کاشٹھیل کاشی/وشویشور میں آمد بیان کرتا ہے اور کاشی کو گناہ ناشنی اور موکش داینی بتا کر یہ عقیدہ پیش کرتا ہے کہ موکش کے لیے ویشنو کشتروں کی برتری ہے۔ پھر شیو کا برہما کے پانچویں سر کو کاٹنے کا اپرادھ، کَپال کا چمٹ جانا اور برہماہتیا کے پاپ کا پیچھا کرنا مذکور ہے؛ وشنو سمجھاتے ہیں کہ کرم پھل مقررہ بھٹکنے اور تپسیا سے بھگتنا ہی پڑتا ہے۔ بدریکاشرم، کوروکشیتر/برہماہرد وغیرہ کی طویل تیرتھ یاترا کے بعد شیو اویمکت کی سرحد پر پہنچتا ہے جہاں برہماہتیا داخل نہیں ہو سکتی۔ شیو وشنو کی کثیر روپ ستوتی کرتا ہے، وشنو-کشیتر میں واس کا ور پاتا ہے اور وہ جگہ شیو بھکتوں میں بھی مشہور ہو جاتی ہے۔ آنسوؤں سے بندوسرس پیدا ہوتا ہے؛ اسنان سے کَپالموچن تیرتھ میں کَپال اتر جاتا ہے۔ آخر میں کاشی کی یکتا تاثیر—کرموں کا زوال، وہاں موت سے مکتی، اور دنیاوی خواہش والوں کو بھی فائدہ—کی ستائش ہے۔
Verse 1
काष्ठीलोवाच । एवं सा राक्षसी सुभ्रु हस्तिनीरूपधारिणी । त्रिभिर्मुहूर्तैः संप्राप्ता काशीं विश्वेशमंदिरम् ॥ १ ॥
کاشٹھیل نے کہا—یوں وہ خوبصورت بھنوؤں والی راکشسی ہتھنی کا روپ دھار کر تین مُہورتوں میں کاشی کے وشویش مندر جا پہنچی۔
Verse 2
उवाच तां पुरीं प्राप्य भर्तारमसितेक्षणा । इयं पापतरोः कांत कुठारा परिकीर्तिता ॥ २ ॥
اس شہر میں پہنچ کر سیاہ چشم خاتون نے اپنے شوہر سے کہا—“اے محبوب، یہ نگری گناہ کے درخت کو کاٹنے والی کلہاڑی کے طور پر مشہور ہے۔”
Verse 3
षडूर्मिकांचनस्यैषा कांत प्रोक्ता दुरोदरी । कर्मबीजोपशमनी सर्वेषां गतिदायिका ॥ ३ ॥
اے محبوبہ، چھ اُرمِیوں میں بندھے ہوئے کے لیے یہ تعلیم دشوارگزر دریا کی مانند کہی گئی ہے؛ یہ کرم کے بیج کو دبا دیتی ہے اور سب کو پرم گتی عطا کرتی ہے۔
Verse 4
आद्यं हि वैष्णवं स्थानं पुराणाः संप्रचक्षते । नावैष्णवे स्थले मुक्तिः सर्वस्य तु कदाचन ॥ ४ ॥
پوران بیان کرتے ہیں کہ ویشنو بھومی ہی سب سے برتر ہے؛ جو جگہ ویشنوئی نہ ہو وہاں کسی کو بھی کبھی مکتی حاصل نہیں ہوتی۔
Verse 5
माधवस्य पुरी चेयं पूर्वमासीद्द्विजोत्तम । मुक्तिदा सर्वजंतूनां सर्वपापप्रणाशिनी ॥ ५ ॥
اے بہترین دْوِج، یہ مادھو کی پوری قدیم زمانے سے موجود ہے؛ یہ سب جانداروں کو مکتی دیتی اور ہر گناہ کا ناش کرتی ہے۔
Verse 6
एकदा शंकरो देवो द्रष्टुं प्रागात्पितामहम् । सर्वलोकैककर्तारं भ्राजमानं स्वतेजसा ॥ ६ ॥
ایک بار دیو شنکر پِتامہ (برہما) کے دیدار کو روانہ ہوئے—جو سب لوکوں کے واحد خالق ہیں اور اپنے ہی نور سے درخشاں ہیں۔
Verse 7
गत्वा तत्र महादेवो ब्रह्माणं जगतां गुरुम् । नमस्कृत्य स्थितो ह्यग्रे वेदपाठं निशामयन् ॥ ७ ॥
وہاں پہنچ کر مہادیو نے جگت گرو برہما کو سجدۂ تعظیم کیا؛ پھر سامنے کھڑے ہو کر ویدوں کے پاٹھ کو یکسوئی سے سنتے رہے۔
Verse 8
चतुर्भिरद्भुतैवक्त्रैश्चतुरो निगमान्मुदा । उद्गिरंतं जगन्नाथं दृष्ट्वा प्रीतोऽभवत्तदा ॥ ८ ॥
