Adhyaya 241

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सामादिर्नाम चत्वारिंशदध्कद्विशततमो ऽध्यायः अथ एकचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजनीतिः राम उवाच षड्विधन्तु बलं व्यूह्य देवान् प्रार्च्य रिपुं व्रजेत् मौलं भूतं श्रोणिसुहृद्द्विषदाटविकं बलं

یوں آگنی مہاپُران میں ‘سامادی’ نامی 240واں باب ختم ہوا۔ اب 241واں باب ‘راج نیتی’ (حکمتِ سلطنت) شروع ہوتا ہے۔ رام نے کہا—چھ قسم کے لشکری بَل کو صف بندی (ویوہ) دے کر، اور دیوتاؤں کی باقاعدہ پوجا کر کے، دشمن کی طرف کوچ کرے: مَول (موروثی/مستقل)، بھرت (تنخواہ دار)، شرینی (گروہ/نگم)، سُہرت (دوست)، دْوِشَت (دشمن فریق سے آئے ہوئے)، اور آٹَوِک (جنگلی/جنگلاتی) بَل۔

Verse 2

पूर्वं पूर्वं गरीयस्तु बलानां व्यसनं तथा षडङ्गं मन्त्रकोषाभ्यां पदात्यश्वरथद्विपैः

پہلا جزو بعد والے سے زیادہ وزنی/اہم ہے؛ اسی طرح لشکروں کے ‘وَیَسَن’ (کمزوریاں/آفات) بھی سمجھنی چاہئیں۔ شش اَنگی قوت میں مَنتْر (مشورہ) اور کوش (خزانہ)، نیز پیادہ، گھوڑ سوار، رتھ اور دْوِپ (ہاتھی) شامل ہیں۔

Verse 3

नद्यद्रवनदुर्गेषु यत्र यत्र भयं भवेत् सेनापतिस्तत्र तत्र गच्छेद्व्यूहीकृतैर् बलैः

ندی کے گھاٹوں، دلدلی علاقوں اور قلعوں میں جہاں جہاں خطرہ پیدا ہو، وہاں وہاں سپہ سالار کو صف بند (ویوہ بند) لشکر کے ساتھ خود پہنچنا چاہیے۔

Verse 4

नायकः पुरतो यायात् प्रवीरपुरुषावृतः मध्ये कलत्रं स्वामी च कोषः फल्गु च यद्बलं

سالارِ لشکر آگے بڑھے، آزمودہ بہادروں سے گھرا ہوا۔ درمیان میں اہلِ خانہ (بیویاں)، مالک/بادشاہ اور خزانہ رہے؛ اور جو قوت میں کمزور ہو اسے بھی وہیں رکھ کر حفاظت کی جائے۔

Verse 5

पार्श्वयोरुभयोरश्वा वाजिनां पार्श्वयो रथाः रथानां पार्श्वयोर्नागा नागानां चाटवीबलं

دونوں پہلوؤں پر گھوڑے رکھے جائیں؛ سواروں کے پہلوؤں پر رتھ مقرر ہوں۔ رتھوں کے پہلوؤں پر ہاتھی؛ اور ہاتھیوں کے پہلوؤں پر آٹوی-بل (جنگلی/جنگلاتی دستہ) تعینات کیا جائے۔

Verse 6

पश्चात् सेनापतिः सर्वं पुरस्कृत्य कृती स्वयं यायात्सन्नद्धसैन्यौघः खिन्नानाश्वासयञ्च्छनैः

اس کے بعد قابل سپہ سالار ہر انتظام کو درست طور پر آگے رکھ کر خود پیش قدمی کرے۔ مسلح لشکر کے ساتھ وہ آہستہ آہستہ چلے اور تھکے ہوئے لوگوں کو تسلی و حوصلہ دے۔

Verse 7

यायाद्व्यूहेन महता मकरेण पुरोभये श्येनेनोद्धृतपक्षेण सूच्या वा वीरवक्त्रया

عظیم جنگی صف بندی کے ساتھ پیش قدمی کرے—یا ‘مکر’ وِیوہ کے ذریعے (اگلے حصے کے دونوں جانب ضرب کے لیے)، یا بلند پروں والے ‘شیین’ وِیوہ سے، یا ‘سوچی’ وِیوہ سے، یا ‘ویر وکترا’ وِیوہ سے۔

Verse 8

पश्चाद्भये तु शकटं पार्श्वयोर्वज्रसञ्ज्ञितं सर्वतः सर्वतोभद्रं भये व्यूहं प्रकल्पयेत्

اگر پیچھے سے خطرہ ہو تو ‘شکٹ’ (گاڑی نما) وِیوہ ترتیب دیا جائے۔ پہلوؤں پر ‘وجر’ نامی وِیوہ رکھا جائے؛ اور اگر ہر سمت سے خطرہ ہو تو ‘سروتوبھدر’ وِیوہ تعینات کیا جائے۔

Verse 9

कन्दरे शैलगहने निम्नगावनसङ्कटे दीर्घाध्वनि परिश्रान्तं क्षुत्पिपासाहितक्लमं

پہاڑی غار میں، گھنے سنگلاخ جنگلی علاقے میں، نشیبی کھائی اور جنگلی گھاٹی کے خطرے میں وہ طویل سفر سے نہایت تھک گیا، اور بھوک و پیاس کے ساتھ مشقت کے کرب سے نڈھال ہو گیا۔

