Adhyaya 20

Verse 1

श्रीशुक उवाच अत: परं प्लक्षादीनां प्रमाणलक्षणसंस्थानतो वर्षविभाग उपवर्ण्यते ॥ १ ॥

شری شُکدیَو گوسوامی نے فرمایا: اب اس کے بعد میں پلاکش وغیرہ چھ جزیروں کے پیمانے، اوصاف اور ہیئت کے مطابق اُن کے ورشوں کی تقسیم بیان کروں گا۔

Verse 2

जम्बूद्वीपोऽयं यावत्प्रमाणविस्तारस्तावता क्षारोदधिना परिवेष्टितो यथा मेरुर्जम्ब्वाख्येन लवणोदधिरपि ततो द्विगुणविशालेन प्लक्षाख्येन परिक्षिप्तो यथा परिखा बाह्योपवनेन । प्लक्षो जम्बूप्रमाणो द्वीपाख्याकरो हिरण्मय उत्थितो यत्राग्निरुपास्ते सप्तजिह्वस्तस्याधिपति: प्रियव्रतात्मज इध्मजिह्व: स्वं द्वीपं सप्तवर्षाणि विभज्य सप्तवर्षनामभ्य आत्मजेभ्य आकलय्य स्वयमात्मयोगेनोपरराम ॥ २ ॥

جمبودویپ جتنا پھیلا ہوا ہے، اتنی ہی وسعت والا کھارودھی (نمکین سمندر) اسے چاروں طرف سے گھیرے ہوئے ہے۔ اور اس کھارودھی کے باہر اس سے دوگنی وسعت والا پلاکش نامی جزیرہ ہے، جیسے قلعے کی خندق کے باہر باغیچے جیسا جنگل ہو۔ پلاکش دویپ جمبودویپ کے برابر ہے؛ وہاں سونے کی طرح چمکتا پلاکش درخت بلند ہے، اور اس کی جڑ کے پاس سات زبانوں والی آگ کی پوجا کی جاتی ہے۔ اس جزیرے کا حاکم مہاراج پریہ ورت کا بیٹا اِدھمجِہوا تھا۔ اس نے جزیرے کو سات ورشوں میں بانٹا، اپنے سات بیٹوں کے نام پر اُن ورشوں کے نام رکھے، انہیں حصے دے کر، پھر آتم یوگ کے ذریعے کنارہ کش ہو کر پرمیشور کی بھکتی سیوا میں لگ گیا۔

Verse 3

शिवं यवसं सुभद्रं शान्तं क्षेमममृतमभयमिति वर्षाणि तेषु गिरयो नद्यश्च सप्तैवाभिज्ञाता: ॥ ३ ॥ मणिकूटो वज्रकूट इन्द्रसेनो ज्योतिष्मान् सुपर्णो हिरण्यष्ठीवो मेघमाल इति सेतुशैला: । अरुणा नृम्णाऽऽङ्गिरसी सावित्री सुप्तभाता ऋतम्भरा सत्यम्भरा इति महानद्य: । यासां जलोपस्पर्शनविधूतरजस्तमसो हंसपतङ्गोर्ध्वायनसत्याङ्गसंज्ञाश्चत्वारो वर्णा: सहस्रायुषो विबुधोपमसन्दर्शनप्रजनना: स्वर्गद्वारं त्रय्या विद्यया भगवन्तं त्रयीमयं सूर्यमात्मानं यजन्ते ॥ ४ ॥

اُن سات بیٹوں کے نام پر سات ورش (جزیراتی خطّے) کہلاتے ہیں: شِو، یَوَس، سُبھدر، شانت، کْشیم، اَمِرت اور اَبھَے۔ اُن خطّوں میں سات پہاڑ اور سات ندیاں مشہور ہیں۔ پہاڑ: مَṇِکُوٹ، وَجرکُوٹ، اِنْدرسین، جیوتِشمَان، سُپَرْن، ہِرَṇْیَشْٹھِیو اور میگھمال؛ ندیاں: اَرُṇا، نِرْمْṇا، آنگِرَسی، ساوِتری، سُپْتَبھاتا، رِتَمْبھَرا اور سَتْیَمْبھَرا۔ اِن ندیوں کے پانی کو چھونے یا اس میں غسل کرنے سے رَجَس و تَمَس کی آلودگی دور ہو جاتی ہے؛ پلاکشَدْویپ کے ہَنس، پَتَنگ، اُردھْوایَن اور سَتْیَانگ نامی چار ورن اسی طرح پاک ہوتے ہیں۔ وہ ہزار برس جیتے ہیں، دیوتاؤں جیسے حسین اور اولاد میں بھی دیوتا صفت؛ ویدک کرم پورے کر کے، تریی مَی سورج میں ظاہر بھگوان کی عبادت کرتے ہیں اور سورْیَلوک پاتے ہیں۔

