Adhyaya 14

Verse 1

सोमशर्मोवाच । एवंविधं महापुण्यं धर्मव्याख्यानमुत्तमम् । कथं जानासि भद्रे त्वं कस्माच्चैव त्वया श्रुतम्

سومشرما نے کہا: “اس طرح کی نہایت اعلیٰ شرحِ دھرم بڑے پُنّیہ کی بخشش کرتی ہے۔ اے بھدرے، تم اسے کیسے جانتی ہو، اور تم نے یہ کس سے سنا ہے؟”

Verse 2

सुमनोवाच । भार्गवाणां कुले जातः पिता मम महामते । च्यवनो नाम विख्यातः सर्वज्ञानविशारदः

سُمنا نے کہا: “اے عالی ہمت، میرے والد بھارگوؤں کے کُلے میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ ‘چَیون’ کے نام سے مشہور تھے اور ہر علم میں ماہر تھے۔”

Verse 3

तस्याहं प्रिय कन्या वै प्राणादपि च वल्लभा । यत्रयत्र व्रजत्येष तीर्थारामेषु सुव्रत

میں یقیناً اس کی پیاری بیٹی ہوں، جان سے بھی زیادہ عزیز۔ اے صاحبِ نیک عہد، وہ جہاں جہاں جاتا ہے، وہاں وہاں تیرتھوں اور مقدّس باغوں میں ہی سیر کرتا ہے۔

Verse 4

सभासु च मुनीनां तु देवतायतनेषु च । तेन सार्द्धं व्रजाम्येका क्रीडमाना सदैव हि

مُنیوں کی سبھاؤں میں اور دیوتاؤں کے مندروں میں بھی، میں اس کے ساتھ ہی جاتی ہوں—تنہا—اور ہمیشہ الٰہی لیلا میں مگن رہتی ہوں۔

Verse 5

कौशिकान्वयसंभूतो वेदशर्मा महामतिः । पितुर्मम सखा दैवादटमानः समागतः

کوشک وَنش میں پیدا ہونے والے عالی فہم ویدشرما، جو میرے والد کے دوست بھی تھے، تقدیر کے سبب بھٹکتے ہوئے یہاں آ پہنچے۔

Verse 6

दुःखेन महताविष्टश्चिंतयानो मुहुर्मुहुः । समागतं महात्मानं तमुवाच पिता मम

شدید غم میں گھرا ہوا اور بار بار فکر میں ڈوبا ہوا، جب وہ صاحبِ عظمت آ پہنچا تو میرے والد نے اس مہاتما سے کلام کیا۔

Verse 7

भवंतं दुःखसंतप्तमिति जानामि सुव्रत । कस्माद्दुःखी भवाञ्जातस्तस्मात्त्वं कारणं वद

اے نیک عہد والے! میں جانتا ہوں کہ تم غم کی تپش سے جل رہے ہو۔ تم کس سبب سے رنجیدہ ہوئے؟ لہٰذا مجھے اس کی علت بتاؤ۔

Verse 8

एतद्वाक्यं ततः श्रुत्वा च्यवनस्य महात्मनः । तमुवाच महात्मानं पितरं मम सुव्रतः

پھر مہاتما چَیون کے یہ کلمات سن کر، اس نیک خو نے میرے والدِ بزرگوار سے عرض کیا۔

Verse 9

वेदशर्मा महाप्राज्ञ सर्वदुःखस्य कारणम् । मम भार्या महासाध्वी पातिव्रत्यपरायणा

اے نہایت دانا ویدشرما! میرے تمام غم کا سبب یہی ہے۔ میری زوجہ نہایت پاکباز ہے، پتی ورتا دھرم میں سراپا منہمک۔

Verse 10

अपुत्रा सा हि संजाता मम वंशो न विद्यते । एतत्ते कारणं प्रोक्तं प्रश्नितोस्मि यतस्त्वया

وہ یقیناً بے اولاد رہ گئی ہے؛ میرا نسب آگے نہیں چلتا۔ چونکہ تم نے پوچھا تھا، اس لیے میں نے سبب بیان کر دیا۔

