
Dakṣiṇa–Paścima-digvyavasthā: Giridroṇī–vanasthalī–tīrtha-varṇanam
Ancient-Geography (Purāṇic cosmography) / Sacred Ecology
ภายใต้กรอบคำสอนระหว่างวราหะ–ปฤถวี (ตอนนี้ระบุว่าเป็นถ้อยคำของรุทระ) บทนี้ทำหน้าที่เป็นบัญชีเชิงสั่งสอนของภูมิประเทศบนโลกในฐานะนิเวศศักดิ์สิทธิ์ เริ่มจากทิศใต้: หุบเขาแห่งภูผา ป่าที่อุดมด้วยผลไม้และนก นทีน้ำหวาน และอาศรมของกรทมปรชาปติ ต่อมามีสระใหญ่เต็มด้วยดอกบัว ยอดเขากลางที่มีถนนประดับรัตนะ และนครวิทยาธรที่ปุโลมันปกครอง พร้อมสวนมะม่วงที่เหล่าเทวะและคันธรรพะมาเยือน ยังแจกแจงสถานที่ชื่อเฉพาะ เช่น บิลวสถลี ป่าหอม และศาลอาทิตยะที่มีนัยการเสด็จลงตามกาลปฏิทิน จากนั้นว่าด้วยทิศตะวันตก: เขตไฟจักรวาลนิรันดร์ไร้เชื้อเพลิง แดนผลไม้ที่เข้าถึงไม่ได้ ทะเลสาบและหุบเขา และที่ประทับทิพย์ของวิษณุ ศิวะ/อุมาปติ และอินทระ ปิดท้ายด้วยรายชื่อที่ราบสูง สวน และเขตภูเขาอันตราย เพื่อชี้ว่าดุลยภาพแห่งปฐพีถูกจัดวางผ่านภูมิทัศน์อันคุ้มครองและเปี่ยมพลังศักดิ์สิทธิ์
Verse 1
रुद्र उवाच । अथ दक्षिणदिग्व्यवस्थिताः पर्वतद्रोण्यः सिद्धाचारिताः कीर्त्यन्ते । शिशिरपतङ्गयोर्मध्ये शुक्लभूमिस्त्रिया मुक्तलतागलितपादपम् । इक्षुक्षेपे च शिखरे पादपैरुपशोभितम् । उदुम्बरवनं रम्यं पक्षिसङ्घनिषेवितम् ॥ ८०.१ ॥
พระรุทระตรัสว่า: บัดนี้จักพรรณนาหุบเขาและแอ่งเขาในทิศใต้ อันเป็นสถานที่ที่เหล่าสิทธะผู้สำเร็จมักสัญจรอยู่ ระหว่างศิศิระกับปตังคะมีผืนแผ่นดินขาวสว่าง ประดับด้วยไม้ใหญ่ที่มีเถาวัลย์งอกเองห้อยระย้าลงมา และบนยอดเขานามว่าอิกษุเกษปะ ซึ่งงามด้วยหมู่ไม้ มีพงอุทุมพร (มะเดื่อพวง) อันรื่นรมย์ เป็นที่อาศัยของฝูงนกทั้งหลาย
Verse 2
फलितं तद्वनं भाति महाकूर्मोपमैः फलैः ॥ तद्वनं देवयोन्योऽष्टौ सेवन्ते सर्वदैव ॥ ८०.२ ॥
ป่านั้นรุ่งเรืองด้วยผลอันดกดื่น ผลของมันมีขนาดประหนึ่งพญาเต่าใหญ่ และป่านั้นมีหมู่สัตว์ผู้กำเนิดจากเทวะจำนวนแปดตน คอยมาสถิตและบำรุงรักษาอยู่เป็นนิตย์
Verse 3
तत्र प्रसन्नस्वादुसलिला बहूदका नद्यः वहन्ति । तत्राश्रमो भगवतः कर्दमस्य प्रजापतेः । नानामुनिजनाकीर्णस् तच्च शतयोजनम् एकं परिमण्डलं वनं च । तथा च ताम्राभस्य शैलस्य पतङ्गस्य चान्तरे शतयोजनविस्तीर्णं द्विगुणायतं बालार्कसदृशराजीवपुण्डरीकैः समन्ततः सहस्रपत्रैरविरलैरलङ्कृतं महत्सरः । अनेकसिद्धगन्धर्वाध्युषितम् ॥ ८०.३ ॥
