Adhyaya 5

Verse 1

श्रीशुक उवाच तस्यां स पाञ्चजन्यां वै विष्णुमायोपबृंहित: । हर्यश्वसंज्ञानयुतं पुत्रानजनयद्विभु: ॥ १ ॥

شری شُک دیو نے کہا—بھگوان وِشنو کی مایا سے متاثر ہو کر پرجاپتی دکش نے پانچجنی (اسکنّی) کے رحم میں دس ہزار بیٹے پیدا کیے؛ وہ ‘ہریَشْو’ کہلائے۔

Verse 2

अपृथग्धर्मशीलास्ते सर्वे दाक्षायणा नृप । पित्रा प्रोक्ता: प्रजासर्गे प्रतीचीं प्रययुर्दिशम् ॥ २ ॥

اے بادشاہ! دکش کے وہ سب بیٹے مزاج و دھرم میں یکساں اور باپ کے حکم کے نہایت فرمانبردار تھے۔ جب باپ نے نسل بڑھانے کا حکم دیا تو وہ مغرب کی سمت روانہ ہوئے۔

Verse 3

तत्र नारायणसरस्तीर्थं सिन्धुसमुद्रयो: । सङ्गमो यत्र सुमहन्मुनिसिद्धनिषेवितम् ॥ ३ ॥

مغرب میں جہاں دریائے سندھ سمندر سے ملتا ہے، وہاں ‘نارائن-سرس’ نام کا عظیم تیرتھ ہے، جسے منی اور سدھ جن سدا آباد رکھتے ہیں۔

Verse 4

तदुपस्पर्शनादेव विनिर्धूतमलाशया: । धर्मे पारमहंस्ये च प्रोत्पन्नमतयोऽप्युत ॥ ४ ॥ तेपिरे तप एवोग्रं पित्रादेशेन यन्त्रिता: । प्रजाविवृद्धये यत्तान् देवर्षिस्तान् ददर्श ह ॥ ५ ॥

اس مقدس سرور کے پانی کو چھونے اور اس میں غسل کرنے سے ہی ان کے دلوں کی آلودگی دھل گئی اور ان کی رغبت پرمہنس دھرم کی طرف بڑھنے لگی۔ پھر بھی باپ کے حکم سے بندھے ہوئے، آبادی بڑھانے کے لیے انہوں نے سخت تپسیا کی۔ ایک دن دیورشی نارَد نے انہیں ایسی تپسیا کرتے دیکھا اور ان کے پاس آ گئے۔

Verse 5

तदुपस्पर्शनादेव विनिर्धूतमलाशया: । धर्मे पारमहंस्ये च प्रोत्पन्नमतयोऽप्युत ॥ ४ ॥ तेपिरे तप एवोग्रं पित्रादेशेन यन्त्रिता: । प्रजाविवृद्धये यत्तान् देवर्षिस्तान् ददर्श ह ॥ ५ ॥

اس مقدّس مقام پر ہریَشْواؤں نے جھیل کے پانی کو باقاعدہ چھو کر اس میں غسل کیا۔ رفتہ رفتہ ان کے دلوں کی آلائش دھل گئی اور وہ پرمہنس دھرم کے اعمال کی طرف مائل ہوئے۔ پھر بھی باپ کے حکم سے پرجا کی افزائش کے لیے انہوں نے سخت تپسیا کی۔ ایک دن دیورشی نارَد نے ان لڑکوں کو ایسی عمدہ تپسیا کرتے دیکھا اور ان کے پاس آ گئے۔

Verse 6

उवाच चाथ हर्यश्वा: कथं स्रक्ष्यथ वै प्रजा: । अद‍ृष्ट्वान्तं भुवो यूयं बालिशा बत पालका: ॥ ६ ॥ तथैकपुरुषं राष्ट्रं बिलं चाद‍ृष्टनिर्गमम् । बहुरूपां स्त्रियं चापि पुमांसं पुंश्चलीपतिम् ॥ ७ ॥ नदीमुभयतो वाहां पञ्चपञ्चाद्भ‍ुतं गृहम् । क्‍वचिद्धंसं चित्रकथं क्षौरपव्यं स्वयं भ्रमि ॥ ८ ॥