Verse 11

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः कश्चित्सिद्धः समागतः । मम पित्रा तथा तेन ह्युत्थाय वेदशर्मणा

اسی اثنا میں ایک سِدّھ مہاپُرش وہاں آ پہنچا۔ میرے والد اور وہ ویدشرما بھی تعظیم میں کھڑے ہو گئے۔

Verse 12

द्वाभ्यामपि च सिद्धोसौ पूजितो भक्तिपूर्वकैः । उपहारैस्स भोज्यान्नैर्वचनैर्मधुराक्षरैः

ان دونوں نے اس سِدّھ کو بھکتی کے ساتھ پوجا—نذرانوں سے، کھانے کے اَنّ سے، اور شیریں حروف والے کلام سے۔

Verse 13

द्वाभ्यामन्तर्गतं पृष्टं पूर्वोक्तं च यथा त्वया । उभौ तौ प्राह धर्मात्मा ससखं पितरं मम

جیسا کہ تم نے پوچھا تھا—دونوں باتوں کو سمیٹ کر اور پہلے کہی ہوئی بات کے مطابق—اس دھرماتما نے دونوں کے بارے میں کہا: میرے والد اور اُن کے دوست۔

Verse 14

धर्मस्य कारणं सर्वं मयोक्तं ते तथा किल । धर्मेण प्राप्यते पुत्रो धनं धान्यं तथा स्त्रियः

دھرم کے سب اسباب اور بنیادیں میں نے یقیناً تمہیں بتا دی ہیں۔ دھرم کے ذریعے بیٹا، دولت، غلہ اور بیوی بھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 15

ततस्तेन कृतं धर्मं संपूर्णं वेदशर्मणा । तस्माद्धर्मात्सुसंजातं महत्सौख्यं सपुत्रकम्

پھر ویدشرما نے وہ دھرم کا کرتویہ پوری طرح ادا کیا۔ اسی دھرم سے بیٹے کی برکت کے ساتھ بڑی خوشی پیدا ہوئی۔

Verse 16

तेन संगप्रसंगेन ममैष मतिनिश्चयः । यथा कांत तव प्रोक्तं मयैव च परं शुभम्

اسی صحبت کے سلسلے اور اس کے نتائج سے میرا یہ پختہ یقین ہے؛ اے محبوب، جیسے تم نے فرمایا ہے ویسے ہی میں بھی اس کو مانتا ہوں جو نہایت مبارک ہے۔

Verse 17

तस्माच्छ्रुतं महासिद्धात्सर्वसंदेहनाशनम् । विप्रधर्मं समाश्रित्य अनुवर्त्तस्व सर्वदा

پس اس لیے، اس مہاسِدھ سے سنی ہوئی وہ تعلیم جو تمام شبہات کو مٹا دیتی ہے، برہمن کے دھرم کی پناہ لے اور ہمیشہ اسی کی پیروی کر۔

Verse 18

सोमशर्मोवाच । धर्मेण कीदृशो मृत्युर्जन्म चैव वदस्व मे । उभयोर्लक्षणं कांते तत्सर्वं हि वदस्व मे

سوم شرما نے کہا: مجھے بتائیے کہ دھرم کے تحت موت اور جنم کیسے ہوتے ہیں؟ اے محبوبہ، دونوں کی علامتیں مجھے پوری طرح بیان کیجیے۔

Verse 19

सुमनोवाच । सत्य शौच क्षमा शांति तीर्थपुण्यादिकैस्तथा । धर्मश्च पालितो येन तस्य मृत्युं वदाम्यहम्

سُمنَا نے کہا: “میں اس شخص کی موت کا بیان کرتا ہوں جس نے سچائی، پاکیزگی، درگزر، سکون، اور تیرتھ یاترا وغیرہ کے پُنّیہ کے ذریعے دھرم کی حفاظت کی ہو۔”

Verse 20

रोगो न जायते तस्य न च पीडा कलेवरे । न श्रमो वै न च ग्लानिर्न च स्वेदो भ्रमस्तथा

اس کے لیے نہ کوئی بیماری پیدا ہوتی ہے اور نہ بدن میں کوئی درد ہوتا ہے۔ نہ تھکن ہے نہ ناتوانی؛ نہ پسینہ آتا ہے اور نہ چکر۔