Verse 10

व्याधिदुर्भिक्षमरकपीडितं दस्युविद्रुतं पङ्कांशुजलस्कन्धं व्यस्तं पुञ्जीकृतं पथि

بیماری، قحط اور وبائی اموات سے متاثر، ڈاکوؤں کے خوف سے بدحواس؛ کیچڑ، گرد و غبار اور پانی کے ڈھیروں سے بند؛ اور راستے پر آمدورفت کا بکھر کر ڈھیر بن جانا—یہ سب اضطراب و مصیبت کی نشانیاں ہیں۔

Verse 11

प्रसुप्तं भोजनव्यग्रमभूमिष्ठमसुस्थितं चौराग्निभयवित्रस्तं वृष्टिवातसमाहतं

جو سو رہا ہو، جو کھانے میں مشغول ہو کر غافل ہو، جو زمین پر پڑا ہو، جو بےقرار ہو، جو چوروں یا آگ کے خوف سے دہشت زدہ ہو، اور جو بارش و ہوا سے متاثر ہو—ایسے لوگ بےبس سمجھے جائیں اور ان کی حفاظت کی جائے۔

Verse 12

इत्यादौ स्वचमूं रक्षेत् प्रसैन्यं च घतयेत् विशिष्टो देशकालाभ्यां भिन्नविप्रकृतिर्बली

یوں ابتدا میں اپنی جنگی صف بندی کی حفاظت کرے اور دشمن کی پیشگی تعینات فوج کو ضرب لگا کر منتشر کر دے۔ جو کمانڈر مقام و زمان کے مطابق غیر معمولی طور پر خود کو ڈھالے اور حالات کے مطابق اپنی حکمتِ جنگ بدلتا رہے، وہی قوی سالار ہے۔

Verse 13

कुर्यात् प्रकाशयुद्धं हि कूटयुद्धं विपर्यये तेष्ववस्कन्दकालेषु परं हन्यात्समाकुलं

اعلانیہ اور کھلا جنگ ہی کرنی چاہیے؛ مگر مخالف حالت میں کُوٹ یُدھ، یعنی خفیہ اور فریب آمیز جنگ اختیار کی جائے۔ ایسے اچانک چھاپوں کے وقت جب دشمن اضطراب و انتشار میں ہو، تب اسے ہلاک کر دینا چاہیے۔

Verse 14

वज्रसङ्कटमिति ख , छ च अभूमिष्ठं स्वभूमिष्ठं स्वभूमौ चोपजायतः प्रकृतिप्रग्रहाकृष्टं पाशैर् वनचरादिभिः

“وَجرسَنکٹ” نامی (حفاظتی) منتر میں ‘خ’ اور ‘چھ’ یہ دو حروف بیان ہوئے ہیں۔ یہ اپنے علاقے سے باہر رہنے والے، اپنے ہی علاقے میں رہنے والے، اور اپنی ہی مٹی پر پیدا/مقرر کیے گئے شخص کی حفاظت کرتا ہے؛ نیز حالات کے زور سے کھینچے گئے اور جنگل نشینوں وغیرہ کے پھندوں میں گرفتار شخص کی بھی حفاظت کرتا ہے۔

Verse 15

हन्यात् प्रवीरपुरुषैर् भङ्गदानापकर्षणैः पुरस्ताद्दर्शनं दत्वा तल्लक्षकृतनिश् चयात्

صف بندی توڑنے، (چالاکی سے) عطیہ/رعایت دینے اور دشمن کو کھینچ کر الگ کرنے میں ماہر پیش رو بہادروں کے ذریعے دشمن پر ضرب لگائے۔ پہلے سامنے آ کر خود کو دکھائے، پھر ان کی علامتیں دیکھ کر پختہ فیصلہ کر کے اقدام کرے۔

Verse 16

हन्यात्पश्चात् प्रवीरेण बलेनोपेत्य वेगिना पश्चाद्वा सङ्कुलीकृत्य हन्याच्छूरेण पूर्वतः

پیچھے سے حملہ کرے—طاقت اور سرعت سے آراستہ کسی ممتاز بہادر کے ساتھ قریب جا کر۔ یا پیچھے سے دشمن کو انتشار میں ڈال کر، پھر سامنے سے کسی دلیر کے ذریعے ضرب لگوائے۔

Verse 17

आभ्यां पार्श्वाभिघातौ तु व्याख्यातौ कूटयोधने पुरस्ताद्विषमे देशे पश्चाद्धन्यात्तु वेगवान्

کُوٹ یودھن (فریب آمیز جنگ) کے علم میں یہ دونوں پہلوئی ضربیں بیان کی گئی ہیں۔ ناہموار زمین میں تیز رفتار جنگجو پہلے سامنے سے حملہ کرے، پھر پیچھے سے قوت کے ساتھ وار کرے۔

Verse 18

पुरः पश्चात्तु विषमे एवमेव तु पार्श्वयोः प्रथमं योधयित्वा तु दूष्यामित्राटवीबलौ

ناہموار زمین میں آگے اور پیچھے—اور اسی طرح دونوں پہلوؤں پر بھی—اسی طریقے سے ترتیب رکھے۔ پہلے دشمن کی پیش قدمی کرنے والی فوج اور جنگلی/گوریلا دستوں کو روکنے کے لیے لشکر مقرر کر کے لڑائے، پھر اسی ترتیب کے مطابق آگے بڑھے۔

