शिवपुराण-प्रशंसा (Praise of the Śiva Purāṇa) / Śivapurāṇa Māhātmya

Verse 1

सूत उवाच । साधुपृष्टं साधवो वस्त्रैलोक्यहितकारकम् । गुरुं स्मृत्वा भवत्स्नेहाद्वक्ष्ये तच्छृणुतादरात्

สุตะกล่าวว่า: “ดูก่อนท่านผู้ประพฤติดี ท่านถามได้งดงาม เป็นเหตุเกื้อกูลแก่ไตรโลก ข้าพเจ้าระลึกถึงครูบาอาจารย์ และด้วยความเอ็นดูของท่าน จักอธิบายให้ฟัง—ขอจงสดับด้วยความเคารพ”

Verse 2

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां द्वितीयोऽध्यायः

ดังนี้ บทที่สองในวิทยேศวรสังหิตาแห่งศรีศิวมหาปุราณะได้สิ้นสุดลงแล้ว

Verse 3

कलिकल्मषविध्वंसि यस्मिञ्छिवयशः परम् । विजृम्भते सदा विप्राश्चतुर्वर्गफलप्रदम्

โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ในการสาธยายอันศักดิ์สิทธิ์ที่พระเกียรติยศสูงสุดของพระศิวะรุ่งเรืองอยู่เสมอ ย่อมทำลายมลทินแห่งกลียุค และประทานผลแห่งจตุรฺวรรคะ คือ ธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ

Verse 4

तस्याध्ययनमात्रेण पुराणस्य द्विजोत्तमाः । सर्वोत्तमस्य शैवस्य ते यास्यंति सुसद्गतिम्

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ เพียงศึกษาเพียงอย่างเดียวซึ่งปุราณะนั้น—คัมภีร์ไศวะอันยอดเยี่ยมยิ่ง—ย่อมบรรลุสัทคติอันเป็นมงคลสูงสุด คือ โมกษะ

Verse 5

तावद्विजृंभते पापं ब्रह्महत्यापुरस्सरम् । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति जगत्यहो

ตราบใดที่ศิวปุราณะยังไม่อุบัติและประกาศในโลก บาปย่อมแผ่ขยายอยู่เรื่อยไป โดยมีบาปหนักอย่างพราหมณ์ฆาตเป็นต้นนำหน้า

Verse 6

तावत्कलिमहोत्पाताः संचरिष्यंति निर्भयाः । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति जगत्यहो

ตราบใดที่ศิวปุราณะยังไม่อุบัติขึ้นและประกาศในโลกนี้ ลางร้ายอันน่าหวาดหวั่นแห่งกลียุคย่อมเที่ยวไปอย่างไร้ความเกรงกลัว—โอ้หนอ!

Verse 7

तावत्सर्वाणि शास्त्राणि विवदंति परस्परम् । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति जगत्यहो

ตราบใดที่ศิวปุราณะยังไม่อุบัติขึ้นในโลกนี้ บรรดาคัมภีร์ทั้งหลายย่อมโต้แย้งกันเองอยู่เสมอ—โอ้หนอ!

Verse 8

तावत्स्वरूपं दुर्बोधं शिवस्य महतामपि । यावच्छिवपुराणं हि नो देष्यति जगत्यहो

ตราบใดที่ศิวปุราณะยังไม่ถูกประทานและสั่งสอนในโลกนี้ สภาวะที่แท้ของพระศิวะย่อมยากจะหยั่งรู้ แม้แก่ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย—โอ้หนอ!

