Maṇḍala–Pūjā–Homa Krama (Maṇḍala Worship and Homa Sequence for the Disciple)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । ततः स्नानादिकं सर्वं समाप्याचार्यचोदितः । गच्छेद्बद्धांजलिर्ध्यायञ्छिवमण्डलपार्श्वतः

อุปมันยุ กล่าวว่า: “ครั้นแล้ว เมื่อทำกิจทั้งปวงเริ่มด้วยการอาบน้ำชำระเสร็จสิ้น ตามคำสั่งของอาจารย์ พึงไปยังด้านข้างแห่งศิวมันฑละ ด้วยประนมมือและตั้งจิตภาวนาถึงพระศิวะ”

Verse 2

अथ पूजां विना सर्वं कृत्वा पूर्वदिने यथा । नेत्रबंधनपर्यंतं दर्शयेन्मण्डलं गुरुः

ต่อจากนั้น โดยไม่ประกอบพิธีบูชาอย่างเป็นทางการ ให้ครูบาอาจารย์กระทำทุกอย่างดังที่ทำไว้ในวันก่อน และแสดงมณฑลจนถึงขั้นผูกปิดดวงตา (เนตรพันธนะ)

Verse 3

बद्धनेत्रेण शिष्येण पुष्पावकिरणे कृते । यत्रापतंति पुष्णाणि तस्य नामा ऽस्य संदिशेत्

เมื่อศิษย์ที่ถูกผูกปิดตาโปรยดอกไม้แล้ว ณ ที่ใดดอกไม้ตกลง ให้บอกและชี้ชื่อของสถานที่นั้นแก่เขา

Verse 4

तं चोपनीय निर्माल्यमण्डले ऽस्मिन्यथा पुरा । पूजयेद्देवमीशानं जुहुयाच्च शिवानले

ให้นำสิ่งนั้นเข้ามายังมณฑลนฤมาลยะนี้ดังที่เคยทำมา แล้วบูชาพระอีศานะ (พระศิวะ) และถวายอาหุติลงในไฟศิวะ

Verse 5

शिष्येण यदि दुःस्वप्नो दृष्टस्तद्दोषशांतये । शतमर्धं तदर्धं वा जुहुयान्मूलविद्यया

หากศิษย์เห็นความฝันอัปมงคล เพื่อระงับโทษนั้นให้บูชาไฟด้วยมูลวิทยา (มนตร์ราก) เป็นจำนวนหนึ่งร้อย ห้าสิบ หรือยี่สิบห้าอาหุติ

Verse 6

ततः सूत्रं शिखाबद्धं लंबयित्वा यथा पुरा । आधारपूजाप्रभृति यन्निवृत्तिकलाश्रयम्

ต่อจากนั้นดังเดิม ให้ปล่อยด้ายศักดิ์สิทธิ์ที่ผูกกับมวยผมให้ห้อยลง แล้วเริ่มตั้งแต่การบูชาอาธาระเป็นต้นไป ประกอบพิธีที่ตั้งอยู่ในนิวฤตติ-กลา คือพลังแห่งการหันกลับภายในที่นำดวงจิตสู่พระศิวะ

Verse 7

वागीश्वरीपूजनांतं कुर्याद्धोमपुरस्सरम् । अथ प्रणम्य वागीशं निवृत्तेर्व्यापिकां सतीम्

จงประกอบบูชาพระวาคีศวรีให้ครบถ้วน โดยมีโหมะถวายลงไฟศักดิ์สิทธิ์เป็นเบื้องหน้า แล้วก้มกราบพระวาคีศะ ผู้เป็นศักติอันบริสุทธิ์แผ่ซ่านในมรรคแห่งนิวฤตติ และดำเนินต่อด้วยความเคารพบูชา

Verse 8

मण्डले देवमभ्यर्च्य हुत्वा चैवाहुतित्रयम् । प्रापयेच्च शिशोः प्राप्तिं युगपत्सर्वयोनिषु

เมื่อบูชาพระผู้เป็นเจ้าในมณฑลพิธีแล้ว และถวายอาหุติสามครั้งลงในไฟ จึงพึงอธิษฐานขอบุตร—เพื่อให้ได้บุตรพร้อมกัน ไม่ว่าเกิดขึ้นในครรภ์ใดก็ตาม

