Adhyaya 72

Verse 1

। पिप्पल उवाच । मातलेश्च वचः श्रुत्वा स राजा नहुषात्मजः । किं चकार महाप्राज्ञस्तन्मे विस्तरतो वद

پِپّل نے کہا: ماتلی کے کلام کو سن کر وہ بادشاہ، نہوش کا فرزند، کیا کرنے لگا؟ اے نہایت دانا، مجھے اس کی تفصیل سے خبر دو۔

Verse 2

सर्वपुण्यमयी पुण्या कथेयं पापनाशिनी । श्रोतुमिच्छाम्यहं प्राज्ञ नैव तृप्यामि सर्वदा

اے دانا! یہ پاکیزہ حکایت ہر طرح کے پُنّیہ سے بھرپور اور گناہوں کو مٹانے والی ہے۔ میں اسے سننا چاہتا ہوں، کیونکہ میں کبھی بھی پوری طرح سیر نہیں ہوتا۔

Verse 3

सुकर्मोवाच । सर्वधर्मभृतां श्रेष्ठो ययातिर्नृपसत्तमः । तमुवाचागतं दूतं मातलिं शक्रसारथिम्

سُکرما نے کہا: تمام دھرموں کے نگہبانوں میں افضل، بادشاہوں میں برتر راجا یَیاتی نے آئے ہوئے قاصد—شکر (اِندر) کے سارتھی ماتلی—سے کہا۔

Verse 4

ययातिरुवाच । शरीरं नैव त्यक्ष्यामि गमिष्ये न दिवं पुनः । शरीरेण विना दूत पार्थिवेन न संशयः

یَیاتی نے کہا: میں اس جسم کو ہرگز نہیں چھوڑوں گا اور نہ ہی دوبارہ سُوَرگ کو جاؤں گا۔ اے قاصد! جسم کے بغیر—اس زمینی بدن کے بغیر—کوئی شک نہیں (یہ ممکن نہیں)۔

Verse 5

यद्यप्येवं महादोषाः कायस्यैव प्रकीर्तिताः । पूर्वं चापि समाख्यातं त्वया सर्वं गुणागुणम्

اگرچہ یہ بڑے بڑے عیوب صرف جسم ہی کے بتائے گئے ہیں، مگر تم نے پہلے بھی مجھے اس کے تمام اوصاف اور نقائص پوری طرح سمجھا دیے تھے۔

Verse 6

नाहं त्यक्ष्ये शरीरं वै नागमिष्ये दिवं पुनः । इत्याचक्ष्व इतो गत्वा देवदेवं पुरंदरम्

“میں ہرگز اس جسم کو نہیں چھوڑوں گا، نہ دوبارہ آسمانِ بہشت کو لوٹوں گا۔ یہاں سے جا کر دیوتاؤں کے دیوتا پُرندر کو یہ پیغام سنا دے۔”

Verse 7

एकाकिना हि जीवेन कायेनापि महामते । नैव सिद्धिं प्रयात्येवं सांसारिकमिहैव हि

اے بلند ہمت! جاندار اگرچہ توانا جسم رکھتا ہو، مگر تنہا رہ کر کامیابی نہیں پاتا؛ اسی دنیاوی زندگی میں یہ اس طریقے سے حاصل نہیں ہوتی۔

Verse 8

नैव प्राणं विना कायो जीवः कायं विना नहि । उभयोश्चापि मित्रत्वं नयिष्ये नाशमिंद्र न

سانسِ حیات کے بغیر جسم قائم نہیں رہتا، اور جسم کے بغیر جیو بھی نہیں۔ اس لیے، اے اِندر! میں ان دونوں کی باہمی دوستی کو تباہی کی طرف نہیں لے جاؤں گا—ہرگز نہیں۔

Verse 9

यस्य प्रसादभावाद्वै सुखमश्नाति केवलम् । शरीरस्याप्ययं प्राणो भोगानन्यान्मनोनुगान्

جس کے فضل و کرم کے سبب ہی انسان محض سکھ کا ذائقہ پاتا ہے؛ اسی فضل سے جسم کے اندر یہی پران، من کی خواہش کے مطابق دوسرے بھوگ بھی بھگتتا ہے۔

Verse 10

एवं ज्ञात्वा स्वर्गभोग्यं न भोज्यं देवदूतक । संभवंति महादुष्टा व्याधयो दुःखदायकाः

یوں جان لو، اے دیوتاؤں کے قاصد! جو چیزیں سوَرگ کے بھوگ کے لیے مقرر ہیں وہ یہاں کھانے/بھگتنے کے لائق نہیں؛ ورنہ نہایت ہولناک بیماریاں پیدا ہوتی ہیں جو دکھ دیتی ہیں۔

