शङ्खचूडकृततपः—ब्रह्मवरकवचप्राप्तिः / Śaṅkhacūḍa’s Austerity—Brahmā’s Boon and the Bestowal of the Kavaca

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । ततश्च शंखचूडोऽसौ जैगीषव्योपदेशतः । ततश्चकार सुप्रीत्या ब्रह्मणः पुष्करे चिरम्

สนัตกุมารกล่าวว่า—ต่อจากนั้น ศังขจูฑะผู้นั้นตามคำสั่งสอนของไชคีษวยะ ได้บำเพ็ญการบูชาพระพรหม ณ ปุษกราเป็นเวลายาวนาน ด้วยความเลื่อมใสอย่างยิ่ง.

Verse 2

गुरुदत्तां ब्रह्मविद्यां जजाप नियतेन्द्रियः । स एकाग्रमना भूत्वा करणानि निगृह्य च

ด้วยอินทรีย์ที่สำรวม เขาสวดภาวนาพรหมวิทยาที่คุรุประทานให้ ครั้นจิตเป็นหนึ่งแล้ว ก็ข่มระงับทั้งเครื่องมือแห่งการกระทำและการรับรู้ไว้ด้วย

Verse 3

तपंतं पुष्करे तं वै शंखचूडं च दानवम् । वरं दातुं जगामाशु ब्रह्मालोकगुरुर्विभुः

ครั้นเห็นอสูรศังขจูฑะบำเพ็ญตบะอยู่ ณ ปุษกร พระพรหมผู้ยิ่งใหญ่ อาจารย์แห่งพรหมโลก ก็รีบเสด็จไปเพื่อประทานพร

Verse 4

वरं ब्रूहीति प्रोवाच दानवेन्द्रं विधिस्तदा । स दृष्ट्वा तं ननामाति नम्रस्तुष्टाव सद्गिरा

ครั้งนั้นพระพรหมผู้เป็นผู้กำหนดชะตา ตรัสแก่อสูรผู้เป็นใหญ่ว่า “จงขอพรเถิด” ครั้นเห็นพระองค์ อสูรราชก็นอบน้อมกราบลง และสรรเสริญด้วยวาจาอันประเสริฐ

Verse 5

वरं ययाचे ब्रह्माणमजेयत्वं दिवौकसाम् । तथेत्याह विधिस्तं वै सुप्रसन्नेन चेतसा

เขาทูลขอพรจากพระพรหมให้ตน “มิอาจพ่ายแพ้ต่อเหล่าเทพ” พระพรหมผู้เป็นผู้กำหนดจึงตรัสด้วยพระทัยยินดีว่า “ตถาสตุ” แล้วประทานพรนั้น

Verse 6

श्रीकृष्णकवचं दिव्यं जगन्मंगलमंगलम् । दत्तवाञ्शंखचूडाय सर्वत्र विजयप्रदम्

พระองค์ประทานเกราะคาถาศักดิ์สิทธิ์แห่งพระศรีกฤษณะ อันเป็นมงคลยิ่งของโลก แด่ศังคจูฑะ ซึ่งให้ชัยชนะได้ทุกแห่งหน

Verse 7

बदरीं संप्रयाहि त्वं तुलस्या सह तत्र वै । विवाहं कुरु तत्रैव सा तपस्यति कामतः

“จงไปยังพทรี (Badarī) โดยพลันพร้อมกับทุลสี และประกอบพิธีอภิเษกสมรสที่นั่นเอง เพราะนางกำลังบำเพ็ญตบะอยู่ที่นั่นเพื่อให้สมดังปรารถนา”

Verse 8

धर्मध्वजसुता सेति संदिदेश च तं विधिः । अन्तर्धानं जगामाशु पश्यतस्तस्य तत्क्षणात्

พระวิธิ (พรหมา) ตรัสสั่งเขาว่า “นางเป็นธิดาของธรรมธวัช” แล้วในขณะนั้นเอง ต่อหน้าเขา พรหมาก็อันตรธานหายไปโดยฉับพลัน

