Adhyaya 84

Verse 1

श्रीशुक उवाच श्रुत्वा पृथा सुबलपुत्र्यथ याज्ञसेनी माधव्यथ क्षितिपपत्न्‍य उत स्वगोप्य: । कृष्णेऽखिलात्मनि हरौ प्रणयानुबन्धं सर्वा विसिस्म्युरलमश्रुकलाकुलाक्ष्य: ॥ १ ॥

شری شُک دیو نے کہا—جب اَخیل آتما، بھگوان ہری شری کرشن کے لیے رانیوں کی گہری محبت و وابستگی کی بات سنی تو پرتھا، گاندھاری، دروپدی، سُبھدرا، دیگر راجاؤں کی پتنیوں اور گوپیوں سب حیران رہ گئیں؛ اُن کی آنکھیں آنسوؤں سے بھر آئیں۔

Verse 2

इति सम्भाषमाणासु स्‍त्रीभि: स्‍त्रीषु नृभिर्नृषु । आययुर्मुनयस्तत्र कृष्णरामदिद‍ृक्षया ॥ २ ॥ द्वैपायनो नारदश्च च्यवनो देवलोऽसित: । विश्वामित्र: शतानन्दो भरद्वाजोऽथ गौतम: ॥ ३ ॥ राम: सशिष्यो भगवान् वसिष्ठो गालवो भृगु: । पुलस्त्य: कश्यपोऽत्रिश्च मार्कण्डेयो बृहस्पति: ॥ ४ ॥ द्वितस्‍त्रितश्चैकतश्च ब्रह्मपुत्रास्तथाङ्गिरा: । अगस्त्यो याज्ञवल्क्यश्च वामदेवादयोऽपरे ॥ ५ ॥

جب عورتیں عورتوں میں اور مرد مردوں میں اس طرح گفتگو کر رہے تھے تو شری کرشن اور شری بلرام کے دیدار کی آرزو میں بہت سے مہارشی وہاں آ پہنچے—دوَیپاین، نارَد، چَیون، دیول، اسِت، وشوامتر، شتانند، بھردواج اور گوتَم۔

Verse 3

इति सम्भाषमाणासु स्‍त्रीभि: स्‍त्रीषु नृभिर्नृषु । आययुर्मुनयस्तत्र कृष्णरामदिद‍ृक्षया ॥ २ ॥ द्वैपायनो नारदश्च च्यवनो देवलोऽसित: । विश्वामित्र: शतानन्दो भरद्वाजोऽथ गौतम: ॥ ३ ॥ राम: सशिष्यो भगवान् वसिष्ठो गालवो भृगु: । पुलस्त्य: कश्यपोऽत्रिश्च मार्कण्डेयो बृहस्पति: ॥ ४ ॥ द्वितस्‍त्रितश्चैकतश्च ब्रह्मपुत्रास्तथाङ्गिरा: । अगस्त्यो याज्ञवल्क्यश्च वामदेवादयोऽपरे ॥ ५ ॥

ان رشیوں میں بھگوان پرشورام اپنے شاگردوں سمیت، وسِشٹھ، گالَو، بھِرگو، پُلستیہ، کشیپ، اَتری، مارکنڈَیَہ اور برہسپتی بھی آئے۔

Verse 4

इति सम्भाषमाणासु स्‍त्रीभि: स्‍त्रीषु नृभिर्नृषु । आययुर्मुनयस्तत्र कृष्णरामदिद‍ृक्षया ॥ २ ॥ द्वैपायनो नारदश्च च्यवनो देवलोऽसित: । विश्वामित्र: शतानन्दो भरद्वाजोऽथ गौतम: ॥ ३ ॥ राम: सशिष्यो भगवान् वसिष्ठो गालवो भृगु: । पुलस्त्य: कश्यपोऽत्रिश्च मार्कण्डेयो बृहस्पति: ॥ ४ ॥ द्वितस्‍त्रितश्चैकतश्च ब्रह्मपुत्रास्तथाङ्गिरा: । अगस्त्यो याज्ञवल्क्यश्च वामदेवादयोऽपरे ॥ ५ ॥

ان میں دْوِت، تْرِت، ایکَت، برہما کے چاروں کُمار پُتر اور اَنگِرا بھی آئے۔

Verse 5

इति सम्भाषमाणासु स्‍त्रीभि: स्‍त्रीषु नृभिर्नृषु । आययुर्मुनयस्तत्र कृष्णरामदिद‍ृक्षया ॥ २ ॥ द्वैपायनो नारदश्च च्यवनो देवलोऽसित: । विश्वामित्र: शतानन्दो भरद्वाजोऽथ गौतम: ॥ ३ ॥ राम: सशिष्यो भगवान् वसिष्ठो गालवो भृगु: । पुलस्त्य: कश्यपोऽत्रिश्च मार्कण्डेयो बृहस्पति: ॥ ४ ॥ द्वितस्‍त्रितश्चैकतश्च ब्रह्मपुत्रास्तथाङ्गिरा: । अगस्त्यो याज्ञवल्क्यश्च वामदेवादयोऽपरे ॥ ५ ॥

اسی طرح اگستیہ، یاج्ञولکْیَہ، وام دیو وغیرہ دیگر مُنی بھی شری کرشن-بلرام کے دیدار کی لالسا سے وہاں آئے۔

Verse 6

तान् द‍ृष्ट्वा सहसोत्थाय प्रागासीना नृपादय: । पाण्डवा: कृष्णरामौ च प्रणेमुर्विश्ववन्दितान् ॥ ६ ॥

جب اُن رِشیوں کو آتے دیکھا تو پہلے بیٹھے ہوئے بادشاہ اور معززین فوراً کھڑے ہو گئے؛ پاندَو، شری کرشن اور بلرام بھی۔ پھر سب نے اُن مُنیوں کو سجدۂ تعظیم کیا جو سارے جگت میں معزز ہیں۔

Verse 7

तानानर्चुर्यथा सर्वे सहरामोऽच्युतोऽर्चयत् । स्वागतासनपाद्यार्घ्यमाल्यधूपानुलेपनै: ॥ ७ ॥