Verse 4

शिवं यवसं सुभद्रं शान्तं क्षेमममृतमभयमिति वर्षाणि तेषु गिरयो नद्यश्च सप्तैवाभिज्ञाता: ॥ ३ ॥ मणिकूटो वज्रकूट इन्द्रसेनो ज्योतिष्मान् सुपर्णो हिरण्यष्ठीवो मेघमाल इति सेतुशैला: । अरुणा नृम्णाऽऽङ्गिरसी सावित्री सुप्तभाता ऋतम्भरा सत्यम्भरा इति महानद्य: । यासां जलोपस्पर्शनविधूतरजस्तमसो हंसपतङ्गोर्ध्वायनसत्याङ्गसंज्ञाश्चत्वारो वर्णा: सहस्रायुषो विबुधोपमसन्दर्शनप्रजनना: स्वर्गद्वारं त्रय्या विद्यया भगवन्तं त्रयीमयं सूर्यमात्मानं यजन्ते ॥ ४ ॥

سَات ورش اُن سات بیٹوں کے نام پر ہیں: شِو، یَوَسَا، سُبھدر، شانت، کْشیم، اَمِرت اور اَبھَے۔ اُن میں سات پہاڑ اور سات ندیاں مشہور ہیں۔ پہاڑ: مَṇِکُوٹ، وَجرکُوٹ، اِنْدرسین، جیوتِشمَان، سُپَرْن، ہِرَṇْیَشْٹھِیو، میگھمال؛ ندیاں: اَرُṇا، نِرْمْṇا، آنگِرَسی، ساوِتری، سُپْتَبھاتا، رِتَمْبھَرا، سَتْیَمْبھَرا۔ ان کے پانی کو چھونے یا غسل کرنے سے رَجَس و تَمَس کی کثافت دور ہوتی ہے؛ پلاکشَدْویپ کے ہَنس، پَتَنگ، اُردھْوایَن اور سَتْیَانْگ نامی چار ورن اسی طرح پاک ہوتے ہیں۔ وہ ہزار برس جیتے، دیوتاؤں جیسے حسین اور اولاد میں بھی دیوتا صفت؛ ویدک کرم پورے کر کے تریی مَی سورج میں ظاہر بھگوان کی عبادت کرتے اور سورْیَلوک پاتے ہیں۔

Verse 5

प्रत्नस्य विष्णो रूपं यत्सत्यस्यर्तस्य ब्रह्मण: । अमृतस्य च मृत्योश्च सूर्यमात्मानमीमहीति ॥ ५ ॥

جو سورج قدیم ترین وِشنو کا پرتو ہے—جو سَتْیَ، رِت، وید-برہمن، اَمِرت اور مِرتیو کا بھی آدھار ہے—اُس سورج-رُوپ آتما بھگوان کا ہم دھیان کرتے اور شَرن لیتے ہیں۔

Verse 6

प्लक्षादिषु पञ्चसु पुरुषाणामायुरिन्द्रियमोज: सहो बलं बुद्धिर्विक्रम इति च सर्वेषामौत्पत्तिकी सिद्धिरविशेषेण वर्तते ॥ ६ ॥

اے راجَن! پلاکشَدْویپ وغیرہ پانچوں جزیروں کے سب باشندوں میں عمر، حِسّی قوت، اوجس، برداشت، جسمانی طاقت، عقل اور شجاعت—یہ سب فطری طور پر یکساں ظاہر ہوتے ہیں۔

Verse 7

प्लक्ष: स्वसमानेनेक्षुरसोदेनावृतो यथा तथा द्वीपोऽपि शाल्मलो द्विगुणविशाल: समानेन सुरोदेनावृत: परिवृङ्क्ते ॥ ७ ॥

جس طرح پلاکشَدْویپ اپنے ہی برابر چوڑائی والے گنّے کے رس کے سمندر سے گھرا ہے، اسی طرح اس کے بعد شالمَلی دْویپ بھی—جو پلاکشَدْویپ سے دوگنا وسیع ہے—اتنی ہی چوڑائی والے سُرا (شراب ذائقہ) کے سمندر سے چاروں طرف گھرا ہوا ہے۔

Verse 8

यत्र ह वै शाल्मली प्लक्षायामा यस्यां वाव किल निलयमाहुर्भगवतश्छन्द: स्तुत: पतत्‍त्रिराजस्य सा द्वीपहूतये उपलक्ष्यते ॥ ८ ॥

شالملی دیوپ میں شالملی کا ایک عظیم درخت ہے، جس کے نام سے ہی اس جزیرے کا نام مشہور ہوا۔ وہ پلاکش کے درخت کی مانند نہایت وسیع—سو یوجن چوڑا اور گیارہ سو یوجن بلند—کہا گیا ہے۔ اہلِ علم کہتے ہیں کہ یہ بھگوان وشنو کے واهن، پرندوں کے راجا گرُڑ کا مسکن ہے؛ اسی درخت میں گرُڑ ویدک ستوتیوں سے شری وشنو کی پرستش کرتا ہے۔

Verse 9

तद्‌द्वीपाधिपति: प्रियव्रतात्मजो यज्ञबाहु: स्वसुतेभ्य: सप्तभ्यस्तन्नामानि सप्तवर्षाणि व्यभजत्सुरोचनं सौमनस्यं रमणकं देववर्षं पारिभद्रमाप्यायनमविज्ञातमिति ॥ ९ ॥

