गणेशविवाहोत्सवः तथा सिद्धि-बुद्धि-सन्तानवर्णनम् | Gaṇeśa’s Wedding Festival and the Progeny of Siddhi & Buddhi
อัธยายนี้กล่าวถึงการสิ้นสุดอันเป็นมงคลของพิธีอภิเษกสมรสพระคเณศ และการต้อนรับในระดับจักรวาล พรหมาเฝ้าดูเหตุการณ์ในแดนทิพย์ เห็นความพอใจของวิศวรูปปรชาปติ และธิดาผู้รุ่งเรืองสององค์คือ สิทธิ และ พุทธิ พระศังกรพร้อมพระคิริชาจัดมหาอุทสววิวาหะของพระคเณศ เหล่าเทวะและฤๅษีร่วมยินดี และวิศวกรรมาช่วยจัดพิธีให้ถูกต้องตามแบบแผน ด้วยมงคลกรรมนี้ พระศิวะและพระคิริชาจึงสมดังมโนรถ ต่อมาเมื่อกาลผ่านไป พระคเณศมีโอรสทิพย์สององค์ คือ เกษมะจากสิทธิ และ ลาภะจากพุทธิ เป็นนัยแห่งความเกษม/ความมั่นคง และลาภ/ความรุ่งเรือง ความสุขของพระคเณศกล่าวว่าเกินพรรณนา และเรื่องราวเคลื่อนไปสู่การมาถึงของผู้หนึ่งหลังจากท่องไปทั่วแผ่นดิน
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । एतस्मिन्नंतरे तत्र विश्वरूपः प्रजापतिः । तदुद्योगं संविचार्य सुखमाप प्रसन्नधीः
พระพรหมตรัสว่า—ในระหว่างนั้น ณ ที่นั้น ประชาบดีวิศวรูปได้พิจารณากิจนั้นโดยรอบคอบ ครั้นจิตผ่องใสเป็นสุข จึงบรรลุความผาสุกและความสงบ
Verse 2
विश्वरूपप्रजेशस्य दिव्यरूपे सुते उभे । सिद्धिबुद्धिरिति ख्याते शुभे सर्वांगशोभने
แก่ประชาบดีวิศวรูป ได้มีธิดาสององค์ผู้มีรูปโฉมทิพย์ นามเลื่องลือว่า ‘สิทธิ’ และ ‘พุทธิ’ ทั้งสองเป็นมงคล งามผุดผ่องทั่วสรรพางค์
Verse 3
ताभ्यां चैव गणेशस्य गिरिजा शंकरः प्रभू । महोत्सवं विवाहं च कारयामासतुर्मुदा
แล้วพร้อมกับธิดาทั้งสองนั้น พระคิริชาและพระผู้เป็นเจ้า ศังกร ได้ทรงจัดด้วยความปีติ ทั้งมหาเทศกาลและพิธีอภิเษกสมรสของพระคเณศ
Verse 4
समाप्तोयं रुद्रसंहितान्तर्गतः कुमारखण्डश्चतुर्थः
ดังนี้ ส่วนที่สี่ ‘กุมารขันฑะ’ อันอยู่ภายใน ‘รุทรสังหิตา’ จึงสิ้นสุดลง
Verse 5
तथा च विश्वकर्माऽसौ विवाहं कृतवांस्तथा । तथा च ऋषयो देवा लेभिरे परमां मुदम्
ครั้งนั้น วิศวกรรมะก็ได้ประกอบพิธีอภิเษกสมรสตามพระเวทโดยครบถ้วน แล้วเหล่าