Adhyaya 51
Rudra SamhitaParvati KhandaAdhyaya 5144 Verses

कामभस्म-प्रार्थना: रत्याः शङ्करं प्रति विनयः / Rati’s Supplication to Śaṅkara regarding Kāma’s Ashes

อัธยายะ 51 เป็นตอนแห่งการทูลวิงวอนและพระกรุณา ท่ามกลางฉากมงคลของงานอภิเษกสมรสพระศิวะ–พระปารวตี พระพรหมชี้ว่าเป็นกาลอันเกื้อกูล แล้วนางรตีเข้าเฝ้าพระศังกรด้วยการคร่ำครวญอย่างเป็นพิธี พร้อมเหตุผลเชิงธรรมะ—(1) หน้าที่และการดำรงชีพของตน (ชีวยาตรา), (2) ความไม่สอดคล้องที่โลกทั้งปวงรื่นเริงแต่ตนเศร้าเดียวดาย, (3) พระศิวะทรงมีอำนาจยิ่งยวดเหนือไตรโลก นางทูลขออย่างชัดเจนให้ฟื้นคืนพระสวามี “กามะ” ผู้ถูกเผาจนเป็นเถ้า (ภัสมสาต) เนื้อเรื่องเน้นเมตตากรุณาและการทรงรักษาสัจจะตามพระวาจา (สโวกตสัทยะ) อันชี้ไปสู่การคลี่คลายด้วยพระกรุณา ตอนท้าย นางรตีนำเถ้ากามะ (กามภัสมะ) วางต่อหน้าพระศิวะแล้วร่ำไห้ เถ้านั้นเป็นสัญลักษณ์สำคัญสู่การชุบชีวิตและการคืน “ความปรารถนา” ให้เข้าระเบียบแห่งธรรมะอีกครั้ง

Shlokas

Verse 1

ब्रह्मोवाच । तस्मिन्नवसरे ज्ञात्वानुकूलं समयं रतिः । सुप्रसन्ना च तम्प्राह शङ्करं दीनवत्सलम्

พระพรหมตรัสว่า—ครั้นกาลนั้น รติผู้ปลื้มปีติยิ่ง รู้ว่าเป็นเวลามงคล จึงกราบทูลพระศังกร ผู้ทรงเมตตาต่อผู้ทุกข์ยาก।

Verse 2

रतिरुवाच । गृहीत्वा पार्वतीं प्राप्तं सौभाग्यमतिदुर्लभम् । किमर्थं प्राणनाथो मे निस्स्वार्थं भस्मसात्कृतः

รติทูลว่า—“เมื่อพระองค์ทรงรับพระปารวตี จึงได้มหามงคลอันหาได้ยากยิ่ง แล้วเหตุใดพระสวามีผู้เป็นดั่งลมหายใจของข้า ทั้งที่ไร้ความเห็นแก่ตน จึงถูกเผาจนเป็นเถ้าถ่าน?”

Verse 3

जीवयात्रा पतिं मे हि कामव्या पारमात्मनि । कुरु दूरं च सन्तापं समविश्लेषहेतुकम्

“ข้าแต่ปรมาตมัน ผู้เป็นอาตมันสูงสุด พระสวามีของข้า ‘กามะ’ คือที่พึ่งแห่งการดำเนินชีวิตของข้า โปรดประทานให้ความปรารถนาของข้าสำเร็จ และโปรดขจัดความร้อนรุ่มทุกข์ที่เกิดจากการพรากจากให้ไกล”

Verse 4

विवाहोत्सव एतस्मिन् सुखिनो निखिला जनाः । अहमेका महेशान दुःखिनी स्वपतिम्विना

ในมหามงคลวิวาห์นี้ ผู้คนทั้งปวงล้วนเป็นสุข; แต่ข้าแต่พระมหีศาน ข้าผู้เดียวกลับโศกเศร้า เพราะไร้พระสวามีของตน

Verse 5

सनाथां कुरु मान्देव प्रसन्नो भव शङ्कर । स्वोक्तं सत्यम्विधेहि त्वं दीनबन्धो पर प्रभो

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดประทานที่พึ่งแก่ข้าพระองค์; โปรดเมตตาเป็นที่ยินดีเถิด พระศังกร ขอพระองค์ทรงทำให้เป็นจริงตามวาจาที่พระองค์ตรัสเอง—โอ้ผู้ผูกพันต่อผู้ทุกข์ยาก โอ้พระผู้เป็นใหญ่สูงสุด

