Adhyaya 11

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सर्वज्ञेन त्वया प्रोक्तं दैत्यदानवसंगरम् । इदानीं श्रोतुमिच्छामः सुव्रतस्य महात्मनः

رِشیوں نے کہا: اے سب کچھ جاننے والے! آپ نے ہمیں دَیتیہ اور دانَو کے سنگرام کا بیان سنایا۔ اب ہم عظیم النفس سوورت کی کتھا سننا چاہتے ہیں۔

Verse 2

कस्य पुत्रो महाप्राज्ञः कस्य गोत्रसमुद्भवः । किं तपस्तस्य विप्रस्य कथमाराधितो हरिः

وہ نہایت دانا مرد کس کا بیٹا ہے اور کس گوتر سے پیدا ہوا؟ اس برہمن نے کیسی تپسیا کی، اور اس نے ہری (وِشنو) کو کس طرح راضی کیا؟

Verse 3

सूत उवाच । कथा प्रज्ञाप्रभावेण पूर्वमेव यथा श्रुता । तथा विप्राः प्रवक्ष्यामि सुव्रतस्य महात्मनः

سوت نے کہا: اے برہمنو! جیسا کہ یہ حکایت پہلے بصیرت کی قوت سے سنی گئی تھی، ویسا ہی میں تمہیں عظیم النفس سوورت کی کتھا بیان کروں گا۔

Verse 4

चरितं पावनं दिव्यं वैष्णवं श्रेयआवहम् । भवतामग्रतः सर्वं विष्णोश्चैव प्रसादतः

یہ پاکیزہ، الٰہی، ویشنو بھکتانہ حکایت—جو اعلیٰ ترین بھلائی عطا کرتی ہے—تمہارے سامنے پوری طرح بیان کی جائے گی، اور یہ سب صرف بھگوان وِشنو کے فضل سے ہے۔

Verse 5

पूर्वकल्पे महाभागाः सुक्षेत्रे पापनाशने । रेवातीरे सुपुण्ये च तीर्थे वामनसंज्ञके

پچھلے کلپ میں، اے نیک بختو، اس بہترین اور گناہ مٹانے والے مقدس خطّے میں—ریوا ندی کے پاک کنارے پر—’وامن تیرتھ‘ نامی نہایت پُنّیہ تیرتھ میں…

Verse 6

कौशिकस्य कुले जातः सोमशर्मा द्विजोत्तमः । स तु पुत्रविहीनस्तु बहुदुःखसमन्वितः

کوشک کے خاندان میں سوماشَرما نامی ایک برتر برہمن پیدا ہوا۔ مگر وہ بے اولاد تھا اور بہت سے غموں کے بوجھ تلے دبا رہتا تھا۔

Verse 7

दारिद्रेण स दुःखेन सर्वदैवप्रपीडितः । पुत्रोपायं धनस्यापि दिवारात्रौ प्रचिंतयेत्

غربت کے رنج نے اسے ہر دم کچل رکھا تھا۔ بیٹے کے حصول کے طریقے اور مال کمانے کے وسیلے وہ دن رات سوچتا رہتا تھا۔

Verse 8

एकदा तु प्रिया तस्य सुमना नाम सुव्रता । भर्तारं चिंतयोपेतमधोमुखमलक्षयत्

ایک بار اس کی پیاری بیوی، سُمَنا نامی نیک عہد والی، نے اپنے شوہر کو فکر میں ڈوبا ہوا، سر جھکائے بیٹھا دیکھ لیا۔

Verse 9

समालोक्य तदा कांतं तमुवाच तपस्विनी । दुःखजालैरसंख्यैस्तु तव चित्तं प्रधर्षितम्

تب اُس نے اپنے محبوب کو دیکھ کر تپسوی عورت نے کہا: “غم کے بے شمار جالوں نے تمہارے چِت کو گھیر کر مضطرب کر دیا ہے۔”

