Adhyaya 8

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) सप्तमो ऽध्यायः ईश्वर उवाच अन्यद् गुह्यतमं ज्ञानं वक्ष्ये ब्राह्मणपुङ्गवाः / येनासौ तरते जन्तुर्घोरं संसारसागरम्

یوں شری کورم پران کی چھٹساہستری سنہتا کے اُتر وِبھाग میں (ایشور گیتا کے اندر) ساتواں ادھیائے ختم ہوا۔ ایشور نے فرمایا—اے برہمنوں کے سردارو! اب میں ایک اور نہایت رازدارانہ گیان بیان کرتا ہوں، جس سے جیَو اس ہولناک سنسار-ساگر سے پار ہو جاتا ہے۔

Verse 2

अहं ब्रह्ममयः शान्तः शाश्वतो निर्मलो ऽव्ययः / एकाकी भगवानुक्तः केवलः परमेश्वरः

میں برہمن کی ذات ہوں—پُرسکون، ابدی، بے داغ اور لازوال۔ میں بے ثانی ہوں؛ مجھے ‘بھگوان’ کہا گیا ہے—میں ہی واحد مطلق پرمیشور ہوں۔

Verse 3

मम योनिर्महद् ब्रह्म तत्र गर्भं दधाम्यहम् / मूलं मायाभिधानं तु ततो जातमिदं जगत्

میری یَونی مہد برہمن ہے؛ اسی میں میں بیج رکھتا ہوں۔ وہی مُول ‘مایا’ کہلاتا ہے؛ اسی سے یہ سارا جگت پیدا ہوتا ہے۔

Verse 4

प्रधानं पुरुषो ह्यत्मा महान् भूतादिरेव च / तन्मात्राणि महाभूतानीन्द्रियाणि च जज्ञिरे

پرَدھان، پُروش، آتما، مہان اور بھوتادی ظاہر ہوئے؛ اور انہی سے تنماترا، مہابھوت اور اندریاں پیدا ہوئیں۔

Verse 5

ततो ऽण्डमभवद्धैमं सूर्यकोटिसमप्रभम् / तस्मिन् जज्ञे महाब्रह्मा मच्छक्त्या चोपबृंहितः

پھر کروڑوں سورجوں جیسی تابانی والا سنہرا کائناتی انڈا ظاہر ہوا؛ اس میں مہاب्रहما پیدا ہوئے، میری الٰہی شکتی سے تقویت یافتہ۔

Verse 6

ये चान्ये बहवो जीवा मन्मयाः सर्व एव ते / न मां पश्यन्ति पितरं मायया मम मोहिताः

اور دوسرے بہت سے جیو بھی—سب کے سب—مجھ سے معمور ہیں؛ مگر میری مایا سے فریفتہ ہو کر وہ مجھے، اپنے پدرِ اوّل، نہیں دیکھتے۔

Verse 7

याश्च योनिषु सर्वासु संभवन्ति हि मूर्तयः / तासां माया परा योनिर्मामेव पितरं विदुः

تمام یونیوں اور پیدائش کے ہر سرچشمے میں جو جو مجسم صورتیں پیدا ہوتی ہیں—ان کی برتر یونی میری مایا ہے؛ اور وہ مجھے ہی باپ جانتے ہیں۔

Verse 8

यो मामेवं विजानाति बीजिनं पितरं प्रभुम् / स धीरः सर्वलोकेषु न मोहमधिगच्छति

جو مجھے یوں بیج بردار سرچشمہ، باپ اور ربِّ حاکم جانتا ہے—وہ ثابت قدم دانا سب جہانوں میں فریبِ موہ میں نہیں پڑتا۔

Verse 9

ईशानः सर्वविद्यानां भूतानां परमेश्वरः / ओङ्कारमूर्तिर्भगवानहं ब्रह्मा प्रजापतिः

میں ہی ایشان ہوں، تمام علوم کا مالک اور تمام مخلوقات کا پرمیشور۔ اومکار-مورت بھگوان میں ہی ہوں؛ میں ہی برہما، پرجاپتی ہوں۔

Verse 10

समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् / विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति

جو پرمیشور کو سب مخلوقات میں یکساں قائم دیکھے—فانیوں کے بیچ بھی ابدی کو—وہی حقیقت میں دیکھتا ہے۔

Verse 11

समं पश्यन् हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् / न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति पराङ्गतिम्