ณที่นั้นมีแม่น้ำมากสายไหลไปด้วยน้ำใส รสหวาน และมีสายน้ำอุดมสมบูรณ์ ที่นั่นมีอาศรมของพระผู้เป็นเจ้า ประชาบดีกรทมะ อันแน่นขนัดด้วยหมู่นักบวชฤๅษีหลากหลาย และยังมีป่ารูปวงกลมกว้างหนึ่งร้อยโยชน์ด้วย อีกทั้งระหว่างภูเขาตามราภะกับภูเขาปตังคะมีสระใหญ่—กว้างหนึ่งร้อยโยชน์และยาวเป็นสองเท่า—ประดับรอบด้านด้วยดอกบัวแดงและบัวขาวพันกลีบอันหนาแน่น งามดุจอรุณรุ่ง และเป็นที่พำนักของสิทธะและคันธรรพะจำนวนมาก
Verse 4
तस्य च मध्ये महाशिखरः शतयोजनायामस्त्रिंशद्योजनविस्तीर्णोऽनेकधातुरत्नभूषितः तस्य चोपरि महती रथ्या रत्नप्राकारतोरणा । तस्यां महद् विद्याधरपुरम् । तत्र पुलोमानामा विद्याधरराजः शतसहस्रपरिवारः । तथा च विखाखाचलेन्द्रस्य श्वेतस्य चान्तरे सरः । तस्य च पूर्वतीरे महदाम्रवनं कनकसंकाशैः फलैरतिसुगन्धिभिर्महाकुम्भमात्रैः सर्वतश्चितम् । देवगन्धर्वादयश्च तत्र निवसन्ति ॥४॥
กลางสถานที่นั้นมียอดเขาใหญ่ ยาวหนึ่งร้อยโยชน์ กว้างสามสิบโยชน์ ประดับด้วยแร่ธาตุและรัตนะนานาชนิด บนยอดนั้นมีถนนหลวงกว้างใหญ่ มีเชิงเทินและซุ้มประตูทำด้วยรัตนะ ที่นั่นเป็นนครใหญ่ของเหล่าวิทยาธร ณ ที่นั้นมีพระราชาวิทยาธรนามว่า ปุโลมา พร้อมบริวารหนึ่งแสน และระหว่างภูเขาใหญ่ วิขาคะ กับภูเขา เศวตะ มีสระน้ำหนึ่งแห่ง ที่ฝั่งตะวันออกมีสวนมะม่วงกว้างใหญ่ เต็มไปทุกทิศด้วยผลอันหอมยิ่ง สีดุจทอง และมีขนาดเท่าหม้อใหญ่ เหล่าเทวะ คันธรรพะ และหมู่อื่น ๆ พำนักอยู่ที่นั่น
Verse 5
सुमूलस्याचलेन्द्रस्य वसुधारस्य चान्तरे । त्रिंशद्योजनविस्तीर्णे पञ्चाशद्योजनायते ॥५॥
ระหว่างเจ้าแห่งภูเขานามว่า สุมูล กับวสุธารา มีบริเวณนั้นกว้างสามสิบโยชน์ และยาวห้าสิบโยชน์
Verse 6
बिल्वस्थली नाम । तत्र फलानि विद्रुमसंकाशानि तैश्च पतद्भिः स्थलमृत्तिका क्लिन्ना । तां च स्थलीं सुगुह्यकादयः सेवन्ते बिल्वफलाशिनः । तथा च वसुधारारत्नधारयोरन्तरे त्रिंशद्योजनविस्तीर्णं शतयोजनमायतं सुगन्धिकिंशुकवनं सदाकुसुमं यस्य गन्धेन वास्यते योजनशतम् । तत्र सिद्धाध्युषितं जलोपेतं च ॥६॥