دیورشی نارَد نے کہا: اے ہریَشْواؤ! تم نے زمین کے کنارے نہیں دیکھے، اس لیے تم نادان لڑکے ہو۔ ایک ایسی سلطنت ہے جہاں صرف ایک مرد رہتا ہے، اور ایک ایسا سوراخ ہے کہ اس میں داخل ہونے والا کوئی باہر نہیں نکلتا۔ وہاں ایک نہایت بدچلن عورت طرح طرح کے دلکش لباس پہن کر خود کو سجاتی ہے، اور اس سلطنت میں رہنے والا وہی ایک مرد اس کا شوہر ہے۔ وہاں ایک دریا ہے جو دونوں سمتوں میں بہتا ہے، پچیس تَتّووں سے بنا ایک عجیب گھر ہے، مختلف آوازیں نکالنے والا ہنس ہے، اور استروں اور بجلی (وَجر) کی مانند تیز چیزوں سے بنا خود بخود گھومنے والا آلہ بھی ہے۔ یہ سب دیکھے بغیر تم پرجا کیسے پیدا کرو گے؟

Verse 7

उवाच चाथ हर्यश्वा: कथं स्रक्ष्यथ वै प्रजा: । अद‍ृष्ट्वान्तं भुवो यूयं बालिशा बत पालका: ॥ ६ ॥ तथैकपुरुषं राष्ट्रं बिलं चाद‍ृष्टनिर्गमम् । बहुरूपां स्त्रियं चापि पुमांसं पुंश्चलीपतिम् ॥ ७ ॥ नदीमुभयतो वाहां पञ्चपञ्चाद्भ‍ुतं गृहम् । क्‍वचिद्धंसं चित्रकथं क्षौरपव्यं स्वयं भ्रमि ॥ ८ ॥

دیورشی نارَد نے کہا: اے ہریَشْواؤ! تم نے زمین کے کنارے نہیں دیکھے، اس لیے تم نادان لڑکے ہو۔ ایک ایسی سلطنت ہے جہاں صرف ایک مرد رہتا ہے، اور ایک ایسا سوراخ ہے کہ اس میں داخل ہونے والا کوئی باہر نہیں نکلتا۔ وہاں ایک نہایت بدچلن عورت طرح طرح کے دلکش لباس پہن کر خود کو سجاتی ہے، اور اس سلطنت میں رہنے والا وہی ایک مرد اس کا شوہر ہے۔ وہاں ایک دریا ہے جو دونوں سمتوں میں بہتا ہے، پچیس تَتّووں سے بنا ایک عجیب گھر ہے، مختلف آوازیں نکالنے والا ہنس ہے، اور استروں اور بجلی (وَجر) کی مانند تیز چیزوں سے بنا خود بخود گھومنے والا آلہ بھی ہے۔ یہ سب دیکھے بغیر تم پرجا کیسے پیدا کرو گے؟

Verse 8

उवाच चाथ हर्यश्वा: कथं स्रक्ष्यथ वै प्रजा: । अद‍ृष्ट्वान्तं भुवो यूयं बालिशा बत पालका: ॥ ६ ॥ तथैकपुरुषं राष्ट्रं बिलं चाद‍ृष्टनिर्गमम् । बहुरूपां स्त्रियं चापि पुमांसं पुंश्चलीपतिम् ॥ ७ ॥ नदीमुभयतो वाहां पञ्चपञ्चाद्भ‍ुतं गृहम् । क्‍वचिद्धंसं चित्रकथं क्षौरपव्यं स्वयं भ्रमि ॥ ८ ॥

دیورشی نارَد نے کہا: اے ہریَشْواؤ! تم نے زمین کے کنارے نہیں دیکھے، اس لیے تم نادان لڑکے ہو۔ ایک ایسی سلطنت ہے جہاں صرف ایک مرد رہتا ہے، اور ایک ایسا سوراخ ہے کہ اس میں داخل ہونے والا کوئی باہر نہیں نکلتا۔ وہاں ایک نہایت بدچلن عورت طرح طرح کے دلکش لباس پہن کر خود کو سجاتی ہے، اور اس سلطنت میں رہنے والا وہی ایک مرد اس کا شوہر ہے۔ وہاں ایک دریا ہے جو دونوں سمتوں میں بہتا ہے، پچیس تَتّووں سے بنا ایک عجیب گھر ہے، مختلف آوازیں نکالنے والا ہنس ہے، اور استروں اور بجلی (وَجر) کی مانند تیز چیزوں سے بنا خود بخود گھومنے والا آلہ بھی ہے۔ یہ سب دیکھے بغیر تم پرجا کیسے پیدا کرو گے؟