Verse 9

तावद्यमभटाः क्रूराः संचरिष्यंति निर्भयाः । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति जगत्यहो

ตราบใดที่ศิวปุราณะยังไม่อุบัติขึ้นและประกาศในโลกนี้ เหล่าทูตอันโหดร้ายของยมก็จะเที่ยวไปทั่วโลกอย่างไร้ความหวาดกลัว

Verse 10

तावत्सर्वपुराणानि प्रगर्जंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति जगत्यहो

ตราบใดที่ศิวปุราณะยังไม่อุบัติขึ้นและปรากฏในโลกนี้ ปุราณะทั้งหลายก็จะกึกก้องดุจคำรามอยู่บนพื้นพิภพ

Verse 11

तावत्सर्वाणि तीर्थानि विवदंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति जगत्यहो

ตราบใดที่ศิวปุราณะยังไม่อุบัติขึ้นในโลก—โอ้หนอ—ตราบนั้นบรรดาตีรถะทั้งปวงบนแผ่นดินย่อมโต้แย้งกันเรื่องความเป็นเลิศ

Verse 12

तावत्सर्वाणि मंत्राणि विवदंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति महीतले

ตราบใดที่ศิวปุราณะยังไม่อุบัติและประกาศบนแผ่นดิน ตราบนั้นมนตร์ทั้งปวงบนแผ่นดินย่อมโต้แย้งกันเรื่องความเป็นเลิศ

Verse 13

तावत्सर्वाणि क्षेत्राणि विवदंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति महीतले

ตราบใดที่ศิวปุราณะยังไม่อุบัติบนแผ่นดิน ตราบนั้นบรรดาเขตศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวงย่อมโต้แย้งกันเรื่องความเป็นเลิศ

Verse 14

तावत्सर्वाणि पीठानि विवदंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति महीतले

ตราบใดที่ศิวปุราณะยังไม่อุบัติขึ้นและประกาศบนแผ่นดิน โลกนี้บรรดาปีฐะศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลายย่อมโต้แย้งกันอยู่เสมอ

Verse 15

तावत्सर्वाणि दानानि विवदंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति महीतले

ตราบใดที่ศิวปุราณะยังไม่ถูกประกาศบนแผ่นดิน การให้ทานทั้งปวงในโลกย่อมเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอยู่

Verse 16

तावत्सर्वे च ते देवा विवदंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति महीतले

ตราบใดที่ศิวปุราณะยังมิได้อุบัติและประกาศในโลกมนุษย์ เหล่าเทพทั้งปวงก็ยังโต้เถียงกันอยู่บนพื้นพิภพ

Verse 17

तावत्सर्वे च सिद्धान्ता विवदंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति महीतले

ตราบใดที่ศิวปุราณะยังมิได้ประกาศและอุบัติขึ้นในโลก บรรดาสำนักคำสอนทั้งหลายก็จะยังโต้แย้งกันอยู่บนพื้นพิภพ

Verse 18

अस्य शैवपुराणस्य कीर्तनश्रवणाद्द्विजाः । फलं वक्तुं न शक्नोमि कार्त्स्न्येन मुनिसत्तमाः

โอทวิชะทั้งหลาย โอมุนีผู้ประเสริฐ—ผลบุญที่บังเกิดจากการขับสาธยายและการสดับศิวปุราณะนี้ ข้าพเจ้าไม่อาจพรรณนาได้โดยครบถ้วน

Verse 19

तथापि तस्य माहात्म्यं वक्ष्ये किंचित्तु वोनघाः । चित्तमाधाय शृणुत व्यासेनोक्तं पुरा मम

ถึงกระนั้น โอ้ผู้ปราศจากบาป เราจักกล่าวถึงพระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์เพียงเล็กน้อย จงตั้งจิตให้มั่นแล้วฟังเถิด—ถ้อยคำนี้ครั้งก่อนฤๅษีวยาสะได้กล่าวแก่เราแล้ว

Verse 20

एतच्छिवपुराणं हि श्लोकं श्लोकार्द्धमेव च । यः पठेद्भक्तिसंयुक्तस्स पापान्मुच्यते क्षणात्

ผู้ใดสวดอ่านศิวปุราณะนี้ด้วยภักติ แม้เพียงหนึ่งโศลกหรือครึ่งโศลก ผู้นั้นย่อมพ้นบาปได้ในฉับพลัน

Verse 21

एतच्छिवपुराणं हि यः प्रत्यहमतंद्रि तः । यथाशक्ति पठेद्भक्त्या स जीवन्मुक्त उच्यते