Verse 11

मातले किल्बिषाच्चैव जरादोषात्प्रजायते । पश्य मे पुण्यसंयुक्तं कायं षोडशवार्षिकम्

اے ماتلی! گناہ ہی سے بڑھاپے کا عیب پیدا ہوتا ہے۔ دیکھو، میرا جسم پُنّیہ سے آراستہ ہے اور سولہ برس کا سا دکھائی دیتا ہے۔

Verse 12

जन्मप्रभृति मे कायः शतार्धाब्दं प्रयाति च । तथापि नूतनो भावः कायस्यापि प्रजायते

میری پیدائش ہی سے یہ جسم ڈیڑھ سو برس گزر چکا ہے؛ پھر بھی جسم میں بار بار نئی تازگی کی حالت پیدا ہوتی رہتی ہے۔

Verse 13

मम कालो गतो दूत अब्दा प्रनंत्यमनुत्तमम् । यथा षोडशवर्षस्य कायः पुंसः प्रशोभते

اے قاصد! میرا وقت گزر گیا، برس پھسل گئے؛ پھر بھی اعلیٰ ترین معنی میں بدن چمکتا ہے، جیسے سولہ سالہ مرد کا جسم تاباں ہوتا ہے۔

Verse 14

तथा मे शोभते देहो बलवीर्यसमन्वितः । नैव ग्लानिर्न मे हानिर्न श्रमो व्याधयो जरा

یوں میرا جسم قوت و وِیریہ سے آراستہ ہو کر درخشاں ہے؛ نہ مجھ میں سستی ہے نہ زوال—نہ تھکن، نہ بیماری، نہ بڑھاپا۔

Verse 15

मातले मम कायेपि धर्मोत्साहेन वर्द्धते । सर्वामृतमयं दिव्यमौषधं परमौषधम्

اے ماتلی! میرے جسم میں بھی وہ دھرم کے جوش سے بڑھتا ہے—یہ دیویہ دوا، جو سراسر اَمرت سے بنی ہے، سب سے اعلیٰ علاج۔

Verse 16

पापव्याधिप्रणाशार्थं धर्माख्यं हि कृतम्पुरा । तेन मे शोधितः कायो गतदोषस्तु जायते

گناہ اور بیماری کے فنا کے لیے میں نے پہلے ‘دھرم’ نامی رسم ادا کی تھی۔ اسی سے میرا جسم پاک ہوا اور میں دَوش (عیب و آلودگی) سے رہت ہو گیا۔

Verse 17

हृषीकेशस्य संध्यानं नामोच्चारणमुत्तमम् । एतद्रसायनं दूत नित्यमेवं करोम्यहम्

شام و سحر کے سنگم پر ہریشیکیش کا دھیان اور اُس کے نام کا بہترین جپ—اے قاصد، یہی میرا رَساین ہے؛ میں اسے ہر روز اسی طرح کرتا ہوں۔

Verse 18

तेन मे व्याधयो दोषाः पापाद्याः प्रलयं गताः । विद्यमाने हि संसारे कृष्णनाम्नि महौषधे

اسی کے اثر سے میری بیماریاں، عیوب اور گناہ وغیرہ سب فنا ہو گئے؛ کیونکہ اس سنسار میں واقعی کرشن نام کی صورت میں ایک عظیم دوا موجود ہے۔

Verse 19

मानवा मरणं यांति पापव्याधि प्रपीडिताः । न पिबंति महामूढाः कृष्ण नाम रसायनम्

گناہ کی بیماری سے ستائے ہوئے انسان موت کی طرف جاتے ہیں؛ وہ بڑے نادان کرشن نام کے رَساین کو نہیں پیتے۔

Verse 20

तेन ध्यानेन ज्ञानेन पूजाभावेन मातले । सत्येन दानपुण्येन मम कायो निरामयः

اسی دھیان، اسی گیان اور پوجا کے بھاؤ سے، اے ماتلی—سچائی اور دان کے پُنّیہ کے زور سے—میرا جسم بے بیماری ہو گیا ہے۔

Verse 21

पापर्द्धेरामयाः पीडाः प्रभवंति शरीरिणः । पीडाभ्यो जायते मृत्युः प्राणिनां नात्र संशयः

گناہوں کے انبار سے جسم والے جانداروں میں بیماری اور اذیتیں پیدا ہوتی ہیں؛ اور اذیتوں سے موت آتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 22

तस्माद्धर्मः प्रकर्तव्यः पुण्यसत्याश्रयैर्नरैः । पंचभूतात्मकः कायः शिरासंधिविजर्जरः

پس جو لوگ نیکی اور سچائی کی پناہ لیتے ہیں اُنہیں دھرم کا آچرن کرنا چاہیے؛ کیونکہ یہ بدن پانچ بھوتوں سے بنا ہے اور رگیں اور جوڑ کمزور ہو کر گھِس جاتے ہیں۔