Verse 9

कथं स्वपितुरादेशमविद्वांसो विपश्चित: । अनुरूपमविज्ञाय अहो सर्गं करिष्यथ ॥ ९ ॥

افسوس! تم اپنے باپ کے حکم کا حقیقی مقصد نہیں جانتے۔ باپ تو سب کچھ جاننے والا ہے، مگر اس کی مراد سمجھے بغیر اور مناسب طریقہ جانے بغیر تم نسل کیسے پیدا کرو گے؟

Verse 10

श्रीशुक उवाच तन्निशम्याथ हर्यश्वा औत्पत्तिकमनीषया । वाच: कूटं तु देवर्षे: स्वयं विममृशुर्धिया ॥ १० ॥

شری شُک دیو گوسوامی نے کہا—دیورشی نارَد مُنی کے پُراسرار کلمات سن کر ہریَشْووں نے دوسروں کی مدد کے بغیر اپنی فطری عقل سے خود ہی ان پر غور کیا۔

Verse 11

भू: क्षेत्रं जीवसंज्ञं यदनादि निजबन्धनम् । अद‍ृष्ट्वा तस्य निर्वाणं किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ ११ ॥

‘بھوḥ’ یعنی عمل کا میدان؛ جیو کا یہ مادی بدن ہی اس کے اعمال کا کھیت اور جھوٹی شناختوں کی جڑ ہے۔ ازل سے وہ گوناگوں بدن پا کر سنسار کے بندھن کی بنیاد میں جکڑا ہے۔ جو اس بندھن کے خاتمے کی طرف نہ دیکھے اور ناپائیدار پھل والے کاموں میں لگا رہے، اس کے اعمال کا کیا فائدہ؟

Verse 12

एक एवेश्वरस्तुर्यो भगवान् स्वाश्रय: पर: । तमद‍ृष्ट्वाभवं पुंस: किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १२ ॥

واحد حقیقی بھوکتا اور ایشور پرم بھگوان ہیں—خودمختار، سَروَدَرشی، چھ اوصافِ کمال سے بھرپور اور تین گُنوں سے ماورا۔ جو انسان انہیں نہ سمجھ کر عارضی خوشی کے لیے دن رات بلیوں اور کتوں کی طرح سخت محنت کرتے رہیں، ان کے اعمال کا کیا حاصل؟

Verse 13

पुमान्नैवैति यद्गत्वा बिलस्वर्गं गतो यथा । प्रत्यग्धामाविद इह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १३ ॥

جیسے پاتال کے ‘بل’ میں داخل ہونے والا شخص شاذ ہی واپس دکھائی دیتا ہے، ویسے ہی ویکُنٹھ دھام (پرتیَگ دھام) پہنچنے والا جیو اس مادی دنیا میں پھر نہیں آتا۔ اگر ایسا مقام موجود ہو اور پھر بھی کوئی اسے نہ دیکھے اور اس عارضی جگت میں بندروں کی طرح اچھلتا رہے، تو اس کے اسَت کرموں کا کیا فائدہ؟

Verse 14

नानारूपात्मनो बुद्धि: स्वैरिणीव गुणान्विता । तन्निष्ठामगतस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १४ ॥

رَجوگُن سے ملی ہوئی بےقرار عقل ایک آوارہ ویشیا کی طرح گُنوں کے مطابق طرح طرح کے روپ بدلتی ہے۔ جو اس حقیقت کو سمجھے بغیر عارضی پھل والے کاموں میں ہی جُتا رہے، وہ حقیقت میں کیا پاتا ہے؟

Verse 15

तत्सङ्गभ्रंशितैश्वर्यं संसरन्तं कुभार्यवत् । तद्गतीरबुधस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १५ ॥

جیسے بدکار عورت کا شوہر اپنی خودمختاری کھو دیتا ہے، ویسے ہی آلودہ عقل والا جیو سنسار میں طویل بھٹکتا رہتا ہے۔ مادّی فطرت سے ستایا ہوا وہ عقل کی چال کے مطابق سکھ اور دکھ بھگتتا ہے؛ ایسی حالت میں اسَت کرموں سے کیا فائدہ؟

