पूजाविधान-व्याख्या (Pūjāvidhāna-vyākhyā) — Exposition of the Procedure of Worship

Verse 1

उपमन्युरुवाच । व्याख्यां पूजाविधानस्य प्रवदामि समासतः । शिवशास्त्रे शिवेनैव शिवायै कथितस्य तु

อุปมันยุกล่าวว่า: เราจักอธิบายโดยย่อถึงวิธีบูชาตามบัญญัติ ดังที่ปรากฏในศิวศาสตรา ซึ่งพระศิวะเองได้ตรัสแก่พระศิวา (ปารวตี)

Verse 2

अंगमभ्यंतरं यागमग्निकार्यावसानकम् । विधाय वा न वा पश्चाद्बहिर्यागं समाचरेत्

เมื่อได้ประกอบยาคะภายในอันเป็นองค์แห่งยัญ และสิ้นสุดด้วยกิจแห่งไฟบูชาแล้ว—หรือแม้มิได้ประกอบก็ตาม—ภายหลังพึงปฏิบัติยาคะภายนอกให้ถูกต้องตามพิธี

Verse 3

तत्र द्रव्याणि मनसा कल्पयित्वा विशोध्य च । ध्यात्वा विनायकं देवं पूजयित्वा विधानतः

ณ ที่นั้น เมื่อจัดเตรียมเครื่องสักการะในใจและชำระให้บริสุทธิ์แล้ว พึงเพ่งฌานแด่เทพวินายกะ และบูชาพระองค์ตามบทบัญญัติแห่งพิธี

Verse 4

दक्षिणे चोत्तरे चैव नंदीशं सुयशं तथा । आराध्य मनसा सम्यगासनं कल्पयेद्बुधः

ทั้งด้านขวาและด้านซ้าย ผู้ปฏิบัติผู้มีปัญญาพึงบูชานันทีศวรผู้มีเกียรติยศด้วยใจอย่างถูกต้อง; ครั้นน้อมสักการะในภายในแล้ว จึงจัดเตรียมอาสนะสำหรับบูชาให้สมควร

Verse 5

आराधनादिकैर्युक्तस्सिंहयोगासनादिकम् । पद्मासनं वा विमलं तत्त्वत्रयसमन्वितम्

เมื่อประกอบด้วยการบูชาและวัตรปฏิบัติอันเกื้อหนุนแล้ว พึงนั่งสิงหโยคาสนะและอาสนะโยคะอื่น ๆ หรือปัทมาสนะอันบริสุทธิ์ โดยอาศัยความเข้าใจตัตตวะสาม (ปติ ปศุ ปาศะ) เป็นฐาน।

Verse 6

तस्योपरि शिवं ध्यायेत्सांबं सर्वमनोहरम् । सर्वलक्षणसंपन्नं सर्वावयवशोभनम्

เหนือสิ่งนั้นพึงเพ่งฌานพระศิวะผู้ทรงอยู่พร้อมอัมพา (อุมา) ผู้ชวนใจหลงใหลยิ่งนัก ผู้เพียบพร้อมด้วยลักษณะมงคลทั้งปวง และงามผ่องในทุกอวัยวะของพระองค์।

Verse 7

सर्वातिशयसंयुक्तं सर्वाभरणभूषितम् । रक्तास्यपाणिचरणं कुंदचंद्रस्मिताननम्

พระองค์ทรงประกอบด้วยความเลิศทุกประการ และทรงประดับด้วยเครื่องอลังการทั้งปวง พระโอษฐ์ พระหัตถ์ และพระบาทมีเรื่อแดง และพระพักตร์สว่างไสวด้วยรอยยิ้มดุจดอกมะลิและจันทรา।

Verse 8

शुद्धस्फटिकसंकाशं फुल्लपद्मत्रिलोचनम् । चतुर्भुजमुदाराङ्गं चारुचंद्रकलाधरम्

พระองค์สว่างดุจผลึกบริสุทธิ์ มีสามเนตรดุจดอกบัวบาน; มีสี่กร องค์อันสง่างาม และทรงจันทร์เสี้ยวอันงดงาม—พึงภาวนารูปสภาวะสคุณะของพระศิวะผู้เป็นมงคลดังนี้