تب چار عجیب چہروں سے خوشی کے ساتھ چاروں ویدوں کا اعلان کرتے جگن ناتھ کو دیکھ کر وہ نہایت مسرور ہو گیا۔
Verse 9
अथ तत्पंचमं वक्त्रं ब्रह्मणो भूतनायकः । प्रगल्भं तमुपालक्ष्य क्षणाज्जातः समत्सरः ॥ ९ ॥
پھر برہما کے اس جری پانچویں چہرے کو دیکھ کر بھوتوں کے نایک (رُدر) ایک ہی لمحے میں حسد و رقابت سے بھر گیا۔
Verse 10
स क्रोधजन्मा विप्रेंद्र तस्य प्रागल्भ्यमक्षमन् । चकर्त तन्नखाग्रेण खस्थं वक्त्रं त्रिलोचनः ॥ १० ॥
اے برہمنوں کے سردار! غضب سے پیدا ہو کر اور اس کی گستاخی نہ سہہ کر، سہ چشم پروردگار نے آسمان میں اٹھے ہوئے اس چہرے کو ناخن کی نوک سے چاک کر دیا۔
Verse 11
तच्छिन्नं ब्रह्मणः शीर्षं संलग्नं करपल्लवे । वामे निर्धूतमानिशं न निवृत्तं द्विजोत्तम ॥ ११ ॥
اے افضلِ دو بار جنم لینے والو! برہما کا وہ کٹا ہوا سر اس کے ہاتھ کی ہتھیلی سے چمٹ گیا؛ وہ اسے مسلسل جھٹکتا رہا مگر وہ جدا نہ ہوا۔
Verse 12
ब्रह्मा तु दुःखितो भूत्वा तस्थौ स्थाणुं व्यलोकयन् । रुद्रोऽपि लज्जितो भूत्वा निर्ज्जगाम त्वरान्वितः ॥ १२ ॥
برہما غمگین ہو کر ستھانو (شیو) کی طرف دیکھتا ہوا وہیں کھڑا رہا؛ اور رُدر بھی شرمندہ ہو کر جلدی میں وہاں سے روانہ ہو گیا۔
Verse 13
बहुधा यतमानोऽपि तच्छिरः क्षेप्तुमातुरः । न शशाक परित्यक्तुं तदद्भुतमभून्महत् ॥ १३ ॥
وہ بار بار کوشش کرتا رہا، اُس سر کو پھینک دینے کے لیے بے قرار تھا؛ مگر اسے چھوڑ نہ سکا—یہ واقعی ایک بڑا عجوبہ بن گیا۔
Verse 14
चिंतया व्याकुलो भूत्वा सस्मार गरुडध्वजम् । तेन संस्मृतमात्रस्तु शीघ्रमाविरभूच्च सः ॥ १४ ॥
فکر سے مضطرب ہو کر اُس نے گَرُڑدھوج پروردگار کا سمرن کیا؛ اور یاد کرتے ہی وہ فوراً وہاں ظاہر ہو گئے۔
Verse 15
तं दृष्ट्वा देवदेवेशं विष्णुं सर्वगतं द्विज । ननाम शिरसा नम्रो निष्प्रभो वृषभध्वजः ॥ १५ ॥
اے دْوِج، جب وِشنو—دیوتاؤں کے بھی ایشور، سراسر پھیلے ہوئے—کو دیکھا تو وِرشبھ دھوج (شیو) عاجز ہو کر، اپنی سابقہ تابانی کھو کر، سر جھکا کر سجدۂ تعظیم بجا لایا۔
Verse 16
तं तथातुरमालक्ष्य भीतं ब्रह्मद्रुहं हरिः । समाश्वास्या ब्रवीद्वाक्यं तत्तोषपरिकारकम् ॥ १६ ॥
اُسے اس حال میں مضطرب، خوف زدہ اور برہما کے خلاف جرم کا مرتکب دیکھ کر ہری نے اسے تسلی دی اور ایسے کلمات فرمائے جو اسے راحت و اطمینان بخشیں۔
Verse 17
शंभो त्वया कृतं पापं यच्चिन्नं ब्रह्मणः शिरः । तत्फलं भुंक्ष्व संर्वज्ञ कियत्कालं कृतं स्वयम् ॥ १७ ॥
اے شَمبھو! تو نے جو پاپ کیا—یعنی برہما کا سر کاٹ دیا—اس کا پھل، اے سب کچھ جاننے والے، جتنے عرصے کا تو نے خود سبب بنایا ہے، اتنے ہی عرصے تک خود ہی بھگت۔
Verse 18
अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम् । नाभुक्तं क्षीयते कर्म ह्यपि जन्मशतैः प्रिय ॥ १८ ॥
کئے ہوئے نیک و بد اعمال کا پھل لازماً بھگتنا پڑتا ہے۔ جو عمل بھوگا نہ جائے وہ سینکڑوں جنموں میں بھی مٹتا نہیں، اے عزیز۔
Verse 19