پھر سب نے دستور کے مطابق اُن کی تعظیم و عبادت کی؛ خود اَچْیُت شری کرشن نے بلرام سمیت اُن مُنیوں کی پوجا کی—خوش آمدید کے کلمات، نشست، پاؤں دھونے کا پانی، اَर्घ्य، پھولوں کی مالا، دھوپ اور چندن کا لیپ پیش کرکے۔

Verse 8

उवाच सुखमासीनान् भगवान् धर्मगुप्तनु: । सदसस्तस्य महतो यतवाचोऽनुश‍ृण्वत: ॥ ८ ॥

جب وہ مُنی آرام سے بیٹھ گئے تو بھگوان شری کرشن، جن کا الٰہی جسم دھرم کی حفاظت کرتا ہے، اُس عظیم سبھا کے بیچ اُن سے مخاطب ہوئے؛ اور سب لوگ خاموشی سے پوری یکسوئی کے ساتھ سنتے رہے۔

Verse 9

श्रीभगवानुवाच अहो वयं जन्मभृतो लब्धं कार्त्स्‍न्येन तत्फलम् । देवानामपि दुष्प्रापं यद् योगेश्वरदर्शनम् ॥ ९ ॥

شری بھگوان نے فرمایا: آہو! ہمارا جنم کامیاب ہو گیا؛ ہم نے زندگی کا کامل پھل پا لیا—یوگیشوروں کا دیدار، جو دیوتاؤں کے لیے بھی دشوارالوصُول ہے۔

Verse 10

किं स्वल्पतपसां नृणामर्चायां देवचक्षुषाम् । दर्शनस्पर्शनप्रश्न‍प्रह्वपादार्चनादिकम् ॥ १० ॥

ہم جیسے کم ریاضت والے لوگ، جو خدا کو صرف مندر کی اَرچا مُورت میں ہی پہچانتے ہیں—آج ہم آپ کو دیکھیں، چھوئیں، آپ سے سوال کریں، جھک کر سلام کریں، آپ کے قدموں کی پوجا کریں اور دوسری خدمتیں کریں، یہ کیسے ممکن ہوا؟

Verse 11

न ह्यम्मयानि तीर्थानि न देवा मृच्छिलामया: । ते पुनन्त्युरुकालेन दर्शनादेव साधव: ॥ ११ ॥

محض پانی کے ذخیرے ہی تیرتھ نہیں، نہ ہی مٹی اور پتھر کی مورتیاں ہی حقیقی معبود ہیں۔ یہ دیر سے پاک کرتے ہیں، مگر سادھو سنت اپنے دیدار سے ہی فوراً پاکیزہ کر دیتے ہیں۔

Verse 12

नाग्निर्न सूर्यो न च चन्द्रतारका न भूर्जलं खं श्वसनोऽथ वाङ्‍मन: । उपासिता भेदकृतो हरन्त्यघं विपश्चितो घ्नन्ति मुहूर्तसेवया ॥ १२ ॥

نہ آگ، نہ سورج، نہ چاند اور تارے، نہ زمین، پانی، آکاش، ہوا، نہ ہی گفتار اور من کے ادھشتھاتا دیوتا—دوئی کی نظر رکھنے والے پوجنے والوں کے گناہ حقیقتاً نہیں مٹاتے۔ مگر دانا سادھو چند لمحوں کی خدمت سے ہی گناہ کاٹ دیتے ہیں۔

Verse 13

यस्यात्मबुद्धि: कुणपे त्रिधातुके स्वधी: कलत्रादिषु भौम इज्यधी: । यत्तीर्थबुद्धि: सलिले न कर्हिचि- ज्जनेष्वभिज्ञेषु स एव गोखर: ॥ १३ ॥

جو اپنے آپ کو بلغم، صفرا اور ہوا سے بنے بےجان جسم ہی میں سمجھے، بیوی اور خاندان کو دائمی طور پر ‘میرا’ جانے، مٹی کی مورتی یا اپنی جنم بھومی کو ہی پوجنے کے لائق سمجھے، اور تیرتھ کو صرف وہاں کے پانی تک محدود کرے—مگر روحانی حقیقت کے جاننے والے اہلِ معرفت سے کبھی نسبت، عقیدت، پوجا یا دیدار بھی نہ کرے—وہ گائے یا گدھے سے بہتر نہیں۔

Verse 14

श्रीशुक उवाच निशम्येत्थं भगवत: कृष्णस्याकुण्ठमेधस: । वचो दुरन्वयं विप्रास्तूष्णीमासन् भ्रमद्धिय: ॥ १४ ॥

شری شُک دیو نے کہا—لامحدود حکمت والے بھگوان کرشن کے ایسے گہرے اور دشوار فہم کلمات سن کر عالم برہمن حیران و پریشان ذہن کے ساتھ خاموش رہ گئے۔

Verse 15

चिरं विमृश्य मुनय ईश्वरस्येशितव्यताम् । जनसङ्ग्रह इत्यूचु: स्मयन्तस्तं जगद्गुरुम् ॥ १५ ॥

کچھ دیر مُنیوں نے پرمیشور کے اس طرزِ عمل پر غور کیا جو گویا کسی تابع جیو کی مانند تھا۔ انہوں نے نتیجہ نکالا کہ وہ لوک-سنگ्रह، یعنی عام لوگوں کی تعلیم کے لیے ایسا کر رہے ہیں۔ پھر وہ مسکرا کر جگدگرو سے بولے۔

Verse 16

श्रीमुनय ऊचु: यन्मायया तत्त्वविदुत्तमा वयं विमोहिता विश्वसृजामधीश्वरा: । यदीशितव्यायति गूढ ईहया अहो विचित्रं भगवद्विचेष्टितम् ॥ १६ ॥

شری مُنیوں نے کہا—اے پروردگار! آپ کی مایا نے ہمیں، جو حقیقت کے بلند ترین عارف اور کائناتی خالقوں کے سردار ہیں، پوری طرح مُبہوت کر دیا ہے۔ آہ! بھگوان کی لیلا کتنی عجیب ہے کہ آپ انسانی مانند اعمال سے خود کو چھپا کر گویا کسی برتر اختیار کے تابع ہونے کا ڈھونگ رچاتے ہیں۔