ผู้ใดสาธยายศิวปุราณะนี้ทุกวันโดยไม่เกียจคร้าน และอ่านตามกำลังด้วยภักติ ผู้นั้นย่อมถูกกล่าวว่าเป็นชีวันมุกตะ คือหลุดพ้นขณะยังมีชีวิต

Verse 22

एतच्छिवपुराणं हि यो भक्त्यार्चयते सदा । दिने दिनेऽश्वमेधस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम्

ผู้ใดบูชาและนอบน้อมศิวปุราณะนี้ด้วยภักติอยู่เสมอ ผู้นั้นย่อมได้รับผลแห่งอัศวเมธยัญทุกวันโดยปราศจากข้อสงสัย

Verse 23

एतच्छिवपुराणं यस्साधारणपदेच्छया । अन्यतः शृणुयात्सोऽपि मत्तो मुच्येत पातकात्

ผู้ใดแม้ปรารถนาผลทั่วไป แล้วฟังศิวปุราณะนี้จากผู้อื่น ผู้นั้นก็ย่อมพ้นบาปได้โดยเรา คือพระศิวะ

Verse 24

एतच्छिवपुराणं यो नमस्कुर्याददूरतः । सर्वदेवार्चनफलं स प्राप्नोति न संशयः

ผู้ใดนอบน้อมบูชา “ศิวปุราณะ” นี้ แม้อยู่ไกล ก็ย่อมได้บุญผลเสมือนบูชาเทพทั้งปวงอย่างแน่นอน ปราศจากข้อสงสัย

Verse 25

एतच्छिवपुराणं वै लिखित्वा पुस्तकं स्वयम् । यो दद्याच्छिवभक्तेभ्यस्तस्य पुण्यफलं शृणु

ผู้ใดคัดลอกศิวปุราณะนี้ด้วยตนเองให้เป็นคัมภีร์ แล้วถวายแก่ผู้ภักดีต่อพระศิวะ จงฟังบุญผลอันประเสริฐที่เขาได้รับ

Verse 26

अधीतेषु च शास्त्रेषु वेदेषु व्याकृतेषु च । यत्फलं दुर्लभं लोके तत्फलं तस्य संभवेत्

ด้วยการศึกษาศาสตรและพระเวท และชำนาญในคำสอนที่อธิบายแจกแจงแล้ว ผู้นั้นย่อมได้ผลอันหาได้ยากยิ่งในโลกนี้

Verse 27

एतच्छिवपुराणं हि चतुर्दश्यामुपोषितः । शिवभक्तसभायां यो व्याकरोति स उत्तमः

ผู้ใดถืออุโบสถในวันจตุรทศี แล้วแสดงอรรถแห่งศิวปุราณะนี้ในที่ประชุมศิวภักตะ ผู้นั้นแลเป็นผู้ประเสริฐยิ่ง

Verse 28

प्रत्यक्षरं तु गायत्रीपुरश्चर्य्याफलं लभेत् । इह भुक्त्वाखिलान्कामानं ते निर्वाणतां व्रजेत्

ในแต่ละพยางค์ของมนตร์นี้ ย่อมได้ผลบุญเสมอด้วยการทำปุรศจะรณะคายตรี ครั้นเสวยความปรารถนาทั้งปวงในชาตินี้แล้ว ในที่สุดย่อมไปสู่ศิวะนิรวาณ

Verse 29

उपोषितश्चतुर्दश्यां रात्रौ जागरणान्वितः । यः पठेच्छृणुयाद्वापि तस्य पुण्यं वदाम्यहम्

ผู้ใดถืออุโบสถในวันจตุรทศี และมีการตื่นเฝ้าตลอดราตรี แล้วสวดอ่านหรือสดับฟัง (คัมภีร์นี้) บุญของผู้นั้นเราจักกล่าวบัดนี้