Verse 6

त्वाम्विना कस्समर्थोत्र त्रैलोक्ये सचराचरे । नाशने मम दुःखस्य ज्ञात्वेति करुणां कुरु

หากปราศจากพระองค์ ในไตรโลกอันมีทั้งเคลื่อนไหวและนิ่งอยู่ ใครเล่าจะสามารถได้จริง? เมื่อทรงทราบดังนี้ โปรดเมตตาให้ความทุกข์ของข้าพระองค์สิ้นไป

Verse 7

सोत्सवे स्वविवाहेऽस्मिन्सर्वानन्द प्रदायिनी । सोत्सवामपि मां नाथ कुरु दीनकृपाकर

ในมหามงคลฉลองอภิเษกของเรานี้ ซึ่งประทานความปีติยิ่งแก่สรรพชน—ข้าแต่นาถะ ผู้ทรงเมตตาต่อผู้ยากไร้ โปรดให้ข้าพเจ้ามีส่วนร่วมในงานมงคลอันเป็นสิริมงคลนี้ด้วยเถิด

Verse 8

जीविते मम नाथे हि पार्वत्या प्रियया सह । सुविहारः प्रपूर्णश्च भविष्यति न संशयः

ตราบใดที่นาถะของข้ายังทรงพระชนม์อยู่ พร้อมด้วยพระนางปารวตีผู้เป็นที่รัก ความรื่นรมย์อันเป็นมงคลในชีวิตของเราย่อมสมบูรณ์—ปราศจากข้อสงสัยใดๆ

Verse 9

सर्वं कर्तुं समर्थोसि यतस्त्वं परमेश्वरः । किम्बहूक्त्यात्र सर्वेश जीवयाशु पतिं मम

พระองค์ทรงสามารถกระทำได้ทุกสิ่ง เพราะพระองค์คือปรเมศวร แล้วจะต้องกล่าวมากไปไย ณ ที่นี้ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสิ่ง โปรดชุบชีวิตสามีของข้าพเจ้าโดยพลัน

Verse 10

ब्रह्मोवाच । तदित्युक्त्वा कामभस्म ददौ सग्रन्धिबन्धनम् । रुरोद पुरतश्शम्भोर्नाथ नाथेत्युदीर्य्य च

พรหมาตรัสว่า—ครั้นกล่าวดังนั้นแล้ว เขามอบเถ้าธุลีของกามะพร้อมห่อที่ผูกปมให้ นางยืนต่อหน้าพระศัมภุแล้วร่ำไห้ พลางร้องซ้ำ ๆ ว่า “นาถะ! นาถะ!”

Verse 11

रतिरोदनमाकर्ण्य सरस्वत्यादयः स्त्रियः । रुरुदुस्सकला देव्यः प्रोचुर्दीनतरं वचः

เมื่อได้ยินเสียงคร่ำครวญของรตี พระสุรสตรีทั้งหลายมีพระสรัสวตีเป็นต้นต่างก็ร่ำไห้ และด้วยใจที่ยิ่งเศร้าหมองจึงกล่าวถ้อยคำอันเวทนา

Verse 12

देव्य ऊचुः । भक्तवत्सलनामा त्वं दीनबन्धुर्दयानिधिः । काम जीवय सोत्साहां रति कुरु नमोऽस्तु ते

เหล่าเทวีทูลว่า—พระองค์ทรงมีนามว่า ‘ผู้เอ็นดูภักตะ’ เป็นที่พึ่งของผู้ทุกข์ยาก และเป็นขุมทรัพย์แห่งเมตตา ขอทรงชุบชีวิตกามะ และประทานความชื่นบานพร้อมความหวังแก่รตี; ขอนอบน้อมแด่พระองค์

Verse 13

ब्रह्मोवाच । इति तद्वचनं श्रुत्वा प्रसन्नोऽभून्महेश्वरः । कृपादृष्टिं चकाराशु करुणासागरः प्रभुः

พรหมาตรัสว่า—ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้นแล้ว พระมหेशวรทรงพอพระทัย พระผู้เป็นมหาสมุทรแห่งกรุณาทรงทอดพระเนตรด้วยเมตตาในบัดดล

Verse 14

सुधादृष्ट्या शूलभृतो भस्मतो निर्गतः स्मरः । तद्रूपवेषचिह्नात्मा सुन्दरोद्भुतमूर्तिमान्