Verse 17

अनीह एतद् बहुधैक आत्मना सृजत्यवत्यत्ति न बध्यते यथा । भौमैर्हि भूमिर्बहुनामरूपिणी अहो विभूम्नश्चरितं विडम्बनम् ॥ १७ ॥

یقیناً قادرِ مطلق کی انسانی مانند لیلائیں محض ایک ڈھونگ ہیں۔ وہ بےکوشش اکیلا ہی اپنی ذات سے اس رنگا رنگ کائنات کو پیدا کرتا، پالتا اور پھر نگل کر سمیٹ لیتا ہے، پھر بھی بندھن میں نہیں پڑتا—جیسے عنصرِ زمین اپنی تبدیلیوں میں بہت سے نام و صورتیں اختیار کرتی ہے۔ آہ، اس قادرِ مطلق کا کردار کیسا عجیب و دلکش تمثیل ہے۔

Verse 18

अथापि काले स्वजनाभिगुप्तये बिभर्षि सत्त्वं खलनिग्रहाय च । स्वलीलया वेदपथं सनातनं वर्णाश्रमात्मा पुरुष: परो भवान् ॥ १८ ॥

تاہم مناسب اوقات میں آپ اپنے بھکتوں کی حفاظت اور بدکاروں کے قمع کے لیے خالص سَتّو گُن اختیار فرماتے ہیں۔ یوں آپ—ورن آش्रम کے نظام کی روح، پرم پُرش—اپنی لیلا کے ذریعے ویدوں کے سناتن پथ کو قائم رکھتے ہیں۔

Verse 19

ब्रह्म ते हृदयं शुक्लं तप:स्वाध्यायसंयमै: । यत्रोपलब्धं सद् व्यक्तमव्यक्तं च तत: परम् ॥ १९ ॥

وید آپ کا بےداغ دل ہیں؛ اور تپسیا، سوادھیائے اور ضبطِ نفس کے ذریعے انہی میں ظاہر، غیر ظاہر اور ان دونوں سے ماورا خالص وجودِ حق کا ادراک ہوتا ہے۔

Verse 20

तस्माद् ब्रह्मकुलं ब्रह्मन् शास्‍त्रयोनेस्त्वमात्मन: । सभाजयसि सद्धाम तद् ब्रह्मण्याग्रणीर्भवान् ॥ २० ॥

پس اے پرم برہمن! آپ برہمنوں کے کُلن کو عزت دیتے ہیں، کیونکہ شاستر کے پرمان کے ذریعے آپ کو بطورِ آتما جاننے کے بہترین وسیلہ وہی ہیں۔ اسی سبب آپ برہمنوں کی پرستش کرنے والوں میں سب سے آگے ہیں۔

Verse 21

अद्य नो जन्मसाफल्यं विद्यायास्तपसो द‍ृश: । त्वया सङ्गम्य सद्गत्या यदन्त: श्रेयसां पर: ॥ २१ ॥

آج ہمارا جنم، ودیا، تپسیا اور بصیرت سب کامیاب ہو گئے، کیونکہ ہمیں آپ کی سنگت نصیب ہوئی—آپ ہی سادھوؤں کی پرم گتی اور باطن کی اعلیٰ ترین برکت ہیں۔

Verse 22

नमस्तस्मै भगवते कृष्णायाकुण्ठमेधसे । स्वयोगमाययाच्छन्नमहिम्ने परमात्मने ॥ २२ ॥

اس بھگوان شری کرشن کو نمسکار ہے جو لامحدود دانائی والے پرماتما ہیں، اور جو اپنی یوگ مایا سے اپنی عظمت کو پردہ میں رکھتے ہیں۔

Verse 23

न यं विदन्त्यमी भूपा एकारामाश्च वृष्णय: । मायाजवनिकाच्छन्नमात्मानं कालमीश्वरम् ॥ २३ ॥

یہ بادشاہ، بلکہ وِرِشنی بھی جو آپ کی قربت کا لطف لیتے ہیں، آپ کو تمام وجود کی روح، قوتِ زمان اور پرم حاکم کے طور پر نہیں جانتے؛ کیونکہ مایا کا پردہ آپ پر پڑا ہے۔

Verse 24

यथा शयान: पुरुष आत्मानं गुणतत्त्वद‍ृक् । नाममात्रेन्द्रियाभातं न वेद रहितं परम् ॥ २४ ॥ एवं त्वा नाममात्रेषु विषयेष्विन्द्रियेहया । मायया विभ्रमच्चित्तो न वेद स्मृत्युपप्लवात् ॥ २५ ॥

جیسے سویا ہوا انسان گُن-تتّو کو دیکھتے ہوئے بھی نام و صورت کی حسی جھلکیوں میں خود کو مان کر خواب سے جدا اپنے پرم سوروپ کو نہیں جانتا؛ ویسے ہی مایا سے بھٹکا ہوا چِتّ اندریوں کی دوڑ میں صرف اشیا کے نام و صورت دیکھتا ہے، اور یاد کے ڈوب جانے سے آپ کو نہیں پہچانتا۔

Verse 25

यथा शयान: पुरुष आत्मानं गुणतत्त्वद‍ृक् । नाममात्रेन्द्रियाभातं न वेद रहितं परम् ॥ २४ ॥ एवं त्वा नाममात्रेषु विषयेष्विन्द्रियेहया । मायया विभ्रमच्चित्तो न वेद स्मृत्युपप्लवात् ॥ २५ ॥

جیسے سویا ہوا انسان نام و صورت کی حسی جھلکیوں میں خود کو مان کر خواب سے پرے اپنے پرم سوروپ کو نہیں جانتا؛ ویسے ہی مایا سے بھٹکا ہوا چِتّ اندریوں کی دوڑ میں صرف اشیا کے نام و صورت دیکھتا ہے، اور یاد کے ڈوب جانے سے آپ کو نہیں پہچانتا۔