جو ہر جگہ یکساں قائم ایشور کو دیکھتا ہے، وہ اپنے ہی ہاتھوں آتما کو گزند نہیں پہنچاتا؛ اسی درست دید سے وہ اعلیٰ ترین پراغتی کو پاتا ہے۔

Verse 12

विदित्वा सप्त सूक्ष्माणि षडङ्गं च महेश्वरम् / प्रधानविनियोगज्ञः परं ब्रह्माधिगच्छति

سات لطیف اصولوں کو جان کر اور شڈنگ-یُکت مہیشور کو پہچان کر، پرادھان (پراکرتی) کے درست استعمال کا جاننے والا پرم برہمن تک پہنچتا ہے۔

Verse 13

सर्वज्ञता तृप्तिरनादिबोधः स्वतन्त्रता नित्यमलुप्तशक्तिः / अनन्तशक्तिश्च विभोर्विदित्वा षडाहुरङ्गानि महेश्वरस्य

وِبھُو پرمیشور میں ہمہ دانی، کامل قناعت، ازل سے بیداری، مطلق خودمختاری، ہمیشہ نہ گھٹنے والی طاقت اور لامحدود قوت—یہ چھ مہیشور کے اوصاف (انگ) کہلاتے ہیں۔

Verse 14

तन्मात्राणि मन आत्मा च तानि सूक्ष्माण्याहुः सप्त तत्त्वात्मकानि / या सा हेतुः प्रकृतिः सा प्रधानं बन्धः प्रोक्तो विनियोगो ऽपि तेन

تنماترا، من اور آتما—یہ سب لطیف کہے گئے ہیں اور حقیقت میں سات تَتْو ہیں۔ جو علتِ اوّلین پرکرتی ہے وہی ‘پردھان’ کہلاتی ہے؛ اور اسی کے سبب ہونے والا بےجا وِنیوگ (غلط استعمال) ہی بندھن کہا گیا ہے۔

Verse 15

या सा शक्तिः प्रकृतौ लीनरूपा वेदेषूक्ता कारणं ब्रह्मयोनिः / तस्या एकः परमेष्ठी परस्ता- न्महेश्वरः पुरुषः सत्यरूपः

وہ قوت جو پرکرتی میں لَین صورت میں پوشیدہ ہے، ویدوں میں اسی کو سبب اور برہما کی یونی کہا گیا ہے۔ اس قوت سے بھی پرے ایک ہی پرمیشٹھھی ہے—مہیشور، پراتپر پُرُش—جس کی حقیقت سراسر سچ ہے۔

Verse 16

ब्रह्मा योगी परमात्मा महीयान् व्योमव्यापी वेदवेद्यः पुराणः / एको रुद्रो मृत्युरव्यक्तमेकं बीजं विश्वं देव एकः स एव

وہی برہما ہے، وہی برتر یوگی، وہی پرماتما—عظیم، آکاش کی طرح ہمہ گیر، ویدوں سے معلوم، ازلی۔ وہی ایک رودر ہے؛ وہی موت ہے؛ وہی ایک اَویَکت ہے؛ وہی بیج اور وہی کائنات ہے۔ وہی ایک دیو—وہی سب کچھ ہے۔

Verse 17

तमेवैकं प्राहुरन्ये ऽप्यनेकं त्वेकात्मानं केचिदन्यत्तथाहुः / अणोरणीयान् महतो ऽसौ महीयान् महादेवः प्रोच्यते वेदविद्भिः

کچھ لوگ اُسی کو ایک کہتے ہیں، اور کچھ اُسی کو بہت سے روپوں میں بیان کرتے ہیں۔ کچھ اُسے سب کا ایک آتما کہتے ہیں، اور کچھ اُسے جدا بھی کہتے ہیں۔ ذرّے سے بھی ذرّہ اور عظمت سے بھی عظیم—وید کے جاننے والے اُسے ‘مہادیو’ کہتے ہیں۔

Verse 18

एवं हि यो वेद गुहाशयं परं प्रभुं पुराणं पुरुषं विश्वरूपम् / हिरण्मयं बुद्धिमतां परां गतिं स बुद्धिमान् बुद्धिमतीत्य तिष्ठति

یوں جو شخص دل کی پوشیدہ غار میں بسنے والے پرم پربھو—قدیم، وِشوَرُوپ پُرُش—کو حقیقتاً جان لیتا ہے، جو زرّیں نور والا اور اہلِ دانش کی اعلیٰ ترین منزل ہے؛ وہ سچّا دانا بن جاتا ہے اور کامل فہم پا کر اسی ادراک میں قائم رہتا ہے۔