Adhyaya 38

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये सङ्क्षेपपवित्रारोहणं नाम सप्तत्रिंशो ऽध्यायः अथ अष्टत्रिंशो ऽध्यायः देवालयनिर्माणफलं अग्निर् उवाच वासुदेवाद्यालयस्य कृतौ वक्ष्ये फलादिकं चिकीर्षोर्देवधामादि सहस्रजनिपापनुत्

یوں آدیمہاپُران، آگنیہ پُران میں ‘سنکشیپ پویترا آروہن’ نامی سینتیسواں ادھیائے مکمل ہوا۔ اب اڑتیسواں ادھیائے ‘دیوالیہ تعمیر کا پھل’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا—واسودیو کے آلیہ سے آغاز کر کے میں مندر بنانے کے پھل اور متعلقہ نتائج بیان کروں گا؛ جو دیودھام قائم کرنا چاہے، اس کے ہزار جنموں کے گناہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 2

मनसा सद्मकर्तॄणां शतजन्माघनाशनं येनुमोदन्ति कृष्णस्य क्रियमाणं नरा गृहं

محض ذہنی رضامندی سے بھی جو لوگ کرشن کے گھر/مندر کی تعمیر پر خوش ہو کر اس کی تائید کرتے ہیں، اُن کے سو جنموں کے جمع شدہ گناہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 3

तेपि पापैर् विनिर्मुक्ताः प्रयान्त्यच्युतलोकतां समतीतं भविष्यञ्च कुलानामयुतं नरः

وہ بھی گناہوں سے پاک ہو کر اَچْیُت (وشنو) کے لوک کو پہنچتے ہیں۔ یہ عمل کرنے والا مرد ماضی و مستقبل دونوں سمیت دس ہزار خاندانوں کا اُدھار کرتا ہے۔

Verse 4

विष्णुलोकं नयत्याशु कारयित्वा हरेर्गृहं वसन्ति पितरो दृष्ट्वा विष्णुलोके ह्य् अलङ्कृताः

ہری کا گھر/مندر بنوا دینے سے وہ جلد (اپنے پِتروں کو) وِشنو لوک تک پہنچاتا ہے؛ پِتر وِشنو لوک میں الٰہی جلال سے آراستہ ہو کر اس پُنّیہ کو دیکھتے ہوئے وہاں رہتے ہیں۔

Verse 5

विमुक्ता नारकैर् दुःखैः कर्तुः कृष्णस्य मन्दिरं ब्रह्महत्यादिपापौघघातकं देवतालयं

بانی کے لیے کرشن کا مندر ایک دیوتا-آلَیہ ہے؛ یہ برہماہتیا وغیرہ گناہوں کے سیلاب کو مٹا دیتا ہے اور دوزخی عذابوں سے نجات دیتا ہے۔

Verse 6

फलं यन्नाप्यते यज्ञैर् धाम कृत्वा तदाप्यते देवागारे कृते सर्वतीर्थस्नानफलं लभेत्

جو ثواب یَجْنوں سے بھی حاصل نہیں ہوتا، وہ دیوتا کے دھام کی تعمیر سے ملتا ہے۔ جب دیو-آلَیہ بن جائے تو تمام تیرتھوں میں اشنان کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 7

देवाद्यर्थे हतानाञ्च रणे यत्तत्फलादिकं शाठ्येन पांशुना वापि कृतं धाम च नाकदं

دیوتاؤں کے کام اور دیگر مقدس مقاصد کے لیے جنگ میں مارے جانے والوں کے لیے جو ثواب و ثمرات بیان ہوئے ہیں—اگر وہی عمل فریب سے، یا محض گرد و غبار کی علامتی دکھاوے کے طور پر کیا جائے تو وہ نہ تو جنت کا ٹھکانہ بنتا ہے اور نہ ہی جنت عطا کرتا ہے۔

Verse 8

गृहादिकं ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः नन्दन्ति इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वल्गन्ति इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हृष्टा इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः एकायतनकृत् स्वर्गी त्र्यगारी ब्रह्मलोकभाक् पञ्चागारी शम्भुलोकमष्टागाराद्धरौ स्थितिः

ایک آیتن (ایک وحدتی مسکن) بنانے والا سَورگ پاتا ہے؛ تین کمروں والا برہما لوک کا حصہ دار بنتا ہے؛ پانچ کمروں والا شَمبھو لوک (شیو لوک) پہنچتا ہے؛ اور آٹھ کمروں والے سے زمین پر پائیدار خوشحالی و استحکام رہتا ہے۔

