Adhyaya 33

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे द्वात्रिंशो ऽध्यायः नन्द्युवाच ततस्तुतोष भगवान् अनुगृह्य महेश्वरः स्तुतिं श्रुत्वा स्तुतस्तेषाम् इदं वचनमब्रवीत्

یوں شری لِنگ مہاپُران کے پُروَ بھاگ کا بتیسواں ادھیائے ختم ہوا۔ نندی نے کہا—تب بھکتوں پر انُگرہ کرنے والے بھگوان مہیشور خوشنود ہوئے۔ ان کی ستوتی سن کر اور ان کے ذریعہ ستوت ہو کر پربھو نے یہ کلام فرمایا۔

Verse 2

यः पठेच्छृणुयाद्वापि युष्माभिः कीर्तितं स्तवम् श्रावयेद्वा द्विजान्विप्रो गाणपत्यमवाप्नुयात्

جو تمہارے بیان کردہ اس ستَو کا پاٹھ کرے یا اسے سنے، اور جو عالم برہمن دِوِجوں کو بھی اسے سنوائے—وہ بھکتی کے پھل سے گن پتی کی کرپا سمیت ‘گانپتیہ’ مرتبہ پاتا ہے۔

Verse 3

वक्ष्यामि वो हितं पुण्यं भक्तानां मुनिपुङ्गवाः अद्वन्तगेस् ओफ़् थे पाशुपत बेहविओउर् स्त्रीलिङ्गमखिलं देवी प्रकृतिर्मम देहजा

اے مُنیوں کے سردارو! میں بھکتوں کے لیے ہِت اور پُنّیہ دینے والی بات بیان کرتا ہوں۔ دیوی—میری ہی دےہ سے اُتپنّ پرکرتی—تمام ‘ستری لِنگ’ یعنی نسوانی تَتّو ہے۔

Verse 4

पुंल्लिङ्गं पुरुषो विप्रा मम देहसमुद्भवः उभाभ्यामेव वै सृष्टिर् मम विप्रा न संशयः

اے وِپرو! پُملِنگ یعنی پُرُش-تَتّو میرے ہی دےہ سے اُدبھَو ہوا۔ انہی دونوں (پُرُش اور پرکرتی) سے میری سِرشٹی جاری ہوتی ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 5

न निन्देद्यतिनं तस्माद् दिग्वाससमनुत्तमम् बालोन्मत्तविचेष्टं तु मत्परं ब्रह्मवादिनम्

پس اس لیے دِگواس (دِشاؤں کو لباس بنانے والے) اُس برتر یتی کی نِندا نہ کرو۔ وہ بچّے یا دیوانے کی طرح برتاؤ کرے تب بھی، جو مجھ میں پرایَن ہے اور برہمن کا پرچار کرتا ہے—وہ نِندا کے لائق نہیں۔

Verse 6

ये हि मां भस्मनिरता भस्मना दग्धकिल्बिषाः यथोक्तकारिणो दान्ता विप्रा ध्यानपरायणाः

جو وِپْر بھسم میں میری بھکتی میں لگے رہتے ہیں، جن کے گناہ اسی بھسم سے جل چکے ہیں، جو شاستروکت حکم کے مطابق عمل کرنے والے، دامن رکھنے والے اور دھیان میں یکسو ہیں—وہ حقیقتاً میرے (پشوپتی) ساتھ ہم آہنگ ہیں۔

Verse 7

महादेवपरा नित्यं चरन्तो ह्यूर्ध्वरेतसः अर्चयन्ति महादेवं वाङ्मनःकायसंयताः

جو ہمیشہ مہادیو کے پرستار رہ کر اُردھورتس (توانائی کو اوپر اٹھانے والے) بن کر ضبطِ نفس میں رہتے ہیں، وہ گفتار، من اور بدن کو قابو میں رکھ کر مہادیو کی عبادت کرتے ہیں۔

Verse 8

रुद्रलोकमनुप्राप्य न निवर्तन्ति ते पुनः तस्मादेतद्व्रतं दिव्यम् अव्यक्तं व्यक्तलिङ्गिनः

