Adhyaya 41

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अर्घ्यदानकथनं नाम चत्वारिंशो ऽध्यायः अथैकचत्वारिंशो ऽध्यायः शिलाविन्यासविधानं भगवानुवाच पादप्रतिष्ठां वक्षामि शिलाविन्यासलक्षणं अग्रतो मण्डपः कार्यः कुण्डलानान्तु चतुष्टयं

یوں آدیمہاپُران کے آگنیے حصّے میں ‘ارغیہ دان کتھن’ نامی چالیسواں ادھیائے ختم ہوا۔ اب اکتالیسواں ادھیائے—‘شِلا وِنیاس وِدھان’ شروع ہوتا ہے۔ بھگوان نے فرمایا—میں پاد-پرتِشٹھا اور پتھروں کی ترتیب کے لक्षण بیان کروں گا۔ سامنے منڈپ بنانا چاہیے اور کُنڈلوں کا چتُشٹَی بھی مرتب کرنا چاہیے۔

Verse 2

कुम्भन्यासेष्टकान्यासो द्वारस्तम्भोच्छ्रयं शुभं पादोनं पूरयेत् खातं तत्र वास्तुं यजेत् समे

کُمبھ-نیاس اور اِشٹکا-نیاس کے بعد دروازے کے ستونوں کی مبارک اونچائی قائم کرے۔ کھودے ہوئے گڑھے کو پادون (ایک چوتھائی کم) تک بھر کر، پھر ہموار جگہ پر وہاں واستو دیوتا کی پوجا کرے۔

Verse 3

इष्टकाश् च सुपक्वाः स्युर्द्वादशाङ्गुलसम्मिताः सविस्तारत्रिभागेन वैपुल्येन समन्विताः

اینٹیں خوب پکی ہوئی ہوں، جن کی لمبائی بارہ اَنگُل ہو۔ ان کی چوڑائی اس لمبائی کے ایک تہائی کے برابر اور مناسب موٹائی کے ساتھ ہو۔

Verse 4

करप्रमाणा श्रेष्ठा स्याच्छिलाप्यथ शिलामये नव कुम्भांस्ताम्रमयान् स्थापयेदिष्टकाघटान्

کر-پَرمَان (ہاتھ کے پھیلاؤ پر مبنی پیمانہ) کو افضل مانا گیا ہے؛ اور شِلا کے باب میں بھی یہی ہے۔ اگر تعمیر شِلا مَی ہو تو شِلا-استھاپن میں نو تانبے کے کُمبھ اور اِشٹکا-گھٹ بھی نصب کرنے چاہییں۔

Verse 5

अद्भिः पञ्चकषायेण सर्वौषधिजलेन च गन्धतोयेन च तथा कुम्भैस्तोयसुपूरितैः

پانی سے—پنج کَشای سے، تمام اوषधیوں سے آمیز پانی سے اور خوشبودار پانی سے بھی؛ نیز پانی سے لبریز گھڑوں کے ذریعے (ابھیشیک) کیا جائے۔

Verse 6

हिरण्यव्रीहिसंयुक्तैर् गन्धचन्दनचर्चितैः आपो हि ष्ठेति तिसृभिः शन्नो देवीति चाप्यथ

پھر سونے اور چاول کے دانوں سے ملے ہوئے، اور خوشبو و صندل کے لیپ سے معطر کیے ہوئے پانی سے، “آپو ہی شٹھا…” سے شروع ہونے والے تین منتر اور “شَم نو دیوی…” منتر بھی پڑھتے ہوئے رسم ادا کرے۔

Verse 7

तरत् समन्दीरिति च पावमानीभिरेव च उदुत्तमं वरुणमिति कथानश् च तथैव च

اور “تَرَت سَمَندیری…” والے سوکت کا بھی پَوامانی سوکتوں کے ساتھ؛ اسی طرح “اُدُتّمَم وَرُنَم…” اور “کَتھا نَہ…” والے سوکت بھی اسی طریقے سے پڑھے۔

Verse 8

सुविस्तारं विभागेन नैपुण्यनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिला स्यान्न शिलामये इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः भवतत्समन्दीरितीति ख, ग, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वरुणस्येति मन्त्रेण हंसः शुचिषदित्यपि श्रीसूक्तेन तथा शिलाः संस्थाप्य संघटाः

تفصیلی تقسیم اور ماہرانہ طریقے کے مطابق (نشان زدہ مخطوطہ خوانیوں کے موافق)، پتھروں کو قائم کرکے مضبوطی سے جوڑا جائے؛ “وَرُṇَسْیَ…” منتر سے، نیز “ہَنسَہ…”، “شُچِصَد…” منتر اور شری سوکت کے ذریعے بھی (یہ نصب و اتصال) کیا جائے۔

