Adhyaya 43

Verse 1

प्रह्लाद उवाच । सावित्रीं च भवानीं च दुर्गां चैव सरस्वतीम् । योऽर्चयेत्तुलसीपत्रैः सर्वकामसमन्वितः

พระหฺลาทะกล่าวว่า: ผู้ใดบูชาเทวีสาวิตรี ภวานี ทุรคา และสรัสวตี ด้วยใบตุลสี ผู้นั้นย่อมพร้อมด้วยความปรารถนาทั้งปวง

Verse 2

गृहीत्वा तुलसीपत्रं भक्त्या विष्णुं समर्चयेत् । अर्चितं तेन सकलं सदेवासुरमानुषम्

เมื่อหยิบใบตุลสีขึ้นมา พึงบูชาพระวิษณุด้วยภักติ; ด้วยการบูชานั้น สรรพสัตว์ทั้งปวง—ทั้งเทวะ อสูร และมนุษย์—ประหนึ่งได้รับการบูชาแล้ว

Verse 3

चतुर्द्दश्यां महेशानं पौर्णमास्यां पितामहम् । येऽर्चयन्ति च सप्तम्यां तुलस्या च गणाधिपम्

ผู้ใดบูชาพระมหีศานในวันจตุรทศี บูชาพระปิตามหะ (พรหมา) ในวันเพ็ญ และบูชาพระคณาธิปะ (คเณศ) ในวันสัปตมี ด้วยใบตุลสี—ผู้นั้นย่อมได้บุญกุศล

Verse 4

शंखोदकं तीर्थवराद्वरिष्ठं पादोदकं तीर्थवराद्वरिष्ठम् । नैवेद्यशेषं क्रतुकोटितुल्यं निर्माल्यशेषं व्रतदानतुल्यम्

น้ำจากสังข์เป็นยอดแห่งยอดของบรรดาตีรถะทั้งหลาย; น้ำที่ชำระพระบาทขององค์พระผู้เป็นเจ้าก็เป็นยอดแห่งยอดของตีรถะเช่นกัน เศษไนเวทยะมีค่าเสมอด้วยยัญพิธีนับโกฏิ และเศษนิรมาลยะให้บุญเทียบเท่าพรตและทาน

Verse 5

मुकुन्दाशनशेषं तु यो भुनक्ति दिनेदिने । सिक्थेसिक्थे भवेत्पुण्यं चान्द्रायणशताधिकम्

ผู้ใดบริโภคประสาทะที่เหลือจากภักษาบูชาถวายแด่มุกุนทะทุกวัน ทุกคำที่กินย่อมได้บุญยิ่งกว่าการถือพรตจันทรายณะถึงร้อยครั้ง

Verse 6

नैवेद्यशेषं तुलसीविमिश्रं विशेषतः पादजलेन विष्णोः । योऽश्नाति नित्यं पुरुषो मुरारेः प्राप्नोति यज्ञायुतकोटिपुण्यम्

ผู้ใดรับประทานเป็นนิตย์ซึ่งประสาทะที่เหลือจากนิเวทยะของมุราริ ผสมใบตูลสี และยิ่งเมื่อชุ่มด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์จากพระบาทของวิษณุ ผู้นั้นย่อมได้บุญเท่ากับยัญนับสิบล้าน

Verse 7

यः श्राद्धकाले हरिभुक्तशेषं ददाति भक्त्या पितृदेवतानाम् । तेनैव पिंडात्सुतिलैर्विमिश्रादाकल्पकोटिं पितरः सुतृप्ताः

ผู้ใดในกาลศราทธะถวายด้วยศรัทธาแก่เทพปิตฤซึ่งประสาทะที่เหลือจากอาหารที่พระหริเสวย ด้วยปิณฑะนั้นเองที่คลุกงาดำละเอียด บรรพชนของเขาย่อมอิ่มเอมบริบูรณ์ตลอดหนึ่งโกฏิกัลป์

Verse 8

स्नानार्चनक्रियाकाले घंटावाद्यं करोति यः । पुरतो वासुदेवस्य गवां कोटिफलं लभेत्

ผู้ใดตีระฆังในเวลาประกอบพิธีสรงน้ำและบูชา ต่อหน้าพระวาสุเทวะ ผู้นั้นย่อมได้บุญเสมอด้วยการถวายโคหนึ่งโกฏิ

Verse 9

सर्ववाद्यमयी घंटा केशवस्य सदा प्रिया । वादनाल्लभते पुण्यं यज्ञकोटिफलं नरः

ระฆังซึ่งเป็นดุจรวมสรรพเครื่องดนตรีทั้งปวง เป็นที่รักของพระเกศวะเสมอ; ผู้ใดตีระฆังนั้นย่อมได้บุญเท่าผลแห่งยัญหนึ่งโกฏิ

Verse 10

वादित्राणामभावे तु पूजाकाले च सर्वदा । घंटावाद्यं नरैः कार्य्यं सर्ववाद्यमयी यतः

เมื่อไม่มีเครื่องดนตรีอื่น และในกาลบูชาทุกเมื่อ พึงให้ชนทั้งหลายสั่นระฆัง; เพราะเสียงระฆังเป็นดุจการถวายเครื่องบรรเลงทั้งปวงรวมไว้

Verse 11

तुलसीकाष्ठसंभूतं चन्दनं यच्छते हरेः । निर्द्दहेत्पातकं सर्वं पूर्वजन्मशतार्जितम्

ผู้ใดถวายจันทน์ที่เกิดจากไม้ทุลสีแด่พระหริ ย่อมเผาผลาญบาปทั้งสิ้นที่สั่งสมมาจากชาติก่อนนับร้อยให้มอดไหม้

Verse 12

ददाति पितृ पिंडेषु तुलसीकाष्ठचन्दनम् । पितॄणां जायते तृप्तिर्गयाश्राद्धेन वै तथा

หากวางจันทน์จากไม้ทุลสีลงบนปิณฑะที่ถวายแก่บรรพชนแล้ว เหล่าปิตฤย่อมอิ่มเอมเสมอด้วยการทำศราทธะ ณ คยา

Verse 13

सर्वेषामेव देवानां तुलसीकाष्ठचन्दनम् । पितॄणां च विशेषेण सदाऽभीष्टं हरेः कलौ

จันทน์จากไม้ทุลสีเป็นที่พอพระทัยแก่เทพทั้งปวง และยิ่งนักแก่เหล่าปิตฤ; ในกาลีกาลนั้นเป็นสิ่งที่พระหริทรงปรารถนายิ่งเสมอ

Verse 14

हरेर्भागवता भूत्वा तुलसीकाष्ठचन्दनम् । नार्पयति सदा विष्णोर्न ते भागवताः कलौ

แม้ผู้ใดจะเรียกตนว่าเป็นภักตะแห่งพระหริ แต่หากมิได้ถวายจันทน์จากไม้ทุลสีแด่พระวิษณุเป็นนิตย์ ในกาลีกาลผู้นั้นหาใช่ภาควตะที่แท้ไม่

Verse 15

शरीरं दह्यते यस्य तुलसीकाष्ठवह्निना । नीयमानो यमेनापि विष्णुलोकं स गच्छति

ผู้ใดมีร่างถูกฌาปนกิจด้วยไฟจากไม้ทุลสี แม้ถูกยมพาไป ก็ย่อมไปถึงวิษณุโลกา อันเป็นแดนของพระวิษณุ

Verse 16

यद्येकं तुलसीकाष्ठं मध्ये काष्ठस्य यस्य हि । दाहकाले भवेन्मुक्तः पापकोटिशतायुतैः

หากในยามฌาปนกิจ มีไม้ทุลสีเพียงชิ้นเดียววางปะปนในฟืน ผู้นั้นย่อมหลุดพ้น ได้โมกษะ พ้นบาปนับสิบล้านและยิ่งกว่านั้น

Verse 17

दह्यमानं नरं दृष्ट्वा तुलसीकाष्ठवह्निना । जन्मकोटिसहस्रैस्तु तोषितस्तैर्जनार्दनः

เมื่อทอดพระเนตรผู้คนถูกฌาปนกิจด้วยไฟจากไม้ทุลสี พระชนารทนะ (พระวิษณุ) ทรงปีติ ราวกับได้รับบุญจากกำเนิดนับพันโกฏิ

Verse 18

दह्यमानं नरं सर्वे तुलसीकाष्ठवह्निना । विमानस्थाः सुरगणाः क्षिपंति कुसुमांजलीन्

เมื่อผู้ใดถูกฌาปนกิจด้วยไฟจากไม้ทุลสี เหล่าเทพผู้ประทับบนวิมานทิพย์ย่อมโปรยอัญชลีแห่งดอกไม้ลงโดยพลัน

Verse 19

नृत्यंत्योऽप्सरसो हृष्टा गीतं गायन्ति सुस्वरम् । ज्वलते यत्र दैत्येन्द्र तुलसीकाष्ठपावकः

โอ้เจ้าแห่งไทตยะ ณ ที่ซึ่งไฟจากไม้ทุลสีลุกโชน เหล่าอัปสราผู้ปลื้มปีติย่อมร่ายรำ และขับขานบทเพลงด้วยเสียงอันไพเราะ