Verse 26

तस्याद्य ते दद‍ृशिमाङ्‍‍घ्रिमघौघमर्ष- तीर्थास्पदं हृदि कृतं सुविपक्व‍योगै: । उत्सिक्तभक्त्युपहताशयजीवकोशा आपुर्भवद्गतिमथानुगृहाण भक्तान् ॥ २६ ॥

آج ہم نے آپ کے قدموں کا براہِ راست دیدار کیا—وہی گنگا کے منبع اور گناہوں کے انبار دھونے والے مقدّس تیرتھ ہیں۔ پختہ یوگی بھی انہیں دل میں ہی دھیان کرتے ہیں؛ مگر جو کامل بھکتی سے من کے پردے کو فتح کر لیتے ہیں، وہی آپ کو آخری منزل پاتے ہیں۔ لہٰذا ہم اپنے بھکتوں پر رحم فرمائیے۔

Verse 27

श्रीशुक उवाच इत्यनुज्ञाप्य दाशार्हं धृतराष्ट्रं युधिष्ठिरम् । राजर्षे स्वाश्रमान् गन्तुं मुनयो दधिरे मन: ॥ २७ ॥

شری شُکدیو نے کہا—اے راجَرشی! یوں کہہ کر اُن مُنیوں نے دَاشارھ (بھگوان)، دھرتراشٹر اور یُدھشٹھِر سے اجازتِ رخصت لی اور اپنے اپنے آشرموں کو جانے کا ارادہ کیا۔

Verse 28

तद् वीक्ष्य तानुपव्रज्य वसुदेवो महायशा: । प्रणम्य चोपसङ्गृह्य बभाषेदं सुयन्त्रित: ॥ २८ ॥

جب اس نے دیکھا کہ وہ روانہ ہونے والے ہیں تو نامور وسودیو مُنیوں کے پاس گیا۔ اُنہیں سجدۂ تعظیم کیا اور اُن کے قدم چھو کر نہایت سنبھلے ہوئے الفاظ میں یوں بولا۔

Verse 29

श्रीवसुदेव उवाच नमो व: सर्वदेवेभ्य ऋषय: श्रोतुमर्हथ । कर्मणा कर्मनिर्हारो यथा स्यान्नस्तदुच्यताम् ॥ २९ ॥

شری وسودیو نے کہا—اے رشیو! تم سب دیوتاؤں کے مسکن ہو، تمہیں میرا نمسکار۔ براہِ کرم میری بات سنو۔ ہمیں بتاؤ کہ عمل کے نتائج کو مزید عمل کے ذریعے کیسے زائل کیا جا سکتا ہے۔

Verse 30

श्रीनारद उवाच नातिचित्रमिदं विप्रा वसुदेवो बुभुत्सया । कृष्णं मत्वार्भकं यन्न: पृच्छति श्रेय आत्मन: ॥ ३० ॥

شری نارَد مُنی نے کہا—اے وِپرو! یہ کوئی زیادہ تعجب کی بات نہیں کہ وسودیو جستجو کے ساتھ اپنے اعلیٰ بھلے کے بارے میں ہم سے پوچھتا ہے؛ کیونکہ وہ کرشن کو ابھی محض ایک بچہ سمجھتا ہے۔

Verse 31

सन्निकर्षोऽत्र मर्त्यानामनादरणकारणम् । गाङ्गं हित्वा यथान्याम्भस्तत्रत्यो याति शुद्धये ॥ ३१ ॥

اس دنیا میں حد سے زیادہ قربت بے ادبی کا سبب بنتی ہے۔ جیسے گنگا کے کنارے رہنے والا بھی پاکی کے لیے کسی اور پانی کی طرف جاتا ہے۔

Verse 32

यस्यानुभूति: कालेन लयोत्पत्त्यादिनास्य वै । स्वतोऽन्यस्माच्च गुणतो न कुतश्चन रिष्यति ॥ ३२ ॥ तं क्लेशकर्मपरिपाकगुणप्रवाहै- रव्याहतानुभवमीश्वरमद्वितीयम् । प्राणादिभि: स्वविभवैरुपगूढमन्यो मन्येत सूर्यमिव मेघहिमोपरागै: ॥ ३३ ॥

جس کی آگہی نہ زمانے سے، نہ کائنات کی پیدائش و فنا سے، نہ اپنے یا بیرونی اوصاف کی تبدیلی سے—کسی طرح متاثر ہوتی ہے؛ وہ پروردگار ہر حال میں غیر متزلزل ہے۔

Verse 33

यस्यानुभूति: कालेन लयोत्पत्त्यादिनास्य वै । स्वतोऽन्यस्माच्च गुणतो न कुतश्चन रिष्यति ॥ ३२ ॥ तं क्लेशकर्मपरिपाकगुणप्रवाहै- रव्याहतानुभवमीश्वरमद्वितीयम् । प्राणादिभि: स्वविभवैरुपगूढमन्यो मन्येत सूर्यमिव मेघहिमोपरागै: ॥ ३३ ॥

وہ یکتا و بےمثال ربّ نہ دکھ سے متاثر ہوتا ہے، نہ اعمال کے نتائج سے، نہ گُنوں کے بہاؤ سے؛ پھر بھی نادان لوگ پران وغیرہ اُس کی اپنی ہی تخلیقات کو پردہ سمجھتے ہیں، جیسے بادل، برف یا گرہن سے سورج ڈھک گیا ہو۔

Verse 34

अथोचुर्मुनयो राजन्नाभाष्यानकदुन्दुभिम् । सर्वेषां श‍ृण्वतां राज्ञां तथैवाच्युतरामयो: ॥ ३४ ॥

اے بادشاہ، پھر مُنیوں نے دوبارہ کلام کیا اور آنکدُندُبھِی وسودیو کو مخاطب کیا، جبکہ سب راجے اور بھگوان اچیوت اور بھگوان رام سن رہے تھے۔

Verse 35

कर्मणा कर्मनिर्हार एष साधु निरूपित: । यच्छ्रद्धया यजेद् विष्णुं सर्वयज्ञेश्वरं मखै: ॥ ३५ ॥

