वसन्त-प्रभावः तथा काम-उद्दीपन-वर्णनम् | Spring’s Influence and the Arousal of Kāma

Verse 1

अचेतसामपि तदा कामासक्तिरभून्मुने । सुचेतासां हि जीवानां सेति किं वर्ण्यते कथा

ข้าแต่มุนี ครั้งนั้นแม้ผู้ไร้สติปัญญาก็ยังตกอยู่ในความยึดติดแห่งกาม; ถ้าเป็นเช่นนี้แล้ว จะกล่าวถึงสัตว์ผู้มีสติครบถ้วนได้อย่างไร—เรื่องนี้จะพรรณนาให้พอได้อย่างไร

Verse 2

वसंतस्य च यो धर्म्मः प्रससार स सर्वतः । तपस्थाने महेशस्यौषधिप्रस्थे मुनीश्वर

ข้าแต่มุนีผู้เป็นใหญ่ ธรรมชาติแห่งวสันตฤดูแผ่ไปทั่วทุกทิศ โดยเฉพาะ ณ โอษธิประสถะ อันเป็นสถานบำเพ็ญตบะศักดิ์สิทธิ์ของพระมหาเทวะ จนทั่วถิ่นถูกครอบคลุมด้วยระเบียบแห่งฤดูกาลนั้น

Verse 3

वनानि च प्रफुल्लानि पादपानां महामुने । आसन्विशेषतस्तत्र तत्प्रभावान्मुनीश्वर

ข้าแต่มหามุนี ข้าแต่มุนีผู้เป็นใหญ่ ด้วยอานุภาพนั้น ป่าไม้ ณ ที่นั้นบานสะพรั่งเป็นพิเศษ ต้นไม้และเถาวัลย์ทั้งหลายต่างผลิดอกออกช่อทั่วทุกแห่ง

Verse 4

पुष्पाणि सहकाराणामशोकवनिकासु वै । विरेजुस्सुस्मरोद्दीपकाराणि सुरभीण्यपि

ในอุทยานอศोकะ ดอกของต้นมะม่วง (สหการะ) งามเด่นและหอมฟุ้ง ทั้งยังเป็นสิ่งเร้าให้สฺมระ (กามเทพ) อันละมุนตื่นขึ้นในดวงใจ

Verse 5

कैरवाणि च पुष्पाणि भ्रमराकलितानि च । बभूबुर्मदनावेशकराणि च विशेषतः

ดอกไกรวะ (กุมุท) สีขาวดุจบัว ถูกหมู่ภมรห้อมล้อม ยิ่งนักเป็นเหตุปลุกเร้าอำนาจแห่งกามเทพให้พลุ่งขึ้นในดวงใจทั้งหลาย।

Verse 6

सकामोद्दीपनकरं कोकिलाकलकूजितम् । आसीदति सुरम्यं हि मनोहरमतिप्रियम्

เสียงขันอ่อนหวานของนกกาเหว่าเป็นสิ่งเร้าอารมณ์ปรารถนา; ทิวทัศน์นั้นงดงามยิ่ง ชวนใจหลงใหล และน่าชมเป็นที่สุด।

Verse 7

भ्रमराणां तथा शब्दा विविधा अभवन्मुने । मनोहराश्च सर्वेषां कामोद्दीपकरा अपि

ดูก่อนมุนี เสียงหึ่งของหมู่ภมรแปรไปหลากหลาย; ไพเราะแก่ทุกผู้ และยังปลุกเร้าแรงปรารถนาในใจด้วย।

Verse 8

चंद्रस्य विशदा कांतिर्विकीर्णा हि समंतत । कामिनां कामिनीनां च दूतिका इव साभवत्

รัศมีจันทร์อันผุดผ่องสว่างไสวแผ่ไปทั่วทุกทิศ; สำหรับคู่รักทั้งหลาย ประหนึ่งเป็นทูตสื่อความอาลัยใคร่และชักนำสู่การสมานใจ।

Verse 9

मानिनां प्रेरणायासीत्तत्काले कालदीपिका । मारुतश्च सुखः साधो ववौ विरहिणोऽप्रियः

ครานั้นประหนึ่งมี ‘ประทีปแห่งกาลเวลา’ อุบัติขึ้นเพื่อเร้าใจผู้ถือตัวให้เคลื่อนไหว; ข้าแต่ผู้ประเสริฐ ลมที่รื่นรมย์แก่ผู้อื่นกลับเป็นสิ่งระทมแก่ผู้ทุกข์เพราะพรากจากกัน।