Verse 9

सूत्रदेहे ऽथ शिष्यस्य ताडनप्रोक्षणादिकम् । कृत्वात्मानं समादाय द्वादशांते निवेद्य च

ต่อมาในกายละเอียด (สูตรกาย) ของศิษย์ เมื่อประกอบพิธีเช่นการเคาะเชิงพิธีและการประพรมแล้ว อาจารย์พึงรวบรวมจิตสำนึกของตนและน้อมถวายไว้ ณ ทวาทศานตะ ด้วยการภาวนาสมมติสละ

Verse 10

ततो ऽप्यादाय मूलेन मुद्रया शास्त्रदृष्टया । योजयेन्मनसाचार्यो युगपत्सर्वयोनिषु

จากนั้นอีกครั้ง เมื่อรับเอามนตร์มูลพร้อมมุทราตามที่คัมภีร์กำหนด อาจารย์พึงผูกโยงด้วยจิตภาวนาให้พร้อมกันในทุกโยนิ—ให้ทุกระดับแห่งภาวะอยู่ใต้พระบัญชาศิวะ

Verse 11

देवानां जातयश्चाष्टौ तिरश्चां पञ्च जातयः । जात्यैकया च मानुष्या योनयश्च चतुर्दश

หมู่ชนแห่งเทวะมีแปดจำพวก และหมู่ชนแห่งสัตว์เดรัจฉานมีห้าจำพวก มนุษย์มีเพียงจำพวกเดียว ดังนั้นแหล่งกำเนิด/โยนีทั้งปวงรวมเป็นสิบสี่

Verse 12

तासु सर्वासु युगपत्प्रवेशाय शिशोर्धिया । वागीशान्यां यथान्यायं शिष्यात्मानं निवेशयेत्

เพื่อให้ปัญญาของเด็กฝึกเข้าสู่และเชี่ยวชาญสิ่งทั้งปวงพร้อมกัน อาจารย์พึงวางจิตภายในของศิษย์ไว้ภายใต้การนำของพระแม่วาคีศานี ผู้เป็นอธิษฐานแห่งวาจาและวิทยา ตามครรลองพิธีอันถูกต้อง

Verse 13

गर्भनिष्पत्तये देवं संपूज्य प्रणिपत्य च । हुत्वा चैव यथान्यायं निष्पन्नं तदनुस्मरेत्

เพื่อความสำเร็จแห่งการปฏิสนธิ พึงบูชาพระเป็นเจ้าตามพิธี กราบนอบน้อม และถวายโฮมะตามครรลอง; แล้วจึงระลึกภายในและภาวนาถึงพิธีที่สำเร็จนั้นพร้อมผลอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 14

निष्पन्नस्यैवमुत्पत्तिमनुवृत्तिं च कर्मणा । आर्जवं भोगनिष्पत्तिः कुर्यात्प्रीतिं परां तथा

ดังนี้ด้วยกรรมอันถูกต้อง พึงรู้ทั้งการเกิดขึ้นและความดำเนินต่อเนื่องของสิ่งที่สำเร็จแล้ว ความซื่อตรงและความสำเร็จอันเหมาะสมแห่งการเสวยสุขย่อมนำมาซึ่งปีติสูงสุด และพาจิตไปสู่พระกรุณาแห่งพระศิวะ

Verse 15

निष्कृत्यर्थं च जात्यायुर्भोगसंस्कारसिद्धये । हुत्वाहुतित्रयं देवं प्रार्थयेद्देशिकोत्तमः

เพื่อการชดใช้บาปและเพื่อความสำเร็จแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ของการเกิด อายุขัย และสังสการแห่งการเสวยสุข อาจารย์ผู้ประเสริฐพึงถวายอาหุติสามครั้งแล้วอธิษฐานวอนต่อพระศิวะ

Verse 16

भोक्तृत्वविषयासंगमलं तत्कायशोधनम् । कृत्वैवमेव शिष्यस्य छिंद्यात्पाशत्रयं ततः

ครั้นชำระกายของศิษย์โดยขจัดมลทินที่เกิดจากความสำคัญตนว่าเป็นผู้เสวยและความยึดติดในอารมณ์ทั้งหลายแล้ว อาจารย์พึงตัดปาศะสามประการของศิษย์นั้นเสียต่อไป।