Verse 9

षोडशालयकारी तु भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात् कनिष्ठं मध्यमं श्रेष्ठं कारयित्वा हरेर्गृहं

جو سولہ آلیہ/کمرہ جات والا ہری کا مندر تعمیر کراتا ہے وہ بھوگ اور موکش دونوں پاتا ہے، خواہ وہ مندر ادنیٰ، متوسط یا اعلیٰ درجے میں بنوایا گیا ہو۔

Verse 10

स्वर्गं च वैष्णवं लोकं मोक्षमाप्नोति च क्रमात् श्रेष्ठमायतनं विष्णोः कृत्वा यद्धनवान् लभेत्

جو مالدار سرپرست بھگوان وِشنو کا اعلیٰ آیتن (مندر) بنواتا ہے وہ بتدریج سَورگ، پھر ویشنو لوک، اور بالآخر موکش بھی حاصل کرتا ہے۔

Verse 11

कनिष्ठेनैव तत् पुण्यं प्राप्नोत्यधनवान्नरः समुत्पाद्य धनं कृत्या स्वल्पेनापि सुरालयं

کم ترین (نہایت قلیل) نذر سے بھی غریب آدمی وہی ثواب پاتا ہے؛ درست و جائز کوشش سے مال پیدا کرکے، تھوڑے سے بھی دیوالیہ/دیوتا-گھر کی بنیاد یا خدمت کرنی چاہیے۔

Verse 12

कारयित्वा हरेः पुण्यं सम्प्राप्नोत्यधिकं वरं लक्षणाथ सहस्रेण शतेनार्धेन वा हरेः

جو ہری کے پُنّیہ کرم کو کراتا ہے وہ اعلیٰ ور اور زیادہ پُنّیہ پاتا ہے—ہری کا پُنّیہ لاکھ، یا ہزار، یا ڈیڑھ سو کے پیمانے سے بیان ہوا ہے۔

Verse 13

कारयन् भवनं याति यत्रास्ते गरुडध्वजः बाल्ये तु क्रीडमाणा ये पांशुभिर्भवनं हरेः

جو ہری کا گھر/مندر بنواتا ہے وہ اس لوک کو پہنچتا ہے جہاں گڑوڑ دھوج بھگوان رہتے ہیں۔ بچپن میں کھیلتے ہوئے جو ریت سے ہری کا گھر بناتے ہیں، وہ بھی وہی پُنّیہ پاتے ہیں۔

Verse 14

वासुदेवस्य कुर्वन्ति तेपि तल्लोकगामिनः तीर्थे चायतने पुण्ये सद्धक्षेत्रे तथाष्टमे

جو واسودیو کی خدمت/پوجا کرتے ہیں وہ بھی اسی کے لوک کو جاتے ہیں—خصوصاً تیرتھ میں، پُنّیہ آیتن میں، پُنّیہ استھان میں، سَدھرم کھیتر میں، اور اسی طرح آٹھویں مقدّس قسم میں۔

Verse 15

कर्तुरायतनं विष्णोर्यथोक्तात्त्रिगुणं फलं बन्धूकपुष्पविन्यासैः सुधापङ्केन वैष्णवं

کرتا/یجمان کے لیے دستور کے مطابق بنایا گیا وشنو کا آیتن تین گنا پھل دیتا ہے؛ اور ویشنو آیتن کو بندھوکا پھولوں کی آرائش اور چونے کے لیپ سے مزین کرنا چاہیے۔

Verse 16

ये विलिम्पन्ति भवनं ते यान्ति भगवत्पुरं पतितं पतमानन्तु तथार्धपतितं नरः

جو بھگوان کے بھون پر لیپ/پوتائی کرتے ہیں وہ بھگوت پوری کو پہنچتے ہیں۔ جو شخص پَتِت ہو، یا پتن میں ہو، یا آدھا پَتِت ہو—وہ بھی وہی پھل پاتا ہے۔

Verse 17

समुद्धृत्य हरेर्धाम प्राप्नोति द्विगुणं फलं पतितस्य तु यः कर्ता पतितस्य च रक्षिता

جو گرے ہوئے شخص کو اٹھا کر بچاتا ہے وہ ہری کے دھام کو پاتا ہے اور دوگنا پُنّیہ پھل حاصل کرتا ہے۔ جو پَتِت کا محسن اور محافظ بنتا ہے، وہی اس اجر کا حق دار ہے۔