Verse 10

व्यामोहेन प्रमूढोसि त्यज चिंतां महामते । मम दुःखं समाचक्ष्व स्वस्थो भव सुखं व्रज

فریبِ موہ میں تم گمراہ ہو گئے ہو؛ اے عظیم دل! فکر چھوڑ دو۔ میرا دکھ مجھے بتاؤ؛ سنبھل جاؤ اور سکون و سلامتی کے ساتھ آگے بڑھو۔

Verse 11

नास्ति चिंतासमं दुःखं कायशोषणमेव हि । यश्चिंतां त्यज्य वर्तेत स सुखेन प्रमोदते

فکر کے برابر کوئی غم نہیں؛ یہی جسم کو سُکھا دیتی ہے۔ مگر جو فکر چھوڑ کر جیتا ہے وہ خوشی میں شادمان رہتا ہے۔

Verse 12

चिंतायाः कारणं विप्र कथयस्व ममाग्रतः । प्रियावाक्यं समाकर्ण्य सोमशर्माब्रवीत्प्रियाम्

“اے وِپر (برہمن)، میرے سامنے صاف صاف بتاؤ کہ تمہاری فکر کا سبب کیا ہے؟” یہ محبت بھرے کلمات سن کر سوماشَرما نے اپنی پریا سے کہا۔

Verse 13

सोमशर्मोवाच । इच्छया चिंतितं भद्रे चिंता दुःखस्य कारणम् । तत्सर्वं तु प्रवक्ष्यामि श्रुत्वा चैवावधार्यताम्

سوماشَرما نے کہا: “اے بھدرے (نیک بانو)، خواہش سے جنم لینے والی فکر ہی غم کا سبب ہے۔ میں وہ سب بیان کروں گا—سن کر خوب سمجھ لینا۔”

Verse 14

न जाने केन पापेन धनहीनोस्मि सुव्रते । तथा पुत्रविहीनश्च एतद्दुःखस्य कारणम्

اے نیک سیرت خاتون! میں نہیں جانتا کہ کس گناہ کے سبب میں دولت سے محروم ہو گیا ہوں؛ اور اسی طرح میں بیٹے سے بھی خالی ہوں—یہی میرے غم کا سبب ہے۔

Verse 15

सुमनोवाच । श्रूयतामभिधास्यामि सर्वसंदेहनाशनम् । स्वरूपमुपदेशस्य सर्वविज्ञानदर्शनम्

سُمنَا نے کہا: سنو؛ میں وہ بات بیان کرتی ہوں جو تمام شکوک کو مٹا دیتی ہے—نصیحت کی حقیقی ماہیت، جس کے ذریعے تمام علم کی بصیرت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 16

लोभः पापस्य बीजं हि मोहो मूलं च तस्य हि । असत्यं तस्य वै स्कंधो माया शाखा सुविस्तरा

لالچ یقیناً گناہ کا بیج ہے؛ فریبِ نظر (موہ) اس کی جڑ ہے۔ جھوٹ اس کا تنا ہے، اور مایا اس کی پھیلی ہوئی شاخ ہے۔

Verse 17

चिंतामोहौ परित्यज्य अनुवर्तस्व च द्विज । संसारे नास्ति संबंधः केन सार्धं महामते

اے دِوِج! فکر اور موہ کو ترک کر کے آگے بڑھو۔ اس سنسار میں کوئی پائدار رشتہ نہیں؛ پھر اے بلند ہمت، کس کے ساتھ حقیقی رفاقت ہو سکتی ہے؟

Verse 18

छद्मपाखंडशौर्येर्ष्याः क्रूराः कूटाश्च पापिनः । पक्षिणो मोहवृक्षस्य मायाशाखा समाश्रिताः

مکار، پाखنڈ، جھوٹے شجاعت کے گھمنڈ اور حسد میں مبتلا—یہ لوگ سنگ دل، فریب کار اور گناہگار ہیں۔ موہ کے درخت کے پرندوں کی طرح وہ مایا کی شاخوں میں پناہ لیتے ہیں۔

Verse 19

अज्ञानं सुफलं तस्य रसोऽधर्मः फलस्य हि । तृष्णोदकेन संवृद्धाऽश्रद्धा तस्य द्रवः प्रिय