Verse 21

दिव्यरूपधरा भूत्वा गंधर्वा ब्राह्मणास्तथा । वेदपाठसमायुक्ता गीतज्ञानविशारदाः

وہ دیویہ (آسمانی) روپ دھار کر گندھرو اور بعض برہمن وید-پাঠ میں مشغول تھے، اور گیت و سنگیت کے علم میں نہایت ماہر تھے۔

Verse 22

तस्य पार्श्वं समायांति स्तुतिं कुर्वंति चातुलाम् । स्वस्थो हि आसने युक्तो देवपूजारतः किल

وہ اس کے پہلو میں آتے ہیں اور بے مثال ستوتی کرتے ہیں؛ کیونکہ وہ اپنے آسن پر ثابت قدم اور یکسو بیٹھا ہے، اور کہا جاتا ہے کہ وہ دیوتا کی پوجا میں مشغول ہے۔

Verse 23

तीर्थं च लभते प्राज्ञः स्नानार्थं धर्मतत्परः । अग्न्यागारे च गोस्थाने देवतायतनेषु च

دھرم میں لگن رکھنے والا دانا شخص غسل کے لیے تیرتھ پا لیتا ہے—حتیٰ کہ اگنیہ گار میں بھی، گو شالہ میں بھی، اور دیوتا کے مندر کے احاطے میں بھی۔

Verse 24

आरामे च तडागे च यत्राश्वत्थो वटस्तथा । ब्रह्मवृक्षं समाश्रित्य श्रीवृक्षं च तथा पुनः

باغ میں اور تالاب کے کنارے—جہاں اشوتھ اور وٹ جیسے مقدس درخت ہوں—وہاں ‘برہما-ورکش’ کے سائے میں اور پھر ‘شری-ورکش’ کے نزدیک بھی پناہ لینی چاہیے۔

Verse 25

अश्वस्थानं समाश्रित्य गजस्थानगतो नरः । अशोकं चूतवृक्षं च समाश्रित्य यदास्थितः

جو شخص اشو-ستھان کا سہارا لے کر گج-ستھان کی طرف جاتا ہے، اور اسی وقت اشوک اور آم کے درختوں کے نیچے سایہ لے کر ٹھہرتا ہے—

Verse 26

संनिधौ ब्राह्मणानां च राजवेश्मगतोथवा । रणभूमिं समाश्रित्य पूर्वं यत्र मृतो भवेत्

خواہ برہمنوں کی حضوری میں، یا راجہ کے محل میں داخل ہو کر، یا میدانِ جنگ میں پناہ لے کر—جہاں کہیں آدمی پہلے مر چکا ہو، اسی جگہ (کا ذکر ہے)۔

Verse 27

मृत्युस्थानानि पुण्यानि केवलं धर्मकारणम् । गोग्रहं तु सुसंप्राप्य तथा चामरकंटकम्

موت سے وابستہ مقامات بھی محض دھرم کے سبب سے مقدّس ہو جاتے ہیں۔ جو شخص گوگراہ کو ٹھیک طرح پہنچے، اور اسی طرح امرکنٹک کو بھی (پہنچے)، وہ پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 28

शुद्धधर्मकरो नित्यं धर्मतो धर्मवत्सलः । एवं स्थानं समाप्नोति यदा मृत्युं समाश्रितः

جو ہمیشہ پاکیزہ دھرم پر چلتا ہے، دھرم میں رَت اور راستی سے محبت رکھنے والا ہے—جب آخرکار موت اسے آ گھیرتی ہے تو وہ ایسا ہی دھام پاتا ہے۔

Verse 29

मातरं पश्यते पुण्यं पितरं च नरोत्तमः । भ्रातरं श्रेयसा युक्तमन्यं स्वजनबांधवम्

وہ بہترین انسان اپنی نیک سیرت ماں اور اپنے باپ کو دیکھتا ہے، اور بھلائی و سعادت سے آراستہ بھائی کو، اور دیگر رشتہ داروں اور عزیزوں کو بھی۔