Verse 17

निकृत्या परि बद्धस्य पाशस्यात्यंतभेदतः । कृत्वा शिष्यस्य चैतन्यं स्वच्छं मन्येत केवलम्

เมื่อครูได้ตัดขาดบ่วงปาศะที่ผูกวิญญาณไว้อย่างแน่นหนาโดยสิ้นเชิงแล้ว พึงทำให้จิตสำนึกของศิษย์บริสุทธิ์ผ่องใสและโปร่งใส และพึงรู้ว่าเขาดำรงอยู่ในความสว่างแห่งสภาวะเดิมของตนเท่านั้น

Verse 18

हुत्वा पूर्णाहुतिं वह्नौ ब्रह्माणं पूजयेत्ततः । हुत्वाहुतित्रयं तस्मै शिवाज्ञामनुसंदिशेत्

เมื่อถวายปูรณาหุติลงในไฟศักดิ์สิทธิ์แล้ว พึงบูชาพรหมา จากนั้นถวายอาหุติสามครั้งแด่ท่าน และพึงแจ้งพระบัญชาของพระศิวะแก่ท่าน

Verse 19

पितामह त्वया नास्य यातुः शैवं परं पदम् । प्रतिबन्धो विधातव्यः शैवाज्ञैषा गरीयसी

“โอ้ปิตามหะ (พรหมา) โดยท่าน ผู้นี้ซึ่งกลายเป็นยาตุแล้ว อย่าให้บรรลุแดนสูงสุดของพระศิวะ จงวางข้อห้ามไว้ เพราะพระบัญชาศิวะนี้หนักยิ่งกว่าสิ่งใด”

Verse 20

इत्यादिश्य तमभ्यर्च्य विसृज च विधानतः । समभ्यर्च्य महादेवं जुहुयादाहुतित्रयम्

เมื่อสั่งสอนดังนี้และบูชาท่านตามพิธีแล้ว พึงส่งท่านกลับตามแบบแผน จากนั้นเมื่อบูชามหาเทวะด้วยความเคารพครบถ้วนแล้ว พึงถวายอาหุติสามครั้งลงในไฟศักดิ์สิทธิ์

Verse 21

निवृत्त्या शुद्धमुद्धृत्य शिष्यात्मानं यथा पुरा । निवेश्यात्मनि सूत्रे च वागीशं पूजयेत्ततः

แล้วด้วยนิวฤตติ จงชำระและยกจิตตนของศิษย์ขึ้นดังที่ทำมาก่อน ตั้งไว้ในอาตมันและในสายสิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ (ยัชโญปวีต) แล้วจึงบูชาพระวาคีศะ ผู้เป็นเจ้าแห่งวาจา

Verse 22

हुत्वाहुतित्रयं तस्मै प्रणम्य च विसृज्य ताम् । कुर्यान्निवृत्तः संधानं प्रतिष्ठां कलया सह

เมื่อถวายอาหุติสามประการแด่พระองค์แล้ว กราบนอบน้อม และทำวิสรรชนะแก่สันนิธิที่อัญเชิญมา จากนั้นเมื่อจิตนิวฤตจากกิจภายนอก จงประกอบพิธีสันธานและประติษฐาพร้อมด้วยกะลาอันกำหนดไว้

Verse 23

संधाने युगपत्पूजां कृत्वा हुत्वाहुतित्रयम् । शिष्यात्मनः प्रतिष्ठायां प्रवेशं त्वथ भावयेत्

ในกาลแห่งสันธาน เมื่อประกอบการบูชาพร้อมกันและถวายอาหุติสามประการแล้ว อาจารย์พึงภาวนาว่าอาตมันของศิษย์ได้เข้าสู่ประติษฐา คือได้ตั้งมั่นแน่วแน่ในพระศิวะ

Verse 24

ततः प्रतिष्ठामावाह्य कृत्वाशेषं पुरोदितम् । तद्व्याप्तिं व्यापिकां तस्य वागीशानीं च भावयेत्

จากนั้นอัญเชิญพลังแห่งการประดิษฐาน (ประติษฐา) และกระทำพิธีทั้งปวงตามที่กล่าวไว้ให้ครบถ้วน แล้วพึงภาวนาถึงพระนางผู้แผ่ซ่านสถิตทั่วในเทวะ/มณฑล/ลิงคะนั้น และพึงระลึกถึงวาคีศานี ผู้เป็นอธิราชแห่งวาจาศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้นด้วย