ด้วยสายพระเนตรอันเปี่ยมกรุณาดุจน้ำอมฤตของพระศิวะผู้ทรงตรีศูล สมระ (กามเทพ) ก็ผุดขึ้นจากเถ้าถ่านอีกครั้ง มีรูป โฉม เครื่องแต่งกาย และเครื่องหมายเดิม พร้อมกายอันงดงามน่าอัศจรรย์

Verse 15

तद्रूपश्च तदाकारसंस्मितं सधनुश्शरम् । दृष्ट्वा पतिं रतिस्तं च प्रणनाम महेश्वरम्

ครั้นรตีเห็นสวามีของตนในรูปนั้นเอง—มีสัณฐานเดียวกัน แย้มสรวลอ่อนโยน และทรงคันศรกับลูกศร—นางจึงกราบนอบน้อมพระมหีศวรด้วยศรัทธา

Verse 16

कृतार्थाभूच्छिवं देवं तुष्टाव च कृताञ्जलिः । प्राणनाथप्रदं पत्या जीवितेन पुनःपुनः

เมื่อบรรลุความประสงค์แล้ว นางยืนประนมมือสรรเสริญพระศิวะผู้เป็นเทวาธิเทพซ้ำแล้วซ้ำเล่า ผู้ประทานคืน “ปราณนาถ” แด่ผู้คน เพื่อประโยชน์แห่งสามี นางประหนึ่งถวายชีวิตตนด้วยภักติ

Verse 17

कामस्य स्तुतिमाकर्ण्य सनारीकस्य शङ्करः । प्रसन्नोऽभवदत्यंतमुवाच करुणार्द्रधीः

เมื่อทรงสดับคำสรรเสริญของกามะพร้อมด้วยชายาแล้ว พระศังกรทรงยินดียิ่งนัก และด้วยพระทัยอ่อนชุ่มด้วยกรุณา จึงตรัสถ้อยคำ

Verse 18

शङ्कर उवाच । प्रसन्नोहं तव स्तुत्या सनारीकस्य चित्तज । स्वयंभव वरम्बूहि वाञ्छितं तद्ददामि ते

พระศังกรตรัสว่า “เราพอพระทัยด้วยบทสรรเสริญของเจ้า โอผู้เกิดจากจิตแห่งสนารีกา โอผู้บังเกิดเอง จงกล่าวพรที่ปรารถนาเถิด ของอันพึงประสงค์นั้น เราจักประทานแก่เจ้า”

Verse 19

ब्रह्मोवाच । इति शम्भुवचः श्रुत्वा महानदन्स्स्मरस्ततः । उवाच साञ्जलिर्नम्रो गद्गदाक्षरया गिरा

พระพรหมตรัสว่า “ครั้นได้สดับพระวาจาแห่งศัมภูแล้ว สมระยินดีเป็นอย่างยิ่ง เขาประนมมือก้มด้วยความนอบน้อม แล้วกล่าวด้วยถ้อยคำสั่นเครือด้วยอารมณ์”

Verse 20

काम उवाच । देवदेव महादेव करुणासागर प्रभो । यदि प्रसन्नस्सर्वेशः ममानन्दकरो भव

กามกล่าวว่า “ข้าแต่เทวเทพ มหาเทวะ ผู้เป็นสมุทรแห่งกรุณา พระผู้เป็นเจ้า! หากพระองค์ผู้เป็นสรรพเจ้าโปรดปรานแล้ว ขอทรงเป็นผู้ประทานความปีติแก่ข้าพระองค์เถิด”

Verse 21

क्षमस्व मेऽपराधं हि यत्कृतश्च पुरा प्रभो । स्वजनेषु पराम्प्रीतिं भक्तिन्देहि स्वपादयोः

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดทรงอภัยความผิดที่ข้าพระองค์ได้กระทำไว้ก่อนกาล และโปรดประทานความรักอันยิ่งต่อเหล่าภักตะของพระองค์ พร้อมทั้งประทานภักติ ณ พระบาทอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ด้วยเถิด

Verse 22

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य स्मरवचः प्रसन्नः परमेश्वरः । ॐ मित्युक्त्वाऽब्रवीत्तं वै विहसन्करुणानिधिः

พระพรหมตรัสว่า: ครั้นได้สดับถ้อยคำของสมร (กามเทพ) แล้ว พระปรเมศวรทรงพอพระทัย. พระผู้เป็นมหาสมุทรแห่งกรุณาทรงแย้มสรวล เปล่ง “โอม” แล้วตรัสกับเขา.

