Adhyaya 200

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं पार्थ सावित्रीतीर्थमुत्तमम् । यत्र सिद्धा महाभागा सावित्री वेदमातृका

ศรีมารกันเฑยะกล่าวว่า: ถัดจากนั้นทันที โอ้ ปารถะ มีสาวิตรีตีรถะอันประเสริฐ—สถานที่ซึ่งสาวิตรีผู้มีมหาภาคะ มารดาแห่งพระเวท ได้บรรลุสิทธิ

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । सावित्री का द्विजश्रेष्ठ कथं वाराध्यते बुधैः । प्रसन्ना वा वरं कं च ददाति कथयस्व मे

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: ข้าแต่ทวิชผู้ประเสริฐ สาวิตรีคือผู้ใด? บัณฑิตทั้งหลายบูชาพระนางอย่างไร? เมื่อทรงพอพระทัยแล้ว ประทานพรสิ่งใด? โปรดบอกแก่ข้าพเจ้า

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । पद्मा पद्मासनस्थेनाधिष्ठिता पद्मयोगिनी । सावित्रतेजःसदृशी सावित्री तेन चोच्यते

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: นางคือปัทมา—ผู้ได้รับการสถาปนาโดยองค์ผู้ประทับบนปัทมาสนะ และทรงฤทธิ์เป็นปัทมโยคินี ด้วยรัศมีดุจเดชแห่งสวิตฤ จึงเรียกนางว่า “สาวิตรี”

Verse 4

पद्मानना पद्मवर्णा पद्मपत्रनिभेक्षणा । ध्यातव्या ब्राह्मणैर्नित्यं क्षत्रवैश्यैर्यथाविधि

พระนางมีพระพักตร์ดุจดอกบัว มีวรรณะดุจดอกบัว และมีพระเนตรประหนึ่งกลีบบัว พราหมณ์พึงเจริญภาวนาถึงพระนางทุกวัน ส่วนกษัตริย์และไวศยะพึงปฏิบัติตามพระบัญญัติแห่งพิธี

Verse 5

ब्रह्महत्याभयात्सा हि न तु शूद्रैः कदाचन । उच्चारणाद्धारणाद्वा नरके पतति ध्रुवम्

ด้วยความหวาดเกรงบาปมหันต์คือพรหมหัตยา พิธี/มนต์นี้จึงมิให้ศูทรรับไว้ไม่ว่าเมื่อใด ผู้ใดเอ่ยออกเสียงหรือแม้เพียงถือครอง ย่อมตกสู่นรกเป็นแน่

Verse 6

वेदोच्चारणमात्रेण क्षत्रियैर्धर्मपालकैः । जिह्वाछेदोऽस्य कर्तव्यः शूद्रस्येति विनिश्चयः

หากศูทรเพียงเอ่ยถ้อยคำแห่งพระเวท กษัตริย์ผู้พิทักษ์ธรรมพึงตัดลิ้นของเขา—ดังนี้เป็นข้อวินิจฉัยที่กล่าวไว้ ณ ที่นี้

Verse 7

बाला बालेन्दुसदृशी रक्तवस्त्रानुलेपना । उषःकाले तु ध्यातव्या सन्ध्या सन्धान उत्तमे

ยามอรุณรุ่ง พึงภาวนา “สันธยาเทวี” เป็นกุมารีเยาว์วัย ดุจจันทร์อ่อน; ทรงอาภรณ์ผ้าแดงและเครื่องทาผิวอันศักดิ์สิทธิ์—นี่คือวิธีปฏิบัติสันธยาที่ประเสริฐยิ่ง

Verse 8

उत्तुङ्गपीवरकुचा सुमुखी शुभदर्शना । सर्वाभरणसम्पन्ना श्वेतमाल्यानुलेपना

ทรวงอกสูงอิ่มงาม พระพักตร์งดงามและมีลักษณะมงคล; ประดับด้วยเครื่องอลังการครบถ้วน ทรงพวงมาลัยขาวและเครื่องทาผิวหอม

Verse 9

श्वेतवस्त्रपरिच्छन्ना श्वेतयज्ञोपवीतिनी । मध्याह्नसन्ध्या ध्यातव्या तरुणा भुक्तिमुक्तिदा

ทรงนุ่งห่มผ้าขาว คล้องยัชโญปวีตสีขาว; ในเวลาเที่ยง พึงภาวนาสันธยาเป็นนางสาววัยเยาว์ ผู้ประทานทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ

Verse 10

प्रदोषे तु पुनः पार्थ श्वेता पाण्डुरमूर्धजा । सुमृता तु दुर्गकान्तारे मातृवत्परिरक्षति

ครั้นยามประโทษะ (สนธยาค่ำ) โอ้ปารถะ นางปรากฏเป็นสีขาวอีกครั้ง มีเส้นผมสีซีดอ่อน; เมื่อระลึกถึงโดยชอบ ย่อมคุ้มครองในป่าทุรกันดารดุจมารดา

Verse 11

विशेषेण तु राजेन्द्र सावित्रीतीर्थमुत्तमम् । स्नात्वाचम्य विधानेन मनोवाक्कायकर्मभिः

และโดยเฉพาะยิ่ง โอ้พระราชาผู้ประเสริฐ ณ สาวิตรีตีรถะอันสูงสุด; เมื่ออาบน้ำชำระที่นั่นแล้ว และทำอาจมนะตามพิธี—(ชำระตน) ด้วยใจ วาจา และการกระทำทางกาย

Verse 12

प्राणायामैर्दहेद्दोषान् सप्तजन्मार्जितान्बहून् । आपोहिष्ठेति मन्त्रेण प्रोक्षयेदात्मनस्तनुम्

ด้วยปราณายาม พึงเผาผลาญโทษมากมายที่สั่งสมมาถึงเจ็ดชาติ; แล้วด้วยมนตร์ที่ขึ้นต้นว่า “อาโป หิ ษฺฐา…” พึงประพรมกายตนด้วยน้ำเพื่อความบริสุทธิ์

Verse 13

नवषट्च तथा तिस्रस्तत्र तीर्थे नृपोत्तम । आपोहिष्ठेति त्रिरावृत्य प्रतिग्राहैर्न लिप्यते

ณตถาคตทีรถะนั้น ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ พึงกระทำตามจำนวนเก้า หก และสาม; เมื่อสวด “อาโป หิ ษฺฐา…” สามรอบ ย่อมไม่มัวหมองด้วยโทษแห่งการรับทาน (ปฺรติกฺรหะ)

Verse 14

अघमर्षणं त्र्यृचं तोयं यथावेदमथापि वा । उपपापैर्न लिप्येत पद्मपत्रमिवाम्भसा

ไม่ว่าจะประกอบพิธีอฆมรษณะด้วยฤจสามบทตามแบบพระเวท หรือทำอย่างง่ายด้วยน้ำก็ตาม ย่อมไม่เปื้อนด้วยบาปเล็กน้อย ดุจใบบัวไม่เปียกน้ำ

Verse 15

त्र्यापं हि कुरुते विप्र उल्लेखत्रयमाचरेत् । चतुर्थं कारयेद्यस्तु ब्रह्महत्यां व्यपोहति

พราหมณ์พึงประกอบพิธีน้ำสามประการ และปฏิบัติการกล่าว/ทำเครื่องหมายสามครั้ง; แต่ผู้ใดกระทำเป็นครั้งที่สี่ ผู้นั้นย่อมขจัดแม้บาปพรหมหัตยาได้

Verse 16

द्रुपदाख्यश्च यो मन्त्रो वेदे वाजसनेयके । अन्तर्जले सकृज्जप्तः सर्वपापक्षयंकरः

มนตร์ที่เรียกว่า “ดรุปท” ในวาชสเนยีเวทนั้น เมื่อยืนอยู่ในน้ำแล้วสวดเพียงครั้งเดียว ก็เป็นเหตุให้สิ้นไปแห่งบาปทั้งปวง

Verse 17

उदुत्यमिति मन्त्रेण पूजयित्वा दिवाकरम् । गायत्रीं च जपेद्देवीं पवित्रां वेदमातरम्

เมื่อบูชาพระสุริยเทพ (ทิวากร) ด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “อุทุ ตฺยม…” แล้ว พึงสวดภาวนาเทวีคายตรี ผู้ชำระให้บริสุทธิ์ และเป็นมารดาแห่งพระเวท

Verse 18

गायत्रीं तु जपेद्देवीं यः सन्ध्यानन्तरं द्विजः । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोकं स गच्छति

ทวิชะผู้สวดภาวนาเทวีคายตรีหลังพิธีสันธยา ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และไปถึงพรหมโลก