Verse 25

पूर्णेदुमंडलप्रख्यां कृत्वा शेषं च पूर्ववत् । विष्णवे संविशेदाज्ञां शिवस्य परमात्मनः

ครั้นทำให้มีลักษณะดุจวงพระจันทร์เต็มดวง และจัดส่วนที่เหลือตามเดิมแล้ว พึงน้อมถวายพระบัญชาของพระศิวะ ผู้เป็นปรมาตมัน แด่พระวิษณุ

Verse 26

विष्णोर्विसर्जनाद्यं च कृत्वा शेषं च विद्यया । प्रतिष्ठामनुसंधाय तस्यां चापि यथा पुरा

ครั้นได้ประกอบพิธีที่กำหนดซึ่งเริ่มด้วยการวิสรรชนะ (การส่งกลับ) แด่พระวิษณุแล้ว และทำขั้นตอนที่เหลือให้ครบด้วยความรู้แห่งมนต์อันถูกต้อง พึงกำหนดภาวนาถึงปรติษฐา (การสถาปนา) และประกอบ ณ ที่นั้นตามแบบอย่างเดิมตามจารีต

Verse 27

कृत्वानुचिन्त्य तद्व्याप्तिं वागीशां च यथाक्रमम् । दीप्ताग्नौ पूर्णहोमान्तं कृत्वा शेषं च पूर्ववत्

เมื่อประกอบพิธีแล้ว พึงเพ่งภาวนาถึงความแผ่ซ่านทั่วสรรพของพระองค์ แล้วบูชาเทวีวาคีศีตามลำดับ ในไฟอันโชติช่วงให้ทำโหมะจนถึงปูรณาหุติ แล้วปฏิบัติส่วนที่เหลือตามที่บัญญัติไว้ก่อนหน้านั้น

Verse 28

नीलरुद्रमुपस्थाप्य तस्मै पूजादिकं तथा । कृत्वा कर्म शिवाज्ञां च दद्यात्पूर्वोक्तवर्त्मना

เมื่ออัญเชิญและสถาปนา “นีลรุทระ” อย่างถูกต้องแล้ว พึงประกอบการบูชาและพิธีอื่น ๆ แด่พระองค์ ครั้นทำอนุษฐานตามพระบัญชาของพระศิวะครบถ้วนแล้ว จึงถวายทาน/เครื่องบูชาตามวิธีที่กล่าวไว้ก่อน

Verse 29

तपस्तमपि चोद्वास्य कृत्वा तस्याथ शांतये । विद्याकलां समाधाय तद्व्याप्तिं चावलोकयेत्

เมื่อขจัดแม้ความร้อนแรงที่เกิดจากตบะแล้ว เพื่อให้สงบลง พึงตั้ง “วิทยากลา” ไว้ในสมาธิอันแน่วแน่ แล้วพิจารณาความแผ่ซ่านทั่วของสิ่งนั้น

Verse 30

स्वात्मनो व्यापिकां तद्वद्वागीशीं च यथा पुरा । बालार्कसदृशाकारां भासयंतीं दिशो दश

ดังที่เคยมาก่อน เขาได้เห็นเทวีวาคีศีเป็นผู้แผ่ซ่านทั่วดุจอาตมันของตน มีรูปสว่างดุจดวงอาทิตย์อ่อนยามอรุณ และส่องสว่างไปทั่วทั้งสิบทิศ

Verse 31

ततः शेषं यथापूर्वं कृत्वा देवं महेश्वरम् । आवाह्याराध्य हुत्वास्मै शिवाज्ञां मनसा दिशेत्

ต่อจากนั้นเมื่อทำพิธีส่วนที่เหลือตามเดิมแล้ว พึงอัญเชิญพระมหేశวร บูชาและสักการะ และถวายอาหุติในโหมะแด่พระองค์ ครั้นแล้วพึงรับและน้อมตามพระบัญชาของพระศิวะด้วยใจ

Verse 32

महेश्वरं तथोत्सृज्य कृत्वान्यां च कलामिमाम् । शांत्यतीतां कलां नीत्वा तद्व्याप्तिमवलोकयेत्