किं करोमि क्व गच्छामि त्वां दृष्ट्वा दुःखितं हरम् । प्राणा विकलतां यांति मम त्वद्दुःखदर्शनात् ॥ १९ ॥
اے ہر! تمہیں غمگین دیکھ کر میں کیا کروں، کہاں جاؤں؟ تمہارے غم کا دیدار ہوتے ہی میری جان کی سانسیں بھی لرزنے لگتی ہیں۔
Verse 20
यानि कानि च पापानि महांति महतां गते । न तानि ब्रह्महत्यायाः समानीति मतिर्मम ॥ २० ॥
اے صاحبِ عظمت! جتنے بھی بڑے گناہ ہوں، میری رائے میں وہ برہمن-کشی (برہمہتیا) کے برابر نہیں۔
Verse 21
यस्त्वं सर्वस्य लोकस्य गुरुर्धर्मोपदेशकः । ब्रह्महत्याभिभूतस्तु क्षणं स्थातुं न च क्षमः ॥ २१ ॥
تم تو سارے جہان کے گرو اور دھرم کے واعظ ہو؛ مگر برہمہتیا کے گناہ سے مغلوب ہو کر ایک لمحہ بھی ٹھہر نہیں سکتے۔
Verse 22
एषा घोरतरा हत्या मीनगंध्या जरातुरा । लेलिहाना सुरेशान ग्रहीतुं त्वानुधावति ॥ २२ ॥
اے سُریشان! یہ نہایت ہولناک ہتیا—مچھلی جیسی بدبو والی اور بڑھاپے سے نڈھال—ہونٹ چاٹتی ہوئی تمہیں پکڑنے کے لیے پیچھے پیچھے دوڑتی آتی ہے۔
Verse 23
तस्मान्नैकत्र भवता स्थेयं द्वादशबत्सरम् । अटनीयं हितार्थाय पापनाशाभिकाम्यया ॥ २३ ॥
لہٰذا تمہیں بارہ برس تک ایک ہی جگہ نہیں ٹھہرنا چاہیے۔ اپنے بھلے اور گناہوں کے نِیوارن کی نیت سے تیرتھوں کی یاترا کرتے ہوئے بھٹکنا چاہیے۔
Verse 24
अटित्वा द्वादशाब्दानि तीर्थेषु सकलेषु च । प्रक्षालयन्करं वामं भिक्षां गृह्णन्कपालके ॥ २४ ॥
بارہ برس تمام تیرتھوں میں بھٹک کر، بایاں ہاتھ دھوتا ہوا، کھوپڑی کے پیالے میں بھیک قبول کرتا تھا۔
Verse 25
शुद्धिं यास्यसि देवेश पापादस्मात्सुदारुणात् । इत्युक्तो विष्णुना विप्र स्थाणुः सर्वगतोऽभवत् ॥ २५ ॥
“اے دیویش! اس نہایت ہولناک پاپ سے تم پاکیزگی حاصل کرو گے”—یہ وشنو نے فرمایا۔ اے برہمن، تب ستھانُو (شیو) ہمہ گیر ہو کر نظروں سے اوجھل ہو گئے۔
Verse 26
कपालमोचनार्थं हि पाणिं प्रक्षालयन् जले । वर्षत्रयं भ्रमित्वा तु प्राप्तो बदरिकाश्रमम् ॥ २६ ॥
کپال-موچن کے لیے وہ پانی میں اپنا ہاتھ دھوتا رہتا تھا؛ اور تین برس بھٹکنے کے بعد آخرکار بدریکاشرم پہنچا۔
Verse 27
भिक्षार्थं देवदेवस्य धर्मपुत्रस्य मानद । द्वारस्थो देहि भिक्षां मे विष्णो इत्यवदन्मुहुः ॥ २७ ॥
اے عزت بخشنے والے، وہ دروازے پر کھڑا ہو کر دیودیو، دھرم پُتر کے حضور بھیک مانگتے ہوئے بار بار کہتا—“اے وشنو! مجھے بھیک عطا فرما۔”
Verse 28
ततो नारायणो देवो दृष्ट्वा द्वारि स्थितं हरम् । गृहाण भिक्षामित्युक्त्वा प्रददौ दक्षिणं करम् ॥ २८ ॥
پھر دیو نارائن نے دروازے پر کھڑے ہَر کو دیکھ کر فرمایا: “بھکشا قبول کیجیے”، اور عطا کے لیے اپنا دایاں ہاتھ آگے بڑھایا۔
Verse 29
ततो हरो हरिं दृष्ट्वा भिक्षां दातुं समुद्यतम् । प्राहरद्दक्षिणं पाणिं त्रिशूलेन द्विजोत्तम ॥ २९ ॥
پھر ہَر نے ہَری کو بھکشا دینے کے لیے آمادہ دیکھ کر، اے افضلِ دُو بارہ جنم والے، ترشول سے اُن کے دائیں ہاتھ پر ضرب لگائی۔
Verse 30