Verse 23

ईश्वर उवाच । हे कामाहं प्रसन्नोऽस्मि भयन्त्यज महामते । गच्छ विष्णुसमीपञ्च बहिस्थाने स्थितो भव

พระอีศวรตรัสว่า: “ดูก่อนกามะ เราพอใจในเจ้าแล้ว; โอ้ผู้มีปัญญาใหญ่ จงละความหวาดกลัว. จงไปยังสำนักพระวิษณุ และยืนประจำอยู่ ณ ที่ภายนอก.”

Verse 24

ब्रह्मोवाच । तच्छ्रुत्वा शिरसा नत्वा परिक्रम्य स्तुवन्विभुम् । बहिर्गत्वा हरिन्देवान्प्रणम्य समुपास्त सः

พระพรหมตรัสว่า: ครั้นได้ฟังดังนั้น เขาก้มศีรษะนอบน้อม กราบไหว้ แล้วเวียนประทักษิณาพร้อมสรรเสริญพระผู้แผ่ไปทั่ว. จากนั้นออกไปภายนอก กราบลงต่อเหล่าเทพที่มีพระหริ (พระวิษณุ) เป็นประมุข แล้วเฝ้ารอด้วยความเคารพ.

Verse 25

कामं सम्भाष्य देवाश्च ददुस्तस्मै शुभाशिषम् । विष्ण्वादयः प्रसन्नास्ते प्रोचुः स्मृत्वा शिवं हृदि

ครั้นสนทนากับกามะแล้ว เหล่าเทพได้ประทานพรอันเป็นมงคลแก่เขา; พระวิษณุและเทพทั้งหลายผู้ปลื้มปีติ ระลึกถึงพระศิวะไว้ในดวงใจ แล้วจึงกล่าวแก่เขา

Verse 26

देवा ऊचुः । धन्यस्त्वं स्मर सन्दग्धः शिवेनानुग्रहीकृतः । जीवयामास सत्त्वांशकृपादृष्ट्या खिलेश्वरः

เหล่าเทพกล่าวว่า “โอ้ สมระ (กามเทพ) แม้เจ้าถูกเผาไหม้ก็ยังเป็นผู้มีบุญ เพราะพระศิวะทรงประทานอนุเคราะห์แก่เจ้า ด้วยสายพระเนตรเมตตาที่ประทานส่วนแห่งสัตตวะ พระอขิเลศวรทรงชุบชีวิตเจ้าอีกครั้ง”

Verse 27

सुखदुःखदो न चान्योऽस्ति यतस्स्वकृतभृक् पुमान् । काले रक्षा विवाहश्च निषेकः केन वार्यते

ไม่มีผู้ใดอื่นเป็นผู้ให้สุขหรือทุกข์; มนุษย์ย่อมรับผลแห่งกรรมของตนเอง เมื่อกาลที่กำหนดมาถึง ใครเล่าจะห้ามการคุ้มครอง การอภิเษกสมรส และการให้กำเนิดบุตรได้?

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा ते च सम्मान्य तं सुखेनामरास्तदा । सन्तस्थुस्तत्र विष्ण्वाद्यास्सर्वे लब्धमनोरथाः

พระพรหมตรัสว่า “ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เหล่าเทพก็ถวายเกียรติแก่เขาด้วยความยินดี และ ณ ที่นั้น พระวิษณุและเทพอื่นๆ ทั้งปวงก็พำนักอยู่ โดยความปรารถนาได้สำเร็จแล้ว”

Verse 29

सोपि प्रमुदितस्तत्र समुवास शिवाज्ञया । जयशब्दो नमश्शब्दस्साधुशब्दो बभूव ह

เขาเองก็ยินดีและพำนักอยู่ที่นั่นตามพระบัญชาของพระศิวะ แล้ว ณ ที่นั้นก็มีเสียงโห่ร้องว่า “ชัย!” “นะมะห์!” และ “สาธุ!” ดังขึ้นจริงๆ

Verse 30

ततश्शम्भुर्वासगेहे वामे संस्थाप्य पार्वतीम् । मिष्टान्नं भोजयामास तं च सा च मुदान्विता