اس دیوپ کا حاکم مہاراج پریہ ورت کا بیٹا یجّنباہو تھا۔ اس نے اپنے سات بیٹوں کو دینے کے لیے جزیرے کو سات ورشوں میں تقسیم کیا اور انہی کے نام پر ان حصّوں کے نام رکھے—سروچن، سومنسیہ، رمَنک، دیوَورش، پاریبھدر، آپیایَن اور اوِجْنات۔

Verse 10

तेषु वर्षाद्रयो नद्यश्च सप्तैवाभिज्ञाता: स्वरस: शतश‍ृङ्गो वामदेव: कुन्दो मुकुन्द: पुष्पवर्ष: सहस्रश्रुतिरिति । अनुमति: सिनीवाली सरस्वती कुहू रजनी नन्दा राकेति ॥ १० ॥

ان ورشوں میں سات پہاڑ اور سات ندیاں مشہور ہیں۔ پہاڑ—سورَس، شتَشِرِنگ، وام دیو، کُند، مُکُند، پُشپ وَرش اور سہسرشروتی۔ ندیاں—اَنُمَتی، سِنیوالی، سرسوتی، کُہو، رَجَنی، نَندا اور راکا۔ یہ آج بھی موجود ہیں۔

Verse 11

तद्वर्षपुरुषा: श्रुतधरवीर्यधरवसुन्धरेषन्धरसंज्ञा भगवन्तं वेदमयं सोममात्मानं वेदेन यजन्ते ॥ ११ ॥

ان ورشوں کے باشندے شُرتھدر، وِیریہدر، وسُندھر اور اِشَندھر کہلاتے ہیں۔ وہ ورن آشرم دھرم کی سخت پیروی کرتے ہوئے بھگوان کے ویدمَی وِستار ‘سوم’—چندر دیو—کی ویدک وِدھی سے عبادت کرتے ہیں۔

Verse 12

स्वगोभि: पितृदेवेभ्यो विभजन् कृष्णशुक्लयो: । प्रजानां सर्वासां राजान्ध: सोमो न आस्त्विति ॥ १२ ॥

اپنی کرنوں سے مہینے کو کرشن اور شُکل—دو پکشوں میں بانٹ کر پِتروں اور دیوتاؤں کے لیے اناج کی تقسیم کرانے والا، تمام رعایا کا راجا چندر دیو ‘سوم’ ہمارا راجا اور رہنما بنا رہے—ہم یہی دعا کرتے ہیں؛ اسے ہمارا نمسکار۔

Verse 13

एवं सुरोदाद्ब‍‌हिस्तद्‌‌द्विगुण: समानेनावृतो घृतोदेन यथापूर्व: कुशद्वीपो यस्मिन् कुशस्तम्बो देवकृतस्तद्‌द्वीपाख्याकरो ज्वलन इवापर: स्वशष्परोचिषा दिशो विराजयति ॥ १३ ॥

شراب کے سمندر کے باہر کُشَدویپ نام کا ایک اور جزیرہ ہے، جو اس سمندر سے دوگنا وسیع ہے۔ یہ جزیرہ اپنے ہی برابر پھیلے ہوئے گھی کے سمندر سے گھرا ہوا ہے۔ وہاں پرمیشور کی مرضی سے دیوتاؤں نے کُش گھاس کے گچھے پیدا کیے، اسی سے جزیرے کا نام پڑا۔ وہ کُش نرم اور دلکش روشنی کے ساتھ گویا دوسری آگ کی صورت بن کر سب سمتوں کو منور کرتا ہے۔

Verse 14

तद्‌द्वीपपति: प्रैयव्रतो राजन् हिरण्यरेता नाम स्वं द्वीपं सप्तभ्य: स्वपुत्रेभ्यो यथाभागं विभज्य स्वयं तप आतिष्ठत वसुवसुदानद‍ृढरुचिनाभिगुप्तस्तुत्यव्रतविविक्तवामदेवनामभ्य: ॥ १४ ॥

اے بادشاہ، مہاراجہ پریہ ورت کا بیٹا ہِرَنیہ ریتا اس کُشَدویپ کا راجا تھا۔ اس نے اپنے جزیرے کو سات حصّوں میں بانٹ کر وراثتی حق کے مطابق اپنے سات بیٹوں کے سپرد کیا۔ پھر وہ گھریلو زندگی سے کنارہ کش ہو کر تپسیا میں مشغول ہوا۔ ان بیٹوں کے نام ہیں: وسو، وسودان، دِڑھ رُچی، ستُتی ورت، نابی گپت، ویوِکت اور وام دیو۔

Verse 15

तेषां वर्षेषु सीमागिरयो नद्यश्चाभिज्ञाता: सप्त सप्तैव चक्रश्चतु:श‍ृङ्ग: कपिलश्चित्रकूटो देवानीक ऊर्ध्वरोमा द्रविण इति रसकुल्या मधुकुल्या मित्रविन्दा श्रुतविन्दा देवगर्भा घृतच्युता मन्त्रमालेति ॥ १५ ॥