มีสถานศักดิ์สิทธิ์ชื่อว่า “บิลวสถลี” ณ ที่นั้นผลไม้มีลักษณะดุจปะการัง และเมื่อผลร่วงหล่นลงมา ดินพื้นก็ชุ่มชื้น ที่ราบนั้นเหล่าสุคุหยะกะและหมู่สัตว์ทิพย์อื่น ๆ มักมาสถิตและดำรงชีพด้วยการเสวยผลบิลวะ อีกทั้งระหว่างแคว้นวสุธาราและรัตนธารา มีป่าต้นกิงศุกะอันหอมกรุ่น บานดอกอยู่เสมอ กว้างสามสิบโยชน์ ยาวหนึ่งร้อยโยชน์ กลิ่นหอมแผ่ไปได้ถึงหนึ่งร้อยโยชน์ ที่นั่นเป็นที่พำนักของเหล่าสิทธะ และมีน้ำอุดมพร้อมด้วย
Verse 7
तत्र चादित्यस्य देवस्य महदायतनम् । समासे मासे च भगवानवतारति सूर्यः प्रजापतिः । कालजनकं देवाऽऽदयो नमस्यन्ति । तथा च पञ्चकूटस्य कैलासस्य चान्तरे सहस्रयोजनायामं विस्तीर्णं शतयोजनं हंसपाण्डुरं क्षुद्रसत्त्वैरनाधृष्यं स्वर्गसोपानमिव भूमण्डलम् ॥७॥
ณ ที่นั้นมีอายตนะอันยิ่งใหญ่ของเทพอาทิตยะ และในยามรอยต่อแห่งฤดูกาล ตลอดจนในแต่ละเดือน พระผู้เป็นเจ้า—สุริยะ ผู้เป็นปรชาปติ—กล่าวกันว่าเสด็จปรากฏ เหล่าเทพและสรรพสัตว์อื่น ๆ นอบน้อมบูชาพระองค์ในฐานะผู้ก่อกำเนิดกาลเวลา อีกทั้งระหว่างปัญจกูฏะกับไกรลาส มีผืนแผ่นดินยาวหนึ่งพันโยชน์ กว้างหนึ่งร้อยโยชน์ ขาวดุจหงส์ มิอาจถูกรุกรานด้วยสัตว์เล็กน้อย ประหนึ่งบันไดสู่สวรรค์บนพื้นพิภพ
Verse 8
अथ पश्चिमदिग्भागे व्यवस्थिताः गिरिद्रोण्यः कीर्त्यन्ते । सुपार्श्वशिखिशैलयोर्मध्ये समन्ताद् योजनशतमेकेन भौमशिलातलं नित्यतप्तं दुःस्पर्शम् । तस्य मध्ये त्रिंशद् योजनविस्तीर्णं मण्डलं वह्निस्थानम् । स च सर्वकालमनिन्धनो भगवान् लोकक्षयकारी संवर्तको ज्वलते । अन्तरे च शैलवरयोः कुमुदाञ्जनयोः शतयोजनविस्तीर्णामातुलुङ्गस्थली सर्वसत्त्वानामगम्या । पीतवर्णैः फलैरावृताऽसती सा स्थली शोभते । तत्र च पुण्यो ह्रदः सिद्धैरुपेतः । बृहस्पतेस्तद्वनम् । तथा च शैलयोः पिञ्जरगौरयोरन्तरेण सरोद्रोणी ह्यनेकशतयोजनायता महद्भिश्च षट्पदोद्घुष्टैः कुमुदैरुपशोभिता ॥८॥
บัดนี้จะกล่าวถึงหุบเขาแห่งภูผาที่ตั้งอยู่ทางทิศตะวันตก ระหว่างภูเขาสุปารศวะกับศิขี มีพื้นหินแผ่ไปโดยรอบถึงหนึ่งร้อยโยชน์ ร้อนระอุอยู่เสมอและยากแก่การสัมผัส กลางบริเวณนั้นมีมณฑลรูปวงกลมกว้างสามสิบโยชน์ เป็นสถานแห่งไฟ ณ ที่นั้น พระผู้เป็นเจ้า “สํวรรตกะ” ผู้ลุกไหม้โดยไม่ต้องมีเชื้อเพลิง เป็นพลังแห่งการล่มสลายของโลกทั้งหลาย ยังคงโชติช่วงตลอดกาล