Verse 30

कुरुक्षेत्रादिनिखिलपुण्यतीर्थेष्वनेकशः । आत्मतुल्यधनं सूर्य्यग्रहणे सर्वतोमुखे

แม้ในกุรุเกษตรและทิรถะบุญทั้งปวง หากในคราสสุริยะที่เห็นได้ทั่วทุกทิศ จะถวายทานทรัพย์เสมอด้วยชีวิตของตนซ้ำแล้วซ้ำเล่า ก็ยังน้อยกว่าบุญแห่งไศวะอันสูงยิ่งที่สอนไว้ ณ ที่นี้

Verse 31

विप्रेभ्यो व्यासमुख्येभ्यो दत्त्वायत्फलमश्नुते । तत्फलं संभवेत्तस्य सत्यं सत्यं न संशयः

ผลบุญใดที่ได้จากการถวายทานแก่พราหมณ์ โดยเฉพาะฤๅษีผู้มีพระวยาสเป็นประมุข ผลบุญนั้นย่อมบังเกิดแก่ผู้ให้แน่นอน—จริงแท้จริง ไม่มีสงสัย।

Verse 32

एतच्छिवपुराणं हि गायते योप्यहर्निशम् । आज्ञां तस्य प्रतीक्षेरन्देवा इन्द्र पुरो गमाः

ผู้ใดสาธยายศิวปุราณะนี้ทั้งกลางวันและกลางคืน เหล่าเทพมีพระอินทร์เป็นผู้นำย่อมคอยรับบัญชาของเขา।

Verse 33

एतच्छिवपुराणं यः पठञ्छृण्वन्हि नित्यशः । यद्यत्करोति सत्कर्म तत्कोटिगुणितं भवेत्

ผู้ใดอ่านและฟังศิวปุราณะนี้เป็นนิตย์ กุศลกรรมใด ๆ ที่เขากระทำ ย่อมทวีผลเป็นโกฏิเท่า।

Verse 34

समाहितः पठेद्यस्तु तत्र श्रीरुद्र संहिताम् । स ब्रह्मघ्नोऽपि पूतात्मा त्रिभिरेवादिनैर्भवेत्

ผู้ใดมีจิตตั้งมั่นและสงบแน่วแน่ สวดอ่านศรีรุทรสังหิตา ณ ที่นั้น แม้เคยมีบาปหนักถึงขั้นฆ่าพราหมณ์ ก็ย่อมบริสุทธิ์ในดวงจิตภายในเพียงสามวันเท่านั้น।

Verse 35

तां रुद्र संहितां यस्तु भैरवप्रतिमांतिके । त्रिः पठेत्प्रत्यहं मौनी स कामानखिलां ल्लभेत्

ผู้ใดถือวัตรมุนี (รักษาความเงียบ) แล้วสวดอ่านรุทรสังหิตานั้นวันละสามครั้งต่อหน้าพระรูปภไรวะ ย่อมบรรลุความปรารถนาทั้งปวงด้วยพระกรุณาแห่งพระศิวะผู้คุ้มครองน่าเกรงขาม।

Verse 36

तां रुद्र संहितां यस्तु सपठेद्वटबिल्वयोः । प्रदक्षिणां प्रकुर्वाणो ब्रह्महत्या निवर्तते

ผู้ใดสวดรุดรสังหิตานั้น ณ เบื้องหน้าต้นไทรและต้นบิลวะ พร้อมกระทำประทักษิณา ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปหนักพรหมหัตยา (การฆ่าพราหมณ์)

Verse 37

कैलाससंहिता तत्र ततोऽपि परमस्मृता । ब्रह्मस्वरूपिणी साक्षात्प्रणवार्थप्रकाशिका

ในบรรดาทั้งหลาย ไกรลาสสังหิตาถูกจดจำว่ายิ่งสูงสุดกว่าเดิม เป็นสภาวะแห่งพรหมันโดยตรง และส่องสว่างความหมายแท้ของปรณวะ (โอม)

Verse 38

कैलाससंहितायास्तु माहात्म्यं वेत्ति शंकरः । कृत्स्नं तदर्द्धं व्यासश्च तदर्द्धं वेद्म्यहं द्विजाः