เมื่อวางแม้กระทั่งความยึดถือพระมหेशวรเป็นอารมณ์แห่งสมาธิ แล้วตั้งวิถีภาวนาอีกแบบนี้ขึ้น พึงนำสำนึกให้พ้นระดับ ‘ศานติ’ ไปสู่กะลาอันเหนือโลก แล้วเพ่งเห็นการแผ่ซ่านอันครอบคลุมสรรพสิ่งของพระองค์

Verse 33

स्वात्मनो व्यापिकां तद्वद्वागीशां च विचिंतयेत् । नभोमंडलसंकाशां पूर्णांतं चापि पूर्ववत्

ในทำนองเดียวกัน พึงเพ่งพิจารณาศักติอันแผ่ซ่านอยู่ในอาตมันของตน และพึงเพ่งพิจารณาพระวาคีศา เทวีผู้เป็นประธานแห่งวาจาศักดิ์สิทธิ์ด้วย พึงเห็นพระนางสว่างดุจท้องฟ้ากว้าง และสมบูรณ์ครอบคลุมตั้งแต่ต้นจรดปลาย ดังที่สอนไว้ก่อนหน้า

Verse 34

कृत्वा शेषविधानेन समभ्यर्च्य सदाशिवम् । तस्मै समादिशेदाज्ञां शंभोरमितकर्मणः

เมื่อประกอบพิธีที่เหลือตามแบบแผนให้ครบถ้วน และบูชาพระสทาศิวะโดยชอบแล้ว พึงมอบคำสั่ง—คือพระบัญชาของพระศัมภู ผู้ทรงกิจอันหาประมาณมิได้—แก่ท่าน

Verse 35

तत्रापि च यथापूर्वं शिवं शिरसि पूर्ववत् । समभ्यर्च्य च वागीशं प्रणम्य च विसर्जयेत्

ที่นั่นด้วย พึงสถาปนาพระศิวะไว้เหนือเศียร (โดยใจ) ดังเดิม แล้วบูชาพระวาคีศะ ผู้เป็นเจ้าแห่งวาจา ให้ถูกต้อง กราบนอบน้อม และทำพิธีส่งเสด็จ (วิสรชนะ) เพื่อปิดพิธี

Verse 36

ततश्शिवेन सम्प्रोक्ष्य शिष्यं शिरसि पूर्ववत् । विलयं शांत्यतीतायाः शक्तितत्त्वे ऽथ चिंतयेत्

จากนั้นอาจารย์พรมน้ำศักดิ์สิทธิ์บนศีรษะศิษย์ดังเดิมด้วยอานุภาพแห่งพระศิวะ แล้วเจริญภาวนาถึงการสลายแห่งชีวะและพันธนาการให้หลอมรวมในตัตตวะแห่งศักติซึ่งเหนือแม้ความสงบ (ศานติ)

Verse 37

षडध्वनः परे पारे सर्वाध्वव्यापिनी पराम् । कोटिसूर्यप्रतीकाशं शैवीं शक्तिञ्च चिन्तयेत्

เหนือหกอธวะและ ณ ฝั่งอันไกลยิ่งกว่านั้น พึงภาวนาถึงศักติศैวะอันสูงสุด ผู้แผ่ซ่านทั่วทุกอธวะ สว่างดุจดวงอาทิตย์นับโกฏิ

Verse 38

तदग्रे शिष्यमानीय शुद्धस्फटिकनिर्मलम् । प्रक्षाल्य कर्तरीं पश्चाच्छिवशास्त्रोक्तमार्गतः

ต่อมาให้นำศิษย์มาสู่เบื้องหน้า แล้วชำระกรรไกรที่ใสบริสุทธิ์ดุจผลึกแก้วให้สะอาด จากนั้นจึงดำเนินตามวิถีที่คัมภีร์แห่งพระศิวะบัญญัติไว้

Verse 39

कुर्यात्तस्य शिखाच्छेदं सह सूत्रेण देशिकः । ततस्तां गोमये न्यस्य शिवाग्नौ जुहुयाच्छिखाम्

อาจารย์ผู้ประทานทีกษะพึงตัดจุกผม (ศิขา) ของเขาพร้อมสายยัชโญปวีต แล้ววางศิขานั้นบนมูลโคและถวายลงในไฟศิวะเป็นอาหุติ