Verse 19

श्रान्तं मन्दन्निराक्रन्दं हन्यादश्रान्तवाहनं दूष्यामित्रबलैर् वापि भङ्गन्दत्वा प्रयत्नवान्

جو دشمن تھکا ہوا، سست اور جنگی نعرے سے خاموش ہو، ثابت قدم سپاہی اسے ضرب لگائے؛ اور جس کا سوار/سواری ابھی نہ تھکی ہو اسے بھی۔ پہلے دشمن کی قوت کو منتشر کرے یا صف بندی میں رخنہ ڈالے، پھر مسلسل کوشش سے کارروائی کرے۔

Verse 20

जितमित्येव विश्वस्तं हन्यान्मन्त्रव्यपाश्रयः स्कन्धावारपुरग्रामशस्यस्वामिप्रजादिषु

جو صرف “میں جیت گیا” سمجھ کر مطمئن اور بےفکر ہو جائے، اسے منتر-نیتی (خفیہ تدبیر و مشورہ) کے سہارے ہلاک کرے۔ یہ لشکرگاہ، شہر، گاؤں، کھیتی، مالک، رعایا وغیرہ تمام میدانوں میں بھی نافذ ہے۔

Verse 21

विश्रभ्यन्तं परानीकमप्रमत्तो विनाशयेत् अथवा गोग्रहाकृष्टं तल्लक्ष्यं मार्गबन्धनात्

جب مخالف لشکر کی صف بندی ڈھیلی اور بےخبر ہو جائے تو چوکس سالار اسے تباہ کرے۔ یا راستے بند کر کے، جیسے مویشی پکڑ کر کھینچے جاتے ہیں، ویسے اسے باہر کھینچ لائے اور اسی ہدف پر ضرب لگائے۔

Verse 22

अवस्कन्दभयाद्रात्रिपूजागरकृतश्रमः दिवासुप्तं समाहन्यान्निद्राव्याकुलसैनिकं

رات کے اچانک چھاپے کے خوف سے پہرہ دے کر جاگنے کی وجہ سے دشمن کے سپاہی تھک جاتے ہیں اور دن میں سو جاتے ہیں؛ تب نیند سے مضطرب اور بےبس لشکر کو سوتے ہی کچل دے۔

Verse 23

निशि विश्रब्धसंसुप्तं नागैर् वा खड्गपाणिभिः प्रयाने पूर्वयायित्वं वनदुर्गप्रवेशनं

رات میں جب ہدف بےخوف ہو کر گہری نیند میں ہو تو ہاتھیوں کے ذریعے یا تلوار برداروں کے ذریعے حملہ کرے۔ کوچ میں پہلے پیش رو دستہ روانہ کرے، پھر جنگلی قلعوں میں داخل ہو۔

Verse 24

अभिन्नानामनीकानां भेदनं भिन्नसङ्ग्रहः विभीषकाद्वारघातं कोषरक्षेभकर्म च

اس میں یہ طریقے بیان ہوئے ہیں: جو لشکر ابھی متحد ہو اُن کو توڑ دینا؛ جو پہلے ہی بکھر چکے ہوں اُن کی دوبارہ جمع آوری و تنظیم؛ ہیبت انگیز تدابیر اور دروازوں پر ضرب/زبردستی داخلہ؛ اور خزانے کی حفاظت پر مامور ہاتھی محافظ کے فرائض و عملیات۔

Verse 25

अभिन्नभेदनं मित्रसन्धानं रथकर्म च वनदिङ्मार्गविचये वीवधासारलक्षणं

یہ متن بیان کرتا ہے: کھلی پھوٹ پیدا کیے بغیر دشمن کی فوج کو تقسیم کرنے کی تدبیر، میتر-سندھان (اتحاد/صلح قائم کرنے) کی فنکاری، رتھ کے عملیات، جنگل میں سمتوں اور راستوں کی جانچ، اور ‘ویودھا-سار’ یعنی جنگی قتل کے جوہر کی علامات کا تعین۔

Verse 26

अनुयानापसरणे शीघ्रकार्योपपादनं दीनानुसरणं घातः कोटीनां जघनस्य च

یہاں دوسروں کی پیروی اور پسپائی، کاموں کو جلد انجام دینا، کمینوں/کمزوروں کی صحبت و پیروی، اور ضرب/زخم؛ نیز پہلوؤں (کوٹی) اور سرین (جَغَن) سے متعلق علامات بھی بیان کی گئی ہیں۔

Verse 27

अश्वकर्माथ पत्तेश् च सर्वदा शस्त्रधारणं शिविरस्य च मार्गादेः शोधनं वस्तिकर्म च

اسی طرح گھوڑوں سے متعلق فرائض (اشوَکرم)، پیادہ سپاہی کے لیے ہمیشہ ہتھیار اٹھائے رکھنا، لشکرگاہ اور راستوں وغیرہ کی صفائی/تطہیر، اور خندق/مورچہ بندی کا کام (وستی کرم) بھی بیان ہوا ہے۔

Verse 28

संस्थूलस्थाणुवल्मीकवृक्षगुल्मापकण्टकं सापसारा पदातीनां भूर्नातिविषमा मता

وہ زمین جس میں موٹے ٹھونٹھ، وَلْمِیک (دیمک کے ٹیلے)، درخت، جھاڑیاں اور چھوٹی کانٹے دار اُگاؤ نہ ہو، اور جہاں سانپوں کی کمین گاہ/خوف نہ ہو—پیادہ فوج کے لیے اسے زیادہ ناہموار نہیں سمجھا جاتا۔