Verse 9

ततस्स शंखचूडो हि तपःसिद्धोऽतिपुष्करे । गले बबंध कवचं जगन्मंगलमंगलम्

ครั้นแล้วศังคจูฑะ ผู้สำเร็จฤทธิ์ด้วยตบะ ก็ผูกเกราะคาถานั้นไว้ที่ลำคอด้วยความปีติยิ่ง ซึ่งเป็นมงคลสูงสุดแก่โลกทั้งปวง

Verse 10

आज्ञया ब्राह्मणस्सोऽपि तपःसिद्धमनोरथः । समाययौ प्रहृष्टास्यस्तूर्णं बदरिकाश्रमम्

ด้วยการนอบน้อมตามพระบัญชา พราหมณ์ผู้นั้นด้วย—ผู้ซึ่งความปรารถนาสำเร็จด้วยเดชตบะ—ก็รีบมุ่งสู่บทราอาศรมโดยพลัน ด้วยใบหน้าเปี่ยมปีติ

Verse 11

यदृच्छयाऽऽगतस्तत्र शंखचूडश्च दानवः । तपश्चरन्ती तुलसी यत्र धर्मध्वजात्मजा

โดยบังเอิญ ดานวะนามว่า ศังคจูฑ ได้มาถึงที่นั้นเอง ซึ่งเป็นสถานที่ที่ตุลสี ธิดาของธรรมธวัช กำลังบำเพ็ญตบะอยู่।

Verse 12

सुरूपा सुस्मिता तन्वी शुभभूषणभूषिता । सकटाक्षं ददर्शासौ तमेव पुरुषं परम्

นางงามพร้อมรูปโฉม มีรอยยิ้มอ่อนโยน รูปร่างเพรียวบาง และประดับด้วยเครื่องประดับอันเป็นมงคล; นางเหลือบมองด้วยหางตาแล้วได้เห็นพระบุรุษสูงสุดนั้นเพียงผู้เดียว।

Verse 13

दृष्ट्वा तां ललिता रम्यां सुशीलां सुन्दरीं सतीम् । उवास तत्समीपे तु मधुरं तामुवाच सः

ครั้นเห็นสตีผู้ละมุนละไม งดงาม อ่อนโยน และเลอโฉม เขาก็นั่งอยู่ใกล้นาง แล้วกล่าวกับนางด้วยถ้อยคำอันหวานละมุน।

Verse 14

शंखचूड उवाच । का त्वं कस्य सुता त्वं हि किं करोषि स्थितात्र किम् । मौनीभूता किंकरं मां संभावितुमिहार्हसि

ศังขจูฑะกล่าวว่า: ท่านเป็นใคร? เป็นบุตรสาวของใคร? ท่านมายืนทำอะไรอยู่ที่นี่? เหตุใดท่านจึงนิ่งเงียบและไม่ทักทายข้าพเจ้าผู้เป็นคนรับใช้ของท่าน?

Verse 15

सनत्कुमार उवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा सकामं तमुवाच सा

สนัตกุมารกล่าวว่า: เมื่อได้ยินคำพูดเช่นนั้น นางจึงกล่าวแก่เขาผู้ซึ่งยังคงมีความปรารถนาอยู่

Verse 16

तुलस्युवाच । धर्मध्वजसुताहं च तपस्यामि तपस्विनी । तपोवने च तिष्ठामि कस्त्वं गच्छ यथासुखम्

ตุลสีกล่าวว่า: ข้าพเจ้าเป็นบุตรสาวของธรรมธวัช เป็นสตรีผู้บำเพ็ญตบะ ข้าพเจ้าบำเพ็ญเพียรและอาศัยอยู่ในป่าแห่งตบะนี้ ท่านเป็นใคร? จงไปตามทางของท่านเถิด

Verse 17

नारीजातिर्मोहिनी च ब्रह्मादीनां विषोपमा । निन्द्या दोषकरी माया शृंखला ह्यनुशायिनाम्