جہالت اس کا خوش نما پھل ہے، اور اس پھل کا رس دراصل اَدھرم ہے۔ تِرشْنا کے پانی سے پرورش پا کر بےایمانی (عدمِ شردھا) اس کی محبوب بہتی ہوئی لَس بن جاتی ہے۔

Verse 20

अधर्मः सुरसस्तस्य उत्कटो मधुरायते । यादृशैश्च फलैश्चैव सुफलो लोभपादपः

اس کے لیے اَدھرم نہایت لذیذ معلوم ہوتا ہے؛ جو چیز سخت و تیز ہو وہ بھی میٹھی لگتی ہے۔ اور لالچ کا درخت بہت پھل دیتا ہے—جس قسم کے پھل وہ چاہے، ویسے ہی۔

Verse 21

अस्यच्छायां समाश्रित्य यो नरः परितुष्यते । फलानि तस्य चाश्नाति सुपक्वानि दिनेदिने

جو شخص اس کے سائے میں پناہ لے کر خوش و قانع ہو جاتا ہے، وہ اس کے پھل کھاتا ہے—ہر دن خوب پکے ہوئے پھل۔

Verse 22

फलानां तु रसेनापि अधर्मेण तु पालितः । स संतुष्टो भवेन्मर्त्यः पतनायाभिगच्छति

اگرچہ کوئی فانی محض پھلوں کے رس سے بھی گزر بسر کرے، لیکن اگر وہ روزی اَدھرم کے ذریعے قائم رکھی جائے تو وہ مطمئن دکھائی دے گا—مگر انجام کار زوال ہی کی طرف جاتا ہے۔

Verse 23

तस्माच्चिंतां परित्यज्य पुमांल्लोभं न कारयेत् । धनपुत्रकलत्राणां चिंतामेकां न कारयेत्

پس چاہیے کہ آدمی فکر و اضطراب چھوڑ کر لالچ کو جنم نہ دے۔ مال، بیٹوں اور زوجہ کے بارے میں یکسو ہو کر فکر میں نہ پڑے۔

Verse 24

यो हि विद्वान्भवेत्कांत मूर्खाणां पथमेति हि । मूर्खश्चिंतयते नित्यं कथमर्थं ममैव हि

اے محبوبہ! اگر کوئی شخص عالم بھی ہو تو بھی وہ احمقوں میں اوّل شمار ہو جاتا ہے؛ کیونکہ احمق ہمیشہ یہی سوچتا رہتا ہے: “مال کیسے صرف میرا ہی ہو؟”

Verse 25

सुभार्यामिह विंदामि कथं पुत्रानहं लभे । एवं चिंतयते नित्यं दिवारात्रौ विमोहितः

“یہاں مجھے نیک بیوی مل گئی—اب میں بیٹے کیسے پاؤں؟” یوں وہ فریبِ وہم میں مبتلا ہو کر دن رات برابر فکر کرتا رہتا ہے۔

Verse 26

क्षणमेकं प्रपश्येत चिंतामध्ये महत्सुखम् । पुनश्चैतन्यमायाति महादुःखेन पीड्यते

فکر و اندیشے کے بیچ ایک لمحے کو بڑی خوشی کی جھلک دکھائی دیتی ہے؛ مگر جب ہوش پھر لوٹ آتا ہے تو وہ شدید غم سے ستایا جاتا ہے۔

Verse 28

मित्राश्च बांधवाः पुत्राः पितृमातृसभृत्यकाः । संबंधिनो भवंत्येव कलत्राणि तथैव च

دوست، رشتہ دار، بیٹے، ماں باپ اور خادم—یہ سب ہی رشتے دار کہلاتے ہیں؛ اور اسی طرح زوج/زوجہ بھی۔

Verse 29

सोमशर्मोवाच । संबंधः कीदृशो भद्रे तथा विस्तरतो वद । येन संबंधिनः सर्वे धनपुत्रादिबांधवाः