และระหว่างภูเขาอันประเสริฐสองลูกคือกุมุทะกับอัญชนะ มีที่ราบอาตุลุงคะกว้างหนึ่งร้อยโยชน์ ซึ่งสรรพสัตว์ทั้งปวงเข้าถึงมิได้ ที่ราบนั้นงดงามเพราะถูกปกคลุมด้วยผลไม้สีเหลือง ที่นั่นยังมีสระน้ำอันเป็นบุญ มีเหล่าสิทธะมาประชุม—เป็นพนาลีของพระพฤหัสบดี อีกทั้งระหว่างภูเขาปิญชระกับคาวระ มีหุบเขาทะเลสาบยาวหลายร้อยโยชน์ ประดับด้วยดอกบัว และก้องด้วยเสียงหึ่งของฝูงผึ้งใหญ่
Verse 9
तत्र च भगवतो विष्णोः परमेश्वरस्यायतनम् । तथा च शुक्लपाण्डुरयोऽपि महागिर्योरन्तरे त्रिंशद्योजनविस्तीर्णो नवत्यायत एकः शिलोद्देशो वृक्षविवर्जितः । तत्र निष्पङ्का दीर्घिका सवृक्षा च स्थलपद्मिनी अनेकजातीयैश्च पद्मैः शोभिता । तस्याश्च मध्ये पञ्चयोजनप्रमाणो महान्यग्रोधवृक्षः । तस्मिंश्चन्द्रशेखरोमापतिर्नीलवासाश्च देवो निवसति यक्षादिभिरीड्यमानः । सहस्रशिखरस्य गिरेः कुमुदस्य चान्तरे पञ्चाशद्योजनायामं विंशद्योजनविस्तृतमिक्षुक्षेपोच्चशिखरमनेकपक्षिसेवितम् । अनेकवृक्षफलैर्मधुरस्त्रवैरुपशोभितम् । तत्र चेन्द्रस्य महानाश्रमो दिव्याभिप्रायनिर्मितः । तथा च शङ्खकूटऋषभयोर्मध्ये पुरुषस्थलीरम्या । अनेकगुणानेकयोजनायता बिल्वप्रमाणैः कङ्कोलकैः सुगन्धिभिरुपेता । तत्र पुरुषकरसोन्मत्ता नागाद्याः प्रतिवसन्ति ॥९॥
ที่นั่นยังมีอายตนะของพระวิษณุผู้เป็นภควานและปรเมศวร อีกทั้งระหว่างภูเขาใหญ่ศุกละกับปาณฑุระ มีบริเวณหินกว้างสามสิบโยชน์ ยาวเก้าสิบโยชน์ ปราศจากต้นไม้ ณ ที่นั้นมีสระยาวใสสะอาดไร้ตม และยังมีสระบัวบนพื้นดินมั่นคง ประดับด้วยดอกบัวนานาพันธุ์ กลางสระนั้นมีต้นไทรใหญ่ (นยโครธะ) ขนาดห้าโยชน์ ที่นั่นเทพจันทรเศขระ ผู้เป็นอุมาปติ ทรงนุ่งห่มสีน้ำเงิน ประทับอยู่ ได้รับการสรรเสริญจากยักษ์และหมู่อื่น ๆ ระหว่างภูเขาสหัสรศิขระกับกุมุทะ มีดินแดนยอดสูงยาวห้าสิบโยชน์ กว้างยี่สิบโยชน์ มีนกมากมายมาอาศัย งามด้วยต้นไม้ ผลไม้ และน้ำหวานไหลรินนานา ที่นั่นยังมีอาศรมใหญ่ของพระอินทร์ สร้างขึ้นด้วยดำริอันเป็นทิพย์ และระหว่างศังขกูฏะกับฤษภะ มีสถานที่รื่นรมย์ชื่อปุรุษสถลี แผ่ไพศาลหลายโยชน์ เปี่ยมด้วยคุณวิเศษมากมาย มีต้นกังกอละหอมกรุ่นขนาดเท่าผลบิลวะ ที่นั่นพญานาคและหมู่อื่น ๆ พำนักอยู่ ดุจเมามัวด้วยสัมผัสแห่งปุรุษะ (การประทับอยู่ของพระผู้เป็นเจ้า)