ต่อมา พระศัมภูในเรือนประทับ ได้ให้พระปารวตีประทับเบื้องซ้าย แล้วถวายอาหารหวานให้เสวย; พระนางก็ทรงเสวยด้วยความปีติ

Verse 31

अथ शम्भुर्भवाचारी तत्र कृत्यम्विधाय तत् । मेनामामंत्र्य शैलं च जनवासं जगाम सः

ครั้นแล้วพระศัมภู ผู้ทรงดำรงจารีตอันศักดิ์สิทธิ์ ได้ประกอบกิจอันพึงกระทำ ณ ที่นั้นให้สำเร็จ แล้วล่ำลาเมนาและราชาแห่งขุนเขา (หิมาลัย) ก่อนเสด็จไปยังถิ่นพำนักของผู้คน

Verse 32

महोत्सवस्तदा चासीद्वेदध्वनिरभून्मुने । वाद्यानि वादयामासुर्जनाश्चतुर्विधानि च

ดูก่อนฤๅษี ครานั้นมหาเทศกาลได้บังเกิดขึ้น เสียงสวดพระเวทกังวานก้องไปทั่วนภา ผู้คนทั้งสี่วรรณะบรรเลงดุริยางค์ และงานฉลองดำเนินด้วยความรุ่งเรืองยิ่ง

Verse 33

शम्भुरागत्य स्वस्थानं ववन्दे च मुनींस्तदा । हरिं च मां भवाचाराद्वन्दितोऽभूत्सुरादिभिः

ครั้นแล้วศัมภูเสด็จกลับสู่สถานของพระองค์ และถวายบังคมแด่มุนีทั้งหลาย ตามจารีตแห่งเทวธรรม พระหริและข้าพเจ้าก็ได้รับการสักการะโดยเหล่าเทพและหมู่ชนอื่น ๆ อย่างสมควร

Verse 34

जयशब्दो बभूवाथ नम श्शब्दस्तथैव च । वेदध्वनिश्च शुभदः सर्वविघ्नविदारणः

ครั้นนั้นเสียง “ชยะ!” ก็ดังก้อง และเสียง “นะมะห์!” ก็เช่นกัน เสียงพระเวทอันเป็นมงคลปรากฏขึ้น ทำลายอุปสรรคทั้งปวงในทุกทิศ

Verse 35

अथ विष्णुरहं शक्रस्सर्वे देवाश्च सर्षयः । सिद्धा उपसुरा नागास्तुष्टुवुस्ते पृथक्पृथक्

แล้วพระวิษณุ ข้าพเจ้า (พรหมา) และศักระ (อินทรา)—เหล่าเทวะทั้งปวงพร้อมด้วยฤๅษี—รวมทั้งสิทธะ อุปสุระ และนาค ต่างก็สรรเสริญพระองค์ตามวิถีของตน

Verse 36

देवा ऊचुः । जय शम्भोऽखिलाधार जय नाम महेश्वर । जय रुद्र महादेव जय विश्व म्भर प्रभो

เหล่าเทวะกล่าวว่า: “ชัยแด่พระองค์ โอ้ ศัมภุ ผู้เป็นที่พึ่งแห่งสรรพสิ่ง! ชัยแด่พระองค์ โอ้ มเหศวร ผู้เลื่องลือด้วยพระนามอันศักดิ์สิทธิ์! ชัยแด่พระองค์ โอ้ รุทร มห้าเทพ! ชัยแด่พระองค์ โอ้ พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงค้ำจุนจักรวาล!”

Verse 37

जय कालीपते स्वामिञ्जयानन्दप्रवर्धक । जय त्र्यम्बक सर्वेश जय मायापते विभो

ชัยแด่พระองค์ โอ้ พระผู้เป็นเจ้า ผู้เป็นนายแห่งกาล (เวลา)! ชัยแด่พระองค์ ผู้ทรงเพิ่มพูนอานันทะทิพย์! ชัยแด่พระองค์ โอ้ ตรียัมพกะ ผู้เป็นเจ้าเหนือสรรพสิ่ง! ชัยแด่พระองค์ โอ้ ผู้ทรงฤทธิ์ ผู้เป็นเจ้าแห่งมายา!