มหิมาแห่งไกรลาสสังหิตานั้น ศังกรเท่านั้นรู้ครบถ้วน วยาสรู้เพียงครึ่งหนึ่งของทั้งหมด และข้ารู้เพียงครึ่งหนึ่งของที่วยาสรู้—โอ ทวิชะทั้งหลาย

Verse 39

तत्र किंचित्प्रवक्ष्यामि कृत्स्नं वक्तुं न शक्यते । यज्ज्ञात्वा तत्क्षणाल्लोकश्चित्तशुद्धिमवाप्नुयात्

ในเรื่องนี้เราจะกล่าวเพียงเล็กน้อย เพราะไม่อาจกล่าวได้ครบถ้วน ผู้ใดรู้สิ่งนี้ย่อมบรรลุความบริสุทธิ์แห่งจิตในทันที

Verse 40

न नाशयति यत्पापं सा रौद्री संहिता द्विजाः । तन्न पश्याम्यहं लोके मार्गमाणोऽपि सर्वदा

โอ ทวิชะทั้งหลาย เราไม่เห็นในโลกนี้เลยว่ามีบาปใดที่ราวทรีสังหิตาไม่ทำลาย แม้เราจะค้นหาอยู่เสมอก็ตาม

Verse 41

शिवेनोपनिषत्सिंधुमन्थनोत्पादितां मुदा । कुमारायार्पितां तां वै सुधां पीत्वाऽमरो भवेत्

ผู้ใดดื่มสุธาอันเป็นอมฤตนั้น ซึ่งพระศิวะทรงกวนมหาสมุทรแห่งอุปนิษัทด้วยความปีติและถวายแด่กุมาร ผู้นั้นย่อมเป็นอมตะ।

Verse 42

ब्रह्महत्यादिपापानां निष्कृतिं कर्तुमुद्यतः । मासमात्रं संहितां तां पठित्वा मुच्यते ततः

ผู้มุ่งทำการไถ่บาป เช่น พราหมณ์หัตยา เมื่อสวดสังหิตานั้นเพียงหนึ่งเดือน ก็ย่อมพ้นบาปในกาลต่อมา।

Verse 43

दुष्प्रतिग्रहदुर्भोज्यदुरालापादिसंभवम् । पापं सकृत्कीर्तनेन संहिता सा विनाशयेत्

บาปที่เกิดจากการรับทานไม่ชอบธรรม การกินของต้องห้ามหรือไม่บริสุทธิ์ วาจาหยาบร้าย และโทษทำนองนั้น สังหิตานี้ย่อมทำลายได้แม้เพียงสรรเสริญสวดครั้งเดียว।

Verse 44

शिवालये बिल्ववने संहितां तां पठेत्तु यः । स तत्फलमवाप्नोति यद्वाचोऽपि न गोचरे

ผู้ใดสวดอ่านสํหิตานั้นในเทวสถานพระศิวะ ณ ป่าต้นบิลวะ ย่อมได้ผลบุญอันยิ่งใหญ่ ถึงกับวาจาก็มิอาจพรรณนาได้

Verse 45

संहितां तां पठन्भक्त्या यः श्राद्धे भोजयेद्द्विजान् । तस्य ये पितरः सर्वे यांति शंभोः परं पदम्

ผู้ใดสวดอ่านสํหิตานั้นด้วยศรัทธา แล้วในพิธีศราทธะถวายภัตตาหารแก่ทวิชะ (พราหมณ์) บรรพชนของผู้นั้นทั้งหมดจักถึงแดนสูงสุดของพระศัมภู (พระศิวะ)

Verse 46

चतुर्दश्यां निराहारो यः पठेत्संहितां च ताम् । बिल्वमूले शिवः साक्षात्स देवैश्च प्रपूज्यते

ผู้ใดในวันจตุรทศีถืออุโบสถแล้วสวดสังหิตานั้น ผู้นั้นย่อมเป็นพระศิวะโดยตรง ณ โคนต้นบิลวะ และแม้เหล่าเทวะก็ยังบูชาเขา।