Verse 29

स्वल्पवृक्षोपला क्षिप्रलङ्घनीयनगा स्थिरा निःशर्करा विपङ्का च सापसारा च वाजिभूः

جس زمین میں درخت اور پتھر کم ہوں، جو آسانی سے جلد عبور کی جا سکے، مضبوط ہو، کنکریوں سے پاک ہو، کیچڑ سے خالی ہو اور جس میں قدرتی نکاسِ آب ہو—وہ ‘واجی بھو’ یعنی بہترین (گھوڑوں کے لائق) زمین کہلاتی ہے۔

Verse 30

निस्थाणुवृक्षकेदारा रथभूमिरकर्दमा मर्दनीयतरुच्छेद्यव्रततीपङ्कवर्जिता

وہ جگہ جہاں ٹھونٹھ یا رکاوٹ بننے والے درخت نہ ہوں، کھیتوں کی منڈیر/کیدار بند سے زمین کٹی پھٹی نہ ہو؛ جو رتھوں کے چلنے کے لائق مضبوط ہو، کیچڑ سے پاک ہو، ہموار اور دباکر سخت کی جا سکے، کاٹنے کے قابل درختوں سے خالی ہو، اور چیونٹی کے ٹیلوں، کھڑی ڈھلوانوں اور دلدلی کیچڑ سے منزہ ہو—وہ مقام پسندیدہ ہے۔

Verse 31

निर्झरागम्यशैला च विषमा गजमेदिनी उरस्यादीनि भिन्नानि प्रतिगृह्णन् बलानि हि

آبشاروں سے کٹی ہوئی دشوارگزار پہاڑی زمین، ناہموار میدان، اور ‘گجمیدنی’ (ہاتھی دستے کے لائق زمین)—ایسے مختلف خطے لشکری قوتوں کو جدا جدا انداز سے قبول کرتے اور متاثر کرتے ہیں؛ خصوصاً سینہ-مقدمہ وغیرہ کی ترتیب میں فرق ڈالتے ہیں۔

Verse 32

प्रतिग्रह इति ख्यातो राजकार्यान्तरक्षमः तेन शून्यस्तु यो व्यूहः स भिन्न इव लक्ष्यते

جسے ‘پرتیگرہ’ کے نام سے جانا جاتا ہے، وہ شاہی امور میں درمیان کے خلا/فاصلہ کو ڈھانپ کر حفاظت کرنے کے قابل ہوتا ہے؛ مگر جس صف بندی میں یہ نہ ہو، وہ گویا ٹوٹی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔

Verse 33

जयार्थी न च युद्ध्येत मतिमानप्रतिग्रहः यत्र राजा तत्र कोषः कोषाधीना हि राजता

جو فتح کا خواہاں ہو وہ جلدبازی سے جنگ میں نہ کودے؛ دانا کو لالچ/رشوت سے غیر متزلزل (اَپرتیگرہ) رہنا چاہیے۔ جہاں بادشاہ ہو وہیں خزانہ ہے؛ کیونکہ بادشاہت حقیقتاً خزانے پر ہی موقوف ہے۔

Verse 34

योधेभ्यस्तु ततो दद्यात् किञ्चिद्दातुं न युज्यते द्रव्यलक्षं राजघाते तदर्धं तत्सुतार्दने

اس کے بعد سپاہیوں کو کچھ نہ کچھ عطا کرنا چاہیے؛ بالکل کچھ نہ دینا مناسب نہیں۔ بادشاہ کے قتل پر مالی جرمانہ ایک لاکھ ہے، اور بادشاہ کے بیٹے کے قتل پر اس کا نصف۔

Verse 35

सेनापतिबधे तद्वद्दद्याद्धस्त्यादिमर्दने अथवा खलु युध्येरन् प्रत्यश्वरथदन्तिनः

سیناپتی کے قتل کے معاملے میں بھی اسی طرح ضرب لگانی چاہیے؛ ہاتھی وغیرہ کو روندنے کے باب میں بھی ویسے ہی وار کیے جائیں۔ ورنہ وہ مخالف کے گھوڑوں، رتھوں اور دنتی (ہاتھیوں) کے سامنے ہو کر جنگ کریں۔

Verse 36

निःशर्करा गम्यशैलेति ज किं हि दातुमिति घ , ञ च यथा भवेदसंबाधो व्यायामविनिवर्तने असङ्करेण युद्धेरन् सङ्करः सङ्कुलावहः

سیناپتی ‘نِشَرکَرا (کنکر سے پاک زمین)’ اور ‘گمْیَشَیل (قابلِ گزر پہاڑی راستہ)’ جیسے رمزِ حکم جاری کرے، اور ‘اب کیا دینا ہے؟’ جیسا حکم بھی—تاکہ مشق اور پسپائی کے وقت ازدحام نہ ہو۔ دستے باہم ملائے بغیر لڑیں؛ کیونکہ سنکر اختلاط سے انتشار اور بے ترتیبی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 37

महासङ्कुलयुद्धेषु संश्रयेरन्मतङ्गजं अश्वस्य प्रतियोद्धारो भवेयुः पुरुषास्त्रयः

بہت زیادہ گنجان اور الجھی ہوئی لڑائیوں میں ہاتھی کی آڑ لینی چاہیے۔ گھوڑے کی جوابی حفاظت (پرتی یودھ) کے لیے تین آدمی ہونے چاہییں۔