سوم شرما نے کہا: “اے بھدرے (نیک بانو)! رشتے کی حقیقت کیا ہے؟ مہربانی فرما کر تفصیل سے بتائیے—جس سے وہ سب لوگ جو ‘رشتہ دار’ کہلاتے ہیں، جیسے مال، بیٹے اور دیگر قرابت دار، سمجھ میں آ جائیں۔”

Verse 30

सुमनोवाच । ऋणसंबंधिनः केचित्केचिन्न्यासापहारकाः । लाभप्रदा भवंत्येके उदासीनास्तथापरे

سُمنَا نے کہا: بعض لوگ قرض کے رشتے سے بندھے ہوتے ہیں؛ بعض امانت (نیاس) میں خیانت کرنے والے۔ بعض نفع پہنچانے والے بن جاتے ہیں، اور بعض بے پروا و لاتعلق رہتے ہیں۔

Verse 31

भेदैश्चतुर्भिर्जायंते पुत्रमित्रस्त्रियस्तथा । भार्या पिता च माता च भृत्याः स्वजनबांधवाः

چار طرح کے امتیاز سے بیٹا، دوست اور عورتیں پیدا ہوتے ہیں؛ اسی طرح بیوی، باپ اور ماں؛ خادم، اپنے لوگ اور قرابت دار رشتہ دار بھی۔

Verse 32

स्वेनस्वेन हि जायंते संबंधेन महीतले । न्यासापहारभावेन यस्य येन कृतं भुवि

زمین پر جاندار اپنے اپنے تعلق کے مطابق ہی پیدا ہوتے ہیں۔ اور دنیا میں جس نے جو کچھ کیا—امانت (نیاس) کی نیت سے یا غصب و خیانت کی نیت سے—وہی عمل اپنے کرنے والے کو اسی طرح پھل دیتا ہے۔

Verse 33

न्यासस्वामी भवेत्पुत्रो गुणवान्रूपवान्भुवि । येनैवापह्रतं न्यासं तस्य गेहे न संशयः

زمین پر بیٹا امانت (نیاس) کا حق دار مالک بنتا ہے—نیک سیرت اور خوب صورت۔ اور جس نے وہ امانت چرائی تھی، اس میں شک نہیں، وہ (مال) اسی کے گھر میں پایا جاتا ہے۔

Verse 34

न्यासापहरणाद्दुःखं स दत्वा दारुणं गतः । न्यासस्वामी सुपुत्रोभून्न्यासापहारकस्य च

امانت (نیاس) میں خیانت کے سبب اس نے ہولناک دکھ پہنچایا اور ایک خوف ناک انجام کو پہنچا۔ اور امانت کے مالک کو نیک بیٹا نصیب ہوا؛ اور امانت ہڑپنے والے کو بھی (اسی طرح) بیٹا ملا۔

Verse 35

गुणवान्रूपवांश्चैव सर्वलक्षणसंयुतः । भक्तिं तु दर्शयंस्तस्य पुत्रो भूत्वा दिनेदिने

وہ نیکی اور حسن سے آراستہ، ہر مبارک علامت سے متصف، روز بروز اس کے لیے اپنی بھکتی ظاہر کرتا ہوا اس کا بیٹا بن گیا۔

Verse 36

प्रियवाङ्मधुरो रोगी बहुस्नेहं विदर्शयन् । स्वीयं द्रव्यं समुद्गृह्य प्रीतिमुत्पाद्य चोत्तमाम्

خوشگوار اور شیریں کلام بولنے والا وہ بیمار شخص، بہت سا پیار ظاہر کرتا ہوا، اپنا مال سمیٹ کر لوگوں میں اعلیٰ محبت و خوشنودی پیدا کر گیا۔

Verse 37

यथा येन प्रदत्तं स्यान्न्यासस्य हरणात्पुरा । दुःखमेव महाभाग दारुणं प्राणनाशनम्

اے بزرگ نصیب! اگر کسی کے رکھے ہوئے نِیاس (امانت) کو اُس جگہ سے پہلے ہی چھین لیا جائے تو اس کا پھل صرف دکھ ہے—ایسا ہولناک دکھ جو جان تک لے لے۔