Verse 30

बंदीजनैस्तथा पुण्यैः स्तूयमानं पुनःपुनः । पापिष्ठं नैव पश्येत मातृपित्रादिकं पुनः

نیک باردوں اور صالح لوگوں کی طرف سے بار بار ستائش پاتے ہوئے، وہ نہایت گنہگار کو پھر ہرگز نہ دیکھے؛ اور ماں باپ وغیرہ رشتہ داروں کو بھی دوبارہ نہ دیکھے۔

Verse 31

गीतं गायंति गंधर्वाः स्तुवंतिस्तावकाः स्तवैः । मंत्रपाठैस्तथा विप्रा माता स्नेहेन पूजयेत्

گندھرو گیت گاتے ہیں؛ بھکت بھجن و ستوتیوں سے (اُس کی) مدح کرتے ہیں؛ اور برہمن منتر پاٹھ کرتے ہیں۔ یوں ماں کو محبت و عقیدت سے پوجنا چاہیے۔

Verse 32

पितास्वजनवर्गाश्च धर्मात्मानं महामतिम् । एवं दूताः समाख्याताः पुण्यस्थानानि ते विभो

(ان میں) باپ اور اپنے ہی رشتہ داروں کے گروہ بھی ہیں—سب کے سب دھرم آتما اور بلند فکر۔ یوں قاصدوں کا بیان ہوا؛ اور اے پروردگار، تیرے پُنّ کے تیرتھ بھی اسی طرح بیان کیے گئے۔

Verse 33

प्रत्यक्षान्पश्यते दूतान्हास्यस्नेहसमाविलान् । न च स्वप्नेन मोहेन क्लेदयुक्तेन नैव सः

وہ قاصدوں کو عین سامنے دیکھتا ہے—چہرے تمسخر کی ہنسی اور سنگ دل، بناوٹی محبت سے دھندلے۔ یہ نہ خواب ہے، نہ فریب؛ نہ کوئی سُستی لانے والی گمراہی—اس کے لیے ہرگز نہیں۔

Verse 34

धर्मराजो महाप्राज्ञो भवंतं तु समाह्वयेत् । एह्येहि त्वं महाभाग यत्र धर्मः स तिष्ठति

دھرم راج، جو نہایت دانا ہے، یقیناً تمہیں پکارے گا: “آؤ، آؤ، اے نہایت بخت والے! وہاں چلو جہاں دھرم قائم ہے۔”

Verse 35

तस्य मोहो न च भ्रांतिर्न ग्लानिः स्मृतिविभ्रमः । जायते नात्र संदेहः प्रसन्नात्मा स तिष्ठति

اس کے لیے نہ فریب پیدا ہوتا ہے نہ بھٹکاؤ؛ نہ ملال، نہ یادداشت کی خرابی۔ اس میں کوئی شک نہیں: وہ پرسکون دل کے ساتھ ثابت قدم رہتا ہے۔

Verse 36

ज्ञानविज्ञानसंपन्नः स्मरन्देवं जनार्दनम् । तैः सार्द्धं तु प्रयात्येवं संतुष्टो हृष्टमानसः

روحانی علم اور معرفتِ حق سے آراستہ ہو کر اُس نے ربّ جناردن کا سمرن کیا؛ پھر اُن کے ساتھ ہی روانہ ہوا—دل مطمئن اور قلب سرور سے لبریز۔

Verse 37

एकत्वं जायते तत्र त्यजतः स्वंकलेवरम् । दशमद्वारमाश्रित्य आत्मा तस्य स गच्छति

وہاں اپنے جسم کو ترک کرتے ہی وحدت کی حالت پیدا ہوتی ہے؛ اور ‘دسویں دروازے’ کا سہارا لے کر اُس شخص کی آتما اسی راہ سے روانہ ہوتی ہے۔

Verse 38

शिबिका तस्य आयाति हंसयानं मनोहरम् । विमानमेव चायाति हयो वा गज उत्तमः

اُس کے لیے ایک پالکی آتی ہے—ہنس کے رتھ کی مانند دلکش؛ بلکہ ایک آسمانی وِمان بھی آتا ہے؛ یا پھر ایک بہترین گھوڑا، یا ایک شاندار ہاتھی۔