Verse 20

कुरुते वीक्षणं विष्णुः सन्तुष्टः सह शंभुना

พระวิษณุผู้ทรงพอพระทัย พร้อมด้วยพระศัมภู (พระศิวะ) ทอดพระเนตรอันเปี่ยมพระกรุณาลงเหนือพิธีนั้นและดวงวิญญาณผู้ล่วงลับ

Verse 21

गृहीत्वा तं करे शौरिः पुरुषं स्वयमग्रतः । मार्जते तस्य पापानि पश्यतां त्रिदिवौकसाम् । महोत्सवं च कृत्वा तु जयशब्दपुरःसरम्

พระเศาริ (พระกฤษณะ) ทรงจับมือผู้นั้นด้วยพระองค์เองแล้วนำไปข้างหน้า; ต่อหน้าชาวสวรรค์ทั้งหลายทรงลบล้างบาปของเขา แล้วจึงทรงจัดมหาอุตสวะอันยิ่งใหญ่ โดยมีเสียงโห่ร้องว่า “ชัย! ชัย!” นำหน้า

Verse 22

सूत उवाच । प्रह्लादेनोदितं श्रुत्वा माहात्म्यं द्वारकाभवम् । प्रहृष्टा ऋषयः सर्वे तथा दैत्येश्वरो बलिः

สูตะกล่าวว่า: ครั้นได้สดับทวารกามาหาตมยะที่พระหลาดประกาศแล้ว ฤๅษีทั้งปวงต่างปลาบปลื้มยินดี และพญาพลิ ผู้เป็นเจ้าแห่งไทตยะ ก็ยินดีเช่นกัน

Verse 23

ततः सर्वेऽभिनन्द्यैनं प्रह्लादं दैत्यपुङ्गवम् । उद्युक्ता द्वारकां गत्वा द्रष्टुं कृष्णमुखाम्बुजम्

แล้วทั้งหมดต่างสรรเสริญพระหลาด ผู้เลิศในหมู่ไทตยะ และออกเดินทางไปยังทวารกา ด้วยมุ่งหมายจะได้เฝ้าชมพระพักตร์ดุจดอกบัวของพระกฤษณะ

Verse 24

ततस्ते बलिना सार्धं मुनयः संशितव्रताः । आगत्य द्वारकां स्नात्वा गोमत्यां विधिपूर्वकम्

ครั้นแล้วเหล่ามุนีผู้เคร่งครัดในพรต พร้อมด้วยพญาพลิ ได้มาถึงทวารกา และอาบน้ำชำระกายในแม่น้ำโคมตีตามพิธีอันถูกต้อง

Verse 25

कृष्णं दृष्ट्वा समभ्यर्च्य कृत्वा यात्रां यथाविधि । दत्त्वा दानानि बहुशः कृतकृत्यास्ततोऽभवन्

ครั้นได้เห็นพระกฤษณะแล้ว ก็ถวายบูชาตามพิธีอันถูกต้อง และทำยาตราแสวงบุญให้สำเร็จตามกฎเกณฑ์ แล้วได้ถวายทานเป็นอันมากหลายครั้ง; จากนั้นจึงรู้สึกว่ากิจอันควรกระทำได้สำเร็จสมบูรณ์แล้ว

Verse 26

जग्मुः स्वीयानि स्थानानि बलिः पातालमाययौ । प्रह्लादं च प्रणम्याशु मेने स्वस्य कृतार्थताम्

แล้วทุกผู้ก็กลับไปยังที่พำนักของตน บาลีลงสู่ปาตาละ; และเมื่อกราบนอบน้อมพระหลาดาโดยฉับพลัน เขาก็เห็นว่าตนเป็นผู้กฤตารถะ คือความมุ่งหมายสำเร็จแล้ว

Verse 43

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये द्वारकामाहात्म्यश्रवणादिफलश्रुतिवर्णनपुरःसरतुलसीपत्रकाष्ठमहिमवर्णनपूर्वकं प्रह्लादद्विजसंवाद समाप्त्यनंतरं बलिना सह द्विजकृतद्वारकायात्राविधिवर्णनंनाम त्रिचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทะมหาปุราณะ—ในสังหิตาที่มีแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก—ในประภาสขันฑะที่เจ็ด ภาคที่สี่ คือทวารกามาหาตมยะ บทที่สี่สิบสามจึงสิ้นสุดลง: กล่าวถึงผลบุญแห่งการสดับทวารกามาหาตมยะและผลอื่น ๆ โดยมีเรื่องมหิมาแห่งใบและไม้ทุลสีเป็นบทนำ; และภายหลังจบสังวาทระหว่างพระหลาดากับพราหมณ์แล้ว จึงบรรยายระเบียบพิธีการยาตราทวารกาที่พราหมณ์กระทำร่วมกับบาลี