Verse 38

इति कल्प्यास्त्रयश्चाश्वा विधेयाः कुञ्जरस्य तु पादगोपा भवेयुश् च पुरुषा दश पञ्च च

یوں تین گھوڑے مقرر کیے جائیں۔ اور ہاتھی کے لیے پادگوپا (پیادہ محافظ) کے طور پر پندرہ آدمی مقرر کیے جائیں۔

Verse 39

विधानमिति नागस्य विहितं स्यन्दनस्य च अनीकमिति विज्ञेयमिति कल्प्या नव द्विपाः

ہاتھی کے دستے اور رتھ کے دستے کے لیے مقررہ فنی اصطلاح ‘وِدھان’ ہے۔ ‘اَنیٖک’ سے مراد جنگی محاذ/وِیوہ کی ترتیب ہے؛ لہٰذا قاعدے کے مطابق نو ہاتھی مقرر کیے جائیں۔

Verse 40

तथानीकस्य रन्ध्रन्तु पञ्चधा च प्रचक्षते इत्यनीकविभगेन स्थापयेद् व्यूहसम्पदः

اسی طرح اَنیٖک کے ‘رَندھر’ (خلا/کمزور وقفے) پانچ قسم کے بتائے گئے ہیں؛ لہٰذا اَنیٖک کو اسی تقسیم کے مطابق بانٹ کر وِیوہ کی درست برتری/مؤثریت قائم کرنی چاہیے۔

Verse 41

उरस्यकक्षपक्षांस्तु कल्प्यानेतान् प्रचक्षते उरःकक्षौ च पक्षौ च मध्यं पृष्ठं प्रतिग्रहः

سینہ کے حصے کے بارے میں جن تقسیمات کو تصوراً متعین کر کے نام دیا جاتا ہے وہ یہ ہیں: اُرَس (سینہ)، کَکشا (بغلیں)، پَکش (پہلو)، مَدھْی (درمیان)، پِرشٹھ (پیٹھ) اور پرتیگرہ (حملہ جذب کرنے/سہارا دینے والا حصہ)۔

Verse 42

कोटी च व्यूहशास्त्रज्ञैः सप्ताङ्गो व्यूह उच्यते उरस्यकक्षपक्षास्तु व्यूहो ऽयं सप्रतिग्रहः

وِیوہ شاستر کے ماہرین ‘کوٹی’ نامی وِیوہ کو سات اعضاء والا قرار دیتے ہیں۔ یہ وِیوہ اُرَس، کَکشا اور پَکش کے ساتھ، اور پرتیگرہ (حملہ جذب کرنے) کے لیے بنایا گیا ہے۔

Verse 43

गुरोरेष च शुक्रस्य कक्षाभ्यां परिवर्जितः तिष्ठेयुः सेनापतयः प्रवीरैः पुरुषैर् वृताः

استاد اور شُکر کے اس قاعدے کے مطابق سپہ سالار کَکشا (پہلوؤں کی جگہ) کو خالی چھوڑ کر اپنی جگہ سنبھالیں، اور وہ برگزیدہ بہادروں اور قابل مردوں سے گھیرے رہیں۔

Verse 44

अभेदेन च युध्येरन् रक्षेयुश् च परस्परं मध्यव्यूहे फल्गु सैन्यं युद्धवस्तु जघन्यतः

وہ صف بندی توڑے بغیر لڑیں اور باہم ایک دوسرے کی حفاظت کریں۔ وسطی جنگی ترتیب (مَدھیہ ویوہ) میں کمزور دستہ رکھا جائے اور جنگ کے اہم آلات و سامان کو پچھلی جانب مقرر کیا جائے۔

Verse 45

युद्धं हि नायकप्राणं हन्यते तदनायकं उरसि स्थापयेन्नागान् प्रचण्डान् कक्षयो रथान्

جنگ کی جان سپہ سالار کی زندگی ہے؛ جب وہ مارا جائے تو لشکر بے قائدہ ہو جاتا ہے۔ اس لیے سامنے سینہ بند کے طور پر زورآور ہاتھی کھڑے کیے جائیں اور دونوں پہلوؤں میں سخت گیر رتھ رکھے جائیں۔

Verse 46

हयांश् च पक्षयोर्व्यूहो मध्यभेदी प्रकीर्तितः मध्यदेशे हयानीकं रथानीकञ्च कक्षयोः

جب دونوں بازوؤں پر گھڑسوار دستے ترتیب دیے جائیں تو اس جنگی صف بندی کو ‘مَدھیہ بھیدی’ کہا جاتا ہے۔ وسط میں گھڑسوار دستے رکھے جائیں اور پہلوؤں میں رتھوں کے دستے مقرر ہوں۔

Verse 47

पक्षयोश् च गजानीकं व्यूहोन्तर्भेद्ययं स्मृतः रथस्थाने हयान् दद्यात् पदातींश् च हयश्राये

دونوں پہلوؤں پر ہاتھیوں کے دستے مقرر کیے جائیں تو یہ صف بندی ‘اَنتربھیدیہ’ (اندر تک نفوذ کرنے والی) کہلاتی ہے۔ رتھوں کی جگہ گھوڑے رکھے جائیں اور گھوڑوں کی جگہ پیادے مقرر کیے جائیں۔