Verse 18

विष्णोरायतनस्येह नरो विष्णुलोकभाक् इष्टकानिचयस्तिष्ठेद् यावदायतने हरेः

یہاں جو شخص وِشنو کے آیتن (مندر) کے لیے اینٹوں کا ڈھیر بھی قائم کرتا ہے، وہ وِشنولोक کا حصہ دار بنتا ہے۔ ہری کا وہ مندر جتنی دیر قائم رہے، اتنی دیر اس کا پُنّیہ برقرار رہتا ہے۔

Verse 19

सकुलस्तस्य वै कर्ता विष्णुलोके महीयते षोडशागारकारी तु इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वल्पेनैवेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स एव पुण्यवान् पूज्य इह लोके परत्र च

اس (گھر کے دان/تعمیر) کا کرنے والا اپنے پورے خاندان سمیت وِشنولोक میں معزز ہوتا ہے۔ بعض نسخوں میں ‘سولہ گھروں کا بنانے والا’ آیا ہے، اور دوسرے نشان زدہ نسخے میں ‘تھوڑی سی چیز سے ہی’ آیا ہے؛ وہی پُنّیہ والا اور قابلِ تعظیم ہے، اس دنیا میں بھی اور آخرت میں بھی۔

Verse 20

कृष्णस्य वासुदेवस्य यः कारयति केतनं जातः स एव सुकृती कुलन्तेनैव पावितं

جو شری کرشن واسودیو کا کیتن (جھنڈا/پتاکا) بنواتا ہے، وہی پیدائشی طور پر نیک بخت و صاحبِ پُنّیہ ہے۔ اسی عمل سے اس کا پورا خاندان پاکیزہ ہو جاتا ہے۔

Verse 21

विष्णुरुद्रार्कदेव्यादेर्गृहकर्ता स कीर्तिभाक् किं तस्य वित्तनिचयैर् मूढस्य परिरक्षितः

جو وِشنو، رُدر، اَرک (سورج)، دیوی وغیرہ کے لیے مقدس گِھر/آلَی بناتا ہے وہ دائمی شہرت پاتا ہے۔ ایک مُؤڑھ آدمی کے جمع کیے اور سنبھال کر رکھے ہوئے مال کے ڈھیروں کا کیا فائدہ؟

Verse 22

दुःखार्जितैर् यः कृष्णस्य न कारयति केतनं नोपभोग्यं धनं यस्य पितृविप्रदिवौकसां

جو سخت محنت سے کمائے ہوئے مال سے شری کرشن کے لیے کیتن (مندر/مسکن) نہیں بنواتا، اور جس کا مال پِتروں، برہمنوں اور دیوتاؤں کے ہیت میں بھی خرچ نہیں ہوتا، وہ قابلِ ملامت ہے۔

Verse 23

नोपभोगाय बन्धूनां व्यर्थस्तस्य धनागमः यथा ध्रुवो नृणां मृत्युर्वित्तनाशस् तथा ध्रुवः

جو اپنے رشتہ داروں کی آسائش اور کفالت کے لیے مال خرچ نہیں کرتا، اس کے لیے دولت کا حاصل ہونا بے فائدہ ہے۔ جیسے انسان کی موت یقینی ہے، ویسے ہی مال کا زوال بھی یقینی ہے۔

Verse 24

मूढस्तत्रानुबध्नाति जीवितेथ चले घने यदा वित्तं न दानाय नोपभोगाय देहिनां

جب مال نہ خیرات کے لیے ہو اور نہ جسم داروں کے جائز مصرف و آسائش کے لیے، تب گمراہ انسان اس چنچل اور گھنی بے یقینی میں زندگی سے چمٹا رہتا ہے۔

Verse 25

नापि कीर्त्यै न धर्माथं तस्य स्वाम्येथ को गुणः तस्माद्वित्तं समासाद्य दैवाद्वा पौरुषादथ

اس کی ملکیت میں کوئی بھلائی نہیں—نہ شہرت کے لیے، نہ مقاصدِ دھرم کے لیے۔ لہٰذا خواہ دولت تقدیر سے ملے یا اپنی کوشش سے، اسے حاصل کرکے مناسب طور پر صرف کرنا چاہیے۔

Verse 26

दद्यात् सम्यग् द्विजाग्र्येभ्यः कीर्तनानि च कारयेत् दानेभ्यश्चाधिकं यस्मात् कीर्तनेभ्यो वरं यतः