Verse 16

सृष्ट्यप्ययकरीं मायां वेलाकूलान्तवेगिताम् । मत्तस्य तामविज्ञस्य किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १६ ॥

سِرشٹی اور پرلَے کرنے والی مایا دریا کی طرح دونوں سمت بہتی ہے، اور کناروں کے پاس اس کا بہاؤ زیادہ تیز ہوتا ہے۔ جو نادان جیو اس میں گر پڑے وہ موجوں میں ڈوب جاتا ہے اور نکل نہیں پاتا؛ ایسی مایا کی ندی میں پھل کی خواہش والے اعمال سے کیا فائدہ؟

Verse 17

पञ्चविंशतितत्त्वानां पुरुषोऽद्भ‍ुतदर्पण: । अध्यात्ममबुधस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १७ ॥

پچیس تَتّووں کا سہارا اور علت و معلول کا ناظم پرم پُرش بھگوان ہے، گویا ایک عجیب آئینہ۔ اُس پرم پُرش کو جانے بغیر جو عارضی پھل کے لیے عمل کرتا ہے، اسے کیا فائدہ ہوگا؟

Verse 18

ऐश्वरं शास्त्रमुत्सृज्य बन्धमोक्षानुदर्शनम् । विविक्तपदमज्ञाय किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १८ ॥

جو شخص بندھن اور نجات کا راستہ دکھانے والے جلالی شاستروں کو چھوڑ دے، اور ہنس کی طرح تمیز کے مقام کو نہ جانے، وہ اگر عارضی کاموں میں لگا رہے تو اس کے اسَت اعمال سے کیا نتیجہ نکلے گا؟

Verse 19

कालचक्रं भ्रमि तीक्ष्णं सर्वं निष्कर्षयज्जगत् । स्वतन्त्रमबुधस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १९ ॥

زمانے کا چکر نہایت تیز اور کاٹ دار ہے، گویا استرے اور بجلی کے کوندوں سے بنا ہو؛ وہ بلا رکاوٹ اور پوری خودمختاری سے ساری دنیا کو کھینچ لے جاتا ہے۔ جو نادان عنصرِ زمان کو سمجھنے کی کوشش نہیں کرتا، اسے عارضی مادّی اعمال سے کیا فائدہ؟

Verse 20

शास्त्रस्य पितुरादेशं यो न वेद निवर्तकम् । कथं तदनुरूपाय गुणविस्रम्भ्युपक्रमेत् ॥ २० ॥

جو شاستر روپ باپ کے اُس حکم کو نہیں جانتا جو دنیاوی راہ سے لوٹاتا ہے، وہ اس کے مطابق بھکتی و عقیدت سے کیسے آغاز کرے؟

Verse 21

इति व्यवसिता राजन् हर्यश्वा एकचेतस: । प्रययुस्तं परिक्रम्य पन्थानमनिवर्तनम् ॥ २१ ॥

اے بادشاہ! نارد کے وعظ سن کر ہریشوا ایک دل ہو کر پختہ یقین پر قائم ہو گئے۔ انہوں نے انہیں گرو مان کر پرکرما کی اور اُس راہ پر چل پڑے جہاں سے واپسی نہیں۔

Verse 22

स्वरब्रह्मणि निर्भातहृषीकेशपदाम्बुजे । अखण्डं चित्तमावेश्य लोकाननुचरन्मुनि: ॥ २२ ॥

ساما وید کے سُر-برہمن سے نکلنے والی نغمگی میں پرمیشور کی لیلاؤں کا گان کرتے ہوئے نارد مُنی نے ہریشیکیش کے قدموں کے کنول پر اپنا دل یکسو رکھا اور لوکوں میں سفر کرتا رہا۔

Verse 23

नाशं निशम्य पुत्राणां नारदाच्छीलशालिनाम् । अन्वतप्यत क: शोचन् सुप्रजस्त्वं शुचां पदम् ॥ २३ ॥

نارد کے سبب اپنے باادب و باکردار بیٹوں کے زیاں/جدائی کی خبر سن کر دکش غم سے تڑپ اٹھا۔ نیک اولاد کا باپ ہو کر بھی وہ رنج کے مقام کو پہنچا۔