رُدرلوک کو پا کر وہ پھر واپس نہیں آتے۔ اس لیے یہ دیویہ ورت—جو حقیقت میں لطیف ہے مگر لِنگ کے ذریعے ظاہر ہوتا ہے—اُس پرمیشور کا ہے جو ظاہر لِنگ کو دھारण کرتا ہے۔

Verse 9

भस्मव्रताश् च मुण्डाश् च व्रतिनो विश्वरूपिणः न तान्परिवदेद्विद्वान् न चैतान्नाभिलङ्घयेत्

بھسم ورت والے، منڈن کیے ہوئے سر والے، اور شیو کے وِشورُوپ نشانوں کو دھارنے والے ورتی—دانش مند کو نہ ان کی بدگوئی کرنی چاہیے، نہ ان کی توہین یا حق تلفی۔

Verse 10

न हसेन्नाप्रियं ब्रूयाद् अमुत्रेह हितार्थवान् यस्तान्निन्दति मूढात्मा महादेवं स निन्दति

جو اس دنیا اور اُس دنیا کی بھلائی چاہتا ہے وہ نہ تمسخر کرے، نہ سخت و ناپسندیدہ بات کہے۔ جو گمراہ دل ان (شیو بھکت/ورت دھاریوں) کی مذمت کرتا ہے، وہ دراصل مہادیو ہی کی مذمت کرتا ہے۔

Verse 11

यस् त्वेतान् पूजयेन् नित्यं स पूजयति शङ्करम् एवमेष महादेवो लोकानां हितकाम्यया

اور جو اِن کی ہمیشہ پوجا کرتا ہے وہ شَنکر ہی کی پوجا کرتا ہے۔ یوں مہادیو نے جہانوں کی بھلائی کی خواہش سے یہ اصول ظاہر فرمایا ہے۔

Verse 12

युगे युगे महायोगी क्रीडते भस्मगुण्ठितः एवं चरत भद्रं वस् ततः सिद्धिमवाप्स्यथ

ہر یُگ میں مہایوگی شِو مقدّس بھسم سے لپٹا ہوا بدن لیے لیلا کرتا ہے۔ تم بھی اسی طرح سادھنا و آچرن کرو—تم پر مَنگل ہو—تب تم سِدھی حاصل کرو گے۔

Verse 13

अतुलमिह महाभयप्रणाशहेतुं शिवकथितं परमं पदं विदित्वा व्यपगतभवलोभमोहचित्ताः प्रणिपतिताः सहसा शिरोभिर् उग्रम्

یہاں شِو کے بتائے ہوئے اُس بےمثال پرم پد کو—جو بڑے خوف کے مٹانے کا سبب ہے—جان کر، جن کے دل بھَو (دنیاوی بننے)، لالچ اور فریب سے پاک ہو گئے، وہ فوراً ہی ہیبت ناک پروردگار کے حضور سر جھکا کر سجدہ ریز ہو گئے۔

Verse 14

ततः प्रमुदिता विप्राः श्रुत्वैवं कथितं तदा गन्धोदकैः सुशुद्धैश् च कुशपुष्पविमिश्रितैः

پھر وِپر (برہمن) رشی یہ بات سن کر بہت خوش ہوئے۔ اسی وقت انہوں نے نہایت پاکیزہ خوشبودار پانی میں کُش اور پھول ملا کر (پوجا کے لیے) تیار کیا۔

Verse 15

स्नापयन्ति महाकुम्भैर् अद्भिर् एव महेश्वरम् गायन्ति विविधैर्गुह्यैर् हुंकारैश्चापि सुस्वरैः

وہ بڑے کُمبھوں کے پانی سے مہیشور کو اسنان کراتے ہیں۔ اور طرح طرح کے گُہیہ (باطنی) گیت گاتے ہیں، خوش آہنگ آواز میں ‘ہُوں’کار بھی ادا کرتے ہیں۔