Verse 38

जय निर्गुण निष्काम कारणातीत सर्वग । जय लीलाखिलाधार धृतरूप नमोऽस्तु ते

ชัยแด่พระองค์ ผู้เป็นนิรคุณะ ไร้ปรารถนา เหนือเหตุปัจจัย และแผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง ชัยแด่พระองค์ ผู้ทรงค้ำจุนจักรวาลด้วยลีลา และทรงแสดงรูปตามพระประสงค์—ขอนอบน้อมแด่พระองค์।

Verse 39

जय स्वभक्तसत्कामप्रदेश करुणाकर । जय सानन्दसद्रूप जय मायागुणाकृते

ชัยแด่พระองค์ ผู้เปี่ยมกรุณา ผู้ประทานความปรารถนาอันชอบธรรมแก่ภักตะของพระองค์ ชัยแด่พระองค์ ผู้มีสภาวะเป็นสัจจะอันเปี่ยมอานันทะ ชัยแด่พระองค์ ผู้ทรงอาศัยคุณแห่งมายาแสดงรูปและกิจเพื่อเกื้อกูลโลก แต่ยังทรงเป็นเจ้าเหนือพันธนาการ।

Verse 40

जयोग्र मृड सर्वात्मन् दीनबन्धो दयानिधे । जयाविकार मायेश वाङ्मनोतीतविग्रह

ชัยแด่พระองค์ ผู้สูงสุด—โอ้พระมฤฑะ ผู้เป็นอาตมันแห่งสรรพสิ่ง โอ้ผู้เป็นที่พึ่งของผู้ทุกข์ยาก คลังแห่งพระกรุณา—ชัยแด่พระองค์! โอ้ผู้ไม่แปรเปลี่ยน เจ้าแห่งมายา ผู้มีสภาวะเหนือวาจาและจิต—ชัยแด่พระองค์!

Verse 41

ब्रह्मोवाच । इति स्तुत्वा महेशानं गिरिजानायकम्प्रभुम् । सिषेविरे परप्रीत्या विष्ण्वाद्यास्ते यथोचितम्

พระพรหมตรัสว่า: ครั้นสรรเสริญพระมหีศาน ผู้เป็นเจ้าอันรุ่งเรือง ผู้เป็นนายแห่งพระคิริชาแล้ว พระวิษณุและเหล่าเทพทั้งหลายก็ปรนนิบัติพระองค์ด้วยความปีติยิ่ง ตามสมควรแก่ฐานะของตนแต่ละองค์।

Verse 42

अथ शम्भुर्महेशानो लीलात्ततनुरीश्वरः । ददौ मानवरन्तेषां सर्वेषान्तत्र नारद

แล้วพระศัมภู มหาอีศวร—ผู้เป็นอีศวรทรงแปลงกายด้วยลีลาอันศักดิ์สิทธิ์—ได้ประทานสิ่งนั้นแก่บรรดาผู้ภักดีมนุษย์ทั้งปวงที่กำลังปีติในบูชาที่นั่น โอ้ นารท

Verse 43

विष्ण्वाद्यास्तेऽखिलास्तात प्राप्याज्ञाम्परमेशितुः । अतिहृष्टाः प्रसन्नास्याः स्वस्थानञ्जग्मुरादृताः

โอ้ ผู้เป็นที่รัก ทั้งพระวิษณุและเหล่าเทพทั้งปวง เมื่อได้รับพระบัญชาจากปรเมศวรแล้ว ต่างปีติยิ่ง ใบหน้าแจ่มใส และด้วยความเคารพก็กลับไปยังที่พำนักของตน

Verse 51

इति श्रीशिवमहापुराणे ब्रह्मनारदसम्वादे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे कामसंजीवनवर्णनं नामैकपञ्चाशत्तमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ตอนสนทนาระหว่างพรหมาและนารท ภาคที่สองชื่อรุดรสังหิตา ในส่วนที่สามคือปารวตีขันฑะ บทที่ห้าสิบเอ็ดชื่อว่า “พรรณนาการชุบชีวิตกามเทพ” ได้สิ้นสุดลง

Frequently Asked Questions

Rati approaches Śiva during Śiva–Pārvatī’s wedding celebrations and pleads for the restoration of her husband Kāma, presenting his ashes as the material sign of his destruction.

The episode frames desire (kāma) not merely as a disruptive force but as an energy that can be re-sanctioned through divine governance; ashes symbolize dissolution, while Śiva’s grace signifies reconstitution of function within dharma.

Śiva is highlighted as Parameśvara (all-powerful, compassionate), while Rati embodies bhakti through lament and petition; the wedding context foregrounds auspicious śakti–śiva union as the cosmic setting for restoration.