یہ بات اچھی طرح طے ہے کہ عمل کا ازالہ عمل ہی سے ہوتا ہے—جب خلوصِ ایمان کے ساتھ ویدک یَجْنوں کے ذریعے سَروَیَجْنیشور وِشنو کی عبادت کی جائے۔

Verse 36

चित्तस्योपशमोऽयं वै कविभि: शास्‍त्रचक्षुषा । दर्शित: सुगमो योगो धर्मश्चात्ममुदावह: ॥ ३६ ॥

اہلِ علم جن کی نگاہ شاستر کی آنکھ سے ہے، انہوں نے بتایا کہ یہی بے چین دل و دماغ کو تھامنے اور موکش دینے کا سب سے آسان یوگ ہے؛ یہی وہ مقدس دھرم ہے جو دل میں سرور جگاتا ہے۔

Verse 37

अयं स्वस्त्ययन: पन्था द्विजातेर्गृहमेधिन: । यच्छ्रद्धयाप्तवित्तेन शुक्लेनेज्येत पूरुष: ॥ ३७ ॥

دو بار جنم لینے والے گِرہستھ کے لیے یہی سب سے بابرکت راستہ ہے کہ وہ ایمان و شردھا کے ساتھ، حلال و پاکیزہ کمائی سے، بے غرض ہو کر پرشوتم بھگوان کی عبادت کرے۔

Verse 38

वित्तैषणां यज्ञदानैर्गृहैर्दारसुतैषणाम् । आत्मलोकैषणां देव कालेन विसृजेद्ब‍ुध: । ग्रामे त्यक्तैषणा: सर्वे ययुर्धीरास्तपोवनम् ॥ ३८ ॥

عاقل آدمی یَجْیَہ اور دان کے ذریعے دولت کی خواہش چھوڑنا سیکھے؛ گھریلو زندگی کے تجربے سے بیوی اور اولاد کی آسکتی سے نکلے؛ اور اے واسودیو، زمانے کے اثرات دیکھ کر اگلے لوک کی ترقی کی چاہ بھی ترک کرے۔ یوں گھر کی وابستگی چھوڑنے والے ضبطِ نفس والے دھیر لوگ تپوبن کو جاتے ہیں۔

Verse 39

ऋणैस्‍त्रिभिर्द्विजो जातो देवर्षिपितृणां प्रभो । यज्ञाध्ययनपुत्रैस्तान्यनिस्तीर्य त्यजन् पतेत् ॥ ३९ ॥

اے پرَبھو! دْوِج جنم سے ہی تین قرضوں کے ساتھ پیدا ہوتا ہے—دیوتاؤں کا، رِشیوں کا اور پِتروں کا۔ اگر وہ یَجْیَہ، شاستر کے مطالعے اور اولاد کے ذریعے یہ قرض ادا کیے بغیر جسم چھوڑ دے تو وہ دوزخی حالت میں گر پڑتا ہے۔

Verse 40

त्वं त्वद्य मुक्तो द्वाभ्यां वै ऋषिपित्रोर्महामते । यज्ञैर्देवर्णमुन्मुच्य निर्ऋणोऽशरणो भव ॥ ४० ॥

لیکن تم، اے عظیم فہم والے، رِشیوں اور پِتروں کے دو قرضوں سے پہلے ہی آزاد ہو۔ اب ویدک یَجْیَہ ادا کر کے دیوتاؤں کے قرض سے بھی سبکدوش ہو جاؤ، یوں بالکل بے قرض بنو اور ہر مادی سہارا ترک کر دو۔

Verse 41

वसुदेव भवान् नूनं भक्त्या परमया हरिम् । जगतामीश्वरं प्रार्च: स यद् वां पुत्रतां गत: ॥ ४१ ॥

اے وسودیو! بے شک آپ اور آپ کی زوجہ نے اعلیٰ ترین بھکتی سے جگت کے ایشور بھگوان ہری کی عبادت کی ہے؛ اسی لیے وہ آپ کے بیٹے کے روپ میں ظاہر ہوئے ہیں۔

Verse 42

श्रीशुक उवाच इति तद्वचनं श्रुत्वा वसुदेवो महामना: । तानृषीनृत्विजो वव्रे मूर्ध्नानम्य प्रसाद्य च ॥ ४२ ॥

شری شُک دیو نے کہا—ان رشیوں کی باتیں سن کر عالی ہمت وسودیو نے زمین پر سر رکھ کر انہیں پرنام کیا، انہیں راضی کیا اور یَجْیَ کے رِتوِج بننے کی درخواست کی۔

Verse 43

त एनमृषयो राजन् वृता धर्मेण धार्मिकम् । तस्मिन्नयाजयन् क्षेत्रे मखैरुत्तमकल्पकै: ॥ ४३ ॥

اے بادشاہ! جب اس نے انہیں شریعت کے مطابق منتخب کیا تو ان رشیوں نے دھرم پر قائم وسودیو کو کوروکشیتر کے اس مقدس میدان میں نہایت عمدہ انتظامات کے ساتھ یَجْیَ کرائے۔

Verse 44

तद्दीक्षायां प्रवृत्तायां वृष्णय: पुष्करस्रज: । स्‍नाता: सुवाससो राजन् राजान: सुष्ठ्वलङ्कृता: ॥ ४४ ॥ तन्महिष्यश्च मुदिता निष्ककण्ठ्य: सुवासस: । दीक्षाशालामुपाजग्मुरालिप्ता वस्तुपाणय: ॥ ४५ ॥

اے بادشاہ! جب مہاراج وسودیو کی یَجْیَ دیक्षा شروع ہونے لگی تو وِرِشْنی لوگ غسل کرکے عمدہ لباس اور کنول کی مالائیں پہن کر دیक्षा شالا میں آئے۔ دوسرے راجا بھی خوب آراستہ ہو کر آئے، اور ان کی خوش رانیوں نے بھی—گلے میں جواہراتی ہار، نفیس لباس، صندل کا لیپ، اور پوجا کی مبارک چیزیں ہاتھ میں لیے—حاضری دی۔