Verse 10

एवं वसंतविस्तारो मदनावेशकारकः । वनौकसां तदा तत्र मुनीनां दुस्सहोऽत्यभूत्

ครั้นฤดูวสันต์แผ่ขยายบานสะพรั่ง กระตุ้นแรงครอบงำของมทนะ (กามะ) แล้ว ในกาลนั้น ณ ที่นั้น เหล่ามุนีผู้พำนักในพงไพรยากจะทนได้ยิ่งนัก.

Verse 12

एवं चकार स मधुस्स्वप्रभावं सुदुस्सहम् । सर्वेषा चैव जीवानां कामोद्दीपनकारकः

ดังนี้ ‘มธุ’ ด้วยอานุภาพโดยธรรมชาติของตน จึงกลายเป็นสิ่งยากต้านทานยิ่ง และเป็นเหตุให้กามกำเริบลุกโชนในสรรพชีวิตทั้งปวง.

Verse 13

अकालनिमितं तात मधोर्वीक्ष्य हरस्तदा । आश्चर्य्यं परमं मेने स्वलीलात्ततनुः प्रभुः

โอ้บุตรเอ๋ย! ครั้นหระเห็นนิมิตอันผิดกาลใน ‘มธุ’ ก็ถือว่าเป็นอัศจรรย์ยิ่งนัก พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงมีพระวรกายอันเกิดจากลีลาของพระองค์เอง ทรงพิจารณาว่านั่นคือการสำแดงแห่งลีลา.

Verse 14

अथ लीलाकरस्तत्र तपः परमदुष्करम् । तताप स वशीशो हि हरो दुःखहरः प्रभुः

แล้ว ณ ที่นั้นเอง พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงประกอบลีลา ได้ทรงเริ่มตบะอันยากยิ่ง พระหระ ผู้เป็นวศีศวร ผู้ขจัดทุกข์ ทรงบำเพ็ญตบะอย่างเข้มข้นยิ่ง.

Verse 15

वसंते प्रसृते तत्र कामो रतिसमन्वितः । चूतं बाणं समाकृष्य स्थितस्तद्वामपार्श्वतः

เมื่อวสันตฤดูแผ่ซ่านทั่วแล้ว กามเทพพร้อมนางรตีชักศรดอกมะม่วง ยืน ณ เบื้องซ้ายแห่งพระมหาเทวะเพื่อเร้าเสน่หา.

Verse 16

स्वप्रभावं वितस्तार मोहयन्सकलाञ्जनान् । रत्यायुक्तं तदा कामं दृष्ट्वा को वा न मोहितः

ครั้นนั้น กามเทพผู้ร่วมกับรตีได้แผ่ฤทธิ์เดชของตน ทำให้สรรพสัตว์ทั้งปวงหลงใหล เมื่อเห็นกามเทพในสภาพนั้น ใครเล่าจะไม่หลงใหล?

Verse 17

एवं प्रवृत्तसुरतौ शृंगारोऽपि गणैस्सह । हावभावयुतस्तत्र प्रविवेश हरांतिकम्

ครั้นเมื่อการร่วมรักดำเนินอยู่ ศฤงคาระผู้เป็นภาวะแห่งเสน่หา ก็พร้อมด้วยเหล่าคณะคณะ (คณะของพระศิวะ) เข้าไปยังที่นั้น เข้าใกล้พระหระ แสดงกิริยาหยอกเย้าและอาการรักใคร่

Verse 18

मदनः प्रकटस्तत्र न्यवसच्चित्तगो बहिः । न दृष्टवांस्तदा शंभोश्छिद्रं येन प्रविश्यते

ณ ที่นั้น มทนะปรากฏกาย แต่ยังคงอยู่นอกกายพระศัมภู เคลื่อนไหวอยู่เพียงในจิตของตน เพราะในกาลนั้นเขามิได้เห็นช่องทางใดในพระศัมภูที่จะเข้าไปได้