Verse 9

शय्यायां मण्डपे प्राच्यां मण्डले हरिमर्चयेत् जुहुयाज्जनयित्वाग्निं समिधो द्वादशीस्ततः

منڈپ میں مشرقی جانب، منڈل اور شَیّا (آسن/ویدی) پر ہری (وشنو) کی پوجا کرے۔ پھر آگ روشن کرکے ہون کرے؛ اس کے بعد بارہ سمِدھائیں نذر کرے۔

Verse 10

आघारावाज्यभागौ तु प्रणवेनैव कारयेत् अष्टाहुतीस् तथाष्टान्तैर् आज्यं व्याहृतिभिः क्रमात्

دو آغار آہوتیاں اور دو آجیہ-بھاگ صرف پرنَو ‘اوم’ کے ساتھ ادا کیے جائیں۔ پھر ترتیب سے ویاهرتیوں کے ساتھ گھی کی آٹھ آہوتیاں دی جائیں، اور آخر میں آخری ویاهرتی-فارمولوں کے ساتھ اختتامی آہوتیاں بھی پیش کی جائیں۔

Verse 11

लोकेशानामग्नये वै सोमायावग्रहेषु च पुरुषोत्तमायेति च व्याहृतीर्जुहुयात्ततः

پھر ویاهرتیاں پڑھتے ہوئے آگ میں آہوتی دے—‘اگنیَے وَی’، ‘سوماَے’، ‘اوَگرہےشُ’ اور ‘پُرُشوتمای’—اس طرح۔

Verse 12

प्रायश्चित्तं ततः पूर्णां मूर्तिमांसघृतांस्तिलान् वेदाद्यैर् द्वादशान्तेन कुम्भेषु च पृथक् पृथक्

اس کے بعد پرایشچت کے لیے الگ الگ کُمبھ (کلش) پورے بھر کر رکھے جائیں—مورتی/نمائندہ صورت، گوشت، گھی اور تل۔ ویدک تلاوت و جپ وید سے آغاز کر کے دْوادشانت (بارہ اکشری اختتام) تک کیا جائے، اور ہر شے اپنے اپنے برتن میں جدا رہے۔

Verse 13

प्राङ्मुखस्तु गुरुः कुर्यादष्टदिक्षु विलिप्य च मध्ये चैकां शिलां कुम्भं न्यसेदेतान् सुरान् क्रमात्

گرو مشرق رُخ ہو کر کرم-وِنیاس کرے۔ آٹھوں سمتوں میں لیپ/نشان گذاری کر کے، درمیان میں ایک شِلا (پتھر کی تختی) اور کُمبھ (کلش) رکھے؛ پھر ان دیوتاؤں کو ترتیب وار پرتیِشٹھت کرے۔

Verse 14

पद्मं चैव महापद्मं मकरं कच्छपं तथा कुमुदञ्च तथा नन्दं पद्मं शङ्खञ्च पद्मिनीं

نیز پدم، مہاپدم، مکر اور کچّھپ؛ نیز کُمُد اور نند؛ پھر پدم، شنکھ اور پدمِنی—ان سب کی بھی ترتیب/نقش بندی کی جائے۔

Verse 15

कुम्भान्न चालयेत्तेषु इष्टकानान्तु देवताः ईशानान्ताश् च पूर्वादाविष्टकां प्रथमं न्यसेत्

کُمبھوں کو نہ ہلایا جائے۔ اُنہی ترتیبوں میں دیوتاؤں کو اِشٹکا (ویدی کی اینٹوں) پر پرتیِشٹھت کیا جائے—ایشان وغیرہ کو اپنی اپنی سمتوں میں؛ اور مشرق سے آغاز کرکے پہلے اِشٹکا رکھی جائے۔

Verse 16

शक्तयो विमलाद्यास्तु इष्टकानान्तु देवताः न्यसनीया यथा योगं मध्ये न्यस्या त्वनुग्रहा

وِملا وغیرہ شکتیوں اور اِشٹکاؤں کے دیوتاؤں کو مناسب ترتیب و مناسبت کے مطابق نِیاس کے ذریعے پرتیِشٹھت کیا جائے؛ اور درمیان میں انوگرہا (فضل و کرم کی شکتی) کا نِیاس کیا جائے۔

Verse 17

अव्यङ्गे चाक्षत पूर्णं मुनेरङ्गिरसः सुते इष्टके त्वं प्रयच्छेष्टं प्रतिष्ठां कारयाम्यहं

بے عیب (اَویَنگ) عضو پر اَکشَت (غیر ٹوٹے چاول) سے بھر کر رکھا جائے۔ اے مُنی اَنگیراس کے فرزند—اے اِشٹکا—مراد پوری کر؛ میں تیری پرتیِشٹھا کراؤں گا۔