ان ساتوں ورشوں میں سات سرحدی پہاڑ مشہور ہیں: چکر، چتُہ شِرنگ، کپل، چترکُوٹ، دیوانیک، اُردھورُوما اور دروِن۔ اور سات ندیاں بھی ہیں: رمکُلیا، مدھکُلیا، متروندَا، شروتوندَا، دیوگربھا، گھرتچُیوتا اور منترمالا۔

Verse 16

यासां पयोभि: कुशद्वीपौकस: कुशलकोविदाभियुक्तकुलकसंज्ञा भगवन्तं जातवेदसरूपिणं कर्मकौशलेन यजन्ते ॥ १६ ॥

ان دریاؤں کے پانی میں غسل کرنے سے کُشَدویپ کے باشندے پاک ہو جاتے ہیں۔ وہ کُشَل، کوود، اَبیہُکت اور کُلَک کے نام سے مشہور ہیں، جو بالترتیب برہمن، کشتری، ویش اور شودر کے مانند ہیں۔ وہ ویدک شاستروں کے حکم کے مطابق کرم-کوشل سے یَجْن وغیرہ ادا کرتے ہیں اور بھگوان کی عبادت جات ویدس (اگنی دیو) کے روپ میں کرتے ہیں۔

Verse 17

परस्य ब्रह्मण: साक्षाज्जातवेदोऽसि हव्यवाट् । देवानां पुरुषाङ्गानां यज्ञेन पुरुषं यजेति ॥ १७ ॥

اے جات ویدس (اگنی دیو)! تو پرَب्रह्म شری ہری کا براہِ راست حصہ ہے اور ہویہ کو اُس تک پہنچانے والا ہے۔ لہٰذا ہم درخواست کرتے ہیں کہ دیوتاؤں کے لیے جو یَجْن کی سامگری ہم پیش کر رہے ہیں، اسے یَجْن کے ذریعے پُرُشوتّم بھگوان کے لیے ہی پیش کر، کیونکہ حقیقی بھوکتا وہی ہے۔

Verse 18

तथा घृतोदाद्ब‍‌हि: क्रौञ्चद्वीपो द्विगुण: स्वमानेन क्षीरोदेन परित उपक्‍ल‍ृप्तो वृतो यथा कुशद्वीपो घृतोदेन यस्मिन् क्रौञ्चो नाम पर्वतराजो द्वीपनामनिर्वर्तक आस्ते ॥ १८ ॥

گھی کے سمندر کے باہر کرونچ دویپ نام کا ایک اور جزیرہ ہے، جس کی چوڑائی گھی کے سمندر سے دوگنی ہے۔ جیسے کش دویپ گھی کے سمندر سے گھرا ہے، ویسے ہی کرونچ دویپ اپنے ہی برابر پھیلاؤ والے دودھ کے سمندر سے چاروں طرف گھرا ہے۔ اس دویپ میں کرونچ نام کا ایک عظیم پہاڑ ہے، اسی کے نام سے جزیرے کا نام پڑا۔

Verse 19

योऽसौ गुहप्रहरणोन्मथितनितम्बकुञ्जोऽपि क्षीरोदेनासिच्यमानो भगवता वरुणेनाभिगुप्तो विभयो बभूव ॥ १९ ॥

کارتّیکیہ کے ہتھیاروں، گُہا کے وار سے، کرونچ پہاڑ کی ڈھلوانوں کی سبزیاں اگرچہ تباہ ہو گئیں، پھر بھی وہ پہاڑ بےخوف ہو گیا؛ کیونکہ وہ چاروں طرف سے دودھ کے سمندر سے ہمیشہ تر رہتا ہے اور بھگوان ورُن دیو کی حفاظت میں ہے۔

Verse 20

तस्मिन्नपि प्रैयव्रतो घृतपृष्ठो नामाधिपति: स्वे द्वीपे वर्षाणि सप्त विभज्य तेषु पुत्रनामसु सप्त रिक्थादान् वर्षपान्निवेश्य स्वयं भगवान् भगवत: परमकल्याणयशस आत्मभूतस्य हरेश्चरणारविन्दमुपजगाम ॥ २० ॥

اس جزیرے کا حاکم مہاراج پریہ ورت کا ایک اور بیٹا تھا، جس کا نام گھرت پِرشٹھ تھا۔ اس نے اپنے جزیرے کو سات حصّوں میں بانٹ کر انہیں اپنے سات بیٹوں کے ناموں پر قائم کیا۔ پھر گھرت پِرشٹھ مہاراج نے گھریلو زندگی سے پوری طرح کنارہ کش ہو کر، سب روحوں کے روح اور سراسر مبارک صفات والے بھگوان ہری کے کمل جیسے قدموں کی پناہ لی اور کمال کو پہنچا۔

Verse 21

आमो मधुरुहो मेघपृष्ठ: सुधामा भ्राजिष्ठो लोहितार्णो वनस्पतिरिति घृतपृष्ठसुतास्तेषां वर्षगिरय: सप्त सप्तैव नद्यश्चाभिख्याता: शुक्लो वर्धमानो भोजन उपबर्हिणो नन्दो नन्दन: सर्वतोभद्र इति अभया अमृतौघा आर्यका तीर्थवती रूपवती पवित्रवती शुक्लेति ॥ २१ ॥