Verse 19

यदा चाप्राप्तविवरस्तस्मिन्योगिवरे स्मरः । महादेवस्तदा सोऽभून्महाभयविमोहितः

เมื่อสมระหาไม่พบช่องว่างในมหาโยคีผู้นั้น ในกาลนั้นเอง มหาเทวะก็ถูกความหวาดกลัวอันใหญ่หลวงครอบงำจนหลงงง

Verse 20

ज्वलज्ज्वालाग्निसंकाशं भालनेत्रसमन्वितम् । ध्यानस्थं शंकरं को वा समासादयितुं क्षमः

ผู้ใดเล่าจะสามารถเข้าไปใกล้พระศังกร ผู้รุ่งโรจน์ดุจเปลวเพลิง มีเนตรที่หน้าผาก และดำรงอยู่ในสมาธิได้?

Verse 21

एतस्मिन्नंतरे तत्र सखीभ्यां संयुता शिवा । जगाम शिवपूजार्थं नीत्वा पुष्पाण्यनेकशः

ครั้นในขณะนั้นเอง ณ ที่นั้น พระศิวา (ปารวตี) พร้อมสหายหญิงสองนาง ได้ออกไปเพื่อบูชาพระศิวะ โดยนำดอกไม้นานาชนิดไปเป็นอันมาก

Verse 22

पृथिव्यां यादृशं लोकैस्सौंदर्यं वर्ण्यते महत् । तत्सर्वमधिकं तस्यां पार्वत्यामस्ति निश्चितम्

ความงามอันยิ่งใหญ่ใดที่ผู้คนพรรณนาว่ามีอยู่บนแผ่นดิน ทั้งหมดนั้นย่อมมีอยู่ในพระปารวตีอย่างแน่นอน และยังยิ่งกว่านั้นอีก

Verse 23

आर्तवाणि सुपुष्पाणि धृतानि च तया यदा । तत्सौंदर्यं कथं वर्ण्यमपि वर्षशतैरपि

เมื่อพระนางทรงถือดอกไม้งามอันบานตามฤดูกาลไว้ในพระหัตถ์ ความงามนั้นจะพรรณนาได้อย่างไร—แม้ผ่านร้อยปีนับร้อยปีก็มิอาจกล่าวได้

Verse 24

यदा शिवसमीपे तु गता सा पर्वतात्मजा । तदैव शंकरो ध्यानं त्यक्त्वा क्षणमवस्थितः

เมื่อธิดาแห่งขุนเขา คือพระปารวตี เสด็จเข้าใกล้พระศิวะ ครั้นนั้นพระศังกรก็ทรงละสมาธิในทันที และทรงหยุดนิ่งอยู่ชั่วขณะ

Verse 25

तच्छिद्रं प्राप्य मदनः प्रथमं हर्षणेन तु । बाणेन हर्षयामास पार्श्वस्थं चन्द्रशेखरम्

ครั้นมดนะได้ช่องนั้นแล้ว จึงยิงศรอันก่อให้เกิดความรื่นรมย์เป็นประการแรก เพื่อเร้าให้จันทรเศขระ (พระศิวะ) ผู้ยืนอยู่ใกล้ เกิดความยินดี

Verse 26

शृंगारैश्च तदा भावैस्सहिता पार्वती हरम् । जगाम कामसाहाय्ये मुने सुरभिणा सह

ข้าแต่มุนี ครั้งนั้นพระปารวตีผู้ประดับด้วยศฤงคารและเต็มด้วยอารมณ์รักอันอ่อนหวาน ได้เสด็จไปเฝ้าพระหระ (พระศิวะ) พร้อมสุรภี โดยมีพระกามเป็นผู้เกื้อหนุน

Verse 27

तदेवाकृष्य तच्चापं रुच्यर्थं शूलधारिणः । द्रुतं पुष्पशरं तस्मै स्मरोऽमुंचत्सुसंयतः

ครั้นดึงคันศรนั้นแล้ว เพื่อปลุกเร้ารสแห่งกามในพระผู้ทรงตรีศูล (พระศิวะ) สะมระผู้สำรวมมั่นคงได้ปล่อยศรดอกไม้อย่างรวดเร็วไปยังพระองค์

Verse 28

यथा निरंतरं नित्यमागच्छति तथा शिवम् । तन्नमस्कृत्य तत्पूजां कृत्वा तत्पुरतः स्थिता