برگزیدہ دَویجوں کو ٹھیک طریقے سے دان دینا چاہیے اور کیرتن (حمد و ثنا) بھی کروانی چاہیے؛ کیونکہ کیرتن کو دان سے بھی برتر اور زیادہ ثمر آور کہا گیا ہے۔

Verse 27

अतस्तत्कारयेद्धीमान् विष्ण्वादेर्मन्दिरादिकं विनिवेश्य हरेर्धाम भक्तिमद्भिर् नरोत्तमैः

پس دانا مرد کو چاہیے کہ وِشنو اور دیگر دیوتاؤں کے لیے مندر اور متعلقہ عمارتیں بنوائے۔ ہری کے مقدّس دھام کو باقاعدہ طور پر قائم کرکے، یہ کام بھکتی والے بہترین لوگوں سے کرائے۔

Verse 28

निवेशितं भवेत् कृत्स्नं त्रैलोक्यं सचराचरं भूतं भवयम् भविष्यञ्च स्थूलं सूक्ष्मं तथेतरत्

جب وہ دھام قائم ہو جائے تو پورا تریلوک—متحرک و ساکن—اسی سے معمور و محیط ہو جاتا ہے؛ جو ہو چکا، جو بن رہا ہے اور جو ہونے والا ہے؛ کثیف و لطیف، اور ان تقسیمات سے ماورا بھی۔

Verse 29

आब्राह्मस्तम्बपर्यन्तं सर्वं विष्णोः समुद्भवं तस्य देवादिदेवस्य सर्वगस्य महात्मनः

برہما سے لے کر گھاس کے تنکے تک سب کچھ وِشنو ہی سے پیدا ہوا ہے؛ وہ دیوتاؤں کا بھی دیوتا، ہمہ گیر اور عظیم الروح ہے۔

Verse 30

निवेश्य भवनं विष्णोर् न भूयो भुवि जायते यथा विष्णोर्धामकृतौ फलं तद्वद्दिवौकसां

وِشنو کے بھون کو قائم و مُقدّس کرنے سے انسان پھر زمین پر دوبارہ پیدا نہیں ہوتا۔ وِشنو کے دھام کی تعمیر کا جو پھل ہے، وہی پھل دیو لوک کے باشندوں کے لیے بھی مانا گیا ہے۔

Verse 31

तथैव च इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वेशस्य इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवब्रह्मार्कविघ्नेशचण्डीलक्ष्म्यादिकात्मनां देवालयकृतेः पुण्यं प्रतिमाकरणेधिकं

شیو، برہما، سورج، وِگھنےش، چنڈی، لکشمی وغیرہ صورتوں والے دیوتاؤں کے لیے مندر بنانے سے جو پُنّیہ ملتا ہے، اس سے بڑھ کر پُنّیہ ان کی پرتیمائیں (مورتیاں) بنانے میں ہے۔

Verse 32

प्रतिमास्थापने यागे फलस्यान्तो न विद्यते मृण्मयाद्दारुजे पुण्यं दारुजादिष्ट्काभवे

پرتیما کی स्थापना کے یَگ میں حاصل ہونے والے ثواب کی کوئی حد نہیں۔ مٹی کی مورتی کے مقابلے میں لکڑی کی مورتی کی स्थापना کا پُنّیہ زیادہ ہے، اور لکڑی کے مقابلے میں اینٹ/چنائی کی مورتی کا پُنّیہ اس سے بھی بڑھ کر ہے۔

Verse 33

इष्टकोत्थाच्छैलजे स्याद्धेमादेरधिकं फलं सप्तजन्मकृतं पापं प्रारम्भादेव नश्यति

اینٹ سے بنے کام کا ثواب پتھر سے بنے کام سے زیادہ ہے، اور پتھر کا ثواب سونے وغیرہ سے بھی زیادہ بتایا گیا ہے۔ ایسے نیک کام کے آغاز ہی سے سات جنموں کا جمع شدہ گناہ مٹ جاتا ہے۔

Verse 34

देवालयस्य स्वर्गी स्यान्नरकं न स गच्छति कुलानां शतमुद्धृत्य विष्णुलोकं नयेन्नरः

جو شخص دیوالیہ (مندر) سے عقیدت رکھتا ہے وہ جنت کا مستحق ہوتا ہے اور دوزخ میں نہیں جاتا۔ وہ اپنے خاندان کی سو نسلوں کا اُدھار کرکے انہیں وِشنو لوک تک لے جاتا ہے۔