غھرت پِرشٹھ مہاراج کے بیٹوں کے نام تھے: آمو، مدھروہ، میگھ پِرشٹھ، سُدھاما، بھراجِشٹھ، لوہِتارْن اور وَنَسپتی۔ ان کے جزیرے میں سات پہاڑ ہیں: شُکل، وردھمان، بھوجن، اُپبرھِن، نند، نندن اور سَروَتوبھدر؛ اور سات ندیاں ہیں: اَبھیا، اَمرتَوغھا، آریَکا، تیرتھوتی، روپوتی، پَوِترَوتی اور شُکلا۔

Verse 22

यासामम्भ: पवित्रममलमुपयुञ्जाना: पुरुषऋषभद्रविणदेवकसंज्ञा वर्षपुरुषा आपोमयं देवमपां पूर्णेनाञ्जलिना यजन्ते ॥ २२ ॥

ان پاکیزہ اور بےداغ ندیوں کے پانی کو استعمال کرتے ہوئے کرونچ دویپ کے باشندے—پُرُش، رِشبھ، دروِن اور دیوک—چار طبقوں میں بٹے ہوئے، آب-صورت دیوتا ورُن دیو کے کمل جیسے قدموں پر دونوں ہاتھ بھر پانی چڑھا کر پرمیشور بھگوان کی عبادت کرتے ہیں۔

Verse 23

आप: पुरुषवीर्या: स्थ पुनन्तीर्भूर्भुव:सुव: । ता न: पुनीतामीवघ्नी: स्पृशतामात्मना भुव इति ॥ २३ ॥

اے دریاؤں کے پاک پانی! تم نے پرم پرُش کی قوت پائی ہے، اسی لیے بھو، بھُوَہ، سُوَہ تینوں لوکوں کو پاک کرتے ہو۔ اپنی فطرت سے گناہ دور کرتے ہو، اسی لیے ہم تمہیں چھوتے ہیں؛ مہربانی کر کے ہمیں ہمیشہ پاک رکھو۔

Verse 24

एवं पुरस्तात्क्षीरोदात्परित उपवेशित: शाकद्वीपो द्वात्रिंशल्लक्षयोजनायाम: समानेन च दधिमण्डोदेन परीतो यस्मिन् शाको नाम महीरुह: स्वक्षेत्रव्यपदेशको यस्य ह महासुरभिगन्धस्तं द्वीपमनुवासयति ॥ २४ ॥

دودھ کے سمندر کے باہر شاکَدویپ نام کا ایک اور جزیرہ ہے، جس کی چوڑائی بتیس لاکھ یوجن ہے۔ یہ جزیرہ اپنے ہی برابر پھیلے ہوئے مَتھّے ہوئے دہی (دھدھی منڈ) کے سمندر سے گھرا ہے۔ وہاں ‘شاک’ نام کا ایک عظیم درخت ہے جس کے نام پر جزیرے کا نام ہے؛ اس کی خوشبو پورے جزیرے کو معطر کرتی ہے۔

Verse 25

तस्यापि प्रैयव्रत एवाधिपतिर्नाम्ना मेधातिथि: सोऽपि विभज्य सप्त वर्षाणि पुत्रनामानि तेषु स्वात्मजान् पुरोजवमनोजवपवमानधूम्रानीकचित्ररेफबहुरूपविश्वधारसंज्ञान्निधाप्याधिपतीन् स्वयं भगवत्यनन्त आवेशितमतिस्तपोवनं प्रविवेश ॥ २५ ॥

اس جزیرے کا حاکم بھی پریہ ورت کا بیٹا میدھاتِتھی تھا۔ اس نے جزیرے کو سات حصّوں میں بانٹ کر انہیں اپنے بیٹوں کے ناموں سے موسوم کیا اور پُروجَو، منوجَو، پَوَمان، دھومرانیک، چِترریف، بہورूप اور وِشوَدھار—ان بیٹوں کو وہاں کا راجا مقرر کیا۔ پھر بھگوان اننت کے چرن کملوں میں چِت کو یکسو کرنے کے لیے میدھاتِتھی خود تپوبن میں داخل ہوا۔

Verse 26

एतेषां वर्षमर्यादागिरयो नद्यश्च सप्त सप्तैव ईशान उरुश‍ृङ्गो बलभद्र: शतकेसर: सहस्रस्रोतो देवपालो महानस इति अनघाऽऽयुर्दा उभयस्पृष्टिरपराजिता पञ्चपदी सहस्रस्रुतिर्निजधृतिरिति ॥ २६ ॥

ان علاقوں کی سرحدی پہاڑیاں سات ہیں: ایشان، اُرُوشِرِنگ، بل بھدر، شتکیسر، سہس्रسروت، دیوپال اور مہانَس۔ اور سات ندیاں ہیں: انَگھا، آیُردا، اُبھَیَسپِرِشٹی، اَپَراجِتا، پنچپدی، سہس्रشروتی اور نِجَ دھرتی۔

