पार्वत्याः तपः-परीक्षा (Śiva Tests Pārvatī’s Austerity)
บทนี้เริ่มการทดสอบ (ปรีกษา) อย่างเป็นทางการต่อการบำเพ็ญตบะของเทวีปารวตี หลังเหล่าฤๅษีได้จากไปแล้ว ศังกรทรงตั้งพระทัยจะตรวจสอบคุณภาพและความมั่นคงแห่งปณิธานของนาง จึงทรงแปลงกาย (ฉัทมะ) เป็นพราหมณ์/ดาบสชฏิลชราผู้รุ่งเรือง ถือไม้เท้าและร่ม ทำให้ป่าทั้งผืนสว่างไสว แล้วเสด็จไปยังที่บำเพ็ญตบะของปารวตี ซึ่งประทับนั่งอย่างบริสุทธิ์บนเวที รายล้อมด้วยสหาย สงบผ่องใสดุจเสี้ยวจันทร์ ปารวตีต้อนรับผู้มาเยือนด้วยเกียรติยศครบถ้วน ถวายการต้อนรับตามพิธีและไต่ถามด้วยความเคารพ จากนั้นบทสนทนาเริ่มขึ้น: นางถามนามและถิ่นกำเนิด ส่วนพระศิวะในคราบดาบสตอบว่าเป็นตบัสวีผู้จาริกเพื่อเกื้อกูลโลก แล้วจึงซักถามปารวตีถึงวงศ์ตระกูลและจุดหมายของตบะอันหนักหน่วง เพื่อทดสอบว่าเจตนา ปัญญาไตร่ตรอง และภักติของนางยังมั่นคงไม่หวั่นไหวเมื่อถูกท้าทายด้วยวาจาอันทรงอำนาจของนักบวช.
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । गतेषु तेषु मुनिषु स्वं लोकं शंकरः स्वयम् । परीक्षितुं तपो देव्या ऐच्छत्सूतिकरः प्रभुः
พระพรหมตรัสว่า—ครั้นเหล่ามุนีเหล่านั้นไปยังโลกของตนแล้ว พระศังกรผู้ประทานผลอันเป็นมงคลก็ทรงประสงค์จะทดสอบตบะของพระเทวีด้วยพระองค์เอง.
Verse 2
परीक्षा छद्मना शंभुर्द्रष्टुं तां तुष्टमानसः । जाटिलं रूपमास्थाय स ययौ पार्वतीवनम्
เพื่อทดสอบโดยแฝงเจตนาไว้ พระศัมภุผู้เปี่ยมด้วยความยินดีในพระทัย ปรารถนาจะพบพระนาง จึงทรงแปลงเป็นดาบสผมชฎา แล้วเสด็จไปยังพนารามของพระปารวตี.
Verse 3
अतीव स्थविरो विप्रदेहधारी स्वतेजसा । प्रज्वलन्मनसा हृष्टो दंडी छत्री बभूव सः
เขาแปลงกายเป็นพราหมณ์ชรามาก เปล่งประกายด้วยรัศมีของตนเอง จิตเร่าร้อนด้วยปณิธานและความปีติ แล้วปรากฏกายถือไม้เท้าและกางฉัตรศักดิ์สิทธิ์
Verse 4
तत्रापश्यत्स्थितां देवीं सखीभिः परिवारिताम् । वेदिकोपरि शुद्धां तां शिवामिव विधोः कलाम्