तत्त्रिशूलक्षताद्धारास्तिस्रो लोकभयंकराः । प्रस्थद्वादशहस्ताश्च निर्गताश्चित्रवर्णिकाः ॥ ३० ॥
اس ترشول کے زخم سے تین دھاریں پھوٹ نکلیں—عالموں کے لیے ہولناک؛ ہر ایک بارہ ہاتھ پھیل کر، عجیب و غریب رنگوں میں بہہ نکلی۔
Verse 31
एका क्षतजधारा तु कपाले न्यपतत्तदा । द्वितीया तन्मुखे प्राप्ता पयस्याथ तृतीयका ॥ ३१ ॥
تب خون کی ایک دھار کھوپڑی پر گری؛ دوسری اُس کے منہ تک پہنچی؛ اور تیسری پھر دودھ میں جا پڑی۔
Verse 32
जलधारा शिवं प्राप्ता हरस्य हेतुरग्रतः । ता धारास्त्रीणि वर्षाणि संसेव्य विधिवद्धरः ॥ ३२ ॥
پانی کی ایک دھار شِو تک پہنچی اور ہَر کے مقصد کی تکمیل کا نمایاں سبب بنی۔ اُن دھاروں کو طریقۂ مقررہ کے مطابق تین برس تک اختیار کرکے ہَر (شیو) راضی ہوا۔
Verse 33
किंचित्प्रीतो ययौ क्षेत्रं कुरोः पुण्यकरं द्विज । तत्र गत्वा हरः स्थाणुर्भूतस्तत्र पपात च ॥ ३३ ॥
کچھ خوش ہو کر، اے برہمن، وہ کُروؤں کے پُنّیہ بخش میدان—کُروکشیتر—کو گیا۔ وہاں پہنچ کر ہَر (شیو) ٹھونٹھ کی مانند بےحرکت ہو گیا اور وہیں گر پڑا۔
Verse 34
ब्रह्मह्रदे त्रिवर्षाणि मग्रो ब्रह्मह्रदांबुनि । वर्षत्रये गते तत्र क्षतार्द्धांगो विनिःसृतः ॥ ३४ ॥
وہ برہماہرد کے پانی میں تین برس تک ڈوبا رہا۔ جب تین برس گزر گئے تو وہ آدھے بدن کے زخمی ہونے کے ساتھ وہاں سے باہر نکلا۔
Verse 35
चिरं तुष्टाव देवेशं विष्णुं सर्वगुहाशयम् । ततस्तुष्टो जगन्नाथो वरं तस्मै ददौ तु सः ॥ ३५ ॥
اس نے طویل عرصہ تک دیویوں کے ایشور وشنو کی ستائش کی، جو سب جانداروں کے پوشیدہ باطن میں بستا ہے۔ تب جگن ناتھ خوش ہو کر اسے ور (نعمت) عطا کیا۔
Verse 36
गच्छ काशीमितो भ्रांत्वा तीर्थानि बहुशो हर । ततो हरिं नमस्कृत्य परीत्य बहुधा तथा ॥ ३६ ॥
اے ہَر، یہاں سے کاشی کو جا؛ وہاں بھٹک کر بار بار تیرتھوں کی زیارت کر۔ پھر ہری کو نمسکار کر کے، طرح طرح سے پرکرما بھی کر۔
Verse 37
क्रमात्तीर्थाटनं कुर्वन्नविमुक्तपुरीं गतः । अविमुक्तस्य सीमायां प्राविशद्वीक्ष्तय धूर्जटिः ॥ ३७ ॥
وہ بتدریج تیرتھ یاترا کرتا ہوا اویمکت پوری پہنچا۔ اویمکت کی سرحد پر دھورجٹی (شیو) نے نظر ڈال کر اندر قدم رکھا۔
Verse 38
नापश्यत्तामनुप्राप्तां ब्रह्महत्यां बहिः स्थिताम् । ततोऽसौ वैष्णवं ज्ञात्वा क्षेत्रं दुरितनाशनम् । तुष्टाव प्रयतो भूत्वा माधवं वंद्यमीश्वरम् ॥ ३८ ॥
اس نے اپنے پیچھے چلی آئی برہماہتیا کے پاپ کو بھی نہ دیکھا، کیونکہ وہ باہر ہی ٹھہرا رہا۔ پھر اس نے اس مقام کو ویشنو پُنّیہ کشتَر، گناہ ناشک جان کر، سنبھل کر عقیدت سے قابلِ پرستش پروردگار مادھو کی ستائش کی۔
Verse 39
जय जय जगदीश नाथ विष्णो जगदानंदनिधान वेदवेद्य । मधुमथन नृसिंह पीतवासो गरुडाधिष्ठित माधवादिदेव ॥ ३९ ॥
جَے جَے، اے جگدیش ناتھ وِشنو! اے جگت کے آنند کے خزانے، ویدوں سے جانے جانے والے! اے مدھومَتھن، اے نرسِمھ، پیلا لباس پہننے والے؛ اے گڑوڑ پر سوار، اے مادھو آدی دیو!