Verse 24

स भूय: पाञ्चजन्यायामजेन परिसान्‍त्‍वित: । पुत्रानजनयद्दक्ष: सवलाश्वान्सहस्रिण: ॥ २४ ॥

جب دکش اپنے بیٹوں کے فراق پر غمگین تھا تو اَج برہما نے نصیحت دے کر اسے تسلی دی۔ پھر دکش نے اپنی بیوی پانچجنی کے بطن سے ایک ہزار بیٹے پیدا کیے، جو سَولاشو کہلائے۔

Verse 25

ते च पित्रा समादिष्टा: प्रजासर्गे धृतव्रता: । नारायणसरो जग्मुर्यत्र सिद्धा: स्वपूर्वजा: ॥ २५ ॥

باپ کے حکم کے مطابق اولاد کی پیدائش کے لیے سخت عہد اختیار کرکے وہ بھی نارائن سرس گئے، جہاں ان کے بڑے بھائی پہلے ہی کمال کو پہنچ چکے تھے۔

Verse 26

तदुपस्पर्शनादेव विनिर्धूतमलाशया: । जपन्तो ब्रह्म परमं तेपुस्तत्र महत्तप: ॥ २६ ॥

اس مقدس پانی کے چھونے سے ہی ان کے دل کی آلودہ خواہشیں دھل گئیں؛ وہ اومکار سے شروع ہونے والے پرم برہمن کا جپ کرتے ہوئے وہاں سخت تپسیا کرنے لگے۔

Verse 27

अब्भक्षा: कतिचिन्मासान् कतिचिद्वायुभोजना: । आराधयन् मन्त्रमिममभ्यस्यन्त इडस्पतिम् ॥ २७ ॥ ॐ नमो नारायणाय पुरुषाय महात्मने । विशुद्धसत्त्वधिष्ण्याय महाहंसाय धीमहि ॥ २८ ॥

کچھ مہینوں تک وہ صرف پانی پیتے رہے اور کچھ مدت ہوا ہی کو غذا سمجھتے رہے؛ یوں عظیم تپسیا میں اس منتر کا جپ کرکے انہوں نے اڈسپتی نارائن کی عبادت کی۔

Verse 28

अब्भक्षा: कतिचिन्मासान् कतिचिद्वायुभोजना: । आराधयन् मन्त्रमिममभ्यस्यन्त इडस्पतिम् ॥ २७ ॥ ॐ नमो नारायणाय पुरुषाय महात्मने । विशुद्धसत्त्वधिष्ण्याय महाहंसाय धीमहि ॥ २८ ॥

ॐ—ہم مہاتما پُرش نارائن کو نمسکار کرتے ہیں؛ جو خالص ستو کے دھام ہیں، اُس مہاہنس کا ہم دھیان کرتے ہیں۔

Verse 29

इति तानपि राजेन्द्र प्रजासर्गधियो मुनि: । उपेत्य नारद: प्राह वाच: कूटानि पूर्ववत् ॥ २९ ॥

اے راجندر! اولاد پیدا کرنے کی نیت سے تپسیا میں لگے ان بیٹوں کے پاس بھی نارَد مُنی آئے اور پہلے کی طرح پُراسرار (کُوٹ) باتیں کہیں۔

Verse 30

दाक्षायणा: संश‍ृणुत गदतो निगमं मम । अन्विच्छतानुपदवीं भ्रातृणां भ्रातृवत्सला: ॥ ३० ॥

اے دکش کے بیٹو، میری نصیحت بھری باتیں توجہ سے سنو۔ تم اپنے بڑے بھائی ہریشَوَس سے بہت محبت رکھتے ہو؛ اس لیے انہی کے راستے کی پیروی کرو۔

Verse 31

भ्रातृणां प्रायणं भ्राता योऽनुतिष्ठति धर्मवित् । स पुण्यबन्धु: पुरुषो मरुद्भ‍ि: सह मोदते ॥ ३१ ॥

جو بھائی دین کے اصول جانتا ہے وہ اپنے بڑے بھائیوں کے نقشِ قدم پر چلتا ہے۔ ایسا نیک بخت بھائی بھائیوں سے محبت رکھنے والے مروت وغیرہ دیوتاؤں کی صحبت پا کر مسرور ہوتا ہے۔