Verse 10
तथा कपिञ्जलनागशैलयोरन्तरे द्विशतयोजनमायामविस्तीर्णा शतयोजनस्थली नानावनविभूषिता द्राक्षाखर्जूरखण्डैरुपेता अनेकवृक्षवल्लीभिरनेकैश्च सरोभिरुपेता सा स्थली । तथा च पुष्करमहामेघयोरन्तरे षष्टियोजनविस्तीर्णा शतायामा पाणितलप्रख्या महती स्थली वृक्षवीरुधविवर्जिता । तस्याश्च पार्श्वे चत्वारि महावनानि सरांसि चानेकयोजनानाम् । दश पञ्च सप्त तथाष्टौ त्रिंशद्विंशति योजनानां स्थल्यो द्रोण्यश्च । तत्र काश्चिन्महाघोराः पर्वतक्षयाः ॥१०॥
เช่นเดียวกัน ระหว่างภูเขากปิญชละกับนาค มีผืนดินยาวสองร้อยโยชน์ กว้างหนึ่งร้อยโยชน์ ประดับด้วยป่านานาชนิด มีดงองุ่นและอินทผลัม พร้อมด้วยต้นไม้ เถาวัลย์ และสระน้ำมากมาย และระหว่างปุษกรกับมหาเมฆ มีที่ราบใหญ่กว้างหกสิบโยชน์ ยาวหนึ่งร้อยโยชน์ กล่าวกันว่าเรียบเสมอประหนึ่งฝ่ามือ ปราศจากต้นไม้และพืชพรรณ ข้างเคียงมีป่าใหญ่สี่แห่งและทะเลสาบที่แผ่ไปหลายโยชน์ อีกทั้งมีที่ราบและหุบเขาขนาดสิบ ห้า เจ็ด และแปดโยชน์ รวมทั้งสามสิบและยี่สิบโยชน์ ในแดนนั้นยังมีช่องเขา/เหวเขาอันน่าสะพรึงกลัวอย่างยิ่งบางแห่ง
Verse 11
ณ กึ่งกลางนั้นมีมหาศิขระ ยาวหนึ่งร้อยโยชน์ กว้างสามสิบโยชน์ ประดับด้วยธาตุและรัตนะนานาประการ เหนือขึ้นไปมีถนนใหญ่พร้อมกำแพงและซุ้มประตูทำด้วยรัตนะ; ณ ที่นั้นเป็นนครอันยิ่งใหญ่ของเหล่าวิทยาธร ที่นั่นมีปุโลมา ราชาแห่งวิทยาธร พร้อมบริวารหนึ่งแสนอาศัยอยู่ อีกทั้งระหว่างภูเขาราชา “วิขาขะ” กับภูเขา “ศเวตะ” มีสระน้ำหนึ่งแห่ง และที่ฝั่งตะวันออกมีป่ามะม่วงใหญ่ เต็มไปด้วยผลขนาดดุจหม้อใหญ่ ส่องประกายดุจทองและหอมยิ่ง เหล่าเทพ คันธรรพะ และหมู่อื่น ๆ ก็พำนักอยู่ที่นั่นด้วย
Verse 12
ระหว่างภูเขาราชา “สุมุล” กับภูเขา “วสุธารา” มีบริเวณกว้างสามสิบโยชน์ และยาวห้าสิบโยชน์
Verse 13
สถานที่นั้นชื่อว่า “บิลวสถลี” ผลไม้ที่นั่นแดงดุจวิดรุมะ (ปะการัง) และเมื่อร่วงหล่นก็ทำให้ดินชุ่มเปียก เหล่าสุคุหยะกะและหมู่อื่น ๆ ผู้กินผลบิลวะมาบำเพ็ญอยู่ ณ สถานที่นั้น อีกทั้งระหว่างวสุธารากับรัตนธารามีป่ากิงศุกะอันหอม กว้างสามสิบโยชน์ ยาวหนึ่งร้อยโยชน์ ออกดอกอยู่เสมอ ด้วยกลิ่นหอมของมันทำให้อากาศหอมไปไกลถึงหนึ่งร้อยโยชน์ ที่นั่นเป็นที่พำนักของเหล่าสิทธะ และมีน้ำพร้อมด้วย