สตรีเพศเป็นสิ่งที่ล่อลวงแม้แต่พระพรหมและเทพองค์อื่นๆ เปรียบเสมือนยาพิษ เป็นสิ่งที่ควรตำหนิ เป็นเหตุแห่งความผิด เป็นมายา และเป็นโซ่ตรวนสำหรับผู้ที่ยังยึดติดในกิเลส

Verse 18

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा तुलसी तं च सरसं विरराम ह । दृष्ट्वा तां सस्मितां सोपि प्रवक्तुमुपचक्रमे

สนัตกุมารกล่าวว่า—ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ตุลสีได้หยุดถ้อยคำอันหวานและรื่นรมย์ของนาง เมื่อเห็นนางยิ้ม เขาก็เริ่มกล่าววาจาต่อไป

Verse 19

शंखचूड उवाच । त्वया यत्कथितं देवि न च सर्वमलीककम् । किञ्चित्सत्यमलीकं च किंचिन्मत्तो निशामय

ศังขจูฑกล่าวว่า “โอ เทวี สิ่งที่ท่านกล่าวนั้นมิได้เท็จทั้งหมด บางส่วนจริง บางส่วนไม่จริง บัดนี้จงฟังถ้อยคำบางประการจากเราเถิด”

Verse 20

पतिव्रताः स्त्रियो याश्च तासां मध्ये त्वमग्रणीः । न चाहं पापदृक्कामी तथा त्वं नेति धीर्मम

ในหมู่สตรีผู้ถือพรตซื่อสัตย์ต่อสามี เธอเป็นผู้เลิศที่สุด เรามิได้ปรารถนาสายตาอันเป็นบาป; ความมั่นใจของเราคือ เธอก็มิใช่เช่นนั้นเช่นกัน

Verse 21

आगच्छामि त्वत्समीपमाज्ञया ब्रह्मणोऽधुना । गांधर्वेण विवाहेन त्वां ग्रहीष्यामि शोभने

บัดนี้ด้วยพระบัญชาของพระพรหม ข้าพเจ้ามายังที่ใกล้เธอ โอ้ผู้ผุดผ่อง ด้วยพิธีสมรสแบบคันธรรพ์ ข้าพเจ้าจะรับเธอเป็นภรรยา

Verse 22

शंखचूडोऽहमेवास्मि देवविद्रावकारकः । मां न जानासि किं भद्रे न श्रुतोऽहं कदाचन

เรานี่แหละคือศังขจูฑ ผู้ทำให้เหล่าเทวะต้องหนีแตกพ่าย โอ้ผู้เจริญ เธอไม่รู้จักเราหรือ ไม่เคยได้ยินนามเราสักคราวเลยหรือ

Verse 23

दनुवंश्यो विशेषेण मन्द पुत्रश्च दानवः । सुदामा नाम गोपोहं पार्षदश्च हरेः पुरा

เรามีนามว่า สุทามา เป็นโคบาล โดยเฉพาะเราสืบสายวงศ์ทนุ เป็นทานวะบุตรของมันทะ และกาลก่อนเรายังเคยเป็นบริวารในหมู่ผู้ติดตามพระหริ (วิษณุ) ด้วย

Verse 24

अधुना दानवेन्द्रोऽहं राधिकायाश्च शापतः । जातिस्मरोऽहं जानामि सर्वं कृष्णप्रभावतः

บัดนี้ด้วยคำสาปของราธิกา ข้าจึงเป็นจอมแห่งทานวะ; แต่ด้วยเดชานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ของกฤษณะ ข้าเป็นผู้ระลึกชาติ รู้แจ้งทุกสิ่ง

Verse 25

सनत्कुमार उवाच । एवमुक्त्वा शंखचूडो विरराम च तत्पुरः । दानवेंद्रेण सेत्युक्ता वचनं सत्यमादरात् । सस्मितं तुलसी तुष्टा प्रवक्तुमुपचक्रमे

สนัตกุมารกล่าวว่า—ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ศังคจูฑะก็สงบนิ่งอยู่ ณ ที่นั้น ต่อมา ตุลสีซึ่งถูกจอมแห่งทานวะกล่าวว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” ก็ยกย่องถ้อยคำสัตย์นั้นด้วยความเคารพ; ครั้นยินดีและแย้มสรวล จึงเริ่มกล่าวถ้อยคำ