Verse 27

तद्वर्षपुरुषा ऋतव्रतसत्यव्रतदानव्रतानुव्रतनामानो भगवन्तं वाय्वात्मकं प्राणायामविधूतरजस्तमस: परमसमाधिना यजन्ते ॥ २७ ॥

ان جزائر کے باشندے بھی چار طبقوں میں بٹے ہوئے ہیں: رتَوْرت، ستیَوْرت، دانَوْرت اور اَنُوْرت—جو بالترتیب برہمن، کشتری، ویش اور شودر کے مانند ہیں۔ وہ پرانایام کے ذریعے رَجَس اور تَمَس کو دھو کر دور کرتے ہیں اور پرم سمادھی میں وायु-سوروپ بھگوان کی عبادت کرتے ہیں۔

Verse 28

अन्त:प्रविश्य भूतानि यो बिभर्त्यात्मकेतुभि: । अन्तर्यामीश्वर: साक्षात्पातु नो यद्वशे स्फुटम् ॥ २८ ॥

اے پرم پُرش! آپ جسم کے اندر بطورِ اَنتریامی (سپرسول) قائم ہو کر پران وغیرہ ہواؤں کی حرکات کو چلاتے ہیں اور سب جانداروں کو سنبھالتے ہیں۔ اے پروردگار، جس کے اختیار میں سب کچھ ہے—ہمیں ہر خطرے سے بچائیے۔

Verse 29

एवमेव दधिमण्डोदात्परत: पुष्करद्वीपस्ततो द्विगुणायाम: समन्तत उपकल्पित: समानेन स्वादूदकेन समुद्रेण बहिरावृतो यस्मिन् बृहत्पुष्करं ज्वलनशिखामलकनकपत्रायुतायुतं भगवत: कमलासनस्याध्यासनं परिकल्पितम् ॥ २९ ॥

دہی کے سمندر کے باہر پُشکرَدویپ ہے، جو اس سمندر سے دوگنا چوڑا ہے۔ یہ اپنے ہی برابر پھیلاؤ والے نہایت لذیذ میٹھے پانی کے سمندر سے گھرا ہوا ہے۔ اس پُشکرَدویپ میں آگ کی شعلہ جیسی دمک والا، خالص سونے کی پنکھڑیوں سے آراستہ دس کروڑ پنکھڑیوں کا ایک عظیم کنول ہے، جسے کمل آسن بھگوان برہما کا آسن مانا جاتا ہے۔

Verse 30

तद्‌द्वीपमध्ये मानसोत्तरनामैक एवार्वाचीनपराचीनवर्षयोर्मर्यादाचलोऽयुतयोजनोच्छ्रायायामो यत्र तु चतसृषु दिक्षु चत्वारि पुराणि लोकपालानामिन्द्रादीनां यदुपरिष्टात्सूर्यरथस्य मेरुं परिभ्रमत: संवत्सरात्मकं चक्रं देवानामहोरात्राभ्यां परिभ्रमति ॥ ३० ॥

اس جزیرے کے بیچ میں مانسوتر نام کا عظیم پہاڑ ہے جو جزیرے کے اندرونی اور بیرونی حصّوں کی حد بندی کرتا ہے۔ اس کی اونچائی اور چوڑائی دس ہزار یوجن ہے۔ اس پہاڑ پر چاروں سمتوں میں اندر وغیرہ لوک پالوں کے چار شہر ہیں۔ اسی کے اوپر سورج دیوتا کا رتھ مَیرو کی پرکرما کرتا ہوا ‘سموتسر’ نامی مدار میں چلتا ہے؛ ایک طرف دیوتاؤں کا دن اور دوسری طرف ان کی رات ہوتی ہے۔

Verse 31

तद्‌द्वीपस्याप्यधिपति: प्रैयव्रतो वीतिहोत्रो नामैतस्यात्मजौ रमणकधातकिनामानौ वर्षपती नियुज्य स स्वयं पूर्वजवद्भ‍गवत्कर्मशील एवास्ते ॥ ३१ ॥

اس جزیرے کا حاکم مہاراجہ پریہ ورت کا بیٹا ویتی ہوترا تھا۔ اس کے دو بیٹے—رمنک اور دھاتکی—تھے۔ اس نے جزیرے کے دونوں حصّے انہیں ورش پتی بنا کر سونپ دیے اور خود اپنے بڑے بھائی میدھاتِتھی کی طرح بھگوان کی خدمت کے کاموں میں مشغول رہا۔

Verse 32

तद्वर्षपुरुषा भगवन्तं ब्रह्मरूपिणं सकर्मकेण कर्मणाऽऽराधयन्तीदं चोदाहरन्ति ॥ ३२ ॥

اس خطّے کے باشندے مادّی خواہشات کی تکمیل کے لیے بھگوان کی برہما-روپ میں، کرم کے ساتھ کرم کے ذریعے عبادت کرتے ہیں اور یہ دعا پڑھتے ہیں۔

Verse 33

यत्तत्कर्ममयं लिङ्गं ब्रह्मलिङ्गं जनोऽर्चयेत् । एकान्तमद्वयं शान्तं तस्मै भगवते नम इति ॥ ३३ ॥