Verse 14
ณที่นั้นมีเทวสถานอันยิ่งใหญ่ของพระอาทิตยะ เทพเจ้า เมื่อถึงกาลบรรจบแห่งเดือนต่าง ๆ เช่นไจตรา พระผู้เป็นเจ้า สุริยปรชาปติ เสด็จอวตารลงมา เหล่าเทวดาและหมู่อื่น ๆ นอบน้อมบูชาเพราะทรงเป็นผู้ก่อกำเนิดแห่งกาล และภายในปัญจกูฏไกรลาส มีแผ่นดินยาวพันโยชน์ กว้างร้อยโยชน์ ขาวดุจหงส์ มิอาจถูกรบกวนด้วยสัตว์เล็ก ๆ ประหนึ่งบันไดสู่สวรรค์บนพื้นพิภพ
Verse 15
ต่อมาได้กล่าวถึงหุบเขาภูผาที่ตั้งอยู่ทางทิศตะวันตก ระหว่างภูเขาสุปารศวะกับศิขี มีพื้นศิลาแผ่โดยรอบกว้างหนึ่งร้อยโยชน์ ร้อนอยู่เนืองนิตย์และยากแก่การสัมผัส กลางพื้นนั้นมีมณฑลกว้างสามสิบโยชน์ เป็นสถานแห่งไฟ ที่นั่นพระอัคนี “สํวรรตกะ” ผู้เป็นเหตุแห่งความพินาศของโลก ลุกโพลงตลอดกาลโดยไม่ต้องมีเชื้อเพลิง และระหว่างภูเขาประเสริฐทั้งสองคือกุมุทะกับอัญชนะ มีที่ราบอาตุลุงคะกว้างหนึ่งร้อยโยชน์ เป็นแดนที่สรรพสัตว์เข้าถึงไม่ได้ ถูกปกคลุมด้วยผลไม้สีเหลืองจึงงดงาม ที่นั่นมีสระศักดิ์สิทธิ์พร้อมด้วยเหล่าสิทธะ เป็นวนของพระพฤหัสบดี อีกทั้งระหว่างภูเขาปิญชระกับคาวระ มีหุบแอ่งสระยาวหลายร้อยโยชน์ ประดับด้วยดอกกุมุทะและเสียงหึ่งของภมรใหญ่
Verse 16
ณที่นั้นมีเทวสถานของพระวิษณุผู้เป็นปรเมศวร และระหว่างภูเขามหึมาสองลูกคือศุกละกับปาณฑุระ มีเนินศิลาแห่งหนึ่ง กว้างสามสิบโยชน์ ยาวเก้าสิบโยชน์ ปราศจากพฤกษา ที่นั่นมีสระยาวไร้โคลน และมีสระบัวบนพื้นดินที่มีต้นไม้ ประดับด้วยดอกบัวนานาพันธุ์ กลางนั้นมีต้นไทร (นยโครธะ) ใหญ่โตขนาดห้าโยชน์ บนต้นนั้นพระจันทรเศขระ อุมาปติ ผู้ทรงอาภรณ์สีน้ำเงิน ประทับอยู่ ได้รับการสรรเสริญจากยักษ์และหมู่อื่น ๆ ระหว่างภูเขากุมุทะผู้มียอดพันยอด มีศิขรสูงดุจกออ้อย ยาวห้าสิบโยชน์ กว้างยี่สิบโยชน์ มีนกนานาชนิดอาศัย และงดงามด้วยผลไม้หวานชุ่มน้ำ ที่นั่นมีอาศรมใหญ่ของพระอินทร์ สร้างขึ้นด้วยดำริอันเป็นทิพย์ และระหว่างศังขกูฏกับฤษภะ มีปุรุษสถลีอันรื่นรมย์ เปี่ยมคุณประการมาก แผ่ไกลหลายโยชน์ มีผลกังคอลกะขนาดเท่าผลบิลวะและเครื่องหอมต่าง ๆ ที่นั่นพญานาคและหมู่อื่น ๆ พำนักอยู่ด้วยความเมามัวจาก “ปุรุษกร”
Verse 17