Verse 40
व्रजरमण रमेश राधिकेश त्रिदशेशाखिलकामपूर कृष्ण । सुरवरकरुणार्णवार्तिनाशिन्नलिनाक्षाधिपते विभो परेश ॥ ४० ॥
اے کرشن! اے وِرج کے دلربا، رمیش، رادھیکیش؛ اے دیوتاؤں کے ایش، سب خواہشیں پوری کرنے والے! اے سُروروں کی کرُنا کے سمندر، رنج و غم مٹانے والے؛ اے کمَل نین آقا، اے وِبھو، اے پرمیشور!
Verse 41
यदुकु लतिलकाब्धिवास शौरे कुधरोद्धारविधानदक्ष धन्विन् । कलिकलुषहरांघ्रिपद्मयुग्म गृणदात्मप्रद कूर्म कश्यपोत्थ ॥ ४१ ॥
اے شَوری! اے یدوکُل کے تاج، سمندر کے نِواسی؛ اے کمان بردار، زمین کے اُدھّار کے الٰہی کام میں ماہر! اے کَشیپ سے اُتپنّ کُورم! تیرے کمل چرن کَلی کی کَلُشَتا مٹا دیتے ہیں؛ جو تیری مدح کرے، اسے تو پرم آتما-گیان عطا کرتا ہے۔
Verse 42
कुकुपतिवनपावकाखिलेज्यास्रपकालासितवस्त्र बुद्ध कल्किन् । भवभयहर भक्तवश्य गोप प्रणत्तोद्धारक पुण्यकीर्तिनाम् ॥ ४२ ॥
اے بُدھ، اے کلکی! اے بدکار راجاؤں کے جنگل کے لیے آگ کی مانند، اے سب یگیوں کا خاتمہ کرنے والے، سانپ جیسے فتنوں کو مٹانے والے کَال سوروپ، سیاہ پوش! اے بھَو-بھَے ہَر، بھکتوں کے وشی گોપ، سر جھکانے والوں کے اُدھّارک—تیری پُنّیہ کیرتی سدا گائی جائے۔
Verse 43
धरणिभरहरासुरारिपूज्य प्रकृतीशेश जगन्निवास राम । गुणगणविलसच्चराचरेश त्रिगुणातीत सनातनाग्रपूज्य । निजजनपरिरक्षितान्तकारे कमलाङ्घ्रे कमनीय पद्मनाभ । कमलकर कुशेशयाधिवास प्रियकामोन्मथन त्र्यधीशवंद्य ॥ ४३ ॥
اے رام، جگنّیواس! تو زمین کا بوجھ ہٹانے والا، اسوراری (شیو) کے لیے بھی قابلِ پرستش، پرکرتی کا مالک اور چر و اَچر کا ادھیش ہے؛ بے شمار اوصاف سے درخشاں، تری گُناتیت اور سناتن اَگر پوجیہ۔ اے پدمنابھ، تیرے دلکش کنول چرن؛ انت کال میں تیرا کنول ہست اپنے بھکتوں کی رکھشا کرتا ہے۔ تو لکشمی نیواس، پیارے بھکتوں کے دل کو مَتھنے والا، اور تری لوک کے ادھیشوں سے وندِت ہے۔
Verse 44
अघहर रघुनाथ यादवेश प्रियभूदेव परात्परामरेज्य । हलधर दुरितापह प्रणम्य त्रिगुणव्याप्त जगत्त्रिकालदक्ष ॥ ४४ ॥
اے اَغہَر، اے رَغھناتھ، اے یادویش! تو زمین اور دیوتاؤں کا محبوب، پراتپر اور اَمروں کے لائقِ پوجا ہے۔ اے ہلधर، اے دُرِت نाशک، تو سجدہ کے لائق ہے۔ تو تری گُنوں میں ویاپت ہو کر بھی جگت کے تریکال کے انتظام میں دکش ہے—میں تجھے نمسکار کرتا ہوں۔
Verse 45
दनुजकुलविनाशनैककर्मन्ननघारूढफणीश कंसकाल । रविशशिनयन प्रगल्भचेष्ट प्रधुतध्वांत नवांबुदाभ मेश ॥ ४५ ॥
اے دَنوُج کُل کے وِنَاش کو ہی اپنا کارج بنانے والے! اے اَنَگھ، فَنی شَور پر سوار، اے کَنس کے لیے کال! جن کی آنکھیں سورج اور چاند ہیں، جو عمل میں دلیر، جو اندھیرا چھانٹ دیتے ہیں—اے نوبرساتی بادل جیسے سیاہ پرَبھو، میری حفاظت فرما۔
Verse 46
मख मखधर मातृबद्धदामन्नवनीतप्रिय बल्लवीगणेश । अघबकवृषकेशिपूतनांत त्रिशिरोवालिदशास्यभेदकारिन् ॥ ४६ ॥
اے مَکھ، اے مَکھدھر! ماں کے باندھے ہوئے رسّے سے بندھے، مکھن کے پیارے، گوپیوں کے گنیش! تو نے اَغھ، بَک، وِرش، کیشی اور پوتنا کا انت کیا؛ تریشِرا، والی اور دَشاسْیَ (راون) کو بھی چیر ڈالا—اے شترونِشودن، تیری جے جے ہو۔
Verse 47