ณ ที่นั้นเขาเห็นพระเทวีประทับยืนท่ามกลางสหายสตรี—บริสุทธิ์ผุดผ่องบนแท่นบูชา งามดุจพระศิวาเอง ประหนึ่งเสี้ยวจันทร์อันอ่อนละมุน
Verse 5
शंभु निरीक्ष्य तां देवीं ब्रह्मचारिस्वरूपवान् । उपकंठं ययौ प्रीत्या तदाऽसौ भक्तवत्सलः
ครั้นทอดพระเนตรพระเทวีแล้ว พระศัมภูผู้ทรงแปลงเป็นพรหมจารี—ผู้เปี่ยมเมตตาต่อภักตะ—ก็เสด็จเข้าไปใกล้ด้วยความปีติ
Verse 6
आगतं तं तदा दृष्ट्वा ब्राह्मणं तेजसाद्भुतम् । अपूजयच्छिवा देवी सर्वपूजोपहारकैः
ครั้นนั้นเมื่อทอดพระเนตรพราหมณ์ผู้มาถึงซึ่งมีรัศมีอัศจรรย์ พระเทวีศิวา (ปารวตี) ก็ทรงบูชาท่านด้วยพิธีบูชาทุกประการและเครื่องสักการะทั้งปวง
Verse 7
सुसत्कृतं संविधाभिः पूजितं परया मुदा । पार्वती कुशलं प्रीत्या पप्रच्छ द्विजमादरात
เมื่อพราหมณ์นั้นได้รับการต้อนรับอย่างสมควรและบูชาด้วยความปีติยินดีตามธรรมเนียมแล้ว ปารวตีก็ด้วยความรักอันชื่นบานได้ทูลถามถึงความผาสุกโดยเคารพ
Verse 8
पार्वत्युवाच । ब्रह्मचारिस्वरूपेण कस्त्वं हि कुत आगतः । इदं वनं भासयसे वद वेदविदां वर
ปารวตีกล่าวว่า “ท่านเป็นผู้ใด และมาจากที่ใด จึงปรากฏในเพศพรหมจารี? ท่านทำให้ป่านี้สว่างไสว—โปรดกล่าวเถิด โอผู้ประเสริฐในหมู่นักรู้พระเวท”
Verse 9
विप्र उवाच । अहमिच्छाभिगामी च वृद्धो विप्रतनुस्सुधीः । तपस्वी सुखदोऽन्येषामुपकारी न संशयः
พราหมณ์กล่าวว่า “เราผู้ไปได้ตามปรารถนา เป็นผู้ชรา มีสรีระแห่งพราหมณ์และปัญญาอันดี เป็นตบะสวี ผู้มอบความสุขแก่ผู้อื่นและเป็นผู้เกื้อกูล—หาใช่มีข้อสงสัยไม่”
Verse 10
का त्वं कस्यासि तनया किमर्थ विजने वने । तपश्चरसि दुर्धर्षं मुनिभिः प्रपदैरपि
ท่านเป็นผู้ใด เป็นธิดาของผู้ใด และด้วยเหตุใดจึงบำเพ็ญตบะอันยากยิ่งในป่าอันสงัดนี้ ซึ่งแม้เหล่ามุนีผู้บรรลุสูงก็ยังทำได้โดยยาก?
Verse 11
न बाला न च वृद्धासि तरुणी भासि शोभना । कथं पतिं विना तीक्ष्णं तपश्चरसि वै वने
ท่านมิใช่เด็กหญิงและมิใช่หญิงชรา แต่ปรากฏดุจสตรีวัยสาวผู้ผุดผ่องงดงาม แล้วเหตุใดเมื่อไร้สามีจึงบำเพ็ญตบะอันเข้มกล้าในป่าแห่งนี้เล่า?