Verse 18

मन्त्रेणानेन विन्यस्य इष्टका देशक्रमोत्तमः सम्युता इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अष्टाहुतीप्लथा पूर्णैर् आज्यमिति ग, घ, ङ, इति पुस्तकत्रयपाठः सोमाय च ग्रहाय चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः द्वादशार्णेन इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः गर्भाधानं ततः कुर्यान्मध्यस्थाने समाहितः

اس منتر کے ذریعے اِشٹکاؤں کو رکھ کر، مقام کے مطابق بہترین ترتیب میں درست طور پر جوڑا جائے؛ پھر یکسو ہو کر وسطی مقام پر ‘گربھادھان’ نامی کرم انجام دیا جائے۔ (بعض قراءتوں میں مکمل آٹھ آہوتیوں کے ساتھ گھی کی آہوتی، ‘سومای چ گرہای چ’ کی پکار، اور بارہ اکشر والے منتر کے استعمال کا بھی ذکر ہے۔)

Verse 19

कुम्भोपरिष्ठादेवेशं पद्मिनीं न्यस्य देवतां मृत्तिकाश् चैव पुष्पाणि धातवो रत्नमेव च

کُمبھ کے اوپر دیویش (ربُّ الارباب) اور پدمِنی (لکشمی) دیوی کا نِیاس کیا جائے۔ وہیں مٹی، پھول، دھاتیں اور ایک رتن بھی رکھا جائے۔

Verse 20

लौहानि दिक्पतेरस्त्रं यजेद्वै गर्भभाजने द्वादशाङ्गुलविस्तारे चतुरङ्गुलकोच्छ्रये

دِکپتی (سمتوں کے مالک) کے لوہے کے اَستر کو رسمِ عبادت کے مطابق مُقدّس کر کے گربھ-بھاجن (رحم نما برتن) میں رکھ کر پوجا کرے۔ وہ برتن بارہ اَنگل چوڑا اور چار اَنگل اونچا ہو۔

Verse 21

पद्माकारे ताम्रमये भाजने पृथिवीं यजेत् एकान्ते सर्वभूतेशे पर्वतासनमण्डिते

کنول کی شکل کے تانبے کے برتن میں پرتھوی-تتّو کی پوجا کرے۔ یہ عمل خلوت میں، سروبھوتیش (تمام مخلوقات کے مالک) کے حضور، پربت-آسن سے آراستہ حالت میں انجام دیا جائے۔

Verse 22

समुद्रपरिवारे त्वं देवि गर्भं समाश्रय नन्दे नन्दय वासिष्ठे वसुभिः प्रजया सह

اے دیوی! سمندر اور اس کے پریوار سے گھری ہوئی تو گربھ کا سہارا لے کر اس کی حفاظت کر۔ اے نندا! وسوؤں کے ساتھ اور اولاد سمیت واسِشٹھ وंश کو شادمان کر کے برکت عطا فرما۔

Verse 23

जये भार्गवदायादे प्रजानां विजयावहे पूर्णेङ्गिरसदायादे पूर्णकामं कुरुष्व मां

اے جَیا! بھृگو کی وارثہ، رعایا کو فتح عطا کرنے والی؛ اے پُورنا! اَنگیراس کی وارثہ—مجھے پُورن کام، یعنی کامل مراد یافتہ بنا دے۔

Verse 24

भद्रे काश्यपदायादे कुरु भद्रां मतिं मम सर्ववीजसमायुक्ते सर्वरत्नौषधीवृते

اے بھدرے! کاشیپ کی وارثہ، میری متی کو بھدر یعنی سراسر خیر و برکت والی بنا دے۔ اے وہ دیوی جو تمام بیج منتروں سے یکت ہے اور تمام رتنوں اور اوषধیوں سے محیط ہے!

Verse 25

जये सुरुचिरे नन्दे वासिष्ठे रम्यतामिह प्रजापतिसुते देवि चतुरस्रे महीयसि

اے فتح بخشنے والی، اے روشن و حسین، اے نندا، اے واسِشٹھی—یہاں مہربانی فرما کر خوش ہو کر تشریف رکھ۔ اے دیوی، پرجاپتی کی دختر، اے چارگوشہ، اے عظیم و معظم، کرم فرما۔

Verse 26

सुभगे सुप्रभे भद्रे गृहे काश्यपि रम्यतां पूजिते परमाश् चर्ये गन्धमाल्यैर् अलङ्कृते

اے خوش نصیب، اے نہایت روشن، اے بھدرے (گھر کی دیوی)، اے کاشیپی—اس گھر میں خوشی سے قیام فرما۔ یہ گھر پوجا گیا، نہایت عجیب، خوشبوؤں اور ہاروں سے آراستہ ہے؛ اس میں راضی رہ۔