جو کرم مَیَہ برہما-لِنگ ہے جسے لوگ یَجْن وغیرہ کرموں سے پوجتے ہیں، وہ ایکانت، اَدْوَی اور شانت پرمیشور کا ثابت قدم بھکت ہے؛ اُس بھگوان برہما کو نمسکار۔

Verse 34

ऋषिरुवाच तत: परस्ताल्लोकालोकनामाचलो लोकालोकयोरन्तराले परित उपक्षिप्त: ॥ ३४ ॥

رِشی نے کہا—اس کے بعد لوک اور اَلوک کے درمیان، چاروں طرف گھیرے ہوئے ‘لوکالوک’ نام کا پہاڑ قائم ہے۔

Verse 35

यावन्मानसोत्तरमेर्वोरन्तरं तावती भूमि: काञ्चन्यन्याऽऽदर्शतलोपमा यस्यां प्रहित: पदार्थो न कथञ्चित्पुन: प्रत्युपलभ्यते तस्मात्सर्वसत्त्वपरिहृतासीत् ॥ ३५ ॥

میٹھے پانی کے سمندر کے پار، سُمیرُو کے وسط سے مانسوتر کی حد تک جتنی وسعت ہے اتنی ہی زمین ہے؛ اس کے بعد لوکالوک تک سونے کی زمین ہے، آئینے کی سطح کی طرح چمکدار، جس پر گری ہوئی چیز پھر نظر نہیں آتی؛ اسی لیے سب جانداروں نے اسے چھوڑ دیا ہے۔

Verse 36

लोकालोक इति समाख्या यदनेनाचलेन लोकालोकस्यान्तर्वर्तिनावस्थाप्यते ॥ ३६ ॥

اسے ‘لوکالوک’ کہا جاتا ہے، کیونکہ اسی اَچل پہاڑ کے ذریعے لوک اور اَلوک کی حد قائم کی جاتی ہے۔

Verse 37

स लोकत्रयान्ते परित ईश्वरेण विहितो यस्मात्सूर्यादीनां ध्रुवापवर्गाणां ज्योतिर्गणानां गभस्तयोऽर्वाचीनांस्त्रींल्लोकानावितन्वाना न कदाचित्पराचीना भवितुमुत्सहन्ते तावदुन्नहनायाम: ॥ ३७ ॥

شری کرشن کی اعلیٰ مشیت سے ‘لوکالوک’ پہاڑ بھولोक، بھوورلوک اور سْورلوک—تینوں جہانوں کی بیرونی سرحد پر قائم کیا گیا ہے تاکہ سورج وغیرہ نورانی اجرام کی کرنیں اسی حد کے اندر پھیلیں۔ سورج سے دھروولोक تک سب روشن اجسام تینوں لوکوں میں روشنی بانٹتے ہیں مگر اس پہاڑ کی حد سے باہر نہیں جا سکتے؛ کیونکہ یہ نہایت بلند ہے، دھروولोक سے بھی اوپر اٹھ کر کرنوں کو روک دیتا ہے۔

Verse 38

एतावाँल्लोकविन्यासो मानलक्षणसंस्थाभिर्विचिन्तित: कविभि: स तु पञ्चाशत्कोटिगणितस्य भूगोलस्य तुरीयभागोऽयं लोकालोकाचल: ॥ ३८ ॥

عیب، وہم اور فریب کی عادت سے پاک اہلِ علم رشیوں نے سیاروی نظاموں کی ترتیب، ان کی علامتیں، پیمائشیں اور مقامات کو غور سے بیان کیا ہے۔ انہوں نے یہ حقیقت قائم کی کہ سُمیرو سے لوکالوک پہاڑ تک کا فاصلہ کائنات کے قطر کا چوتھائی حصہ ہے، یعنی بارہ کروڑ پچاس لاکھ یوجن۔

Verse 39

तदुपरिष्टाच्चतसृष्वाशास्वात्मयोनिनाखिलजगद्गुरुणाधिनिवेशिता ये द्विरदपतय ऋषभ: पुष्करचूडो वामनोऽपराजित इति सकललोकस्थितिहेतव: ॥ ३९ ॥

لوکالوک پہاڑ کی چوٹی پر، تمام کائنات کے روحانی استاد برہما نے چاروں سمتوں میں چار گجپتی (ہاتھیوں کے سردار) مقرر کیے۔ ان کے نام رِشبھ، پُشکرچوڑ، وامن اور اپراجیت ہیں۔ یہی کائنات کے لوکوں کی بقا و استحکام کے ذمہ دار ہیں۔

Verse 40

तेषां स्वविभूतीनां लोकपालानां च विविधवीर्योपबृंहणाय भगवान् परममहापुरुषो महाविभूतिपतिरन्तर्याम्यात्मनो विशुद्धसत्त्वं धर्मज्ञानवैराग्यैश्वर्याद्यष्टमहासिद्ध्युपलक्षणं विष्वक्सेनादिभि: स्वपार्षदप्रवरै: परिवारितो निजवरायुधोपशोभितैर्निजभुजदण्डै: सन्धारय-माणस्तस्मिन् गिरिवरे समन्तात्सकललोकस्वस्तय आस्ते ॥ ४० ॥

