Adhyaya 9

Verse 1

इति श्रीकूर्मपाराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) अष्टमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः निष्कलो निर्मलो नित्यो निष्क्रियः परमेश्वरः / तन्नो वद महादेव विश्वरूपः कथं भवान्

رِشیوں نے کہا— پرمیشور بےجز، بےداغ، ازلی اور بےعمل ہے۔ اے مہادیو! ہمیں بتائیے کہ آپ کیسے وِشورُوپ ہیں؟

Verse 2

ईश्वर उवाच नाहं विश्वो न विश्वं च मामृते विद्यते द्विजाः / मायानिमित्तमत्रास्ति सा चात्मानमपाश्रिता

اِیشور نے فرمایا— نہ میں یہ کائنات ہوں اور نہ میرے سوا کوئی مستقل کائنات ہے۔ اے دوبار جنم لینے والو! میرے بغیر کچھ بھی موجود نہیں۔ یہاں سبب کے طور پر مایا ہے، اور وہ مایا آتما پر ہی قائم ہے۔

Verse 3

अनादिनिधना शक्तिर्मायाव्यक्तसमाश्रया / तन्निमित्तः प्रपञ्चो ऽयमव्यक्तादभवत् खलु

ابتدا و انتہا سے پاک قوت—مایا—اَوْیَکت پر قائم ہے۔ اسی کے سبب یہ سارا پَراپَنچ حقیقتاً اَوْیَکت ہی سے پیدا ہوا ہے۔

Verse 4

अव्यक्तं कारणं प्राहुरानन्दं ज्योतिरक्षरम् / अहमेव परं ब्रह्म मत्तो ह्यन्यन्न विद्यते

اَوْیَکت کو سبب کہا گیا ہے—وہی آنند، وہی اَکشَر نور ہے۔ میں ہی پرم برہ्म ہوں؛ میرے سوا کچھ بھی نہیں۔

Verse 5

तस्मान्मे विश्वरूपत्वं निश्चितं ब्रह्मवादिभिः / एकत्वे च पृथक्त्वे च प्रोक्तमेतन्निदर्शनम्

پس برہموادیوں نے میرے وِشورُوپ ہونے کو پختہ طور پر متعین کیا ہے۔ یہی تعلیم وحدت اور کثرت/امتیاز—دونوں کی مثال کے طور پر بیان کی گئی ہے۔

Verse 6

अहं तत् परमं ब्रह्म परमात्मा सनातनः / अकारणं द्विजाः प्रोक्तो न दोषो ह्यात्मनस्तथा

میں ہی وہ برتر برہمن، ازلی پرماتما ہوں۔ اے دو بار جنم لینے والو، مجھے بے سبب کہا گیا ہے؛ اس لیے آتما پر کبھی کوئی عیب نہیں آتا۔

Verse 7

अनन्ता शक्तयो ऽव्यक्ते मायाद्याः संस्थिता ध्रुवाः / तस्मिन् दिवि स्थितं नित्यमव्यक्तं भाति केवलम्

غیر مُظہر میں مایا وغیرہ کی بے انتہا قوتیں ثابت و قائم ہیں۔ اس برتر نورانی دھام میں ہمیشہ صرف غیر مُظہر ہی جلوہ گر رہتا ہے۔

Verse 8

याभिस्तल्लक्ष्यते भिन्नमभिन्नं तु स्वभावतः / एकया मम सायुज्यमनादिनिधनं ध्रुवम्

جن طریقوں سے اُس حقیقتِ اعلیٰ کو جدا جدا سمجھا جاتا ہے، وہ اپنی ذات میں تو غیر منقسم ہے۔ مگر صرف ایک ہی سچے راستے سے میرے ساتھ ثابت، بے آغاز و بے انجام سَایُجْیَ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 9

पुंसो ऽभूदन्यया भूतिरन्यया तत्तिरोहितम् / अनादिमध्यं तिष्ठन्तं युज्यते ऽविद्यया किल

انسان کے لیے ایک طرح سے بھَو-بھوتی (سنساری بننا) پیدا ہوتی ہے اور دوسری طرح سے وہ حقیقت چھپ جاتی ہے۔ جو بے آغاز اور بے وسط ہے، وہ بھی گویا اَوِدیا کے ساتھ جُت جاتا ہے۔

Verse 10

तदेतत् परमं व्यक्तं प्रभामण्डलमण्डितम् / तदक्षरं परं ज्योतिस्तद् विष्णोः परमं पदम्

یہی وہ برترین حقیقت ہے جو واضح طور پر ظاہر ہے اور نور کے حلقے سے آراستہ ہے۔ یہی اَکشَر، یہی اعلیٰ ترین نور ہے؛ یہی وِشنو کا پرم پد ہے۔

Verse 11

तत्र सर्वमिदं प्रोतमोतं चैवाखिलं जगत् / तदेव च जगत् कृत्स्नं तद् विज्ञाय विमुच्यते