ดุจดังที่พระองค์ (พระศิวะ) เสด็จมาอย่างต่อเนื่องมิขาด นางก็เข้าไปใกล้พระศิวะ ครั้นนอบน้อมถวายบังคมและประกอบการบูชาแล้ว จึงยืนอยู่เบื้องพระพักตร์

Verse 29

सा दृष्टा पार्वती तत्र प्रभुणा गिरिशेन हि । विवृण्वती तदांगानि स्त्रीस्वभावात्सुलज्जया

ณ ที่นั้น พระคิรีศะ (พระศิวะ) ทอดพระเนตรเห็นพระปารวตี ด้วยธรรมชาติแห่งสตรีและความละอายอันอ่อนโยน นางจึงจัดระเบียบแล้วปกปิดอวัยวะด้วยความเขินอาย

Verse 30

सुसंस्मृत्य वरं तस्या विधिदत्तं पुरा प्रभुः । शिवोपि वर्णयामास तदंगानि मुदा मुने

ดูก่อนมุนี ครั้นระลึกได้ชัดถึงพรที่พรหมผู้กำหนดเคยประทานแก่นางมาก่อน พระศิวะผู้เป็นเจ้าเองก็เริ่มพรรณนาองค์ประกอบต่าง ๆ ของพรนั้นด้วยความปีติ

Verse 31

शिव उवाच । कि मुखं किं शशांकश्च किं नेत्रे चोत्पले च किम् । भ्रुकुट्यौ धनुषी चैते कंदर्पस्य महात्मनः

พระศิวะตรัสว่า “ใบหน้าคืออะไร จันทร์คืออะไร ดวงตาคืออะไร ดอกบัวคืออะไร คิ้วทั้งสองที่โก่งดังคันศรนี้ คือคันธนูของกามเทพผู้มีจิตยิ่งใหญ่”

Verse 32

अधरः किं च बिंबं किं किं नासा शुकचंचुका । किं स्वरः कोकिलालापः किं मध्यं चाथ वेदिका

“ริมฝีปากของนางคืออะไร—ดุจผลพิมพาหรือ? จมูกคืออะไร—ดุจจะงอยปากนกแก้วหรือ? เสียงคืออะไร—ดุจเสียงคูคิละหรือ? และเอวอันอรชรคืออะไร—ดุจแท่นเวทีกระยาบูชาศักดิ์สิทธิ์หรือ?”

Verse 33

किं गतिर्वर्ण्यते ह्यस्याः किं रूपं वर्ण्यते मुहुः । पुष्पाणि किं च वर्ण्यंते वस्त्राणि च तथा पुनः

จะพรรณนากิริยาการเดินของนางให้จริงแท้ได้อย่างไร? จะกล่าวถึงรูปโฉมของนางซ้ำแล้วซ้ำเล่าให้เพียงพอได้อย่างไร? แล้วจะพรรณนาดอกไม้ประดับและอาภรณ์ของนางได้อย่างไรเล่า ครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 34

लालित्यं चारु यत्सृष्टौ तदेकत्र विनिर्मितम् । सर्वथा रमणीयानि सर्वांगानि न संशयः

ความอ่อนช้อยและความงามทั้งปวงที่มีอยู่ทั่วสรรพสิ่ง ราวกับถูกรังสรรค์มารวมไว้ ณ ที่เดียว ทุกอวัยวะของนางงดงามน่ารื่นรมย์โดยประการทั้งปวง—หาได้มีข้อสงสัยไม่.

Verse 35

अहो धन्यतरा चेयं पार्वत्यद्भुतरूपिणी । एतत्समा न त्रैलोक्ये नारी कापि सुरूपिणी

โอ้! ปารวตีผู้มีรูปอัศจรรย์นี้ช่างเป็นผู้มีบุญยิ่งนัก ในไตรโลกไม่มีสตรีใดงามพร้อมเสมอเทียมเธอ

Verse 36

सुलावण्यानिधिश्चेयमद्भुतांगानि बिभ्रती । विमोहिनी मुनीनां च महासुखविवर्द्धिनी

นางเป็นขุมทรัพย์แห่งความงามอันประณีต มีอวัยวะน่าอัศจรรย์ นางอาจทำให้ฤๅษีทั้งหลายหลงใหลได้ และยังเพิ่มพูนมหาสุข