Verse 32

एतावदुक्त्वा प्रययौ नारदोऽमोघदर्शन: । तेऽपि चान्वगमन् मार्गं भ्रातृणामेव मारिष ॥ ३२ ॥

شکدیَو گوسوامی نے کہا: اے برگزیدہ آریہ، اتنا کہہ کر وہ نارَد مُنی، جن کی رحمت بھری نظر کبھی رائیگاں نہیں جاتی، اپنے ارادے کے مطابق روانہ ہو گئے۔ دکش کے بیٹوں نے بھی اپنے بڑے بھائیوں کے راستے کی پیروی کی؛ اولاد پیدا کرنے کی کوشش نہ کر کے وہ کرشن چیتنا میں مشغول ہو گئے۔

Verse 33

सध्रीचीनं प्रतीचीनं परस्यानुपथं गता: । नाद्यापि ते निवर्तन्ते पश्चिमा यामिनीरिव ॥ ३३ ॥

سوالاشوَس نے درست راہ اختیار کی—وہ راہ جو بھکتی سیوا کے لیے موزوں طرزِ زندگی یا پرم پرشوتّم کی کرپا سے حاصل ہوتی ہے۔ مغرب کو گزری ہوئی راتوں کی طرح وہ آج تک واپس نہیں لوٹے۔

Verse 34

एतस्मिन् काल उत्पातान् बहून् पश्यन् प्रजापति: । पूर्ववन्नारदकृतं पुत्रनाशमुपाश‍ृणोत् ॥ ३४ ॥

اسی وقت پرجاپتی دکش نے بہت سے منحوس آثار دیکھے۔ پھر اس نے مختلف ذرائع سے سنا کہ نارَد کے اُپدیش کے مطابق اس کے دوسرے بیٹوں کے گروہ، سوالاشوَس، بھی اپنے بڑے بھائیوں کے راستے پر چل پڑے ہیں۔

Verse 35

चुक्रोध नारदायासौ पुत्रशोकविमूर्च्छित: । देवर्षिमुपलभ्याह रोषाद्विस्फुरिताधर: ॥ ३५ ॥

جب دکش نے سنا کہ سَولاشو بھی بھگوان کی بھکتی-سیوا کے لیے یہ لوک چھوڑ گئے ہیں تو وہ نارَد پر سخت غضبناک ہوا اور پُتر-شوک سے گویا بے ہوش ہونے لگا۔ دیورشی نارَد کو سامنے پا کر اس کے ہونٹ غصّے سے کانپنے لگے اور اس نے یوں کہا۔

Verse 36

श्रीदक्ष उवाच अहो असाधो साधूनां साधुलिङ्गेन नस्त्वया । असाध्वकार्यर्भकाणां भिक्षोर्मार्ग: प्रदर्शित: ॥ ३६ ॥

شری دکش نے کہا—ہائے، اے بدسیرت! تو نیکوں کا بھیس تو پہنتا ہے مگر نیک نہیں۔ ایک بھکشو بن کر تو نے میرے معصوم بیٹوں کو ترکِ دنیا کا راستہ دکھا کر میرے ساتھ نہایت قبیح ناانصافی کی ہے۔

Verse 37

ऋणैस्त्रिभिरमुक्तानाममीमांसितकर्मणाम् । विघात: श्रेयस: पाप लोकयोरुभयो: कृत: ॥ ३७ ॥

وہ تینوں قرضوں سے آزاد نہ تھے اور انہوں نے اپنے فرائض پر درست غور بھی نہ کیا تھا۔ اے نارَد، اے گناہ آلود عمل کے پیکر! تو نے میرے بیٹوں کی، جو رشیوں، دیوتاؤں اور باپ کے قرض میں بندھے تھے، اس دنیا اور اگلی دنیا دونوں میں بھلائی کی راہ روک دی۔

Verse 38

एवं त्वं निरनुक्रोशो बालानां मतिभिद्धरे: । पार्षदमध्ये चरसि यशोहा निरपत्रप: ॥ ३८ ॥