Verse 9

वरदाभयहस्तं च मृगटंकधरं हरम् । भुजंगहारवलयं चारुनीलगलांतरम्

เขาได้เห็นพระหระ—ผู้มีหัตถ์ประทานพรและประทานอภัย; ทรงถือกวางและขวาน; ทรงประดับอสรพิษเป็นพวงมาลัยและกำไลต้นแขน; และพระศอมีรอยสีน้ำเงินงาม—คือพระศิวะผู้เปี่ยมกรุณา

Verse 10

सर्वोपमानरहितं सानुगं सपरिच्छदम् । ततः संचिंतयेत्तस्य वामभागे महेश्वरीम्

พึงเพ่งฌานต่อพระองค์ผู้พ้นจากอุปมาทั้งปวง—พร้อมด้วยบริวารและหมู่แวดล้อมทิพย์; แล้วจึงระลึกถึงพระมหेशวรี ณ เบื้องซ้ายของพระองค์

Verse 11

प्रफुल्लोत्पलपत्राभां विस्तीर्णायतलोचनाम् । पूर्णचंद्राभवदनां नीलकुंचितमूर्धजाम्

ดวงตาของพระนางกว้างและยาวดุจกลีบบัวสีน้ำเงินที่บานสะพรั่ง; พระพักตร์ส่องสว่างดุจพระจันทร์เพ็ญ; พระเกศาดำเข้มและงดงามเป็นลอน

Verse 12

नीलोत्पलदलप्रख्यां चन्द्रार्धकृतशेखराम् । अतिवृत्तघनोत्तुंगस्निग्धपीनपयोधराम्

พระนางรุ่งเรืองดุจกลีบบัวสีน้ำเงิน ทรงประดับพระเศียรด้วยพระจันทร์เสี้ยว; พระอุระอิ่มเต็มยิ่ง—กลม งามสูง แน่น หนักแน่น เรียบเนียนและมั่นคง—ส่องประกายด้วยสิริมงคลแห่งความงาม

Verse 13

तनुमध्यां पृथुश्रोणीं पीतसूक्ष्मवराम्बराम् । सर्वाभरणसंपन्नां ललाटतिलकोज्ज्वलाम्

เขาได้ทอดพระเนตรนาง—เอวอรชร สะโพกผาย—นุ่งห่มผ้าสีเหลืองอันละเอียดงดงาม ประดับด้วยเครื่องอลังการครบถ้วน และสว่างไสวด้วยติลกะบนหน้าผาก।

Verse 14

विचित्रपुष्पसंकीर्णकेशपाशोपशोभिताम् । सर्वतो ऽनुगुणाकारां किंचिल्लज्जानताननाम्

มวยผมของนางงดงามด้วยช่อดอกไม้นานาสีโปรยประดับ รูปกายของนางสมส่วนกลมกลืนทุกประการ และใบหน้าก็ก้มลงเล็กน้อยด้วยความละอายอ่อนโยน।

Verse 15

हेमारविंदं विलसद्दधानां दक्षिणे करे । दंडवच्चापरं हस्ते न्यस्यासीनां महासने

นางประทับนั่งบนมหาบัลลังก์ มือขวาทรงถือดอกบัวทองอันรุ่งเรือง ส่วนมืออีกข้างวางนิ่งดุจคทา แสดงความมั่นคงสงบ

Verse 16

पाशविच्छेदिकां साक्षात्सच्चिदानंदरूपिणीम् । एवं देवं च देवीं च ध्यात्वासनवरे शुभे

เมื่อเพ่งภาวนาแด่พระเทวีผู้ตัดบ่วงพันธะ (ปาศะ) โดยแท้ และผู้มีสภาวะเป็น สัต-จิต-อานันทะ พร้อมทั้งเพ่งภาวนาแด่พระเทพและพระเทวีดังนี้แล้ว พึงนั่งบนอาสนะอันประเสริฐเป็นมงคลเพื่อเจริญสมาธิ