اُسی پرم تَتْو میں یہ سارا جگت بُنا اور پیوست ہے؛ وہی کُل کائنات ہے۔ اُسے حقیقتاً جان لینے سے جیو مُکتی پاتا ہے۔

Verse 12

यतो वाचो निवर्तन्ते अप्राप्य मनसा सह / आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् विभेति न कुतश्चन

جس حقیقتِ برتر تک گفتار اور ذہن پہنچ نہ پائیں اور لوٹ آئیں—اس برہمانند کو جان کر دانا کسی سمت سے ذرّہ بھر نہیں ڈرتا۔

Verse 13

वेदाहमेतं पुरुषं महान्त- मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् / तद् विज्ञाय परिमुच्येत विद्वान् नित्यानन्दी भवति ब्रह्मभूतः

میں اُس عظیم پُرُش کو جانتا ہوں—سورج کی مانند درخشاں، جہالت کے اندھیرے سے پرے۔ اُسے پا کر دانا کامل طور پر آزاد ہوتا ہے؛ برہمنِی حالت میں نِتیہ آنند سے رہتا ہے۔

Verse 14

यस्मात् परं नापरमस्ति किञ्चित् यज्ज्योतिषां ज्योतिरेकं दिविस्थम् / तदेवात्मानं मन्यमानो ऽथ विद्वान् आत्मानन्दी भवति ब्रह्मभूतः

جس سے بڑھ کر کچھ نہیں، اور جس سے جدا بھی کچھ نہیں—وہ نوروں کا نور، اعلیٰ دھام میں قائم ایک ہی روشنی ہے۔ اُسے اپنا ہی آتما جان کر دانا آتما-آنند میں ٹھہر کر برہمنِی حالت پاتا ہے۔

Verse 15

तदव्ययं कलिलं गूढदेहं ब्रह्मानन्दममृतं विश्वधाम / वदन्त्येवं ब्राह्मणा ब्रह्मनिष्ठा यत्र गत्वा न निवर्तेत भूयः

وہی اَویَی برہمن—نہایت لطیف، دشوارِ ادراک، جسم میں پوشیدہ—برہمانند، اَمرت، اور ساری کائنات کا دھام ہے۔ برہمنِشٹھ اہلِ معرفت یوں ہی کہتے ہیں؛ وہاں پہنچ کر پھر واپسی نہیں۔

Verse 16

हिरण्मये परमाकाशतत्त्वे यदर्चिषि प्रविभातीव तेजः / तद्विज्ञाने परिपश्यन्ति धीरा विभ्राजमानं विमलं व्योम धाम

پرَم آکاش-تتّو کی زرّیں روشنی میں جو تجلّی شعلہ کی طرح چمکتی ہے—اُس حقیقت کے صحیح عرفان سے دھیر مرد اندرونی آسمان میں واقع بے داغ، درخشاں دھام کا دیدار کرتے ہیں۔

Verse 17

ततः परं परिपश्यन्ति धीरा आत्मन्यात्मानमनुभूयानुभूय / स्वयंप्रभः परमेष्ठी महीयान् ब्रह्मानन्दी भगवानीश एषः

پھر دھیر لوگ پرم کو دیکھتے ہیں—اپنے ہی آتما میں آتما کا بار بار براہِ راست تجربہ کرتے ہوئے۔ وہ خود منوّر، پرمیشٹھھی، سب سے عظیم؛ برہمانندِ مجسّم، بھگوان ایشور یہی ہے۔

Verse 18

एको देवः सर्वभूतेषु गूढः सर्वव्यापी सर्वभूतान्तरात्मा / तमेवैकं ये ऽनुपश्यन्ति धीरास् तेषां शान्तिः शाश्वती नेतरेषाम्

ایک ہی دیو سب جانداروں میں پوشیدہ ہے—سراسر محیط، ہر بھوت کا اندرونی آتما۔ جو دھیر لوگ اسی ایک کو براہِ راست دیکھتے ہیں، انہی کے لیے ابدی سکون ہے؛ دوسروں کے لیے نہیں۔

Verse 19

सर्वाननशिरोग्रीवः सर्वभूतगुहाशयः / सर्वव्यापी च भगवान् न तस्मादन्यदिष्यते

بھگوان کے سب چہرے، سب سر اور سب گردنیں ہیں؛ وہ ہر جاندار کے دل کی غار میں مقیم ہے۔ وہ سراسر محیط بھگوان ہے—اس سے جدا کوئی شے تسلیم نہیں کی جاتی۔

Verse 20

इत्येतदैश्वरं ज्ञानमुक्तं वो मुनिपुङ्गवाः / गोपनीयं विशेषेण योगिनामपि दुर्लभम्

اے مونیوں کے سردارو، یوں تم سے یہ ایشوری (ربّانی) معرفت بیان کی گئی۔ اسے خاص طور پر راز میں رکھنا چاہیے، کیونکہ یہ یوگیوں کے لیے بھی نہایت نایاب ہے۔