Verse 12
कि त्वं तपस्विनी भद्रे कस्यचित्सहचारिणी । तपस्वी स न पुष्णाति देवि त्वां च गतोऽन्यतः
โอ้สตรีผู้เป็นมงคล ท่านเป็นตปัสวินี—เป็นสหายของผู้ใดหรือ? โอ้เทวี ตปัสวีนั้นมิได้อุปถัมภ์ดูแลท่าน และได้จากไปยังที่อื่นแล้ว
Verse 13
वद कस्य कुले जाता कः पिता तव का विधा । महासौभाग्यरूपा त्वं वृथा तव तपोरतिः
จงบอกเถิด—ท่านเกิดในตระกูลใด? บิดาของท่านคือผู้ใด และฐานะกับวิถีชีวิตของท่านเป็นเช่นไร? ท่านประหนึ่งรูปแห่งมหาสิริมงคล ดังนั้นความยินดีในตบะของท่านจึงดูไร้ความจำเป็นสำหรับเรา
Verse 14
किं त्वं वेदप्रसूर्लक्ष्मीः किं सुरूपा सरस्वती । एतासु मध्ये का वा त्वं नाहं तर्कितुमुत्सहे
ท่านคือพระลักษมีผู้เป็นมารดาแห่งพระเวท หรือคือพระสรัสวตีผู้รูปงามกันแน่? ในหมู่เทวีเหล่านี้ท่านคือผู้ใด เรามิกล้าใช้เหตุผลคาดคะเนให้แน่ชัด
Verse 15
पार्वत्युवाच । नाहं वेदप्रसूर्विप्र न लक्ष्मीश्च सरस्वती । अहं हिमाचलसुता सांप्रतं नाम पार्वती
พระปารวตีตรัสว่า “โอ้พราหมณ์ผู้รู้ เรามิใช่พระลักษมีผู้ให้กำเนิดพระเวท และมิใช่พระลักษมีหรือพระสรัสวตี เราเป็นธิดาแห่งหิมาจล บัดนี้นามของเราคือ ปารวตี”
Verse 16
पुरा दक्षसुता जाता सती नामान्यजन्मनि । योगेन त्यक्तदेहाऽहं यत्पित्रा निन्दितः पतिः
ในกาลก่อน ข้าพเจ้าเกิดเป็น ‘สตี’ ธิดาของทักษะ เมื่อบิดาของข้าพเจ้านินทาสวามีของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจึงละกายนั้นด้วยอานุภาพแห่งโยคะ
Verse 17
अत्र जन्मनि संप्राप्तश्शिवोऽपि विधिवैभवात् । मां त्यक्त्वा भस्मसात्कृत्य मन्मथं स जगाम ह
ในชาตินี้เอง ด้วยอานุภาพแห่งบัญชาแห่งพรหมลิขิต แม้พระศิวะก็ทรงวางข้าพเจ้าไว้ข้างหนึ่ง แล้วทรงเผามนมถะให้เป็นเถ้าธุลี ก่อนเสด็จจากไป
Verse 18
प्रयाते शंकरे तापोद्विजिताहं पितुर्गृहात् । आगता तपसे विप्र सुदृढा स्वर्णदीतटे
เมื่อศังกรจากไป ข้าพเจ้าถูกเผาไหม้ด้วยทุกข์แห่งการพราก จึงออกจากเรือนบิดา โอพราหมณ์ ด้วยปณิธานมั่นคง ข้าพเจ้ามาถึงฝั่งแม่น้ำสวรรณ์ทีเพื่อบำเพ็ญตบะ
Verse 19
कृत्वा तपः कठोरं च सुचिरं प्राणवल्लभम् । न प्राप्याग्नौ विविक्षन्ती त्वं दृष्ट्वा संस्थिता क्षणम्
เมื่อเจ้าบำเพ็ญตบะอันหนักและยาวนาน—เป็นที่รักยิ่งกว่าชีวิต—แต่ยังไม่บรรลุสิ่งปรารถนา เจ้าจึงจะก้าวเข้าสู่กองไฟ; ครั้นข้าเห็นเจ้า ข้าก็หยุดนิ่งชั่วขณะ