Verse 17

सर्वोपचारवद्भक्त्या भावपुष्पैस्समर्चयेत् । अथवा परिकल्प्यैवं मूर्तिमन्यतमां विभोः

ด้วยภักติประหนึ่งถวายอุปจาระครบถ้วน พึงบูชาพระองค์ด้วย ‘ดอกไม้แห่งภาวะ’ คือความเลื่อมใสภายใน หรือเมื่อกำหนดพระองค์ไว้ดังนี้แล้ว จะบูชาพระผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่งในรูปใดที่ตนเลือกก็ได้

Verse 18

शैवीं सदाशिवाख्यां वा तथा माहेश्वरीं पराम् । षड्विंशकाभिधानां वा श्रीकंठाख्यामथापि वा

ไม่ว่าจะเรียกว่า “ไศวี” หรือขานนามว่า “สทาศิวะ”; จะบูชาเป็น “มาเหศวรี” อันสูงสุด; หรือกล่าวถึงว่าเป็น “ษัฏวิงศกะ” (ตัตตวะยี่สิบหก); หรือแม้เรียกว่า “ศรีกัณฐะ”—ด้วยนามอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ ล้วนชี้ถึงพระมหาอิศวรองค์เดียวกันนั้นเอง।

Verse 19

मन्त्रन्यासादिकां चापि कृत्वा स्वस्यां तनौ यथा । अस्यां मूर्तौ मूर्तिमंतं शिवं सदसतः परम्

เมื่อประกอบมนตร์-นยาสะและพิธีประกอบเนื่องอื่น ๆ ลงบนกายตนตามแบบแผนแล้ว พึงเพ่งภาวนาพระศิวะผู้ทรงรูปเพื่อประทานพระกรุณา แต่ทรงเป็นปรมัตถ์เหนือทั้งสิ่งปรากฏและไม่ปรากฏ ว่าประทับอยู่ในมูรตินี้เอง।

Verse 20

ध्यात्वा बाह्यक्रमेणैव पूजां निर्वर्तयेद्धिया । समिदाज्यादिभिः पश्चान्नाभौ होमं च भावयेत्

เมื่อได้ทำสมาธิก่อนแล้ว พึงประกอบพิธีบูชาตามลำดับภายนอกที่กำหนดด้วยจิตรู้พร้อม ครั้นแล้วจึงใช้ฟืนสมิธะ เนยใส และสิ่งอื่น ๆ ภาวนาพิธีโหมะที่สะดือ—ถวายอาหุติแด่ไฟภายในด้วยศิวภักติ

Verse 21

भ्रूमध्ये च शिवं ध्यायेच्छुद्धदीपशिखाकृतिम् । इत्थमंगे स्वतंत्रे वा योगे ध्यानमये शुभे

พึงเพ่งฌานพระศิวะ ณ ระหว่างคิ้ว โดยเห็นพระองค์เป็นรูปเปลวไฟแห่งประทีปอันบริสุทธิ์ ดังนี้ในโยคะอันเป็นมงคลและเป็นสมาธิภาวนา จะปฏิบัติอาศัยจุดแห่งอวัยวะหรือปฏิบัติอย่างอิสระก็ได้

Verse 22

अग्निकार्यावसानं च सर्वत्रैव समो विधिः । अथ चिंतामयं सर्वं समाप्याराधनक्रमम्

พิธีปิดการบูชาไฟนั้นมีแบบเดียวกันทุกแห่ง ครั้นแล้วเมื่อทำลำดับการอาราธนาทั้งปวงอันประกอบด้วยสมาธิภาวนาให้ครบถ้วน จึงควรปิดพิธีบูชาให้ถูกต้องตามแบบแผน

Verse 23

लिंगे च पूजयेद्देवं स्थंडिले वानले ऽपि वा

พึงบูชาพระผู้เป็นเจ้า ณ ศิวลึงค์; หรือจะบูชาบนแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ (สถัณฑิละ) หรือในไฟศักดิ์สิทธิ์ (อนละ) ก็ได้ ตามกำลังศรัทธา