नरकमुरविनाश बाणदोः कृत्त्रिपुरारीज्य सुदाममित्र सेव्य । भवतरणिवहित्रपादपद्म प्रकटैश्वर्य पुराण पूर्णबाहो ॥ ४७ ॥
اے نرک اور مُر کے وِنَاشک، اے بाण کی بھجائیں کاٹنے والے! تو تریپوراری (شیو) کے لیے بھی قابلِ پوجا ہے اور سُداما دوست کی سیوا سے بھی سرفراز۔ تیرے کنول چرن بھَو ساگر سے پار اتارنے والی کشتی ہیں۔ اے پُران، اے پُورن باہو، ظاہر جلال والے—اپنی کرپا ظاہر فرما۔
Verse 48
बहुजनिसुकृताप्य मंगलार्ह श्रुतिवेद्य श्रुतिधाम शांतशुद्ध । तव वरद वरेण्यमंघ्रियुग्मं शरणं प्राप्तमघार्दितं प्रपाहि ॥ ४८ ॥
اے عطائے نعمت کرنے والے! جو ہر مبارک عبادت کے لائق، ویدوں سے معلوم اور خود وید-دھام، نہایت پُرسکون اور کامل پاک ہے—میں گناہوں سے ستایا ہوا، تیرے برگزیدہ قدموں کے جوڑے کی پناہ میں آیا ہوں، جو بہت سے جنموں کی نیکی سے ملتی ہے؛ میری حفاظت فرما۔
Verse 49
नहि मम गतिदं पुराणपुंसोऽन्यदिति प्रार्थनया प्रसीदऽमेद्य ॥ ४९ ॥
اے قدیم ترین پُرش (ازلی رب)! تیرے سوا میری کوئی اور گتی/پناہ نہیں۔ پس اس التجا سے مہربان ہو—اے پاک، بے داغ ہستی۔
Verse 50
इति स्तुतो जगन्नाथो भक्त्या देवेन शंभुना । आविर्बभूव सहसा माधवो भक्तवत्सलः ॥ ५० ॥
یوں دیوتا شَمبھو (شیو) نے بھکتی سے ستوتی کی؛ تب جگن ناتھ، بھکت وَتسل مادھو، اچانک ظاہر ہو گئے۔
Verse 51
तं दृष्ट्वा दंडवद्भूमौ निपपात हरो हरिम् । पुनरुत्थाय विप्रेंद्र ननाम विधृतांजलिः ॥ ५१ ॥
اُنہیں دیکھ کر ہَر (شیو) ہری کے سامنے زمین پر دَندوت کی طرح گر پڑا۔ پھر اٹھ کر، اے برہمنوں کے سردار، ہاتھ جوڑ کر اس نے پرنام کیا۔
Verse 52
तमुवाच हृषीकेशः प्रणतं भूतनायकम् । वरं वृणु प्रदास्येऽहं संतुष्टः स्तोत्रतस्तव ॥ ५२ ॥
ہریشیکیش نے سجدہ ریز بھوت نایک (شیو) سے کہا: “کوئی ور مانگو؛ تمہارے ستوتر سے میں خوش ہوں، میں تمہیں عطا کروں گا۔”
Verse 53
तच्छ्रुत्वा भगवद्वाक्यं भूतेशो ब्रह्यहत्यया । पीडितात्मा जगादेदं भुक्तिमुक्तिप्रदं हरिम् ॥ ५३ ॥
خداوند کے کلام کو سن کر، برہمن ہتیا کے گناہ سے مضطرب روح والا بھوتیش، بھوگ اور موکش دینے والے ہری سے یہ بات کہنے لگا۔
Verse 54
इच्छामि वसितुं क्षेत्रे तव चक्रगदाधर । त्वत्क्षेत्रसीमाबाह्यस्था ब्रह्महत्या यदीक्ष्यते ॥ ५४ ॥
اے چکر و گدا دھارنے والے پروردگار، میں تیرے مقدس کھیتر میں رہنا چاہتا ہوں؛ کیونکہ اگر برہمن ہتیا کا گناہ تیری حد کے باہر کھڑا دکھائی دے، تو میں اندر ہی ٹھہروں گا۔
Verse 55
क्षेत्रदानेन कारुण्यं कुरु मे गरुडध्वज । मम निर्गमने ब्रह्महत्या मां पुनरेष्यति ॥ ५५ ॥
اے گَرُڑدھوج پروردگار، کھیتر دان کے ذریعے مجھ پر کرم فرما؛ کیونکہ جب میں یہاں سے نکلوں گا تو برہمن ہتیا کا گناہ پھر مجھے آ لے گا۔
Verse 56
त्वत्क्षेत्रे संस्थितोऽहं तु पूजां प्राप्स्ये जगत्त्रये । इत्युक्त्वा ह्यभवत्तूष्णीं देवदेवं वृषध्वजः ॥ ५६ ॥
“تیرے کھیتر میں ٹھہر کر میں تینوں لوکوں میں پوجا پاؤں گا”—یہ کہہ کر دیودیو وِرش دھوج (شیو) خاموش ہو گئے۔
Verse 57
तथेति प्रतिपेदे च क्षीरसागरजाप्रियः । ततः प्रभृति विप्रेंद्र शैवं क्षेत्रं निगद्यते ॥ ५७ ॥
“تھاستو”—دودھ کے سمندر سے جنمی (لکشمی) کے محبوب پروردگار نے اقرار کیا۔ تب سے، اے برہمنوں کے سردار، یہ جگہ ‘شَیو کھیتر’ کہلانے لگی۔