Verse 35

यमो यमभटानाह देवमन्दिरकारिणः यम उवाच प्रतिमापूजादिकृतो नानेया नरकं नराः

یَم نے یمبھٹوں سے کہا: ‘جو لوگ دیوتاؤں کے مندر بناتے ہیں اور جو پرتیما پوجا وغیرہ اعمال کرتے ہیں، ایسے انسانوں کو دوزخ میں لانے کے لیے نہ لایا جائے۔’

Verse 36

देवालयाद्यकर्तार आनेयास्ते तु गोचरे विसारध्वं यथान्यायन्नियोगो मम पाल्यतां

دیوالیہ وغیرہ کے کاموں کے ذمہ دار/منتظمین کو میرے حضور بلایا جائے۔ ضابطہ اور انصاف کے مطابق جانچ کر کے فیصلہ کرو؛ میرا حکم پوری طرح نافذ کیا جائے۔

Verse 37

नाज्ञाभङ्गं करिष्यन्ति भवतां जन्तवः क्वचित् केवलं ते जगत्तातमनन्तं समुपाश्रिताः

آپ کی مخلوقات کبھی بھی آپ کے حکم کی نافرمانی نہیں کریں گی، کیونکہ انہوں نے صرف جگت پتا اَننت کی ہی پناہ لی ہے۔

Verse 38

भवद्भिः परिहर्तव्यास्तेषां नात्रास्ति संस्थितिः ये च भगवता लोके तच्चित्तास्तत्परायणाः

تمہیں اُن سے کنارہ کرنا چاہیے؛ یہاں اُن کے لیے کوئی ٹھہراؤ نہیں۔ مگر دنیا میں جو لوگ خداوندِ برحق کے بھکت ہیں—جن کا دل اسی میں لگا ہے اور جو اسی کو واحد پناہ مانتے ہیں—وہ قابلِ قبول اور قابلِ تعظیم ہیں۔

Verse 39

पूजयन्ति सदा विष्णुं ते वस्त्याज्याः सुदूरतः यस्तिष्ठन् प्रस्वपन् गच्छन्नुत्तिष्ठन् स्खलिते स्थिते

جو ہمیشہ وِشنو کی پوجا کرتے ہیں، اُن کے لیے واستو سے متعلق ترکِ سکونت کو دور ہی سے ردّ کرنا چاہیے۔ ایسا شخص کھڑا ہو، سوئے، چلے، اٹھے، پھسلے یا ٹھہر جائے—ہر حالت میں وِشنو ہی میں مشغول رہتا ہے۔

Verse 40

सङ्कीर्तयन्ति गोविन्दं ते वस्त्याज्याः सुदूरतः नित्यनैमित्तिकैर् देवं ये यजन्ति जनार्दनम्

جو گووند کا سنکیرتن کرتے ہیں، وہ واستو کے ممانعتی احکام سے دور ہیں، یعنی اُن پر وہ بندش نہیں۔ اور جو نِتیہ و نَیمِتِک کرموں کے ذریعے دیو جناردن کی یجنا کرتے ہیں، وہ حقیقت میں دیوتا ہی کی عبادت کرتے ہیں۔

Verse 41

नावलोक्या भवद्भिस्ते तद्गता यान्ति तद्गतिम् आनेयास्त्वविशेषत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नियमो मे ऽनुपाल्यतामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः जन्तवः क्वचिदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ये पुष्पधूपवासोभिर्भूषणैश्चातिवल्लभैः

تمہیں انہیں حقارت کی نگاہ سے نہیں دیکھنا چاہیے؛ جو وہاں (بھگود آشرے میں) گئے ہیں وہ اسی کی گتی کو پاتے ہیں۔ ‘انہیں بلا امتیاز قبول کرکے لایا جائے’—یہ نشان زدہ قراءت ہے۔ ‘میرا قاعدہ پورا پورا نبھایا جائے’—یہ دوسری قراءت؛ ‘جاندار کبھی…’—یہ بھی ایک اور قراءت۔ وہ پھولوں، دھوپ، خوشبودار لباسوں اور نہایت محبوب زیورات سے (پوجا کرتے ہیں)۔