Verse 45

तद्दीक्षायां प्रवृत्तायां वृष्णय: पुष्करस्रज: । स्‍नाता: सुवाससो राजन् राजान: सुष्ठ्वलङ्कृता: ॥ ४४ ॥ तन्महिष्यश्च मुदिता निष्ककण्ठ्य: सुवासस: । दीक्षाशालामुपाजग्मुरालिप्ता वस्तुपाणय: ॥ ४५ ॥

خوش رانیوں نے بھی گلے میں جواہراتی ہار پہن کر، عمدہ لباس اوڑھ کر، صندل کا لیپ لگا کر، اور پوجا کی مبارک چیزیں ہاتھ میں لیے دیक्षा شالا میں قدم رکھا۔

Verse 46

नेदुर्मृदङ्गपटहशङ्खभेर्यानकादय: । ननृतुर्नटनर्तक्यस्तुष्टुवु: सूतमागधा: । जगु: सुकण्ठ्यो गन्धर्व्य: सङ्गीतं सहभर्तृका: ॥ ४६ ॥

مِردنگ، پٹہ، شنکھ، بھیری، آنک اور دوسرے ساز گونج اُٹھے۔ نٹ اور نرتکیاں ناچنے لگیں، اور سوت و ماگدھ نے مدح و ثنا پڑھی۔ شیریں آواز گندھرویاں اپنے شوہروں کے ساتھ سنگیت گانے لگیں۔

Verse 47

तमभ्यषिञ्चन् विधिवदक्तमभ्यक्तमृत्विज: । पत्नीभिरष्टादशभि: सोमराजमिवोडुभि: ॥ ४७ ॥

وسودیو کی آنکھوں میں سرمہ لگایا گیا اور بدن پر تازہ مکھن ملا گیا۔ پھر رِتوِجوں نے شاستری قاعدے کے مطابق مقدس پانی چھڑک کر انہیں اور ان کی اٹھارہ بیویوں کو دیक्षा دی۔ بیویوں کے حلقے میں وہ ستاروں سے گھیرے چاند کی طرح جلوہ گر ہوئے۔

Verse 48

ताभिर्दुकूलवलयैर्हारनूपुरकुण्डलै: । स्वलङ्कृताभिर्विबभौ दीक्षितोऽजिनसंवृत: ॥ ४८ ॥

ان کی بیویاں ریشمی لباس پہنے، چوڑیاں، ہار، پازیب اور بالیوں سے آراستہ تھیں۔ ان کے ساتھ دیक्षा پانے والے وسودیو، جن کا بدن ہرن کی کھال سے ڈھکا تھا، نہایت درخشاں دکھائی دیے۔

Verse 49

तस्यर्त्विजो महाराज रत्नकौशेयवासस: । ससदस्या विरेजुस्ते यथा वृत्रहणोऽध्वरे ॥ ४९ ॥

اے مہاراج پریکشت! وسودیو کے رِتوِج اور سبھا کے اراکین ریشمی دھوتیوں اور جواہراتی زیورات میں ایسے درخشاں تھے گویا وہ ورت्रहنتا اندر کے یَجْن میدان میں کھڑے ہوں۔

Verse 50

तदा रामश्च कृष्णश्च स्वै: स्वैर्बन्धुभिरन्वितौ । रेजतु: स्वसुतैर्दारैर्जीवेशौ स्वविभूतिभि: ॥ ५० ॥

اس وقت بلرام اور کرشن—تمام جانداروں کے مالک—اپنے اپنے بیٹوں، بیویوں اور دیگر خاندان والوں کے ساتھ، جو ان کی شان و شوکت کی توسیعات تھے، عظیم جلال کے ساتھ جگمگا اٹھے۔

Verse 51

ईजेऽनुयज्ञं विधिना अग्निहोत्रादिलक्षणै: । प्राकृतैर्वैकृतैर्यज्ञैर्द्रव्यज्ञानक्रियेश्वरम् ॥ ५१ ॥

مقررہ وِدھی کے مطابق اگنی ہوترا دی کے لक्षण والے پراتھمک اور ثانوی یَجْن انجام دے کر وسودیو نے یَجْن کے درویہ، منتر، گیان اور کریا کے اِیشور، یَجْنیشور بھگوان کی پوجا کی۔

Verse 52

अथर्त्विग्भ्योऽददात् काले यथाम्नातं स दक्षिणा: । स्वलङ्कृतेभ्योऽलङ्कृत्य गोभूकन्या महाधना: ॥ ५२ ॥

پھر مناسب وقت پر اور شاستر کے مطابق وسودیو نے رِتوِجوں کو دَکشِنا دی—جو پہلے ہی آراستہ تھے انہیں مزید زیورات سے سجا کر، گائیں، زمین اور کنیاؤں جیسے عظیم عطیے پیش کیے۔

Verse 53

पत्नीसंयाजावभृथ्यैश्चरित्वा ते महर्षय: । सस्‍नू रामह्रदे विप्रा यजमानपुर:सरा: ॥ ५३ ॥

پتنی-سَمیاج اور اَوَبھرتھیہ وغیرہ رسومات کو باقاعدہ مکمل کرا کے وہ مہارشی برہمن، یجمان وسودیو کو آگے رکھ کر، پرشورام کے رامہرد میں اشنان کرنے گئے۔

Verse 54

स्‍नातोऽलङ्कारवासांसि वन्दिभ्योऽदात्तथा स्‍त्रिय: । तत: स्वलङ्कृतो वर्णानाश्वभ्योऽन्नेन पूजयत् ॥ ५४ ॥

سنان کے بعد وسودیو نے اپنی بیویوں کے ساتھ اپنے پہنے ہوئے زیورات اور کپڑے وندوں (مدّاحوں/قاریوں) کو دے دیے۔ پھر نئے لباس پہن کر، خود آراستہ ہو کر، کتّوں تک سمیت سب طبقات کو کھانا کھلا کر عزت دی۔