Verse 58
क्षेत्रं तु केशवस्येदं पुराणं कवयो विदुः । कृपया संपरीतस्य माधवस्य द्विजोत्तम ॥ ५८ ॥
یہ مقام یقیناً کیشو (کیشوَ) ہی کا اپنا ہے؛ قدیم رشیوں نے پرانوں میں اسے اسی طرح جانا ہے۔ اے بہترین دِویج، مادھو کی کرپا سے یہ ہر سمت محفوظ اور گھِرا ہوا ہے۔
Verse 59
नेत्राभ्यां निर्गतं वारि तेन बिंदुसरोऽभवत् । माधवस्याज्ञया तत्र सस्नौ देवो वृषध्वजः ॥ ५९ ॥
آنکھوں سے بہا ہوا پانی ہی ‘بِندو سرس’ نامی سرور بن گیا۔ مَادھو کی آگیا سے وہاں وِرشَدھوج دیو (شیو) نے اسنان کیا۔
Verse 60
स्नातमात्रे हरे तत्तु कपालं पाणितोऽपतत् । कपालमोचनं नाम तत्तीर्थं ख्यातिमागतम् ॥ ६० ॥
ہری کے وہاں اسنان کرتے ہی وہ کَپال-پاتر اس کے ہاتھ سے گر پڑا۔ اسی لیے وہ تیرتھ ‘کَپال موچن’ کے نام سے مشہور ہوا۔
Verse 61
बिंदुमाधवनामासौ दत्वा स्वं धाम शूलिने । भक्तिभावेन शंभुस्तु निबद्धस्तत्र संस्थितः ॥ ६१ ॥
وہاں ‘بِندو مادھو’ کے نام سے معروف اُس نے شُول دھاری (شیو) کو اپنا دھام عطا کیا۔ اور شَمبھو بھکتی کے بھاؤ سے بندھ کر وہیں قائم و مستقر ہو گیا۔
Verse 62
यं तु ब्रह्मादयो देवाः स्वःस्थाः पश्यति सर्वदा । सूर्यायुतसमप्रख्य दिगंबरनिषेवितम् ॥ ६२ ॥
جسے برہما وغیرہ دیوتا اپنے اپنے سُورگ دھاموں میں رہتے ہوئے بھی ہمیشہ دیکھتے رہتے ہیں—جو دس ہزار سورجوں کے مانند درخشاں ہے اور دِگمبروں کی سیوا سے مُزیّن ہے۔
Verse 63
विघ्नानि शूलिना कांत कृतान्यस्य निषेवणे । यैर्विघ्नैरभिभूतास्तु स्तुत्वा विष्णुं शिवार्चकाः ॥ ६३ ॥
اے محبوبہ، اس (وشنو) کی عبادت میں شُول دھاری شِو نے رکاوٹیں پیدا کیں۔ اُن رکاوٹوں سے مغلوب شِو کے پوجاری بھکتوں نے وِشنو کی ستوتی کی اور سکون پایا۔
Verse 64
सर्वे लोकाः स्थिता ह्यत्र शिवः काशीति चिंतकाः । शिवस्य चिंतनाद्विप्र शैवाः सर्वे निराकुलाः ॥ ६४ ॥
یہاں سبھی لوک قائم ہیں—جو ‘شیو ہی کاشی ہے’ ایسا دھیان کرتے ہیں۔ اے برہمن، شیو کے محض چنتن سے تمام شَیو بھکت بےچینی سے پاک ہو جاتے ہیں۔
Verse 65
प्रयांति शिवलोकं वैजरामृत्युविवर्जितम् । बहुपुण्ययुताः संतो निवसंत्तयत्र नीरुजः ॥ ६५ ॥
وہ شِولोक کو جاتے ہیں—جو بڑھاپے اور موت سے پاک ہے۔ بہت سے پُنّیہ والے نیک لوگ وہاں رہتے ہیں، رنج و روگ سے آزاد۔
Verse 66
यज्ञशिष्टाशिनः काशीकांत ऋद्धिसमन्विताः । नात्र स्नानं प्रशंसंति न जपं न सुरार्चनम् ॥ ६६ ॥
جو یَجْن کے شِشٹ (باقی) کو کھاتے ہیں، کاشی کے محبوب اور دولت و برکت والے ہیں—وہ یہاں اشنان، جپ یا دیوتاؤں کی پوجا کو (الگ وسیلہ سمجھ کر) خاص نہیں سراہتے۔
Verse 67
नापि दानं द्विजश्रेष्ठ मुक्त्वैकं देहपातनम् । मृत्युं प्रात्युं नरः कामं कृतकृत्यो भवेद्ध्रुवन् ॥ ६७ ॥
اے افضلِ دِوِج، اس ایک دِہ-پاتن (جسم چھوڑنے) کے برابر کوئی دان نہیں۔ جو انسان ایسی موت پانا چاہے وہ یقیناً کِرتکِرتیہ، یعنی مقصدِ حیات پورا کرنے والا ہو جاتا ہے۔
Verse 68
सेयमासादिता विप्रर पुरी प्रासादसंकुला । भोगिनीमपि मोक्षाय किं पुनर्व्रतधारिणाम् ॥ ६८ ॥
اے برہمن! محلوں سے بھری یہ مقدس پوری اب حاصل ہو گئی ہے۔ یہ بھوگ میں لگے لوگوں کو بھی موکش دیتی ہے؛ پھر ورت دھارنے والوں کو تو کتنا زیادہ!