Verse 27

भवभूतिकरी देवि गृहे भार्गवि रम्यतां देशस्वामिपुरस्वामिगृहस्वामिपरिग्रहे

اے دیوی بھارگوی، بھوَ اور بھوتی (خیریت و خوشحالی) عطا کرنے والی، اس گھر میں خوشی سے قیام فرما۔ ملک کے مالک، شہر کے مالک اور گھر کے مالک کے اختیار کے دائرے میں (یہاں) راضی رہ۔

Verse 28

मनुष्यादिकतुष्ट्यर्थं पशुवृद्धिकरी भव एवमुक्त्वा ततः खातं गोमूत्रेण तु सेचयेत्

“انسانوں وغیرہ کی تسکین کے لیے اور مویشیوں کی افزائش کا سبب بن”—یہ کہہ کر پھر کھودے ہوئے گڑھے پر گو مُوتر چھڑکے۔

Verse 29

कृत्वा निधापयेद्गर्भं गर्भाधानं भवेन्निशि गोवस्त्रादि प्रदद्याच्च गुरवेन्येषु भोजनं

مقررہ विधی ادا کرکے گربھ-نِدھان (سَنکلپ) قائم کرے؛ گربھادھان سنسکار رات میں ہو۔ گائے، کپڑے وغیرہ کا دان دے اور گرو اور دوسروں کو کھانا کھلائے۔

Verse 30

रसमेव चेति ग घ ङ चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः प्रिययेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः गर्भं न्यस्येष्टका न्यस्य ततो गर्भं प्रपूरयेत् पीठबन्धमतः कुर्यान्मितप्रासादमानतः

گربھ (بنیادی خانہ/گہا) رکھ کر اینٹیں چننے کے بعد اس گربھ کو پوری طرح بھر دینا چاہیے۔ اس کے بعد ناپے ہوئے پرساد-مان کے مطابق پِیٹھ بندھ (چبوترا/بنیادی بندھن) بنانا چاہیے۔

Verse 31

पीठोत्तमञ्चोच्छ्रयेण प्रासादस्यार्धविस्तरात् पदहीनं मध्यमं स्यात् कनिष्ठं चोत्तमार्धतः

پیٹھ اور اُتّمَنج کی اونچائی کے پیمانے سے پرساد کی چوڑائی معیاراً نصف مقرر ہوتی ہے۔ اگر ایک پَد کم ہو تو وہ ‘مَدھیَم’ کہلاتا ہے، اور ‘کَنِشٹھ’ قسم ‘اُتّم’ کے نصف کے برابر سمجھی جاتی ہے۔

Verse 32

पीठबन्धोपरिष्ठात्तु वास्तुयागं पुनर्यजेत् पादप्रतिष्ठाकारी तु निष्पापो दिवि मोदते

پیٹھ بندھ مکمل ہونے کے بعد دوبارہ واستو-یَگ کرنا چاہیے۔ پاد-پرتِشٹھا کرنے والا گناہ سے پاک ہو کر جنت/سورگ میں مسرور ہوتا ہے۔

Verse 33

देवागारं करोमीति मनसा यस्तु चिन्तयेत् तस्य कायगतं पापं तदह्ना हि प्रणश्यति

جو شخص دل میں صرف یہ نیت کرے کہ “میں دیوتا کے لیے مندر بناؤں گا”، اس کے جسم پر چڑھا ہوا گناہ اسی دن مٹ جاتا ہے۔

Verse 34

कृते तु किं पुनस्तस्य प्रासादे विधिनैव तु अष्टेष्टकसमायुक्तं यः कुर्याद्देवतालयं

کرت یُگ میں تو اس کا ثواب اور بھی بڑھ جاتا ہے—جو مقررہ ودھی کے مطابق اس پرساد میں اَشٹیشٹکا (آٹھ اینٹوں) سے آراستہ دیوتا کا آلیہ/مندر تعمیر کرے۔

Verse 35

न तस्य फलसम्पत्तिर्वक्तुं शक्येत केनचित् अनेनैवानुमेयं हि फलं प्रासादविस्तरात्

اس کے اجر و ثواب کی فراوانی کو کوئی پوری طرح بیان نہیں کر سکتا۔ اس کا ثواب اسی سے سمجھا جائے کہ یہ پرساد (معبد) کس قدر وسیع ہے۔

Verse 36

ग्राममध्ये च पूर्वे च प्रत्यग्द्वारं प्रकल्पयेत् विदिशासु च सर्वासु ग्रामे प्रत्यङ्मुखो भवेत् दक्षिणे चोत्तरे चैव पश्चिमे प्राङ्मुखो भवेत्

گاؤں کے بیچ اور مشرقی حصے میں مغرب رُخ دروازہ بنانا چاہیے۔ تمام درمیانی سمتوں میں بھی داخلہ مغرب رُخ رہے۔ مگر جنوب، شمال اور مغربی جانب اسے مشرق رُخ رکھا جائے۔