Verse 26

तुलस्युवाच । त्वयाहमधुना सत्त्वविचारेण पराजिता । स धन्यः पुरुषो लोके न स्त्रिया यः पराजितः

ตุลสีกล่าวว่า—บัดนี้ด้วยการพิจารณาความจริงและคุณธรรมของท่าน ข้าพเจ้าพ่ายแพ้แล้ว; ในโลกนี้ บุรุษผู้ไม่พ่ายแก่สตรีเท่านั้นแลเป็นผู้มีบุญ

Verse 27

सत्क्रियोप्यशुचिर्नित्यं स पुमान्यः स्त्रिया जितः । निन्दंति पितरो देवा मानवास्सकलाश्च तम्

ชายผู้พ่ายแพ้ต่อสตรี แม้ประกอบพิธีกรรมอันถูกต้อง ก็ยังนับว่าไม่บริสุทธิ์อยู่เสมอ; เหล่าปิตฤ เทวะ และมนุษย์ทั้งปวงต่างติเตียนเขา.

Verse 28

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे शंखचूडतपःकरणविवाहवर्णनं नामाष्टविंशोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สอง รุทรสังหิตา ตอนที่ห้า ยุทธขันฑะ บทที่ยี่สิบแปด ชื่อว่า “พรรณนาตบะของศังขจูฑะ การปฏิบัติตบะ และการอภิเษกสมรส” ได้สิ้นสุดลง

Verse 29

शूद्रो मासेन शुध्येत्तु हीति वेदानुशासनम् । न शुचिः स्त्रीजितः क्वापि चितादाहं विना पुमान्

พระเวทบัญญัติว่า “ศูทรย่อมบริสุทธิ์ได้ภายในหนึ่งเดือน” แต่บุรุษผู้พ่ายแก่กามในสตรี ย่อมไม่บริสุทธิ์แท้ที่ใดเลย—เว้นแต่ถูกเผาจนเป็นเถ้าในไฟเชิงตะกอน.

Verse 30

न गृह्णतीच्छया तस्मात्पितरः पिण्डतर्पणम् । न गृह्णन्ति सुरास्तेन दत्तं पुष्पफलादिकम्

เพราะเหตุนั้น ปิตฤทั้งหลายย่อมไม่รับปิณฑะและตัรปณะของเขาด้วยความยินดี และเหล่าเทวะก็ไม่รับดอกไม้ ผลไม้ และเครื่องบูชาอื่นใดที่เขาถวายเช่นกัน.

Verse 31

तस्य किं ज्ञानसुतपो जपहोम प्रपूजनैः । विद्यया दानतः किं वा स्त्रीभिर्यस्य मनो हृतम्

สำหรับเขาแล้ว ความรู้และตบะอันประเสริฐจะมีประโยชน์อันใด? ชปะ โหมะ และการบูชาอันพิสดารจะให้ผลอะไร? หากจิตถูกกามในสตรีลักพาไปแล้ว วิทยาและทานจะมีค่าอันใด?

Verse 32

विद्याप्रभावज्ञानार्थं मया त्वं च परीक्षितः । कृत्वा कांतपरीक्षां वै वृणुयात्कामिनी वरम्

เพื่อให้รู้ถึงพลังและผลแท้จริงแห่งความรู้ของเจ้า เราจึงได้ทดสอบเจ้าแล้ว ครั้นตรวจสอบความเหมาะสมของผู้เป็นที่รักเช่นนี้แล้ว สตรีพึงเลือกสามีผู้ประเสริฐ.