Verse 69
निक्षिप्यतामियं बाला काशीशस्येह मंदिरे । वियोजिता तु या पूर्वं तेन दुष्टेन रक्षसा ॥ ६९ ॥
“اس لڑکی کو یہاں کاشی کے ایشور کے مندر میں رکھ دیا جائے—جسے پہلے اُس بدکار راکشس نے جدا کر دیا تھا۔”
Verse 70
आत्मनः सुरतार्थाय कुमारी नियमान्विता । एष प्रभावोऽपि हितः क्षेत्रस्यास्य द्विजोत्म ॥ ७० ॥
اے دِوِجوتّم! اگر نِیَم ورتوں سے یُکت کوئی کنواری اپنے ملاپ کے سُکھ کی تکمیل چاہے، تو یہ بھی اس کھیتر کی ہِتکاری شکتی کا ہی اثر ہے۔
Verse 71
विनश्यंतीह कर्माणि शुभान्यप्यशुभानि च । भूतव्यभविष्याणि ज्ञानाज्ञानकृतानि च ॥ ७१ ॥
یہاں اعمال مٹ جاتے ہیں—نیک بھی اور بد بھی—ماضی، حال اور مستقبل کے؛ اور جو علم سے کیے گئے ہوں یا جہالت سے، سبھی۔
Verse 72
एषा पुरी कर्मविनाशनाय कृष्णेन पूर्वं हि विनिर्मिताभूत् । यस्यां मृता दुःखमनंतमुग्रं भुंजंति मर्त्या यमयातनां नो ॥ ७२ ॥
یہ مقدس پوری کرم کے وِناش کے لیے پہلے ہی شری کرشن نے قائم کی تھی۔ جو مَرتیہ یہاں مرتے ہیں وہ یم کی یاتناؤں کا لامتناہی، سخت دکھ نہیں بھوگتے۔
Verse 73
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते काष्ठीलोपाख्याने राक्षसीचरिते काशीवर्णनं नाम एकोनत्रिंशोऽध्यायः ॥ २९ ॥
یوں شری برہن نارَدیَہ پُران کے اُتّر بھاگ میں، موہنی چرت کے ضمن میں کाषٹھیل اُپاکھیان اور راکشسی چرت کے اندر “کاشی کا ورنن” نامی انتیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔
The boundary functions as a ritual-theological threshold: brahmahatyā (a mobile, personified sin) can pursue Śiva everywhere, but cannot enter the Vaiṣṇava-protected precinct. This dramatizes the claim that kṣetra is not merely symbolic—its sanctity has jurisdictional force that interrupts karmic affliction and enables final purification.
Kapālamocana is both an etiological marker (why a ford is named) and a ritual technology: it is the place where the kapāla-bound curse resolves, showing how tīrthas are mapped as ‘problem-solving’ nodes for specific sins (especially mahāpātakas), transforming myth into pilgrimage practice.
It asserts Vaiṣṇava primacy at the level of soteriological ground (Keśava’s protection makes mokṣa possible), while granting Śiva permanent residence and worship there by Viṣṇu’s boon. Thus Kāśī is Śaiva by presence and devotion, but Vaiṣṇava by ultimate sanctifying authority—an integrative hierarchy rather than a contradiction.
The stotra operates as śaraṇāgati: Śiva’s verbal surrender and theological recognition of Viṣṇu’s avatāra-spectrum. Structurally it bridges narrative crisis (brahmahatyā) to resolution (boon and purification), and practically it models bhakti as a means that activates kṣetra-grace.