Verse 20
गच्छ त्वं प्रविशाम्यग्नौ शिवेनांगीकृता न हि । यत्र यत्र जनुर्लप्स्ये वरिष्यामि शिवं वरम्
“เจ้าจงไปเถิด ข้าจะเข้าสู่กองไฟ เพราะศิวะยังมิได้ทรงรับข้า ไม่ว่าข้าจะได้เกิดชาติใด ข้าจะเลือกศิวะ—เจ้าบ่าวสูงสุด—อีกครั้งเสมอ”
Verse 21
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा पार्वती वह्नौ तत्पुरः प्रविवेश सा । निषिध्यमाना पुरतो ब्राह्मणेन पुनः पुनः
พระพรหมตรัสว่า—ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว พระนางปารวตีเสด็จเข้าสู่กองไฟต่อหน้าเขาทันที แม้พราหมณ์ที่ยืนอยู่เบื้องหน้าจะห้ามปรามซ้ำแล้วซ้ำเล่า।
Verse 22
वह्निप्रवेशं कुर्वत्याः पार्वत्यास्तत्प्रभावतः । बभूव तत्क्षणं सद्यो वह्नि श्चंदनपंकवत्
เมื่อพระนางปารวตีเสด็จเข้าสู่ไฟ ด้วยอานุภาพแห่งรัศมีทิพย์ของพระนาง ในบัดดลนั้นไฟก็กลับเป็นดุจเนื้อจันทน์เย็นฉ่ำ—ไม่เป็นอันตรายและชวนรื่นรมย์।
Verse 23
क्षणं तदंतरे स्थित्वा ह्युत्पतंती दिवं द्विजः । पुनः पप्रच्छ सहसा विहसन्सुतनुं शिवः
ครั้นอยู่ ณ ที่นั้นชั่วขณะ พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งก็เหินขึ้นสู่ท้องฟ้า; แล้วพระศิวะผู้เป็นเจ้าแย้มสรวล พลันตรัสถามนางผู้กายงามนั้นอีกครั้งหนึ่ง।
Verse 24
द्विज उवाच । अहो तपस्ते किं भद्रे न बुद्धं किंचिदेव हि । न दग्धो वह्निना देहो न च प्राप्तं मनीषितम्
พราหมณ์กล่าวว่า—“โอ้ แม่ผู้เป็นมงคล! ตบะของท่านเป็นเช่นไรหนอ? แท้จริงยังไม่สำเร็จสิ่งใดเลย กายก็ไม่ถูกไฟเผา และความมุ่งหมายที่ปรารถนาก็มิได้บรรลุ”
Verse 25
अतस्सत्यं निकामं वै वद देवि मनोरथम् । ममाग्रे विप्रवर्यस्य सर्वानंदप्रदस्य हि
ฉะนั้น พระเทวี โปรดตรัสความจริงโดยไม่ปิดบัง และบอกความปรารถนาในดวงใจ—ต่อหน้าเรา และต่อหน้าพราหมณ์ผู้ประเสริฐนี้ ผู้ประทานความปีติสุขทั้งปวง
Verse 26
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे शिवाजटिलसंवादो नाम षड्विंशोध्यायः
ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สองคือรুদ্রสํหิตา ในส่วนที่สามชื่อปารวตีขันฑะ บทที่ยี่สิบหกชื่อ “ศิวะ–ชฏิลสํวาท” ได้สิ้นสุดลงแล้ว
Verse 27
किमिच्छसि वरं देवि प्रष्टुमिच्छाम्यतः परम् । त्वय्येव तदसौ देवि फलं सर्वं प्रदृश्यते