Verse 55

बन्धून् सदारान् ससुतान् पारिबर्हेण भूयसा । विदर्भकोशलकुरून् काशिकेकयसृञ्जयान् ॥ ५५ ॥ सदस्यर्त्विक्सुरगणान् नृभूतपितृचारणान् । श्रीनिकेतमनुज्ञाप्य शंसन्त: प्रययु: क्रतुम् ॥ ५६ ॥

وسودیو نے اپنے رشتہ داروں کو—ان کی بیویوں اور بیٹوں سمیت—بہت زیادہ قیمتی تحائف سے نوازا؛ نیز ودربھ، کوشل، کُرو، کاشی، کیکَیَ اور سِرنجَیَ کے راجاؤں، سبھا کے اراکین، رِتوِجوں، گواہ دیوتاؤں، انسانوں، بھوتوں، پِتروں اور چارنوں کا بھی اکرام کیا۔ پھر شری-نکیتن بھگوان کرشن سے اجازت لے کر، سب مہمان وسودیو کے یَجْن کی مہिमा گاتے ہوئے روانہ ہو گئے۔

Verse 56

बन्धून् सदारान् ससुतान् पारिबर्हेण भूयसा । विदर्भकोशलकुरून् काशिकेकयसृञ्जयान् ॥ ५५ ॥ सदस्यर्त्विक्सुरगणान् नृभूतपितृचारणान् । श्रीनिकेतमनुज्ञाप्य शंसन्त: प्रययु: क्रतुम् ॥ ५६ ॥

اس نے کثیر و بیش بہا ہدیوں سے اپنے رشتہ داروں کو—ان کی بیویوں اور بچوں سمیت—اور ودربھ، کوشل، کورو، کاشی، کیکَیَ اور سِرِنجَیَ ریاستوں کے راجاؤں کو عزت بخشی۔ مجلس کے اراکین، رِتوِج پجاریوں، گواہ دیوتاؤں، انسانوں، بھوتوں، پِتروں اور چارنوں کی بھی پوجا کر کے، شری لکشمی کے آشیان، بھگوان شری کرشن سے اجازت لے کر، سب مہمان وسودیو کے یَجْن کی مہیمہ گاتے ہوئے اپنے اپنے دیش روانہ ہو گئے۔

Verse 57

धृतराष्ट्रोऽनुज: पार्था भीष्मो द्रोण: पृथा यमौ । नारदो भगवान् व्यास: सुहृत्सम्बन्धिबान्धवा: ॥ ५७ ॥ बन्धून् परिष्वज्य यदून् सौहृदाक्लिन्नचेतस: । ययुर्विरहकृच्छ्रेण स्वदेशांश्चापरे जना: ॥ ५८ ॥

دھرتراشٹر اور اس کے انوج ودور، پرتھا اور اس کے پتر پانڈو، بھیشم، درون، جڑواں نکُل و سہدیَو، نارَد اور بھگوان ویدویاس—یہ سب دوست، رشتہ دار اور بندھو یدوؤں کو گلے لگا کر محبت سے پگھل گئے۔ پھر جدائی کے دکھ سے ان کی رفتار سست پڑ گئی، اور وہ اور دوسرے مہمان اپنے اپنے دیشوں کو روانہ ہو گئے۔

Verse 58

धृतराष्ट्रोऽनुज: पार्था भीष्मो द्रोण: पृथा यमौ । नारदो भगवान् व्यास: सुहृत्सम्बन्धिबान्धवा: ॥ ५७ ॥ बन्धून् परिष्वज्य यदून् सौहृदाक्लिन्नचेतस: । ययुर्विरहकृच्छ्रेण स्वदेशांश्चापरे जना: ॥ ५८ ॥

دھرتراشٹر اور اس کے انوج ودور، پرتھا اور اس کے پتر پانڈو، بھیشم، درون، جڑواں نکُل و سہدیَو، نارَد اور بھگوان ویدویاس—یہ سب دوست، رشتہ دار اور بندھو یدوؤں کو گلے لگا کر محبت سے پگھل گئے۔ پھر جدائی کے دکھ سے ان کی رفتار سست پڑ گئی، اور وہ اور دوسرے مہمان اپنے اپنے دیشوں کو روانہ ہو گئے۔

Verse 59

नन्दस्तु सह गोपालैर्बृहत्या पूजयार्चित: । कृष्णरामोग्रसेनाद्यैर्न्यवात्सीद् बन्धुवत्सल: ॥ ५९ ॥

نند مہاراج اپنے گوپالوں کے ساتھ کچھ اور دیر وہاں ٹھہرے، کیونکہ وہ اپنے بندھوؤں سے بہت محبت رکھتے تھے۔ ان کے قیام کے دوران شری کرشن، بلرام، اُگرسین وغیرہ نے نہایت شان دار پوجا و ستکار سے ان کی عزت افزائی کی۔

Verse 60

वसुदेवोऽञ्जसोत्तीर्य मनोरथमहार्णवम् । सुहृद् वृत: प्रीतमना नन्दमाह करे स्पृशन् ॥ ६० ॥

وسودیو نے اپنے منورथ کے وسیع سمندر کو بڑی آسانی سے پار کر لیا تھا، اس لیے اس کا دل پوری طرح مطمئن ہو گیا۔ بہت سے خیرخواہوں کے درمیان، اس نے نند کا ہاتھ چھو کر یوں کہا۔

Verse 61

श्रीवसुदेव उवाच भ्रातरीशकृत: पाशो नृणां य: स्‍नेहसंज्ञित: । तं दुस्त्यजमहं मन्ये शूराणामपि योगिनाम् ॥ ६१ ॥

شری وسودیو نے کہا: اے بھائی، خود خدا نے ‘محبت’ نامی گرہ باندھی ہے جو انسانوں کو سختی سے باندھ دیتی ہے۔ میرے نزدیک بڑے بہادر اور یوگی بھی اس سے چھٹکارا پانا بہت دشوار سمجھتے ہیں۔

Verse 62

अस्मास्वप्रतिकल्पेयं यत् कृताज्ञेषु सत्तमै: । मैत्र्यर्पिताफला चापि न निवर्तेत कर्हिचित् ॥ ६२ ॥