Verse 48

रथाभावे तु द्विरदान् व्यूहे सर्वत्र दापयेत् यदि स्याद्दण्डबाहुल्यमाबाधः सम्प्रकीर्तितः

اگر رتھ موجود نہ ہوں تو جنگی ترتیب میں ہر جگہ ان کی جگہ ہاتھی مقرر کیے جائیں۔ اور اگر پیادوں (دَण्ड) کی کثرت ہو تو اسے ‘آبادھ’ یعنی رکاوٹ و مزاحمت قرار دیا گیا ہے۔

Verse 49

मण्डलांसंहतो भोगो दण्डास्ते बहुधा शृणु तिर्यग्वृत्तिस्तु दण्डः स्याद् भोगो ऽन्यावृत्तिरेव च

مَندَل کی صورت میں گھنا اور سمیٹا ہوا پیچ ‘بھोग’ کہلاتا ہے۔ ‘دَṇḍ’ کی بہت سی قسمیں ہیں—سنو۔ جو حرکت ترچھے/پہلو کی طرف گھومے وہ ‘دَṇḍ’ ہے، اور ‘بھोग’ اسی کے برعکس دوسری نوع کی گردش ہے۔

Verse 50

मण्डलः सर्वतोवृत्तिः पृथग्वृत्तिरसंहतः प्रदरो दृढको ऽसह्यः चापो वै कुक्षिरेव च

کمان اگر دائرہ نما ہو تو ‘مَندَل’ کہلاتی ہے۔ جو ہر طرف سے یکساں گول ہو وہ ‘سَروَتووِرتّی’ ہے۔ جس میں الگ الگ/ناہموار خم ہوں وہ ‘پرتھگوِرتّی’ ہے۔ جو سمیٹی ہوئی یا درست طور پر جڑی نہ ہو وہ ‘اَسَمہت’ ہے۔ جو پھٹی/چٹخی ہو وہ ‘پَردَر’ ہے۔ جو حد سے زیادہ سخت ہو وہ ‘دِڑھک’ ہے۔ جسے کھینچنا ناقابلِ برداشت یا بےقابو ہو وہ ‘اَسَہْیَ’ ہے۔ اور جس کا درمیانی حصہ پیٹ کی طرح ابھرا ہو وہ ‘کُکشِی’ کہلاتا ہے۔

Verse 51

प्रतिष्ठः सुप्रतिष्ठश् च श्येनो विजयसञ्जयौ विशालो विजयः शूची स्थूणाकर्णचमूमुखौ

‘پرتِشٹھ’ (مضبوط طور پر قائم) اور ‘سُپرتِشٹھ’ (نہایت خوب قائم)؛ ‘شیَین’ (باز کی مانند تیز و دوربین)؛ ‘وِجَے’ اور ‘سَنجَے’ (فتح عطا کرنے والا)؛ ‘وِشال’ (وسیع)؛ ‘وِجَے’ (خود فتح)؛ ‘شُوچی’ (پاکیزہ)؛ ‘ستھُوناکَرن’ (ستون جیسے کان والا)؛ اور ‘چَمُومُکھ’ (لشکر کے اگلے حصے کا سالار)—یہ نام و اوصاف بیان ہوئے۔

Verse 52

सर्पास्यो वलयश् चैव दण्ड दण्डभेदाश् च दुर्जयाः अतिक्रान्तः प्रतिक्रान्तः कक्षाभ्याञ्चैकक्षपक्षतः

‘سرپاسْیَ’ اور ‘وَلَیَ’ نامی ہتھیار، اور ‘دَṇḍ’ بمع اس کی مختلف قسمیں—یہ سب دشوارِ مغلوب ہیں۔ یہ ‘اَتِکرانت’ اور ‘پرتِکرانت’ کہلاتے ہیں، اور پکڑ/جگہ بندی کے اعتبار سے دونوں پہلوؤں (ککشا) سے یا ایک ہی پہلو/ککشا سے بھی الگ الگ متعین کیے جاتے ہیں۔

Verse 53

अतिक्रान्तस्तु पक्षाभ्यां त्रयो ऽन्ये तद्विपर्यये पक्षोरस्यैर् अतिक्रान्तः प्रतिष्ठो ऽन्यो विपर्ययः

جب (لکیر/پیمانہ) دونوں پہلوؤں (پکش) سے آگے بڑھ جائے تو اسے ‘اَتِکرانت’ کہتے ہیں۔ اسی حالت کے الٹ سے تین اور قسمیں بنتی ہیں۔ اور جب (لکیر/پیمانہ) پہلوؤں اور ‘اُرَس’ (سینہ) سے بھی تجاوز کرے تو وہ ‘پرتِشٹھ’ کہلاتا ہے؛ اور اس کے الٹ سے ایک اور قسم پیدا ہوتی ہے۔

Verse 54

स्थूणापक्षो धनुःपक्षो द्विस्थूणो दण्ड ऊर्ध्वगः द्विगुणोन्तस्त्वतिक्रान्तपक्षो ऽन्यस्य विपर्ययः

‘ستھوناپکش’ کمان کا بازو/پر ہے؛ ‘دھنوḥپکش’ بھی اسی کا دوسرا نام ہے۔ ‘دَنڈ’ دو ستونوں والا (دْوِستھون) اور سیدھا اوپر کھڑا ہوتا ہے۔ ‘دْوِگُن’ وہ ہے جس کا اندرونی حصہ دوہرا ہو؛ ‘اتِکرانت پکش’ وہ ہے جس کا بازو حد سے آگے بڑھ جائے۔ دوسرے میں ترتیب الٹی ہوتی ہے۔