Verse 16

नमो देवाधिदेवाय महादेवाय वै नमः अर्धनारीशरीराय सांख्ययोगप्रवर्तिने

دیووں کے بھی ادھیدیو، مہادیو کو نمسکار۔ اردھناریشور کے روپ کو نمسکار، سَانکھیہ اور یوگ کے پرورتک کو نمسکار۔

Verse 17

मेघवाहनकृष्णाय गजचर्मनिवासिने कृष्णाजिनोत्तरीयाय व्यालयज्ञोपवीतिने

مےگھ-واہن، سیاہ فام پروردگار کو سلام؛ جو ہاتھی کی کھال اوڑھتے ہیں، سیاہ ہرن کی کھال کو بالائی پوشاک بناتے ہیں اور سانپوں سے بنا یَجْنوپَویت دھारण کرتے ہیں۔

Verse 18

सुरचितसुविचित्रकुण्डलाय सुरचितमाल्यविभूषणाय तुभ्यम् मृगपतिवरचर्मवाससे च प्रथितयशसे नमो ऽस्तु शङ्कराय

اے شنکر! آپ کو نمسکار—آپ نہایت خوبصورت اور عجیب و غریب تراشے ہوئے کُنڈلوں سے آراستہ ہیں، عمدہ مالاؤں اور زیورات سے مزین ہیں؛ آپ مِرگپتی کی بہترین کھال کو لباس بنائے ہوئے ہیں، اور آپ کی شہرت ہر سو پھیلی ہوئی ہے۔

Verse 19

ततस् तान् स मुनीन् प्रीतः प्रत्युवाच महेश्वरः प्रीतो ऽस्मि तपसा युष्मान् वरं वृणुत सुव्रताः

پھر خوش ہو کر مہیشور نے اُن مُنیوں سے کہا—“تمہارے تپسیا سے میں راضی ہوں۔ اے نیک ورت والوں، کوئی ور مانگو۔”

Verse 20

ततस्ते मुनयः सर्वे प्रणिपत्य महेश्वरम् भृग्वङ्गिरा वसिष्ठश् च विश्वामित्रस्तथैव च

پھر اُن سب مُنیوں نے مہیشور کو سجدۂ تعظیم کیا—بھِرگو، اَنگیرا، وَسِشٹھ اور وِشوَامِتر بھی—اور اُس پرم پتی کے چرنوں میں جھکے جو پاش سے بندھے ہوئے پشو کو پاش سے آزاد کرتا ہے۔

Verse 21

गौतमो ऽत्रिः सुकेशश् च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः मरीचिः कश्यपः कण्वः संवर्तश् च महातपाः

گوتَم، اَتری اور سُکیش؛ پُلستیہ، پُلَہ اور کرتو؛ مَریچی، کَشیَپ، کَنوَ اور سَموَرت—یہ سب مہاتپسی تھے، تپسیا میں عظیم۔

Verse 22

ते प्रणम्य महादेवम् इदं वचनमब्रुवन् भस्मस्नानं च नग्नत्वं वामत्वं प्रतिलोमता

انہوں نے مہادیو کو پرنام کر کے کہا— “بھسم سے اسنان، برہنگی، وام آچار (الٹی روش) اور پرتیلوم ریت— کیا یہی آچرن/ورت ہے؟”

Verse 23

सेव्यासेव्यत्वमेवं च ह्य् एतदिच्छाम वेदितुम् ततस्तेषां वचः श्रुत्वा भगवान्परमेश्वरः

“ہم یہ جاننا چاہتے ہیں کہ کون سا عمل سیوا/پوجا کے لائق ہے اور کون سا نہیں۔” ان کی بات سن کر بھگوان پرمیشور (شیو) جواب دینے کو آمادہ ہوئے۔

Verse 24

सस्मितं प्राह सम्प्रेक्ष्य सर्वान्मुनिवरांस्तदा

تب بھگوان نے سب برگزیدہ مُنیوں کو دیکھ کر ہلکی مسکراہٹ کے ساتھ فرمایا— تاکہ کرپا بھرا اُپدیش دیں۔