ข้าแต่เทวี ท่านปรารถนาพรประการใด? ต่อจากนี้ข้าพเจ้าปรารถนาจะทูลถามยิ่งขึ้น เพราะว่า ข้าแต่เทวี ผลนั้น—แท้จริงแล้วผลทั้งปวง—ย่อมปรากฏชัดในท่านเท่านั้น
Verse 28
परार्थे च तपश्चेद्वै तिष्ठेत्तु तप एव तत् । रत्नं हस्ते समादाय हित्वा काचस्तु संचितः
หากบำเพ็ญตบะเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นหรือเพื่อโลกีย์ผล ตบะนั้นย่อมเป็นเพียง ‘ตบะ’ เท่านั้น ผลอันสูงยิ่งย่อมสูญไป ดุจถือแก้วมณีไว้ในมือแต่กลับทิ้ง แล้วเก็บเศษแก้วแทน
Verse 29
ईदृशं तव सौंदर्यं कथं व्यर्थीकृतं त्वया । हित्वा वस्त्राण्यनेकानि चर्मादि च धृतं त्वया
ความงามอันประเสริฐของท่านเช่นนี้ ท่านกลับทำให้สูญเปล่าได้อย่างไร? ละทิ้งอาภรณ์นานาประการแล้วกลับนุ่งห่มหนังสัตว์และสิ่งอื่น ๆ แทน
Verse 30
तत्सर्वं कारणं ब्रूहि तपसस्त्वस्य सत्यतः । तच्छ्रुत्वा विप्रवर्योऽहं यथा हर्षमावाप्नुयाम्
จงบอกเหตุแห่งตบะของท่านทั้งหมดโดยสัตย์จริงแก่ข้า เมื่อได้ฟังแล้ว ข้าผู้เป็นเลิศในหมู่ทวิชะจักบรรลุปีติและความสุขอันแท้จริง
Verse 31
ब्रह्मोवाच । इति पृष्टा तदा तेन सखीं प्रैरयताम्बिका । तन्मुखेनैव तत्सर्वं कथयामास सुव्रता
พรหมาตรัสว่า: ครั้นเขาถามดังนั้น อัมพิกาจึงกระตุ้นสหายของนาง และด้วยปากของสหายนั้นเอง สตรีผู้มั่นคงในพรตได้เล่าเรื่องทั้งหมด
Verse 32
तया च प्रेरिता तत्र पार्वत्या विजयाभिधा । प्राणप्रिया सुव्रतज्ञा सखी जटिलमब्रवीत्
ณ ที่นั้น ด้วยการชักนำของปารวตี สหายชื่อวิชัยา—ผู้เป็นที่รักดุจชีวิตและรู้พรตศักดิ์สิทธิ์—ได้กล่าวแก่ชฏิละ
Verse 33
सख्युवाच । शृणु साधो प्रवक्ष्यामि पार्वतीचरितं परम् । हेतुं च तपसस्सर्वं यदि त्वं श्रोतुमिच्छसि
สหายกล่าวว่า: “โอ้ท่านผู้ประเสริฐ จงฟังเถิด ข้าจะเล่าเรื่องอันสูงสุดของปารวตี และเหตุแห่งตบะทั้งหมด หากท่านปรารถนาจะฟัง”
Verse 34
सखा मे गिरिराजस्य सुतेयं हिमभूभृतः । ख्याता वै पार्वती नाम्ना सा कालीति च मेनका
หิมาลัยผู้เป็นราชาแห่งขุนเขาเป็นสหายของข้า นางผู้นี้คือธิดาของท่าน นางเลื่องชื่อว่า ‘ปารวตี’ และเมนกาก็เรียกนางว่า ‘กาลี’
Verse 35
ऊढेयं न च केनापि न वाञ्छति शिवात्परम् । त्रीणि वर्षसहस्राणि तपश्चरणसाधिनी
นางไม่ควรถูกยกให้แต่งกับผู้ใดเลย เพราะนางมิได้ปรารถนาผู้ใดสูงยิ่งกว่าพระศิวะ นางมั่นคงในตบะ บำเพ็ญเพียรตลอดสามพันปี.