Verse 42

अर्चयन्ति न ते ग्राह्या नराः कृष्णालये गताः उपलेपनकर्तारः सम्मार्जनपराश् च ये

جو لوگ کرشن کے مندر میں جا کر پوجا و ارچنا میں مشغول ہوں، انہیں گرفتار یا روکا نہ جائے؛ جو مندر کی لیپائی/پلاسٹر کرتے ہیں اور جو جھاڑو دے کر صفائی میں لگے رہتے ہیں، وہ بھی قابلِ گرفت نہیں۔

Verse 43

कृष्णालये परित्यज्यास्तेषां पुत्रास् तथा कुलम् येन चायतनं विष्णोः कारितं तत्कुलोद्भवम्

کرشنالے کے معاملے میں ان کے بیٹے اور ان کا خاندان بھی ترک کیے جائیں؛ لیکن جو اسی خاندان میں پیدا ہو کر وشنو کا مندر تعمیر کرائے، وہ قابلِ قبول/اہل ہے۔

Verse 44

पुंसां शतं नावलोक्यं भवद्भिर्दुष्टचेतसा यस्तु देवालयं विष्णोर्दारुशैलमयं तथा

اگر تم بد نیت ہو کر سو آدمیوں کو بھی نہ دیکھو، تب بھی جو وشنو کے دیوالے کو—چاہے لکڑی کا ہو یا پتھر کا—دیکھ لے، وہ ثواب حاصل کرتا ہے۔

Verse 45

कारयेन् मृण्मयं वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते अहन्यहनि यज्ञेन यजतो यन् महाफलम्

اگر کوئی صرف مٹی کا بھی (مقدس تعمیر/پیکر) بنوا دے تو وہ تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے؛ اور جو بڑا اجر روز بروز یَجْن کرنے والے یجمان کو ملتا ہے، وہی اجر اسے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 46

प्राप्नोति तत् फलं विष्णोर्यः कारयति केतनं कुलानां शतमागामि समतीतं तथा शतं

جو وشنو کا کیتن/مندر تعمیر کراتا ہے، وہی پھل پاتا ہے؛ اور اس کے خاندان کی آئندہ سو نسلیں اور گزری ہوئی سو نسلیں بھی اس ثواب میں شریک ہوتی ہیں۔

Verse 47

कारयन् भगवद्धाम नयत्यच्युतलोकतां सप्तलोकमयो विष्णुस्तस्य यः कुरुते गृहं

جو شخص بھگوان کے دھام کی تعمیر کراتا ہے، وہ خود کو اور دوسروں کو اَچْیُت لوک تک لے جاتا ہے۔ سات لوکوں میں پھیلا ہوا وِشنو، جو اس کے لیے گھر بناتا ہے اُس کے لیے گویا گھر ہی بن جاتا ہے۔

Verse 48

तारयत्यक्षयांल्लोकानक्षयान् प्रतिपद्यते इष्टकाचयविन्यासो यावन्त्यब्दानि तिष्ठति

جتنے برس تک ویدی کی اینٹوں کا مرتب چَیَہ (اِشٹکاچَیَہ) قائم رہے، اتنے ہی عرصے تک وہ اَکْشَی لوکوں کا اُدھار کرتا ہے اور خود بھی اَکْشَی لوکوں کو پاتا ہے۔

Verse 49

तावद्वर्षसहस्राणि तत्कर्तुर्दिवि संस्थितिः प्रतिमाकृद्विष्णुलोकं स्थापको लीयते हरौ देवसद्मप्रतिकृतिप्रतिष्ठाकृत्तु गोचरे

اتنے ہی ہزار برس تک اس عمل کا کرنے والا سَورگ میں مقیم رہتا ہے۔ مورتی بنانے والا وِشنو لوک کو پاتا ہے؛ اور جو اس کی स्थापना کرے وہ ہری میں لَی ہو جاتا ہے۔ اور جو دیویہ مندر کی نقل کی پرتِشٹھا کرے وہ گوچَر (گولوک سے وابستہ مبارک لوک) کو پاتا ہے۔

Verse 50

अग्निर् उवाच यमोक्ता नानयंस्तेथ प्रतिष्ठादिकृतं हरेः हयशीर्षः प्रतिष्ठार्थं देवानां ब्रह्मणे ऽब्रवीत्

اگنی نے کہا—پھر یم کے ارشاد کے مطابق اُن دیوتاؤں نے ہری (وشنو) کی پرتِشٹھا وغیرہ کی ودھی کو پیش کیا۔ درست پرتِشٹھا کے لیے ہَیَشیِرش نے دیوتاؤں کی طرف سے برہما سے کہا۔