Verse 55

द्विचतुर्दण्ड इत्य् एते ज्ञेया लक्षणतः क्रमात् गोमूत्रिकाहिसञ्चारीशकटो मकरस् तथा

علامات کے مطابق ترتیب سے یہ پہچانے جائیں—‘دْوِدَنڈ’ اور ‘چَتُردَنڈ’؛ نیز ‘گوموترِکا’، ‘اہی سنچاری’، ‘شَکَٹ’ اور ‘مَکَر’ نامی ترتیبیں۔

Verse 56

भोगभेदाः समाख्यातास् तथा परिप्लवङ्गकः दण्डपक्षौ युगारस्यः शकटस्तद्विपर्यये

‘بھोग بھید’ کے نام سے تقسیمات بیان کی گئیں؛ نیز ‘پریپلونگک’، ‘دَنڈپکش’ کے دو بازو، ‘یوگارَسْیَ’ اور ‘شَکَٹ’—اور ان کی الٹی ترتیب بھی۔

Verse 57

मकरो व्यतिकीर्णश् च शेषः कुञ्जरराजिभिः मण्डलव्यूहभेदौ तु सर्वतोभद्रदुर्जयौ

‘مکر’ اور ‘ویَتِکیِرن’ نیز ‘شیش’—یہ ہاتھیوں کی قطاروں سے ترتیب دیے جاتے ہیں۔ یہ ‘منڈل’ قسم کے جنگی صف بندی کے بھید ہیں؛ ان میں ‘سروتوبھدر’ اور ‘دُرجَے’ خاص طور پر ناقابلِ تسخیر مشہور ہیں۔

Verse 58

अष्टानीको द्वितीयस्तु प्रथमः सर्वतोमुखः अर्धचन्द्रक ऊर्ध्वाङ्गो वज्रभेदास्तु संहतेः

دوسرا وِیوہ ‘اشٹانیک’ ہے؛ پہلا ‘سروتومکھ’ ہے۔ ‘اردھ چندرک’، ‘اُوردھوانگ’ اور ‘وجربھید’—یہ ‘سَمہَتی’ (گھنی) تشکیل کے وِیوہ-بھید ہیں۔

Verse 59

तथा कर्कटशृङ्गी च काकपादौ च गोधिका त्रिचतुःसैन्यानां ज्ञेया आकारभेदतः

اسی طرح ‘کرکٹ شِرنگی’، ‘کاک پاد’ اور ‘گودھِکا’ نامی صف بندیوں کو شکل کے فرق سے پہچانا جائے؛ یہ تین اور چار دستوں والی فوجی ترتیبیں ہیں۔

Verse 60

दण्डस्य स्युः सप्तदश व्यूहा द्वौ मण्डलस्य च असङ्घातस्य षट् पञ्च भोगस्यैव तु सङ्गरे

میدانِ جنگ میں دَند قسم کے سترہ، منڈل قسم کے دو، اَسنگھات قسم کے چھ اور بھوگ قسم کے پانچ جنگی صف بندیاں بیان کی گئی ہیں۔

Verse 61

पक्षादीनामथैकेन हत्वा शेषैः परिक्षिपेत् उरसा वा समाहत्य कोटिभ्यां परिवेष्टयेत्

پہلو وغیرہ میں سے ایک ہی وار سے حریف کو گرا کر، باقی اعضا/گرفتوں سے اسے گھیر لینا چاہیے۔ یا سینے کے دھکے سے دبا کر، دونوں کولہوں/کمر کے پہلوؤں سے اسے لپیٹ کر قابو کرنا چاہیے۔

Verse 62

परे कोटी समाक्रम्य पक्षाभ्यामप्रतिग्रहात् कोटिभ्याञ्जघनं हन्यादुरसा च प्रपीडयेत्

حریف کی کمر کے پہلو میں قدم جما کر، دونوں پہلوؤں سے اسے کسی جوابی گرفت کا موقع دیے بغیر، دونوں کولہوں سے اس کے نشیبی حصے پر ضرب لگائے اور سینے سے اسے دبا دے۔

Verse 63

यतः फल्गु यतो भिन्नं यतश्चान्यैर् अधिष्ठितं ततश्चारिबलं हन्यादात्मनश्चोपवृंहयेत्

جہاں سے دشمن کی قوت کمزور ہو، جہاں سے وہ بٹی ہوئی ہو، اور جہاں سے وہ دوسروں کے قبضے/مشغولیت میں ہو—اسی سمت سے حملہ کر کے دشمن کی فوج کو کچل دے اور اپنی فوج کو تقویت دے۔

Verse 64

सारं द्विगुणसारेण फल्गुसारेण पीडयेत् संहतञ्च गजानीकैः प्रचण्डैर् दारयेद्बलं

دشمن کی نہایت مضبوط صف بندی کو اپنے دوگنے زور سے دبا کر مغلوب کرنا چاہیے؛ اور کمزور صف بندی کو اپنے منظم و مجتمع لشکر سے کچل دینا چاہیے۔ جمع شدہ دشمنی قوت کو سخت گیر ہاتھی دستوں سے چیر کر اس کی طاقت توڑ دینی چاہیے۔