Verse 47

अन्यापि संहिता तत्र सर्वकामफलप्रदा । उभे विशिष्टे विज्ञेये लीलाविज्ञानपूरिते

ที่นั่นยังมีสังหิตาอีกบทหนึ่ง ซึ่งประทานผลแห่งความปรารถนาอันควรทั้งปวง จงรู้ว่าทั้งสองล้วนวิเศษยิ่ง เต็มเปี่ยมด้วยลีลาและวิชญาณอันแท้จริง।

Verse 48

तदिदं शैवमाख्यातं पुराणं वेदसंमितम् । निर्मितं तच्छिवेनैव प्रथमं ब्रह्मसंमितम्

นี่แลคือไศวปุราณะ อันประกาศว่าเป็นไปตามพระเวท โดยแท้จริงพระศิวะทรงรจนาขึ้นก่อน และในปฐมกาลได้ทรงแสดงเป็นพรหมสังหิตา।

Verse 49

विद्येशंच तथारौद्रं वैनायकमथौमिकम् । मात्रं रुद्रै कादशकं कैलासं शतरुद्र कम्

(ในปุราณะนี้) มีวิทยेशวรสังหิตาและราวทรสังหิตา; อีกทั้งไวณายกะและเอามิกะ, มาตระ, รุทไฺรเอกาทศกะ, ไกรลาส และศตรุทรกะ รวมอยู่ด้วย

Verse 50

कोटिरुद्र सहस्राद्यं कोटिरुद्रं तथैव च । वायवीयं धर्मसंज्ञं पुराणमिति भेदतः

ตามการจำแนก เรียกว่า “ปุราณะวายุวียะ” อันมีนามว่า “ธรรม”; และยังนับเป็น “โกฏิรุทระ” รวมทั้งหมวดที่เริ่มด้วย “สหัสรโกฏิรุทระ” ด้วย

Verse 51

संहिता द्वादशमिता महापुण्यतरा मता । तासां संख्यां ब्रुवे विप्राः शृणुतादरतोखिलम्

สังหิตานี้ถือว่ามีสิบสองภาค และเป็นมหาบุญยิ่งนัก โอ้พราหมณ์ฤๅษีทั้งหลาย บัดนี้เราจักกล่าวการนับจำแนกของภาคเหล่านั้น—จงสดับทั้งหมดด้วยความเคารพเถิด।

Verse 52

विद्येशं दशसाहस्रं रुद्रं वैनायकं तथा । औमं मातृपुराणाख्यं प्रत्येकाष्टसहस्रकम्

ภาค ‘วิทยेशวร’ มีหนึ่งหมื่นโศลก เช่นเดียวกับภาค ‘รุทระ’ และ ‘ไวณายก’ ส่วนภาค ‘เอามะ’ และที่เรียกว่า ‘มาตฤปุราณ’ นั้น แต่ละภาคกล่าวว่ามีแปดพันโศลก।

Verse 53

त्रयोदशसहस्रं हि रुद्रै कादशकं द्विजाः । षट्सहस्रं च कैलासं शतरुद्रं तदर्द्धकम्

โอ้ทวิชะทั้งหลาย ภาค ‘รุทไรคาทศ’ กล่าวว่ามีหนึ่งหมื่นสามพัน (โศลก) ภาค ‘ไกลาส’ มีหกพัน และภาค ‘ศตรุทระ’ มีครึ่งหนึ่งของนั้น (คือสามพัน)۔

Verse 54

कोटिरुद्रं त्रिगुणितमेकादशसहस्रकम् । सहस्रकोटिरुद्रा ख्यमुदितं ग्रंथसंख्यया

ตามการนับจำนวนในคัมภีร์ ภาค ‘โกฏิรุทระ’ กล่าวว่าถูกนับเป็นสามเท่า จนมีหนึ่งหมื่นหนึ่งพัน (โศลก) และภาคที่เรียกว่า ‘สหัสร-โกฏิ-รุทระ’ ก็ได้กล่าวไว้ตามการนับจำนวนแห่งคัมภีร์เช่นกัน।