Verse 37

ब्रह्मोवाच । इत्येवं वर्णयित्वा तु तदंगानि मुहुर्मुहुः । विधिदत्तवराध्यासाद्धरस्तु विरराम ह

พรหมาตรัสว่า—เมื่อพรรณนาอวัยวะเหล่านั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าเช่นนี้ หระ (พระศิวะ) ผู้แน่วแน่ต่อพรที่วิธิ (พรหมา) ประทาน ก็หยุดกล่าวลง

Verse 38

हस्तं वस्त्रांतरे यावदचालयत शंकरः । स्त्रीस्वभावाच्च सा तत्र लज्जिता दूरतो गता

เมื่อศังกรขยับพระหัตถ์เข้าไปในรอยพับแห่งผ้า นางด้วยธรรมชาติแห่งความละอายของสตรี จึงเขินอายในขณะนั้นและถอยไปไกล

Verse 39

विवृण्वती निजांगानि पश्यंती च मुहुर्मुहुः । सुवीक्षणैर्महामोदात्सुस्मिताभूच्छिवा मुने

ดูก่อนมุนี ศิวา (ปารวตี) เผยอวัยวะของตนซ้ำแล้วซ้ำเล่า และทอดพระเนตรด้วยสายตาอ่อนโยนเนิ่นนานครั้งแล้วครั้งเล่า; เมื่อปีติยินดีอันยิ่งใหญ่เอ่อล้น จึงปรากฏรอยยิ้มละมุน

Verse 40

एवं चेष्टां तदा दृष्ट्वा शंभुर्मोहमुपागतः । उवाच वचनं चैवं महालीलो महेश्वरः

ครั้นเห็นกิริยาเช่นนั้น พระศัมภูทรงเกิดความหลงชั่วขณะ แล้วพระมหีศวรผู้มีลีลาอันยิ่งใหญ่ตรัสถ้อยคำดังนี้.

Verse 41

अस्या दर्शनमात्रेण महानंदो भवत्यलम् । यदालिंगनमेनस्याः कुर्य्यां किन्तु ततस्सुखम्

เพียงได้เห็นนางก็เกิดมหาอานันท์—เท่านี้ก็พอแล้ว; หากได้โอบกอดนางเล่า สุขนั้นจักประมาณมิได้เพียงใด!

Verse 42

क्षणमात्रं विचार्य्येत्थं संपूज्य गिरिजां ततः । प्रबुद्धस्य महायोगी सुविरक्तो जगाविति

ครั้นตรึกตรองเพียงชั่วขณะดังนี้ แล้วบูชาพระคิริชาโดยสมควร จากนั้นมหาโยคีผู้ตื่นรู้และสละวางยิ่งจึงกล่าวถ้อยคำนี้.

Verse 43

किं जातं चरितं चित्रं किमहं मोहमागतः । कामेन विकृतश्चाद्य भूत्वापि प्रभुरीश्वरः

กิริยาอันประหลาดนี้เกิดแก่เราได้อย่างไร? เราตกอยู่ในความหลงได้อย่างไร? แม้เป็นพระผู้เป็นเจ้าและอีศวร แต่วันนี้กลับถูกราคะกามทำให้หวั่นไหว.

Verse 44

ईश्वरोहं यदीच्छेयं परांगस्पर्शनं खलु । तर्हि कोऽन्योऽक्षमः क्षुद्रः किं किं नैव करिष्यति

หากเราผู้เป็นอีศวรยังปรารถนาจะสัมผัสกายของผู้อื่น แล้วคนผู้น้อยผู้ไร้กำลังผู้ใดเล่าจะยับยั้งตนได้? เขาจะไม่ทำสิ่งใดบ้าง?

Verse 45

एवं वैराग्यमासाद्य पर्य्यंकासादनं च तत् । वारयामास सर्वात्मा परेशः किं पतेदिह

ครั้นทรงบรรลุไวรากยะและตั้งพระทัยประหนึ่งจะเอนกายลงบนแท่นบรรทมแล้ว พระศิวะผู้เป็นปรเมศวรและอาตมันแห่งสรรพชีวิตก็ทรงยับยั้งไว้ ตรึกว่า “เหตุไฉนสิ่งนี้จึงควรตกลงสู่ความพินาศ ณ ที่นี่?”