Verse 65

स्यात् कक्षपक्षोरस्यश् च वर्तमानस्तु दण्डकः तत्र प्रयोगो डण्डस्य स्थानन्तुर्येण दर्शयेत्

جب ہاتھ/ہتھیار کی حالت بغل (ککش) اور سینے کے پہلو میں قائم ہو تو اسے ‘دَṇḍaka’ کی وضع کہتے ہیں۔ اس وضع میں لاٹھی کے استعمال کو ترتیب وار مقامات کی تبدیلی دکھا کر واضح کرنا چاہیے۔

Verse 66

स्याद्दण्डसमपक्षाभ्यामतिक्रान्तो दृढः स्मृतः भवेत्स पक्षकक्षाभ्यामतिक्रान्तः प्रदारकः

اگر نبض کی رفتار ‘دَṇḍa’ اور ‘samapakṣa’ کہلانے والے دونوں پیمانوں سے بڑھ جائے تو اسے ‘dṛḍha’ (مضبوط/ثابت) یاد کیا گیا ہے۔ اور اگر وہ ‘pakṣa’ اور ‘kakṣā’ سے بھی تجاوز کرے تو اسے ‘pradāraka’ (چیر دینے والی/شدید) کہتے ہیں۔

Verse 67

कक्षाभ्याञ्च प्रतिक्रान्तव्यूहो ऽसह्यः स्मृतो यथा कक्षपक्षावधः स्थप्योरस्यैः कान्तश् च खातकः

جو صف بندی کَکṣā (پہلو کی حفاظت) کے سہارے محفوظ رہتے ہوئے پیچھے ہٹے، وہ ‘اَسَہْیَ’ (ناقابلِ تسخیر/ابہید) کہلاتی ہے۔ اس ترتیب میں کَکṣa-پکṣa کے محافظ اور وکش (مرکزی/صدر) دستے مقرر کیے جائیں؛ اور ‘کانت’ و ‘خاتک’ کو بھی اپنے اپنے مقام پر رکھا جائے۔

Verse 68

द्वौ दण्डौ बलयः प्रोक्तो कान्तश् च खातकः दुर्जयश् चतुर्वलयः शत्रोर्बलविमर्दनः

جس ہتھیار میں دو ڈنڈے ہوں اسے ‘بَلَیَہ (Balaya)’ کہا گیا ہے؛ اسی طرح ‘کانت’ اور ‘خاتک’ کے نام بھی (اس کی اقسام کے طور پر) بیان ہوئے ہیں۔ چار حلقوں والا نوع ‘دُرجَیَہ (Durjaya)’ کہلاتا ہے، جو دشمن کی قوت کو مسل دینے والا ہے۔

Verse 69

कक्षपक्षौरस्यैर् भोगो विषयं परिवर्तयन् कोटिभ्यां परिकल्पयेदिति घ , ञ च सर्पचारी गोमूत्रिका शर्कटः शकटाकृतिः

کَکش، پَکش اور اُرَس کی حرکات سے مقابلے کی لکیر کو گھماتے ہوئے ‘بھोग’ نامی پلٹاؤ وار کیا جائے؛ اس کی حدیں دو ‘کوٹی’ (دو سِرے) سے مقرر ہوں۔ ان میں سرپ چاری، گو مُوترِکا، شرکٹ اور شکٹاکرتی جیسے نامیانہ حربی انداز شامل ہیں۔

Verse 70

विपर्ययो ऽमरः प्रोक्तः सर्वशत्रुविमर्दकः स्यात् कक्षपक्षोरस्यानामेकीभावस्तु मण्डलः

‘وِپریَیَ’ کو ‘اَمَر’ کہا گیا ہے؛ یہ تمام دشمنوں کو پامال کرنے والا سمجھا جاتا ہے۔ اور کَکش، پَکش اور اُرَس کا یکجا ہونا ‘مَṇḍل’ کہلاتا ہے۔

Verse 71

चक्रपद्मादयो भेदा मण्डलस्य प्रभेदकाः एवञ्च सर्वतोभद्रो वज्राक्षवरकाकवत्

چکر، پدم وغیرہ مَṇḍل کے ذیلی امتیازات ہیں۔ اسی طرح ‘سَروَتوبھدر’ مَṇḍل کو وجرآکش اور ورکاک کے نمونوں کے مطابق ترتیب دیا جاتا ہے۔

Verse 72

अर्धचन्द्रश् च शृङ्गाटो ह्य् अचलो नामरूपतः व्यूहा यथासुखं कर्याः शत्रूणां बलवारणाः

اَردھ چَندر، شِرِنگاٹ اور اَچَل—یہ نام و صورت کے اعتبار سے الگ الگ جنگی صف بندیاں ہیں۔ حالات کے مطابق انہیں مناسب طور پر ترتیب دینا چاہیے، تاکہ دشمن کی قوت کو روکا اور پسپا کیا جا سکے۔

Verse 73

अग्निर् उवाचरामस्तु रावणं हत्वा अयोध्यां प्राप्तवान् द्विज रामोक्तनीत्येन्द्रजितं हतवांल्लक्ष्मणः पुरा

اگنی نے کہا—اے دِوِج! رام نے راون کو قتل کرکے ایودھیا واپسی کی۔ پہلے لکشمن نے رام کی بتائی ہوئی نِیتی کے مطابق اندر جیت کو ہلاک کیا تھا۔