Verse 55

वायवीयं खाब्धिशतं घर्मं रविसहस्रकम् । तदेवं लक्षसंख्याकं शैवसंख्याविभेदतः

ในระบบการนับแบบไศวะ “มหาสมุทรแห่งฟ้า” หนึ่งร้อย เรียกว่า วายวียะ และ “ดวงอาทิตย์” หนึ่งพัน เรียกว่า ฆัรมะ ดังนี้ด้วยศัพท์จำนวนเฉพาะของไศวะ จึงแสดงการนับได้ถึงระดับ ลักษะ (หนึ่งแสน)

Verse 56

व्यासेन तत्तु संक्षिप्तं चतुर्विंशत्सहस्रकम् । शैवं तत्र चतुर्थं वै पुराणं सप्तसंहितम्

คัมภีร์ปุราณะทั้งมวลนั้น ฤๅษีวยาสะได้ย่อให้เหลือจำนวนยี่สิบสี่พันโศลก. ในบรรดานั้น ปุราณะแห่งไศวะเป็นลำดับที่สี่โดยแท้ และประกอบด้วยสังหิตาเจ็ดภาค.

Verse 57

शिवे संकल्पितं पूर्वं पुराणं ग्रन्थसंख्यया । शतकोटिप्रमाणं हि पुरा सृष्टौ सुविस्मृतम्

โอ้พระศิวี (ปารวตี) ปุราณะนี้เดิมทีพระศิวะทรงดำริขึ้นก่อน ตามจำนวนหมวดหมู่แห่งคัมภีร์. ในกาลสร้างโลกดึกดำบรรพ์นั้น เคยแผ่กว้างถึงหนึ่งร้อยโกฏิโศลก แต่ภายหลังกลับเลือนหายถูกลืมเลือนไปมาก.

Verse 58

व्यस्तेष्टादशधा चैव पुराणे द्वापरादिषु । चतुर्लक्षेण संक्षिप्ते कृते द्वैपायनादिभिः

ในกาลทวาปรยุคและยุคต่อ ๆ มา ปุราณะได้ถูกจัดวางเป็นสิบแปดหมวด. และเมื่อถูกย่อให้เหลือสี่แสนโศลกแล้ว ทวૈปายนะ (วยาสะ) และเหล่าฤๅษีอื่น ๆ ได้รวบรวมเรียบเรียงไว้.

Verse 59

प्रोक्तं शिवपुराणं हि चतुर्विंशत्सहस्रकम् । श्लोकानां संख्यया सप्तसंहितं ब्रह्मसंमितम्

ศิวปุราณะได้ถูกประกาศโดยแท้ว่า มีจำนวนยี่สิบสี่พันโศลก. ตามการนับโศลกนั้น จัดเป็นเจ็ดสังหิตา และมีความเป็นคัมภีร์ที่ได้รับการยอมรับตามมาตรฐานแห่งพระพรหมา (พรหมสัมมิต).

Verse 60

विद्येश्वराख्या तत्राद्या रौद्री ज्ञेया द्वितीयिका । तृतीया शतरुद्रा ख्या कोटिरुद्रा चतुर्थिका

ในบรรดานั้น บทแรกเป็นที่รู้จักว่า ‘วิทยेशวร’; บทที่สองพึงเข้าใจว่า ‘เราทรี’. บทที่สามเรียกว่า ‘ศตรุทรา’ และบทที่สี่คือ ‘โกฏิรุทรา’.

