
บทนี้เริ่มด้วยถ้อยคำสรรเสริญอันวิจิตรของฤษีวยาสะต่อมหิมาแห่งพาราณสี และยก “ธรรมารัณยะ” ขึ้นเป็นป่าศักดิ์สิทธิ์อันเลิศในภูมิทัศน์นั้น จากนั้นกล่าวถึงอำนาจความศักดิ์สิทธิ์ด้วยการระบุหมู่ทิพยสภาวะผู้สถิตและคุ้มครอง ได้แก่ พรหมา วิษณุ มเหศวร อินทร์ โลกบาล/ทิศบาล หมู่มาตฤกา ศิวศักติ คนธรรพ์ และอัปสรา ทำให้เห็นว่าเป็นสถานที่ได้รับการบูชาไม่ขาดและอิ่มเอิบด้วยพิธีกรรม ต่อมาว่าด้วยคติแห่งความหลุดพ้น—ผู้ใดก็ตามตั้งแต่สัตว์เล็กแมลงไปจนถึงสรรพชีวิตที่มรณภาพ ณ ที่นั้น ย่อมได้รับโมกษะอันมั่นคงและไปสู่วิษณุโลก กล่าวในลักษณะผลานุศาสน์พร้อมการนับจำนวน. แล้วจึงแสดงพิธีปิณฑทาน: การถวายปิณฑะด้วยข้าวบาร์เลย์ (ยวะ) ข้าวสาร (วรีหิ) งา เนยใส ใบบิลวะ หญ้าทูรวา น้ำตาลอ้อยก้อน และน้ำ ถือว่าให้ผลยิ่งในการเกื้อกูลบรรพชนและกอบกู้สายตระกูล โดยกล่าวถึงจำนวนชั่วคนและสายวงศ์. บทนี้ยังพรรณนาธรรมารัณยะว่าเป็นนิเวศอันกลมกลืน—ไม้ใหญ่ เถาวัลย์ นก และแม้สัตว์ที่เป็นศัตรูโดยธรรมชาติก็อยู่ร่วมกันอย่างไร้ความหวาดกลัว—เป็นภาพของสิ่งแวดล้อมที่ตั้งอยู่ในธรรม. กล่าวถึงพราหมณ์ผู้มีฤทธิ์ทั้งคำสาปและพร รวมทั้งชุมชนพราหมณ์ผู้รอบรู้ที่มุ่งศึกษาพระเวทและเคร่งครัดในวัตร (มีตัวเลขเช่นหนึ่งหมื่นแปดพัน). ตอนท้ายยุธิษฐิระตั้งคำถามถึงกำเนิด—ธรรมารัณยะตั้งขึ้นเมื่อใดและด้วยเหตุใด เหตุใดจึงเป็นทีรถะบนโลก และชุมชนพราหมณ์ (รวมจำนวนหนึ่งหมื่นแปดพัน) เกิดขึ้นอย่างไร เพื่อปูทางสู่คำอธิบายในตอนถัดไป.
Verse 1
। व्यास उवाच पृथ्वीपुरंध्यास्तिलकं ललाटे लक्ष्मीलतायाः स्फुटमालवालम् । वाग्देवताया जलकेलिरम्यं नोहेरकं संप्रति वर्णयामि
วยาสะกล่าวว่า: บัดนี้เราจักพรรณนา “โนเฮรคะ” —ดุจติลกะประดับหน้าผากแห่งปฤถวีผู้เป็นสตรีผู้สูงศักดิ์; ดุจแปลงดินอันใสสะอาดและอุดมสำหรับเถาวัลย์แห่งพระลักษมี; และดุจการละเล่นสายน้ำอันรื่นรมย์ของเทวีวาก—เป็นธามแห่งความงามศักดิ์สิทธิ์และบุญกุศล
Verse 2
साधु पृष्टं त्वया राजन्वाराणस्यधिकाधिकम् । धर्मारण्यं नृपश्रेष्ठ श्रृणुष्वावहितो भृशम्
ท่านราชาเอ๋ย ท่านถามได้ดีแล้วถึงมหิมาอันยิ่งทวีของวาราณสี โอ้กษัตริย์ผู้ประเสริฐ จงตั้งใจฟังโดยพร้อมเพรียง เมื่อเรากล่าวถึงธรรมารัณยะ
Verse 3
सर्वतीर्थानि तत्रैव ऊषरं तेन कथ्यते । ब्रह्मविष्णुमहेशाद्यैरिंद्राद्यैः परिसेवितम्
บรรดาตีรถะทั้งปวงล้วนสถิตอยู่ที่นั่นเอง จึงได้ชื่อว่า “อูษระ” สถานที่นั้นได้รับการเสด็จมาสักการะโดยพระพรหม พระวิษณุ พระมหेश และยังมีพระอินทร์กับเหล่าเทวะทั้งหลาย