یوں تو بےرحم ہو کر معصوم لڑکوں کی عقل کو چیر دیتا ہے، پھر بھی اپنے آپ کو ہری کا پارشد کہلاتا ہے۔ تو نے پرم پرمیشور کی شہرت کو داغدار کیا؛ تو بےحیا اور بےرحم ہے۔ پھر تو بھگوان کے ذاتی ساتھیوں کے درمیان کیسے گھومتا پھرتا ہے؟

Verse 39

ननु भागवता नित्यं भूतानुग्रहकातरा: । ऋते त्वां सौहृदघ्नं वै वैरङ्करमवैरिणाम् ॥ ३९ ॥

بھگوان کے بھکت تو ہمیشہ جیووں پر کرپا کرنے کے لیے بےتاب رہتے ہیں—تیرے سوا۔ تو تو دوستی کا قاتل ہے؛ جو تیرے دشمن نہیں اُن میں بھی دشمنی پیدا کرتا ہے۔ بھکت کا بھیس پہن کر ایسے قبیح کام کرتے ہوئے کیا تجھے شرم نہیں آتی؟

Verse 40

नेत्थं पुंसां विराग: स्यात् त्वया केवलिना मृषा । मन्यसे यद्युपशमं स्‍नेहपाशनिकृन्तनम् ॥ ४० ॥

پرجاپتی دکش نے کہا—اے کیولین! محض ترکِ دنیا کا احساس جگانے سے انسان دنیاوی بندھن سے نہیں چھوٹتا؛ یہ بات تم نے غلط کہی۔ جب تک کامل گیان نہ جاگے، صرف لباس بدل لینے سے، جیسے تم نے کیا، سنےہ کے پاش نہیں کٹتے۔

Verse 41

नानुभूय न जानाति पुमान् विषयतीक्ष्णताम् । निर्विद्यते स्वयं तस्मान्न तथा भिन्नधी: परै: ॥ ४१ ॥

انسان لذتِ دنیا کی تیز تلخی کو خود بھوگے بغیر نہیں جانتا؛ اسی لیے وہ خود ہی بیزار ہوتا ہے۔ جس کی عقل دوسروں کے کہنے سے بدلے، وہ اس قدر زاہد نہیں بنتا جتنا وہ جس کی عقل اپنے تجربے سے بدلے۔

Verse 42

यन्नस्त्वं कर्मसन्धानां साधूनां गृहमेधिनाम् । कृतवानसि दुर्मर्षं विप्रियं तव मर्षितम् ॥ ४२ ॥

تم نے ہم جیسے ویدک حکم کے مطابق کرم کرنے والے، گِرہست دھرم نبھانے والے نیک گِرہمیذیوں کے ساتھ نہایت ناقابلِ برداشت اور ناپسندیدہ کام کیا ہے؛ میں اسے برداشت کرتا ہوں۔ میں بیوی بچوں کے ساتھ گھر میں رہ کر بھی یَجْن اور ورت نبھاتا ہوں، مگر تم نے بے سبب میرے بیٹوں کو ترکِ دنیا کے راستے پر بہکا دیا—یہ ایک بار تو سہہ لیا جاتا ہے۔

Verse 43

तन्तुकृन्तन यन्नस्त्वमभद्रमचर: पुन: । तस्माल्लोकेषु ते मूढ न भवेद्भ्रमत: पदम् ॥ ४३ ॥

اے تَنتُوکِرَنتَن! تم نے ایک بار میرے بیٹوں کو مجھ سے چھین لیا تھا، اور اب پھر وہی نحوست بھرا کام کیا۔ اس لیے اے احمق، میں تمہیں بددعا دیتا ہوں کہ تم سب جہانوں میں بھٹکتے رہو مگر کہیں بھی تمہارا ٹھکانہ نہ ہو۔

Verse 44

श्रीशुक उवाच प्रतिजग्राह तद्ब‍ाढं नारद: साधुसम्मत: । एतावान्साधुवादो हि तितिक्षेतेश्वर: स्वयम् ॥ ४४ ॥

شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—اے راجن! سادھوؤں میں مقبول نارَد مُنی نے دکش کے شاپ کو سن کر کہا: “تَد بَاڑھَم—ٹھیک ہے”، اور اسے قبول کر لیا۔ یہی سادھوتا ہے کہ قدرت رکھتے ہوئے بھی وہ برداشت کرتا ہے اور جواب میں بددعا نہیں دیتا۔