याभिषेचने।।।।कैकयी नाम भर्तारं देवी वचनमब्रवीत्।
مگر جب رाघو کے ابھیشیک کی تیاریاں ہو رہی تھیں، تو کیکئی نامی دیوی نے اپنے پتی سے کچھ باتیں کہیں۔
Verse 20
न पिबेयं न खादेयं प्रत्यहं मम भोजनम्।।।।एष मे जीवितस्यान्तो रामो यद्यभिषिच्यते।
میں نہ پیوں گی، نہ کھاؤں گی، ہر روز کا اپنا کھانا بھی ترک کر دوں گی؛ اگر رام کا راج تلک ہو تو یہی میری زندگی کا انجام ہوگا۔
Verse 21
यत्तदुक्तं त्वया वाक्यं प्रीत्या नृपतिसत्तम।।।।तच्छेन्न वितथं कार्यं वनं गच्छतु राघवः।
اے بہترین بادشاہ! جو بات آپ نے محبت سے کہی تھی، اگر اسے جھوٹا نہ ہونے دینا ہے تو رाघو (رام) کو جنگل جانا چاہیے۔
Verse 22
स राजा सत्यवाग्देव्या वरदानमनुस्मरन्।।।।मुमोह वचनं श्रुत्वा कैकेय्याः क्रूरमप्रियम्।
وہ بادشاہ—جو ہمیشہ سچ بولتا تھا—ملکہ کو دیے ہوئے ور دان یاد کر کے، کیکئی کے سخت اور ناگوار کلمات سن کر بے ہوش ہو گیا۔
Verse 23
ततस्तु स्थविरो राजा सत्ये धर्मे व्यवस्थितः।।।।ज्येष्ठं यशस्विनं पुत्रं रुदन्राज्यमयाचत।
پھر وہ بوڑھا بادشاہ—جو سچ اور دھرم پر قائم تھا—روتے ہوئے اپنے نامور بڑے بیٹے سے راج سنبھالنے کی بھیک مانگنے لگا۔
Verse 24
स पितुर्वचनं श्रीमानभिषेकात्परं प्रियम्।।।।मनसा पूर्वमासाद्य वाचा प्रतिगृहीतवान्।
وہ جلیل القدر رام—جو اپنے باپ کے فرمان کو راج تلک سے بھی بڑھ کر عزیز رکھتا تھا—پہلے دل میں اسے قبول کیا، پھر زبان سے اس پر رضامندی ظاہر کی۔
Verse 25
दद्यान्न प्रतिगृह्णीयान्न ब्रूयात्किञ्चिदप्रियम्।।।।अपि जीवितहेतोर्वा रामस्सत्यपराक्रमः।
رام—جس کی قوت سچائی تھی—دیتے تھے مگر لیتے نہ تھے؛ اور اپنی جان کی خاطر بھی کبھی کوئی سخت یا ناگوار بات زبان پر نہ لاتے تھے۔
Verse 26
स विहायोत्तरीयाणि महार्हाणि महायशाः।।।।विसृज्य मनसा राज्यं जनन्यै मां समादिशत्।
وہ عظیم نامور رام نے اپنے بیش قیمت اوپری لباس ترک کیے؛ دل ہی دل میں راج پاٹ سے دست بردار ہو کر مجھے حکم دیا کہ میں ان کی ماں کی خدمت میں رہوں۔
Verse 27
साहं तस्याग्रतस्तूर्णं प्रस्थिता वनचारिणी।।।।न हि मे तेन हीनाया वासस्स्वर्गेऽपि रोचते।
میں خود، جنگل کی زندگی اختیار کر کے، فوراً ان کے آگے روانہ ہو گئی؛ کیونکہ ان سے جدا ہو کر تو جنت میں رہنا بھی مجھے خوشی نہیں دیتا۔
Verse 28
प्रागेव तु महाभागस्सौमित्रिर्मित्रनन्दनः।।5.33.28।।पूर्वजस्यानुयात्रार्थे द्रुमचीरैरलङ्कृतः।
اور اس سے بھی پہلے، نیک بخت سَومِتری—دوستوں کی خوشی—درخت کی چھال کے لباس سے آراستہ ہو کر، بڑے بھائی کے ساتھ سفر میں چلنے کو تیار ہو گیا۔
Verse 29
ते वयं भर्तुरादेशं बहुमान्य दृढव्रताः।।।।प्रविष्टास्स्म पुरादृष्टं वनं गम्भीरदर्शनम्।
یوں ہم نے، پختہ عہد کے ساتھ اور بادشاہ کے حکم کی بڑی تعظیم کرتے ہوئے، اُس جنگل میں قدم رکھا جو پہلے کبھی نہ دیکھا تھا—ہیبت ناک اور گہری صورت والا۔
Verse 30
वसतो दण्डकारण्ये तस्याहममितौजसः।।।।रक्षसाऽपहृता भार्या रावणेन दुरात्मना।
جب وہ بے پایاں قوت والا دندک کے جنگل میں مقیم تھا، تب میں—اس کی بھاریا—بدنیت راکشس راون کے ہاتھوں اغوا کر لی گئی۔
Verse 31
द्वौ मासौ तेन मे कालो जीवितानुग्रहः कृतः।।।।ऊर्ध्वं द्वाभ्यां तु मासाभ्यां ततस्तक्ष्यामि जीवितम्।
اس نے مجھے دو ماہ کی مہلتِ حیات عطا کی ہے؛ مگر ان دو ماہ کے گزرنے کے بعد میں پھر اپنی جان ترک کر دوں گی۔
Frequently Asked Questions
The pivotal action is ethical identification under risk: Hanumān must approach a vulnerable captive without increasing fear or enabling deception. He adopts विनीतवेष, offers respectful salutations, and uses careful questioning to confirm identity before proceeding with the mission’s message.
Reliable knowledge precedes decisive action: observation (tears, breath, embodied conduct) and coherent self-narration (lineage, events, vows) function as pramāṇa. The dialogue also frames dharma as lived truth—Rāma’s सत्यपराक्रम and Sītā’s steadfast commitment become the moral ground for hope and strategy.
Geographically, Janasthāna and Daṇḍakāraṇya anchor the abduction and exile backstory; the scene occurs in Laṅkā’s garden setting (Aśoka-vāṭikā, contextually). Culturally, allusions to Rohiṇī, Arundhatī, and divine classes (Rudras, Maruts, Vasus) supply a shared mythic taxonomy for identifying extraordinary beings.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.