Verse 4
लोकपालैश्च दिक्पालैर्मातृभिः शिवशक्तिभिः । गंधर्वैश्वाप्सरोभिश्च सेवितं यज्ञकर्मभिः
สถานที่นั้นมีเหล่าโลกบาลและทิศบาล มาตฤกาและศักติแห่งพระศิวะ ตลอดจนคันธรรพะและอัปสรา มาสถิตรับใช้ และได้รับการสักการะด้วยพิธียัญญะและกิจกรรมอันศักดิ์สิทธิ์
Verse 6
तदाद्यं च नृपस्थानं सर्वसौख्यप्रदुं तथा । यज्ञैश्च बहुभिश्चैव सेवितं मुनिसत्तमैः
ราชสถานอันเป็นปฐมและประเสริฐนั้น ย่อมประทานสุขทุกประการ และยังได้รับการสักการะโดยมุนีผู้เลิศ ด้วยยัญญะนานาประการเป็นอเนก
Verse 7
सिंहव्याघ्रैर्द्विपैश्चैव पक्षिभिर्विविधैस्तथा । गोमहिष्यादिभिश्चैव सारसैर्मृगशूकरैः
สถานที่นั้นมีสิงโตและเสือโคร่ง มีช้าง และมีนกนานาชนิดอาศัยอยู่; อีกทั้งมีโค กระบือ และสัตว์จำพวกนั้น มีนกกระเรียน กวาง และหมูป่าด้วย
Verse 8
सेवितं नृपशार्दूल श्वापदैवैर्विविधैरपि । तत्र ये निधनं प्राप्ताः पक्षिणः कीटकादयः
ข้าแต่นฤปศารทูล ผู้เป็นเสือแห่งราชา สถานที่นั้นยังมีสัตว์ดุร้ายนานาชนิดมาเยือนอยู่เสมอ และเหล่าผู้ที่ ณ ที่นั้น—ทั้งนก แมลง และสรรพสัตว์อื่น—ผู้ถึงความตายในสถานนั้น…
Verse 9
भूतवेतालशाकिनीग्रहदेवाधिदेवतैः । ऋतुभिर्मासपक्षैश्च सेव्यमानं सुरासुरेः
สถานที่นั้นเป็นที่สถิตและที่มุ่งหมายของภูตะ เวตาละ ศากินี เคราะห์ (ครหะ) เหล่าเทวะและอธิเทวตาผู้เป็นประธาน; แม้ฤดูกาล เดือน และปักษ์กึ่งเดือนก็ประหนึ่งมาสู่ที่นั้น—ทั้งเทวะและอสูรด้วยกัน
Verse 10
एकोत्तरशतैः सार्द्धं मुक्तिस्तेषां हि शाश्वती । ते सर्वे विष्णुलोकांश्च प्रयांत्येव न संशयः
พร้อมกับอีกหนึ่งร้อยหนึ่งคน พวกเขาย่อมได้โมกษะอันเป็นนิรันดร์ และทั้งหมดนั้นย่อมไปสู่โลกของพระวิษณุโดยแท้—ปราศจากข้อสงสัย
Verse 11
संतारयति पूर्वज्ञान्दश पूर्वान्दशापरान् । यवव्रीहितिलैः सर्पिर्बिल्वपत्रैश्च दूर्वया
เขาย่อมโปรดให้บรรพชนของตนข้ามพ้น—สิบชั่วก่อนและสิบชั่วหลัง—ด้วยเครื่องบูชาเป็นข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาร งา เนยใส ใบบิลวะ และหญ้าทุรวา
Verse 12
गुडैश्चैवोदकैर्नाथ तत्र पिंडं करोति यः । उद्धरेत्सप्त गोत्राणि कुलमेकोत्तरं शतम्
ข้าแต่องค์นาถ ผู้ใด ณ ที่นั้นกระทำปิณฑทานด้วยน้ำตาลอ้อยและน้ำ ผู้นั้นย่อมเกื้อกูลให้พ้นแก่โคตรทั้งเจ็ด และยกวงศ์ตระกูลให้รุ่งเรืองถึงหนึ่งร้อยหนึ่งชั่วคน
Verse 13
वृक्षैरनेकधा युंक्ते लतागुल्मैः सुशोभितम् । सदा पुण्यप्रदं तच्च सदा फलसमन्वितम्
สถานที่นั้นประกอบด้วยหมู่ไม้หลากชนิด งดงามด้วยเถาวัลย์และพุ่มพฤกษา เป็นที่ประทานบุญกุศลเสมอ และอุดมด้วยผลไม้อยู่เนืองนิตย์