Verse 61

पंचमी चैव मौमाख्या षष्ठी कैलाससंज्ञिका । सप्तमी वायवीयाख्या सप्तैवं संहितामताः

บทที่ห้าเรียกว่า ‘อุมา-สังหิตา’ บทที่หกเป็นที่รู้จักว่า ‘ไกลาส-สังหิตา’ และบทที่เจ็ดเรียกว่า ‘วายวียะ-สังหิตา’—ดังนี้จึงนับว่าเป็นสังหิตาทั้งเจ็ด

Verse 62

ससप्तसंहितं दिव्यं पुराणं शिवसंज्ञकम् । वरीवर्ति ब्रह्मतुल्यं सर्वोपरि गतिप्रदम्

ปุราณะอันศักดิ์สิทธิ์นี้ชื่อว่า ‘ศิวปุราณะ’ ประกอบด้วยสังหิตาทั้งเจ็ด ส่องประกายเสมอพรหมัน อยู่เหนือสิ่งทั้งปวง และประทานคติสูงสุดคือโมกษะ

Verse 63

एतच्छिवपुराणं हि सप्तसंहितमादरात् । परिपूर्णं पठेद्यस्तु स जीवन्मुक्त उच्यते

ศิวปุราณะนี้สมบูรณ์ด้วยสังหิตาทั้งเจ็ด ผู้ใดศึกษาและสวดอ่านโดยความเคารพจนจบครบถ้วน ผู้นั้นย่อมถูกกล่าวว่าเป็น ‘ชีวันมุกตะ’ คือหลุดพ้นขณะยังมีชีวิต

Verse 64

श्रुतिस्मृतिपुराणेतिहासागमशतानि च । एतच्छिवपुराणस्य नार्हंत्यल्पां कलामपि

แม้คัมภีร์ศรุติ สมฤติ ปุราณะ อิติหาสะ และอาคมนับร้อย ก็ยังไม่อาจเทียบได้แม้เพียงเศษเสี้ยวเล็กน้อยของศิวปุราณะนี้।

Verse 65

शैवं पुराणममलं शिवकीर्तितं तद्व्यासेन शैवप्रवणेन न संगृहीतम् । संक्षेपतः सकलजीवगुणोपकारे तापत्रयघ्नमतुलं शिवदं सतां हि

ศิวปุราณะสายไศวะนี้บริสุทธิ์ไร้มลทิน เป็นถ้อยคำสรรเสริญที่พระศิวะทรงประกาศเอง; แม้ฤๅษีวยาสะผู้ภักดีต่อศิวะก็มิได้รวบรวมไว้ โดยสรุปแล้วคัมภีร์นี้เกื้อกูลคุณธรรมของสรรพชีวิต ทำลายทุกข์สามประการ ไร้ผู้เทียบ และประทาน “ศิวะ”—ความเป็นมงคลและโมกษะ—แก่ผู้ทรงธรรม।

Verse 66

विकैतवो धर्म इह प्रगीतो वेदांतविज्ञानमयः प्रधानः । अमत्सरांतर्बुधवेद्यवस्तु सत्कॢप्तमत्रैव त्रिवर्गयुक्तम्

ที่นี่ได้ประกาศธรรมอันปราศจากเล่ห์กล (บริสุทธิ์) อันเป็นประธาน และประกอบด้วยญาณแห่งเวทานตะที่รู้แจ้งแล้ว. สัจธรรมนี้รู้ได้เฉพาะบัณฑิตผู้มีใจไร้ริษยา; และตั้งมั่นอยู่ ณ ที่นี้เอง ประสานไตรวรรค (ธรรมะ อรรถะ กามะ) พร้อมนำไปสู่ความเกษมสูงสุด.

Verse 67

शैवं पुराणतिलकं खलु सत्पुराणं । वेदांतवेदविलसत्परवस्तुगीतम् । यो वै पठेच्च शृणुयात्परमादरेण शंभुप्रियः स हि लभेत्परमां । गतिं वै

ศิวปุราณะนี้แท้จริงคืออัญมณีประดับยอดแห่งปุราณะทั้งหลาย เป็นสัทปุราณะอันประเสริฐที่ขับขานสภาวะสูงสุดซึ่งรุ่งเรืองในพระเวทและเวทานตะ. ผู้ใดอ่านหรือสดับด้วยความเคารพยิ่ง ผู้นั้นย่อมเป็นที่รักของศัมภู และย่อมบรรลุปรมคติ (โมกษะ) อย่างแน่นอน.