Verse 19

दशभिर्जन्मभिर्लब्धं शतेन तु पुराकृतम् । त्रियुगं तु सहस्रेण गायत्री हन्ति किल्बिषम्

บาปที่สั่งสมมาสิบชาติ และบาปเก่าก่อนยาวนานนับร้อยกาล ตลอดจนบาปที่ยืดยาวถึงสามยุค—คายตรีทำลายได้ด้วยการสวดภาวนาถึงพันครั้ง

Verse 20

गायत्रीसारमात्रोऽपि वरं विप्रः सुयन्त्रितः । नायन्त्रितश्चतुर्वेदी सर्वाशी सर्वविक्रयी

พราหมณ์ผู้มีวินัย แม้รู้เพียงแก่นแห่งคายตรี ก็ประเสริฐกว่า ผู้รู้พระเวททั้งสี่แต่ไร้การสำรวม ผู้กินได้ทุกอย่างและขายได้ทุกอย่าง

Verse 21

सन्ध्याहीनोऽशुचिर्नित्यमनर्हः सर्वकर्मसु । यदन्यत्कुरुते किंचिन्न तस्य फलभाग्भवेत्

ผู้ละเลยสันธยา ย่อมเป็นผู้ไม่บริสุทธิ์อยู่เสมอ และไม่สมควรแก่พิธีกรรมทั้งปวง; ต่อให้ทำสิ่งอื่นใด ก็ไม่เป็นผู้ได้รับผลแห่งกรรมนั้น

Verse 22

सन्ध्यां नोपासते यस्तु ब्राह्मणो मन्दबुद्धिमान् । स जीवन्नेव शूद्रः स्यान्मृतः श्वा सम्प्रजायते

พราหมณ์ผู้ปัญญาทึบผู้ไม่บูชาสันธยา ย่อมตกต่ำเป็นดุจศูทรตั้งแต่ยังมีชีวิต; ครั้นตายแล้วกล่าวกันว่าไปเกิดเป็นสุนัข

Verse 23

सावित्रीतीर्थमासाद्य सावित्रीं यो जपेद्द्विजः । त्रैविद्यं तु फलं तस्य जायते नात्र संशयः

เมื่อถึงสวิตรี-ตีรถะแล้ว ทวิชผู้ใดสวดภาวนาสวิตรี (คายตรี) ผู้นั้นย่อมได้ผลแห่งไตรเวทวิทยา—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 24

पित्ःनुद्दिश्य यः स्नात्वा पिण्डनिर्वपणं नृप । कुरुते द्वादशाब्दानि तृप्यन्ति तत्पितामहाः

ข้าแต่มหาราช ผู้ใดอาบน้ำ ณ สถานศักดิ์สิทธิ์นี้ แล้วอุทิศแก่ปิตฤและถวายปิณฑะบูชา หากทำกรรมนี้ตลอดสิบสองปี ปิตามหะและบรรพชนย่อมอิ่มเอมบริบูรณ์

Verse 25

सावित्रीतीर्थमासाद्य यः कुर्यात्प्राणसंक्षयम् । ब्रह्मलोकं वसेत्तावद्यावदाभूतसम्प्लवम्

ผู้ใดไปถึงสวิตรี-ตีรถะแล้วสละกายสิ้นปราณ ณ ที่นั้น ผู้นั้นย่อมพำนักในพรหมโลกตราบจนถึงอาภูตสัมปลวะ คือมหาปรลัยแห่งจักรวาล

Verse 26

पूर्णे चैव ततः काल इह मानुष्यतां गतः । चतुर्वेदो द्विजो राजञ्जायते विमले कुले

ครั้นเมื่อกำหนดกาล (สวรรค์) นั้นสิ้นสุดลง แล้วกลับมาสู่ความเป็นมนุษย์ ณ ที่นี้ ข้าแต่มหาราช เขาย่อมเกิดเป็นทวิชผู้รู้จตุรเวท ในตระกูลอันบริสุทธิ์ไร้มลทิน

Verse 27

धनधान्यचयोपेतः पुत्रपौत्रसमन्वितः । व्याधिशोकविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

ผู้มีทรัพย์และกองธัญญาหารอุดม พร้อมด้วยบุตรและหลาน ปราศจากโรคภัยและความโศก ย่อมมีชีวิตยืนยาวถึงร้อยสารทฤดู คืออายุยืนบริบูรณ์

Verse 200

अध्याय

อัธยายะ — เครื่องหมายสิ้นสุดบท/ตอน