Verse 16
महानंदमयं दिव्यं पावनात्पावनं परम् । कलकंठः कलोत्कंठमनुगुंजति कुंजगः
ที่นั้นเป็นทิพย์ เปี่ยมด้วยความปีติยิ่ง—เป็นความชำระล้างอันสูงสุดยิ่งกว่าสิ่งใดที่ชำระล้างได้ ที่นั่นนกกาเหว่าในพงพฤกษ์ก้องกังวานด้วยเสียงหวานใส เรียกขานอย่างโหยหาเป็นทำนองไพเราะ
Verse 17
ध्यानस्थः श्रोष्यति तदा पारावत्येति वार्य्यते । केकः कोकीं परित्यज्य मौनं तिष्ठति तद्भयात्
เมื่อผู้ใดนั่งมั่นในสมาธิ ก็ย่อมได้ยินเสียงเรียก “ปาราวตี!” นกยูงด้วยความเกรงขามต่อความศักดิ์สิทธิ์นั้น จึงละคู่ของตนและยืนนิ่งเงียบ
Verse 18
चकोरश्चंद्रिकाभोक्ता नक्तव्रतमिवास्थितः । पठंति सारिकाः सारं शुकं संबोधयत्यहो
นกจักโกรดื่มด่ำแสงจันทร์ ดำรงอยู่ประหนึ่งถือพรตยามราตรี เหล่านกเอี้ยงสาธยายถ้อยคำอันเป็นแก่นสาร และน่าอัศจรรย์ที่นกแก้วกลับเป็นผู้ชี้แนะสั่งสอน
Verse 19
भेकोऽहिना क्रीडते च मानुषा राक्षसैः सह । निर्भयं वसते तत्र धर्म्मारण्यं च भूतले
ที่นั่นแม้กบก็เล่นกับงูได้ และมนุษย์อยู่ร่วมกับพวกรากษสาโดยสงบ ในธรรมาอรัณยะบนพื้นพิภพนั้น ทุกผู้คนดำรงอยู่โดยปราศจากความหวาดกลัว
Verse 20
अश्वमेधाधिको धर्मस्तस्य स्याच्च पदेपदे । शापानुग्रहसंयुक्ता ब्राह्मणास्तत्र संति वै
ที่นั่นทุกย่างก้าว บุญแห่งธรรมยิ่งกว่าแม้พิธีอัศวเมธะยัญ และแท้จริงมีพราหมณ์ผู้ประกอบด้วยฤทธิ์ทั้งคำสาปและพรอนุเคราะห์สถิตอยู่
Verse 21
अष्टादशसहस्राणि पुण्यकार्येषु निर्मिताः । षट्त्रिंशत्तु सहस्राणि भृत्यास्ते वणिजो भुवि
มีผู้ถูกสถาปนาไว้เพื่อกิจแห่งบุญกุศลถึงหนึ่งหมื่นแปดพัน และบนแผ่นดินมีผู้รับใช้สามหมื่นหกพัน—คือเหล่าพ่อค้าที่คอยอุปถัมภ์เศรษฐกิจอันศักดิ์สิทธิ์ของสถานนั้น
Verse 22
द्विजभक्तिसमायुक्ता ब्रह्मण्यास्ते त्वयोनिजाः । पुराणज्ञाः सदाचारा धार्मिकाः शुद्धबुद्धयः । स्वर्गे देवाः प्रशंसंति धर्म्मारण्यनिवासिनः
เหล่าผู้เกิดโดยมิได้อาศัยครรภ์นั้น เปี่ยมด้วยภักติแด่ทวิชะและตั้งมั่นในพรหมัน เป็นผู้รู้ปุราณะ ประพฤติดีเป็นนิตย์ ทรงธรรม และมีปัญญาบริสุทธิ์ เหล่าเทวะในสวรรค์ย่อมสรรเสริญผู้พำนักในธรรมาอรัณยะ
Verse 23
युधिष्ठिर उवाच । धर्मारण्येति त्रिदशैः कदा नाम प्रतिष्ठितम् । पावनं भूतले जातं कस्मात्तेन विनिर्मितम्
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “เหล่าไตรทศเทพได้สถาปนานามว่า ‘ธรรมาอรัณยะ’ เมื่อใด? สถานอันชำระให้บริสุทธิ์นี้บังเกิดบนพื้นพิภพด้วยเหตุใด และเหตุใดจึงถูกสร้างขึ้น?”