Verse 40

वौषडंतेन मूलेन पुनः प्रक्षाल्य कर्तरीम् । हस्ते शिष्यस्य चैतन्यं तद्देहे विनिवर्तयेत्

เมื่อชำระกรรไกรอีกครั้งด้วยมูลมนตร์ที่ลงท้ายว่า “วೌษฏ์” แล้ว อาจารย์พึงอาศัยมือของศิษย์ให้พลังจิตสำนึกกลับคืนสู่กายนั้นอีกครา

Verse 41

ततः स्नातं समाचांतं कृतस्वस्त्ययनं शिशुम् । प्रवेश्य मंडलाभ्यासं प्रणिपत्य च दंडवत्

ต่อจากนั้นอาบน้ำให้เด็ก ทำอาจมนะเพื่อชำระ และประกอบพิธีสวัสตยะยะนะ แล้วนำเข้าสู่มณฑลพิธีอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อฝึกปฏิบัติ เด็กนั้นกราบลงแบบทัณฑวัตดุจไม้เท้า

Verse 42

पूजां कृत्वा यथान्यायं क्रियावैकल्यशुद्धये । वाचकेनैव मंत्रेण जुहुयादाहुतित्रयम्

เมื่อประกอบปูชาตามครรลองแล้ว เพื่อชำระความบกพร่องแห่งพิธีกรรม พึงถวายอาหุติสามครั้งลงในไฟ ด้วยมนตร์ที่สวดอ่านเท่านั้น

Verse 43

उपांशूच्चारयोगेन जुहुयादाहुतित्रयम् । पुनस्संपूज्य देवेशं मन्त्रवैकल्यशुद्धये

ด้วยวิธีออกเสียงเบาแบบอุปางศุ พึงถวายอาหุติสามครั้ง แล้วบูชาเทวेशะอีกครั้งเพื่อชำระความบกพร่องแห่งมนตร์

Verse 44

हुत्वाहुतित्रयं पश्चात्प्रार्थयेत्प्रांजलिर्गुरुः । भगवंस्त्वत्प्रसादेन शुद्धिरस्य षडध्वनः

ครั้นถวายอาหุติทั้งสามแล้ว คุรุพนมมืออธิษฐานว่า “ข้าแต่พระภควาน ด้วยพระกรุณาโปรดให้ศิษย์ผู้นี้บริสุทธิ์ในษัฏอัธวัน (หนทางหกประการ) เทอญ”

Verse 45

कृता तस्मात्परं धाम गमयैनं तवाव्ययम् । इति विज्ञाप्य देवाय नाडीसंधानपूर्वकम्

“ฉะนั้น ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดนำเขาไปสู่ธามะอันสูงสุดและไม่เสื่อมสลายของพระองค์” ครั้นกราบทูลต่อเทพแล้ว เขาจึงเริ่มปฏิบัติโยคะโดยมีการประสานนาฑีเป็นเบื้องต้น.

Verse 46

पूर्णांतं पूर्ववत्कृत्वा ततो भूतानि शोधयेत् । स्थिरास्थिरे ततः शुद्ध्यै शीतोष्णे च ततः पदे

เมื่อทำกระบวนการจนถึง ‘ปูรณานตะ’ ให้เสร็จดังเดิมแล้ว จึงชำระธาตุทั้งหลายให้บริสุทธิ์. ต่อจากนั้นเพื่อความผุดผ่องภายใน ให้พิจารณาสิ่งที่มั่นคงและไม่มั่นคง แล้วจึงเข้าสู่ขั้นแห่งความเย็นและความร้อน.

Verse 47

ध्यायेद्व्याप्त्यैकताकारे भूतशोधनकर्मणि । भूतानां ग्रंथिविच्छेदं कृत्वा त्यक्त्वा सहाधिपैः

พึงเพ่งภาวนาในกรรมชำระธาตุให้เป็นเอกภาพอันแผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง ครั้นตัดปมแห่งธาตุทั้งหลายแล้ว พึงสละธาตุเหล่านั้นพร้อมเทพผู้เป็นเจ้าแห่งธาตุ เพื่อให้จิตสำนึกพักสงบในปติ-ศิวะ ผู้เหนือพันธนาการ

Verse 48

भूतानि स्थितयोगेन यो जपेत्परमे शिवे । विशोध्यास्य तनुं दग्ध्वा प्लावयित्वा सुधाकणैः