Verse 36
तदर्थं मेऽनया सख्या प्रारब्धं तप ईदृशम् । तदत्र कारणं वक्ष्ये शृणु साधो द्विजोत्तम
เพื่อจุดประสงค์นั้นเอง โอสหายเอ๋ย ข้าได้เริ่มบำเพ็ญตบะเช่นนี้แล้ว บัดนี้จักกล่าวเหตุ ณ ที่นี้—จงฟังเถิด โอผู้มีศีล ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ
Verse 37
हित्वेन्द्रप्रमुखान्देवान् हरिं ब्रह्माणमेव च । पतिं पिनाकपाणिं वै प्राप्नुमिच्छति पार्वती
แม้จะละทิ้งเหล่าเทพผู้เป็นใหญ่มีอินทร์เป็นต้น รวมทั้งหริ (วิษณุ) และพรหมา ปารวตีปรารถนาจะได้พินากปาณี—พระศิวะผู้ทรงคันศรพินากะ—เป็นสวามี
Verse 38
इयं सखी मदीया वै वृक्षानारोप यत्पुरा । तेषु सर्वेषु संजातं फलपुष्पादिकं द्विज
สหายของข้านี้เอง ครั้งก่อนเป็นผู้ปลูกต้นไม้ไว้ โอทวิชะ บัดนี้บนต้นไม้เหล่านั้นทั้งหมดได้เกิดผล ดอก และสิ่งอื่น ๆ
Verse 39
रूपसार्थाय जनककुलालंकरणाय च । समुद्दिश्य महेशानं कामस्यानुग्रहाय च
เพื่อบรรลุความงามอันสมบูรณ์ และเพื่อเป็นเครื่องประดับแห่งวงศ์ตระกูลของบิดา นางได้เพ่งระลึกถึงมหีศานะ; อีกทั้งเพื่อให้กามเทพได้รับพระกรุณาด้วย
Verse 40
मत्सखी नारदोपदेशात्तपस्तपति दारुणम् । मनोरथः कुतस्तस्या न फलिष्यति तापस
ดูก่อนดาบส สหายของข้าพเจ้าได้รับโอวาทจากนารท จึงบำเพ็ญตบะอันเข้มข้นยิ่ง ความปรารถนาในใจของนางจะไม่บังเกิดผลได้อย่างไร
Verse 41
यत्ते पृष्टं द्विजश्रेष्ठ मत्सख्या मनसीप्सितम् । मया ख्यातं च तत्प्रीत्या किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि
ดูก่อนผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ สิ่งที่ท่านถาม—ความปรารถนาในใจของสหายข้าพเจ้า—ข้าพเจ้าได้อธิบายด้วยความยินดีแล้ว ท่านยังปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีก?
Verse 42
ब्रह्मोवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा विजयाया यथार्थतः । मुने स जटिलो रुद्रो विहसन्वाक्यमब्रवीत्
พรหมาตรัสว่า ดูก่อนมุนี ครั้นได้ฟังถ้อยคำของวิชัยาโดยถ่องแท้แล้ว รุทรผู้มีชฎาก็ยิ้มและกล่าวตอบ
Verse 43
जटिल उवाच । सख्येदं कथितं तत्र परिहासोनुमीयते । यथार्थं चेत्तदा देवी स्वमुखेनाभिभाषताम्
ชฏิลกล่าวว่า ดูก่อนสหาย ถ้อยคำที่กล่าวมานี้ดูประหนึ่งเป็นการหยอกล้อ หากเป็นความจริงแล้ว ขอให้พระเทวีตรัสด้วยพระโอษฐ์ของพระนางเอง
Verse 44
ब्रह्मोवाच । इत्युक्ते च तदा तेन जटिलेन द्विजन्मना । उवाच पार्वती देवी स्वमुखेनैव तं द्विजम्
พรหมาตรัสว่า เมื่อพราหมณ์ผู้มีชฎากล่าวดังนั้นแล้ว พระเทวีปารวตีจึงตรัสตอบทวิชะผู้นั้นด้วยพระโอษฐ์ของพระนางเอง
Frequently Asked Questions
Śiva personally undertakes a parīkṣā of Pārvatī’s austerity by arriving in disguise as an aged, radiant brāhmaṇa/jaṭila ascetic and initiating a probing dialogue.
The disguise externalizes the inner trial: authentic devotion and discernment must remain stable even when challenged by apparently authoritative counsel, revealing the aspirant’s true saṃkalpa (intent).
Śiva’s bhaktavatsalatā (tenderness toward devotees) expressed through direct engagement, and Pārvatī’s śuddhatā (purity), dharmic hospitality, and unwavering tapas within a sanctified ritual setting.