ان گجپتیوں اور لوک پالوں کی گوناگوں قوتوں کو بڑھانے اور تمام لوکوں کی بھلائی کے لیے، بھگوان پرم مہاپُرش—تمام الوہی جلال و دولت کے مالک، سب کے اندر بسنے والے اَنتریامی—لوکالوک پہاڑ کی چوٹی پر شُدھ ستّو سے بنا ہوا دیویہ وِگ्रह دھارن کر کے جلوہ گر رہتے ہیں۔ وِشوَکسین وغیرہ اپنے برگزیدہ پارشدوں سے گھِرے، چار بھجاؤں میں اپنے دیویہ ہتھیاروں سے آراستہ، وہ دھرم، گیان، ویراغیہ، ایشوریہ اور اَṇِما-لَغِما-مَہِما جیسی سِدھیوں سمیت اپنا وibhav ظاہر کرتے ہیں۔

Verse 41

आकल्पमेवं वेषं गत एष भगवानात्मयोगमायया विरचितविविधलोकयात्रागोपीयायेत्यर्थ: ॥ ४१ ॥

بھگوان اپنی آتما-یوگ مایا کے ذریعے ایسا ہی ویش اور روپ کَلپ بھر دھارن کرتے ہیں، تاکہ مختلف لوکوں کی نگہداشت کی لیلا پوشیدہ رہے اور لوکوں کی حالت قائم رہے۔

Verse 42

योऽन्तर्विस्तार एतेन ह्यलोकपरिमाणं च व्याख्यातं यद्ब‍‌हिर्लोकालोकाचलात् । तत: परस्ताद्योगेश्वरगतिं विशुद्धामुदाहरन्ति ॥ ४२ ॥

اے راجا، لوکالوک پہاڑ کے باہر ‘الوک-ورش’ نامی خطہ ہے، جس کی چوڑائی پہاڑ کے اندرونی علاقے کے برابر—یعنی بارہ کروڑ پچاس لاکھ یوجن—ہے۔ الوک-ورش کے پار یوگیشوروں کی نہایت پاکیزہ منزل ہے؛ وہ فطرت کے گُنوں کی حد سے باہر ہونے کے سبب سراسر طاہر ہے۔

Verse 43

अण्डमध्यगत: सूर्यो द्यावाभूम्योर्यदन्तरम् । सूर्याण्डगोलयोर्मध्ये कोट्य: स्यु: पञ्चविंशति: ॥ ४३ ॥

سورج کائنات کے عین وسط میں، بھورلوک اور بھورلوک کے اوپر والے بھورلوک (بھُوورلوک) کے درمیان کے انترکش میں واقع ہے۔ سورج سے کائنات کے محیط تک فاصلہ پچیس کوٹی یوجن ہے۔

Verse 44

मृतेऽण्ड एष एतस्मिन् यदभूत्ततो मार्तण्ड इति व्यपदेश: । हिरण्यगर्भ इति यद्धिरण्याण्डसमुद्भ‍व: ॥ ४४ ॥

سورج دیوتا کو ویرَاج بھی کہا جاتا ہے، کیونکہ وہ تمام جانداروں کے لیے مجموعی مادی جسم ہے۔ آفرینش کے وقت اس بےجان کائناتی انڈے میں داخل ہونے سے وہ مارتنڈ کہلایا، اور ہیرنیہ گربھ (برہما) سے جسم پانے کے سبب ہیرنیہ گربھ بھی کہلاتا ہے۔

Verse 45

सूर्येण हि विभज्यन्ते दिश: खं द्यौर्मही भिदा । स्वर्गापवर्गौ नरका रसौकांसि च सर्वश: ॥ ४५ ॥

اے بادشاہ! سورج دیوتا اور سورج لوک ہی کائنات کی تمام سمتوں کو تقسیم کرتے ہیں۔ سورج کی موجودگی سے ہی ہمیں آسمان، اعلیٰ لوک، یہ زمین اور زیریں لوکوں کا فرق معلوم ہوتا ہے۔ اسی سورج سے یہ بھی سمجھ آتا ہے کہ کہاں بھوگ ہے، کہاں موکش ہے، کہاں نرک ہے اور کہاں پاتال۔

Verse 46

देवतिर्यङ्‍मनुष्याणां सरीसृपसवीरुधाम् । सर्वजीवनिकायानां सूर्य आत्मा द‍ृगीश्वर: ॥ ४६ ॥

دیوتا، انسان، جانور، پرندے، کیڑے، رینگنے والے، بیلیں اور درخت—تمام جاندار سورج لوک سے ملنے والی حرارت اور روشنی پر منحصر ہیں۔ مزید یہ کہ سورج کی موجودگی سے ہی سب کو بینائی حاصل ہوتی ہے، اسی لیے وہ دِرِگ-ایشور، یعنی نظر کے ادھِشتھاتا بھگوان کہلاتا ہے۔