ผู้ใดตั้งมั่นในโยคะแล้วสวดญปะต่อพระศิวะผู้สูงสุด ผู้นั้นชำระธาตุทั้งหลายและทำกายภาวะให้บริสุทธิ์ เผาผลาญมลทิน แล้วหลั่งท่วมด้วยหยดน้ำอมฤตแห่งพระกรุณา

Verse 49

स्थाप्यात्मानं ततः कुर्याद्विशुद्धाध्वमयं वपुः । तत्रादौ शान्त्यतीतां तु व्यापिकां स्वाध्वनः कलाम्

ครั้นตั้งอาตมันให้มั่นแล้ว พึงสร้างกายภาวนาอันประกอบด้วยอัธวะที่บริสุทธิ์ ณ ที่นั้นในเบื้องต้น พึงเพ่งกะลา-ศักติแห่งหนทางของตน ผู้แผ่ซ่านทั่วและเหนือแม้ศานติ

Verse 50

शुद्धामेव शिशोर्मूर्ध्नि न्यसेच्छान्तिमुखे तथा । विद्यां गलादिनाभ्यंतं प्रतिष्ठां तदधः क्रमात्

พึงวาง (นยาสะ) ‘ศุทฺธา’ ไว้ที่กระหม่อมของเด็ก และวาง ‘ศานติ’ ไว้ที่ใบหน้า จากลำคอถึงสะดือให้วาง ‘วิทยา’ และต่ำลงไปนั้นให้วาง ‘ประติษฺฐา’ ตามลำดับ.

Verse 51

जान्वंतं तदधो न्यस्येन्निवृत्तिं चानुचिंतयेत् । स्वबीजैस्सूत्रमंत्रं च न्यस्यां गैस्तं शिवात्मकम्

พึงวางมนตร์ที่หัวเข่าและใต้หัวเข่านั้น แล้วเพ่งพิจารณาตัตตวะ ‘นิวฤตติ’ อันเป็นการถอนกลับ ด้วยพยางค์บีชะของตน ๆ พึงทำนยาสะสถาปนา ‘สูตรมนตร์’ ลงในอวัยวะทั้งหลาย โดยรู้ว่า การสถาปนาทั้งปวงนี้เป็นสภาวะแห่งพระศิวะเอง

Verse 52

बुद्ध्वा तं हृदयांभोजे देवमावाह्य पूजयेत् । आशास्य नित्यसांनिध्यं शिवस्वात्म्यं शिशौ गुरुः

เมื่อรู้แจ้งแล้ว พึงอัญเชิญเทพนั้นเข้าสู่ดอกบัวแห่งหทัยและบูชาเถิด ครูผู้สอนศิษย์พึงอธิษฐานขอให้พระผู้เป็นเจ้าสถิตอยู่เนืองนิตย์ และให้ศิษย์บรรลุความเป็นอัตตาเดียวกับพระศิวะ

Verse 53

शिवतेजोमयस्यास्य शिशोरापादयेद्गुणान् । अणिमादीन्प्रसीदेति प्रदद्यादाहुतित्रयम्

เมื่อเห็นว่าเด็กผู้นี้ประกอบด้วยรัศมีเดชแห่งพระศิวะ พึงอัญเชิญคุณวิเศษทิพย์—เริ่มด้วย ‘อะณิมา’ และสิทธิอื่น ๆ—ให้บังเกิดในเขา แล้วเปล่งวาจา “ประสีทะ” และถวายอาหุติสามประการ

Verse 54

तथैव तु गुणानेव पुनरस्योपपादयेत् । सर्वज्ञातां तथा तृप्तिं बोधं चाद्यन्तवर्जितम्

ฉันนั้นแล พึงสถาปนาคุณลักษณะของพระองค์อีกครั้ง—ความเป็นสรรพรู้ ความอิ่มเอมบริบูรณ์ และญาณสำนึกที่ปราศจากต้นและปลาย

Verse 55

अलुप्तशक्तिं स्वातन्त्र्यमनंतां शक्तिमेव च । ततो देवमनुज्ञाप्य सद्यादिकलशैस्तु तम्