یقیناً پروردگار نے محبت کے بندھن بنائے ہیں؛ کیونکہ آپ جیسے برگزیدہ نیک لوگ ہم ناشکروں کے ساتھ بھی بے مثال دوستی نبھاتے رہے، حالانکہ اس کا پھل کبھی درست طور پر واپس نہیں ہوا۔

Verse 63

प्रागकल्पाच्च कुशलं भ्रातर्वो नाचराम हि । अधुना श्रीमदान्धाक्षा न पश्याम: पुर: सत: ॥ ६३ ॥

اے بھائی، پہلے ہم تمہاری بھلائی کے لیے کچھ نہ کر سکے؛ اور اب تم ہمارے سامنے موجود ہو تب بھی دنیاوی دولت کے نشے نے ہماری آنکھوں کو اندھا کر دیا ہے، ہم دیکھ کر بھی نظرانداز کرتے ہیں۔

Verse 64

मा राज्यश्रीरभूत् पुंस: श्रेयस्कामस्य मानद । स्वजनानुत बन्धून् वा न पश्यति ययान्धद‍ृक् ॥ ६४ ॥

اے معزز شخص، جو آدمی اعلیٰ ترین بھلائی چاہتا ہو اسے شاہانہ دولت نہ ملے؛ کیونکہ یہی شان و شوکت اسے اندھا کر دیتی ہے اور وہ اپنے گھر والوں اور دوستوں کی ضرورتیں نہیں دیکھ پاتا۔

Verse 65

श्रीशुक उवाच एवं सौहृदशैथिल्यचित्त आनकदुन्दुभि: । रुरोद तत्कृतां मैत्रीं स्मरन्नश्रुविलोचन: ॥ ६५ ॥

شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا: یوں گہری ہمدردی سے دل نرم ہو گیا تو آنکدندوبھی وسودیو رو پڑے۔ نند کی دکھائی ہوئی دوستی یاد کرتے ہوئے ان کی آنکھیں آنسوؤں سے بھر گئیں۔

Verse 66

नन्दस्तु सख्यु: प्रियकृत् प्रेम्णा गोविन्दरामयो: । अद्य श्व इति मासांस्‍त्रीन् यदुभिर्मानितोऽवसत् ॥ ६६ ॥

نند بھی اپنے دوست وسودیو کے لیے محبت سے بھر گیا۔ گووند اور بلرام کی محبت میں وہ بار بار کہتا، “آج روانہ ہوں گا، کل روانہ ہوں گا”، مگر یادوؤں کی عزت کے ساتھ تین ماہ وہیں ٹھہرا رہا۔

Verse 67

तत: कामै: पूर्यमाण: सव्रज: सहबान्धव: । परार्ध्याभरणक्षौमनानानर्घ्यपरिच्छदै: ॥ ६७ ॥ वसुदेवोग्रसेनाभ्यां कृष्णोद्धवबलादिभि: । दत्तमादाय पारिबर्हं यापितो यदुभिर्ययौ ॥ ६८ ॥

پھر نند مہاراج، تمام وْرج واسیوں اور رشتہ داروں سمیت، اپنی خواہشات پوری ہونے سے خوش ہوا۔ وسودیو، اُگرسین، شری کرشن، اُدھو، بلرام وغیرہ نے اسے قیمتی زیورات، نفیس کپڑے اور طرح طرح کا انمول گھریلو سامان پیش کیا۔ نند نے یہ تحائف قبول کر کے رخصت لی؛ یادوؤں نے اسے رخصت کیا اور وہ اپنے خاندان اور وْرج واسیوں کے ساتھ روانہ ہوا۔

Verse 68

तत: कामै: पूर्यमाण: सव्रज: सहबान्धव: । परार्ध्याभरणक्षौमनानानर्घ्यपरिच्छदै: ॥ ६७ ॥ वसुदेवोग्रसेनाभ्यां कृष्णोद्धवबलादिभि: । दत्तमादाय पारिबर्हं यापितो यदुभिर्ययौ ॥ ६८ ॥

پھر نند مہاراج، تمام وْرج واسیوں اور رشتہ داروں سمیت، اپنی خواہشات پوری ہونے سے خوش ہوا۔ وسودیو، اُگرسین، شری کرشن، اُدھو، بلرام وغیرہ نے اسے قیمتی زیورات، نفیس کپڑے اور طرح طرح کا انمول گھریلو سامان پیش کیا۔ نند نے یہ تحائف قبول کر کے رخصت لی؛ یادوؤں نے اسے رخصت کیا اور وہ اپنے خاندان اور وْرج واسیوں کے ساتھ روانہ ہوا۔

Verse 69

नन्दो गोपाश्च गोप्यश्च गोविन्दचरणाम्बुजे । मन: क्षिप्तं पुनर्हर्तुमनीशा मथुरां ययु: ॥ ६९ ॥

نند، گوالے اور گوپیاں—جنہوں نے اپنا دل گووند کے کمل جیسے قدموں میں سونپ دیا تھا—اسے پھر واپس کھینچ نہ سکے، اور مथुरा کی طرف لوٹ گئے۔

Verse 70

बन्धुषु प्रतियातेषु वृष्णय: कृष्णदेवता: । वीक्ष्य प्रावृषमासन्नाद् ययुर्द्वारवतीं पुन: ॥ ७० ॥

جب رشتہ دار روانہ ہو گئے اور برسات کا موسم قریب آتا دکھائی دیا، تو کرشن کو ہی اپنا واحد معبود ماننے والے وِرِشنی دوبارہ دوارکا چلے گئے۔

Verse 71

जनेभ्य: कथयां चक्रुर्यदुदेवमहोत्सवम् । यदासीत्तीर्थयात्रायां सुहृत्सन्दर्शनादिकम् ॥ ७१ ॥

انہوں نے شہر کے لوگوں کو یدوؤں کے سردار وسودیو کے کیے ہوئے مہوتسو یَجْیوں کا حال سنایا اور تیرتھ یاترا میں جو کچھ ہوا، خاص طور پر عزیز دوستوں اور رشتہ داروں کی ملاقات و دیدار کا بھی ذکر کیا۔