Verse 23

एवं संधीकृतो मर्त्यो हेमकारीव टंकणैः । तत्र भाति महानग्निर्द्धातुरेव चरः सदा

یوں سنوارا ہوا فانی انسان، جیسے سنار ٹنکن (بوراکس) سے دھات کو نکھارتا ہے، ویسے ہی وہاں دمکتا ہے؛ کیونکہ اس کے اندر عظیم آگ ہمیشہ گردش کرتی رہتی ہے، جیسے کان کی دھات میں۔

Verse 24

शतखंडमये विप्र यः संधत्ते सबुद्धिमान् । हरेर्नाम्ना च दिव्येन सौभाग्येनापि पिप्पल

اے برہمن، جو دانا شخص سو حصوں والی اس ترتیب کو جوڑتا ہے اور ہری کے الٰہی نام کے ساتھ اسے انجام دیتا ہے، وہ خوش بختی کے سبب بھی پُنّیہ کا حق دار بنتا ہے۔

Verse 25

पंचात्मका हि ये खंडाः शतसंधिविजर्जराः । तेन संधारिताः सर्वे कायो धातुसमो भवेत्

کیونکہ یہ جسمانی حصے پانچ عناصر سے بنے ہیں اور سینکڑوں جوڑوں سے گھِس چکے ہیں؛ جب وہ سب اُس سہارا دینے والے عامل سے درست طور پر سنبھالے جائیں تو بدن دھات کی مانند مضبوط و قائم ہو جاتا ہے۔

Verse 26

हरेः पूजोपचारेण ध्यानेन नियमेन च । सत्यभावेन दानेन नूत्नः कायो विजायते

ہری کی عبادت و پوجا کے آداب، دھیان اور ضبطِ نفس کے قواعد کے ذریعے، اور سچّے بھاؤ سے دیے گئے دان سے، ایک نیا اور پاکیزہ جسم پیدا ہوتا ہے۔

Verse 27

दोषा नश्यंति कायस्य व्याधयः शृणु मातले । बाह्याभ्यंतरशौचं हि दुर्गंधिर्नैव जायते

اے ماتلی، سنو—جسم کے عیب اور بیماریاں مٹ جاتی ہیں۔ جب بیرونی اور باطنی پاکیزگی ہو تو بدبو ہرگز پیدا نہیں ہوتی۔

Verse 28

शुचिस्ततो भवेत्सूत प्रसादात्तस्य चक्रिणः । नाहं स्वर्गं गमिष्यामि स्वर्गमत्र करोम्यहम्

پھر، اے سوت، اُس چکر دھاری پروردگار کے فضل سے انسان پاک ہو جاتا ہے۔ میں سُورگ نہیں جاؤں گا؛ میں یہیں سُورگ بنا دوں گا۔

Verse 29

तपसा चैव भावेन स्वधर्मेण महीतलम् । स्वर्गरूपं करिष्यामि प्रसादात्तस्य चक्रिणः

ریاضت، پاک نیت اور اپنے سْوَدھرم کی وفاداری کے ذریعے میں اس زمین کو سُورگ کی صورت بنا دوں گا—اُس چکر دھاری رب کے فضل سے۔

Verse 30

एवं ज्ञात्वा प्रयाहि त्वं कथयस्व पुरंदरम् । सुकर्मोवाच । समाकर्ण्य ततः सूतो नृपतेः परिभाषितम्

“یوں جان کر تم روانہ ہو اور پُرندر (اِندر) کو یہ خبر سنا دو۔” سُوکرم نے کہا۔ پھر سوت نے بادشاہ کی بات سن کر آگے بیان جاری رکھا۔

Verse 31

आशीर्भिरभिनंद्याथ आमंत्र्य नृपतिं गतः । सर्वं निवेदयामास इंद्राय च महात्मने

پھر اس نے دعاؤں کے ساتھ مبارک باد دی، بادشاہ سے رخصت لے کر روانہ ہوا؛ اور مہاتما اندَر کو ساری بات پوری طرح عرض کر دی۔

Verse 32

समाकर्ण्य सहस्राक्षो ययातेस्तु महात्मनः । तस्याथ चिंतयामासानयनार्थं दिवं प्रति

مہاتما یَیاتی کا حال سن کر ہزار آنکھوں والے اندَر نے تب سوچا کہ اسے کس طرح دیولोक، یعنی جنت کی طرف لے جایا جائے۔

Verse 72

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थवर्णने ययाति । चरिते द्विसप्ततितमोऽध्यायः

یوں شری پدم پران کے بھومی کھنڈ میں، وین اُپاکھیان کے ضمن میں—ماں باپ کے تیرتھ کے بیان اور یَیاتی کے چرتر کے سلسلے میں—بہترواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