Verse 24
तीर्थभूतं हि कस्माच्च कारणात्तद्वदस्व मे । ब्राह्मणाः कतिसं ख्याकाः केन वै स्थापिताः पुरा
โปรดบอกข้าพเจ้าเถิด ด้วยเหตุใดสถานที่นี้จึงเป็นทีรถะ (ทิรฺถะ) อันศักดิ์สิทธิ์? และมีพราหมณ์กี่คน—ใครเป็นผู้สถาปนาไว้ที่นี่ในกาลก่อน?
Verse 25
अष्टादशसहस्राणि किमर्थं स्थापितानि वै । कस्मिन्नंशे समुत्पन्ना ब्राह्मणा ब्रह्म सत्तमाः
เหตุไฉนจึงได้สถาปนาพราหมณ์ถึงหนึ่งหมื่นแปดพันไว้ที่นี่? และพราหมณ์เหล่านั้น—ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้รู้พรหมัน—กำเนิดมาจากอังศะ (aṃśa) ส่วนใด?
Verse 26
सर्वविद्यासु निष्णाता वेदवेदांगपारगाः । ऋग्वेदेषु च निष्णाता यजुर्वेदकृतश्रमाः
พวกเขาสำเร็จในสรรพวิทยา ข้ามถึงฝั่งไกลแห่งพระเวทและเวทางคะ; ชำนาญในฤคเวท และผ่านการฝึกฝนอย่างเคร่งครัดด้วยการศึกษายชุรเวท
Verse 27
सामवेदांगपारज्ञास्त्रैविद्या धर्म वित्तमाः । तपोनिष्ठा शुभाचाराः सत्यव्रतपरायणाः
พวกเขารู้ถึงฝั่งไกลแห่งสามเวทและเวทางคะของมัน; เชี่ยวชาญไตรวิทยา เป็นผู้รู้ธรรมอันเลิศ; มั่นคงในตบะ มีจริยาวัตรงดงาม และอุทิศตนต่อสัตย์วรตะ
Verse 28
मासोपवासैः कृशितास्तथा चांद्रायणादिभिः । सदाचाराश्च ब्रह्मण्याः केन नित्यो पजीविनः । तत्सर्वमादितः कृत्स्नं ब्रूहि मे वदतां वर
พวกเขาผ่ายผอมด้วยการอุโบสถเป็นเดือน ๆ และด้วยวัตรอย่างจันทรายณะเป็นต้น; มีความประพฤติบริสุทธิ์ และเป็นผู้ภักดีต่อพรหมัน แล้วพวกเขาดำรงชีพประจำวันด้วยสิ่งใด? ขอท่านจงเล่าให้ข้าพเจ้าฟังทั้งหมดโดยพิสดารตั้งแต่ต้นเถิด โอ้ผู้เลิศในหมู่นักกล่าว
Verse 29
दानवास्तत्र दैतेया भूतवेतालसंभवाः । राक्षसाश्च पिशाचाश्च उद्वेजंते कथं न तान्
ณ ที่นั้น เหล่าดานพ ไทตยะ ภูต เวตาล รากษส และปิศาจ พวกมันจะไม่ทำให้พวกเขาหวาดกลัวได้อย่างไร?