Verse 38

तादृशं तस्य सौहृद्यात्पुत्रो भूत्वा महागुणैः । अल्पायुषस्तथा भूत्वा मरणं चोपगच्छति

ایسی ہی محبت و الفت کے سبب وہ بڑے اوصاف کے ساتھ اس کا بیٹا بن جاتا ہے؛ مگر کم عمر ہو کر آخرکار موت کو پہنچتا ہے۔

Verse 39

दुःखं दत्वा प्रयात्येवं भूत्वाभूत्वा पुनःपुनः । यदा हा पुत्रपुत्रेति प्रलापं हि करोति सः

یوں دکھ دے کر وہ چلا جاتا ہے—بار بار پیدا ہو کر پھر بار بار مٹتا ہے۔ اور جب وہ ‘ہائے میرا بیٹا! میرا پوتا!’ کہہ کر چیختا ہے تو وہ حقیقت میں محض نوحہ و ماتم ہی کرتا ہے۔

Verse 40

तदा हास्यं करोत्येव कस्य पुत्रो हि कः पिता । अनेनापहृतं न्यासं मदीयस्योपकारणम्

تب وہ محض ہنس دیتا ہے: ‘آخر کس کا بیٹا کس کا باپ ہے؟’ اور اسی بہانے سے امانت کے طور پر رکھا ہوا نِیاس ہڑپ کر لیتا ہے، یہ کہہ کر کہ یہ میرے ہی “بھلے” کے لیے ہے۔

Verse 41

द्रव्यापहरणेनापि न मे प्राणा गताः किल । दुःखेन महता चैव असह्येन च वै पुरा

مال چھن جانے پر بھی میرے پران نہیں گئے۔ مگر پہلے ایک بڑے اور ناقابلِ برداشت غم نے گویا میری جان ہی لے لی تھی۔

Verse 42

तथा दुःखं प्रदत्वाहं द्रव्यमुद्गृह्य चोत्तमम् । गंतास्मि सुभृशं चाद्य कस्याहं सुत ईदृशः

یوں دکھ دے کر اور بہترین مال اٹھا کر، میں اب بہت دور چلا جاؤں گا۔ میں کس کا بیٹا ہوں کہ میں ایسا بن گیا؟

Verse 43

न चैष मे पिता पुत्रः पूर्वमेव न कस्यचित् । पिशाचत्वं मया दत्तमस्यैवेति दुरात्मनः

وہ نہ میرا باپ ہے نہ میرا بیٹا؛ پہلے بھی وہ کسی کا نہ تھا۔ اسی بدباطن کو میں نے پِشَچ ہونے کی حالت عطا کی ہے۔

Verse 44

एवमुक्त्वा प्रयात्येवं तं प्रहस्य पुनःपुनः । प्रयात्यनेन मार्गेण दुःखं दत्वा सुदारुणम्

یوں کہہ کر وہ اسی طرح روانہ ہو جاتا ہے، اور بار بار اس پر ہنستا رہتا ہے؛ اور اسی راستے سے گزرتے ہوئے نہایت ہولناک دکھ پہنچاتا چلا جاتا ہے۔

Verse 45

एवं न्यासं समुद्धर्तुः पुत्राः कांत भवंति वै । संसारे दुःखबहुला दृश्यंते यत्रतत्र च

یوں جو شخص امانت (نِیاس) میں خیانت کر کے اسے ہڑپ کر لے، اس کے بیٹے یقیناً قابلِ رحم ہو جاتے ہیں؛ اور اس دنیا میں وہ جگہ جگہ دکھوں سے بھرے ہوئے نظر آتے ہیں۔

Verse 46

ऋणसंबंधिनः पुत्रान्प्रवक्ष्यामि तवाग्रतः

اب میں تمہارے روبرو اُن بیٹوں کا بیان کروں گا جو قرض کی ادائیگی کے تعلق سے وابستہ ہوتے ہیں۔