จงภาวนาถึงพระผู้เป็นเจ้าผู้มีพลังไม่เสื่อมสูญ ผู้มีสภาวะเป็นอิสรภาพสมบูรณ์ และมีศักติอันอนันต์ แล้วจึงทูลขออนุญาตจากเทพ และประกอบพิธีถวายแด่พระองค์ด้วยหม้อกัลศะสำหรับการเจิม เริ่มด้วยกัลศะสัทยะห์ (สัทยโยชาต) เป็นต้น

Verse 56

अभिषिंचेत देवेशं ध्यायन्हृदि यथाक्रमम् । अथोपवेश्य तं शिष्यं शिवमभ्यर्च्य पूर्ववत्

เมื่อภาวนาไว้ในดวงใจตามลำดับพิธีแล้ว พึงประกอบอภิเษก (เจิม) แด่พระผู้เป็นใหญ่เหนือเทพทั้งปวง จากนั้นให้เชิญศิษย์นั่ง แล้วบูชาพระศิวะอีกครั้งดังที่ได้กระทำมาก่อน

Verse 57

लब्धानुज्ञः शिवाच्छैवीं विद्यामस्मै समादिशेत् । ओंकारपूर्विकां तत्र संपुटान्तु नमो ऽंतगाम्

เมื่อได้รับอนุญาตจากพระศิวะแล้ว อาจารย์พึงถ่ายทอดศैววิทยา คือวิชามนตร์แห่งพระศิวะให้แก่ศิษย์ ให้เริ่มด้วยปรณวะ “โอม”; และภายในสัมปุฏะ (กรอบคุ้มครอง) นั้น ให้ประยุกต์คำถวายบังคม “นะโม” ที่วางไว้ภายใน

Verse 58

शिवशक्तियुताञ्चैव शक्तिविद्यां च तादृशीम् । ऋषिं छन्दश्च देवं च शिवतां शिवयोस्तथा

พึงรู้ด้วยว่า ศักติวิทยานั้นประกอบพร้อมด้วยพระศิวะและพระศักติ และพึงทราบฤๅษี ฉันทัส เทวตาประธาน ตลอดจน ‘ศิวตา’ คือสภาวะศิวะอันแฝงอยู่ในคู่ทิพย์พระศิวะ–พระศักติด้วย

Verse 59

पूजां सावरणां शम्भोरासनानि च सन्दिशेत् । पुनः संपूज्य देवेशं यन्मया समनुष्ठितम्

พึงบูชาพระศัมภูพร้อมด้วยเทวะผู้แวดล้อม (อาวรณะ) และจัดอาสนะให้ถูกต้องตามพิธี แล้วบูชาพระเทเวศวรอีกครั้ง จากนั้นกราบทูลด้วยความเคารพว่า “พิธีนี้ข้าพเจ้าได้ประกอบแล้ว”

Verse 60

सुकृतं कुरु तत्सर्वमिति विज्ञापयेच्छिवम् । सहशिष्यो गुरुर्देवं दण्डवत्क्षितिमंडले

“จงกระทำกุศลกรรมทั้งปวง” — ครูบาอาจารย์พร้อมศิษย์พึงกราบทูลแด่พระศิวะ; แล้วจึงหมอบกราบแบบทัณฑวัตลงบนพื้นดินต่อหน้าพระองค์.

Verse 61

प्रणम्योद्वासयेत्तस्मान्मंडलात्पावकादपि । ततः सदसिकाः सर्वे पूज्याः पूजार्हकाः क्रमात्

เมื่อกราบนอบน้อมแล้ว พึงทำพิธีอุทวาสนะให้สถิตที่อัญเชิญมานั้นเสด็จกลับจากมณฑล—แม้จากไฟด้วย. จากนั้นพึงถวายเกียรติแก่ผู้ประกอบพิธีทั้งหลายที่นั่งในสภา ผู้ควรแก่การบูชา ตามลำดับ.

Verse 63

सेव्या वित्तानुसारेण सदस्याश्च सहर्त्विजः । वित्तशाठ्यं न कुर्वीत यदीच्छेच्छिवमात्मनः

พึงปรนนิบัติผู้ร่วมพิธีและพราหมณ์ผู้ประกอบยัญตามกำลังทรัพย์ของตน. อย่าคดโกงในเรื่องทรัพย์สิน; หากปรารถนาพระศิวะเป็นอาตมันของตนจริง จงซื่อตรงและยุติธรรม.