Verse 33

सनत्कुमार उवाच । इत्येवं प्रवदंत्यां तु तुलस्यां तत्क्षणे विधिः । तत्राजगाम संसृष्टा प्रोवाच वचनं ततः

สนัตกุมารกล่าวว่า—ขณะทุลสีกล่าวดังนี้ ในบัดดลนั้นเอง วิธิ (พระพรหม) ผู้ถูกอัญเชิญโดยชอบ ก็เสด็จมาถึงที่นั้น แล้วจึงกล่าวถ้อยคำต่อไปนี้

Verse 34

ब्रह्मोवाच । किं करोषि शंखचूड संवादमनया सह । गांधर्वेण विवाहेन त्वमस्या ग्रहणं कुरु

พระพรหมตรัสว่า “โอ้ ศังคจูฑะ ไฉนเจ้าจึงสนทนายืดยาวกับนาง? จงรับนางเป็นชายาด้วยพิธีกานธรรพวิวาหะ และจงทำปาณิครหณะโดยพลันเถิด”

Verse 35

त्वं वै पुरुषरत्नं च स्त्रीरत्नं च त्वियं सती । विदग्धाया विदग्धेन संगमो गुणवान् भवेत्

แท้จริงท่านเป็นรัตนะในหมู่บุรุษ และสตีผู้นี้เป็นรัตนะในหมู่สตรี เมื่อสตรีผู้มีปัญญารวมกับบุรุษผู้มีปัญญา ความร่วมครองนั้นย่อมเป็นคุณและก่อผลอันดีงาม

Verse 36

निर्विरोधं सुखं राजन् को वा त्यजति दुर्लभम् । योऽविरोधसुखत्यागी स पशुर्नात्र संशयः

ข้าแต่พระราชา สุขอันหายากที่ปราศจากความขัดแย้ง ใครเล่าจะละทิ้ง? ผู้ใดสละสุขอันไร้ปฏิปักษ์นั้น ผู้นั้นแลเป็น ‘ปศุ’ แน่นอน ไร้ข้อสงสัย

Verse 37

किं त्वं परीक्षसे कांतमीदृशं गुणिनं सति । देवानामसुराणां च दानवानां विमर्दकम्

โอ้สตีผู้ทรงคุณธรรม ไฉนเจ้าจึงทดสอบคนรัก—วีรบุรุษผู้เปี่ยมคุณนั้น ผู้เป็นผู้บดขยี้แม้เหล่าเทวะ อสูร และทานวะ?

Verse 38

अनेन सार्द्धं सुचिरं विहारं कुरु सर्वदा । स्थानेस्थाने यथेच्छं च सर्वलोकेषु सुन्दरि

จงรื่นรมย์ในการอยู่ร่วมกันและสัญจรไปมากับเขาตลอดกาลนานเถิด โอ แม่นางผู้เลอโฉม จงท่องเที่ยวไปตามใจปรารถนาในทุกสถานที่ทั่วทั้งสากลโลก

Verse 39

अंते प्राप्स्यति गोलोके श्रीकृष्णं पुनरेव सः । चतुर्भुजं च वैकुण्ठे मृते तस्मिंस्त्वमाप्स्यसि

ในที่สุดเขาจะได้ไปถึงพระศรีกฤษณะอีกครั้ง ณ โคโลกะ และเมื่อผู้นั้นละสังขารแล้ว ท่านจะได้บรรลุพระหริผู้มีสี่กร ณ ไวกุณฐะ

Verse 40

सनत्कुमार उवाच । इत्येवमाशिषं दत्त्वा स्वालयं तु ययौ विधिः । गांधर्वेण विवाहेन जगृहे तां च दानवः

สนัตกุมารกล่าวว่า “เมื่อประทานพรดังนี้แล้ว วิธิ (พรหมา) ก็กลับสู่ที่พำนักของตน จากนั้นทานวะได้รับนางเป็นภรรยาด้วยพิธีสมรสแบบคานธรรพะ (โดยความยินยอมร่วมกัน)”

Verse 41

एवं विवाह्य तुलसीं पितुः स्थानं जगाम ह । स रेमे रमया सार्द्धं वासगेहे मनोरमे

ครั้นได้อภิเษกกับทุลสีแล้ว เขาก็ไปยังสถานที่ของบิดา และที่นั่นเขาได้รื่นรมย์ร่วมกับพระรมา (พระลักษมี) ในเรือนพำนักอันงดงาม