Verse 39

छत्रेण ध्रियमाणेन चामरैर्व्यजनैस्तथा । वीज्यमानः स पुण्यात्मा पुण्यैरेवं समंततः

اُس پر چھتری تھامی جاتی ہے، اور چامَر کے جھاڑوؤں اور پنکھوں سے بھی ہوا دی جاتی ہے؛ وہ صاحبِ پُنّیہ آتما یوں ہر طرف سے نیکوں کی خدمت میں رہتا ہے۔

Verse 40

गीयमानस्तु धर्मात्मा स्तूयमानस्तु पंडितैः । बंदिभिश्चारणैर्दिव्यैर्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

وہ دھرم آتما گایا جاتا ہے اور اہلِ علم پندتوں کے ہاتھوں سراہا جاتا ہے؛ نیز دیویہ چارنوں اور بندیوں، اور ویدوں کے پارنگت برہمنوں کے ذریعے بھی۔

Verse 41

साधुभिः स्तूयमानस्तु सर्वसौख्यसमन्वितः । यथादानप्रभावेण फलमाप्नोति तत्र सः

نیک بندوں کی ستائش پاتے ہوئے اور ہر طرح کی خوشیوں سے آراستہ ہو کر، وہ وہاں اپنے صدقہ و خیرات کی تاثیر کے مطابق پھل پاتا ہے۔

Verse 42

आरामवाटिकामध्ये स प्रयाति सुखेन वै । अप्सरोभिः समाकीर्णो दिव्याभिर्मंगलैर्युतः

وہ باغوں اور گلستانوں کے بیچ یقیناً خوشی سے چلتا پھرتا ہے؛ دیویہ مبارک نور سے مزین، اپسراؤں سے گھرا ہوا ہوتا ہے۔

Verse 43

देवैः संस्तूयमानस्तु धर्मराजं प्रपश्यति । देवाश्च धर्मसंयुक्ता जग्मुः संमुखमेव तम्

جب دیوتا اس کی ستائش کر رہے تھے تو اس نے دھرم راج کا دیدار کیا؛ اور دیوتا جو دھرم کے ساتھ وابستہ تھے، سیدھے اس کے روبرو ملنے کو آگے بڑھے۔

Verse 44

एह्येहि वै महाभाग भुंक्ष्व भोगान्मनोनुगान् । एवं स पश्यते धर्मं सौम्यरूपं महामतिम्

“آؤ آؤ، اے نہایت بخت والے! اپنے دل کے مطابق نعمتوں سے لطف اٹھاؤ۔” یوں وہ دھرم کو دیکھتا ہے—نرم خو صورت والا اور عظیم فہم رکھنے والا۔

Verse 45

स्वस्य पुण्यप्रभावेण भुंक्ते च स्वर्गमेव सः । भोगक्षयात्सधर्मात्मा पुनर्जन्म प्रयाति वै

اپنے ہی پُنّیہ (نیکی) کے اثر سے وہ یقیناً سُورگ کے عیش سے بہرہ مند ہوتا ہے؛ مگر جب وہ لذتیں ختم ہو جائیں تو وہ دھرم آتما لازماً پھر جنم کی طرف جاتا ہے۔

Verse 46

निजधर्मप्रसादात्स कुलं पुण्यं प्रयाति वै । ब्राह्मणस्य सुपुण्यस्य क्षत्रियस्य तथैव च

اپنے ہی دھرم کے فضل و ثواب سے آدمی کا کُل بے شک پاکیزگی و پُنّیہ کی حالت کو پہنچتا ہے؛ یہ نہایت پُنّیہ والے برہمن کے لیے بھی ہے اور اسی طرح کشتری کے لیے بھی۔

Verse 47

धनाढ्यस्य सुपुण्यस्य वैश्यस्यैव महामते । धर्मेण मोदते तत्र पुनः पुण्यं करोति सः

اے صاحبِ رائے، وہ دولت مند اور نہایت پُنّیہ والا ویشیہ وہاں دھرم کے آچرن سے مسرور ہوتا ہے، اور پھر دوبارہ مزید نیکی و ثواب کے کام کرتا ہے۔