อีกประการหนึ่ง ระหว่างภูเขากปิญชละกับนาค มีที่ราบยาวสองร้อยโยชน์ กว้างหนึ่งร้อยโยชน์ ประดับด้วยป่านานาชนิด มีองุ่น อินทผลัม และกองน้ำตาลเป็นทรัพย์สมบัติ เต็มไปด้วยไม้ยืนต้น เถาวัลย์ และสระน้ำมากมาย และระหว่างภูเขาปุษกรกับมหาเมฆ มีที่ราบใหญ่กว้างหกสิบโยชน์ ยาวหนึ่งร้อยโยชน์ เรียบเสมอประหนึ่งฝ่ามือ ปราศจากต้นไม้และพืชเถา ข้างเคียงมีป่าใหญ่สี่แห่งและสระน้ำซึ่งกินระยะหลายโยชน์ ยังมีที่ราบและหุบแอ่งหลายแห่งขนาดสิบ สิบห้า เจ็ด แปด สามสิบ และยี่สิบโยชน์ ณ ที่นั้นมีบางแห่งเป็นความพินาศแห่งภูเขาอันน่าสยดสยองยิ่ง
The text’s instruction is conveyed through cosmographic description: Earth (Pṛthivī) is presented as an ordered system of protected landscapes—forests, waters, and mountain-valleys—whose sacralization (āyatanas, āśramas, divine/ṛṣi habitation) implicitly regulates human approach, access, and restraint. The chapter frames environmental abundance and danger-zones alike as parts of a balanced terrestrial design.
A calendrical marker appears in connection with the Āditya shrine: the Sun (Sūrya/Āditya Prajāpati) is said to ‘descend’ in specific months—samāsa and māsa—indicating ritual or observance timing tied to monthly cycles rather than explicit tithi lists in this excerpt.
Balance is articulated through spatial partitioning (digvyavasthā) and ecological diversification: sweet-water rivers, fertile fruit forests, fragrant groves, lotus lakes, and restricted/inaccessible zones (agamyā sthalīs; vṛkṣa-vivarjita heated stone; perpetual fire region) together form a managed Earthscape. The narrative implies stewardship by marking certain regions as sanctified, inhabited by siddhas/devas, or hazardous—thereby limiting exploitation.
The excerpt references Kardama Prajāpati (as an āśrama-holder), Puloman (as Vidyādhara-rāja with a large retinue), and divine figures whose residences structure the landscape—Viṣṇu (parama-īśvara), Śiva as Umāpati/Candraśekhara, Bṛhaspati (associated with a forest), Indra (with an āśrama), and Āditya/Sūrya (with an āyatana).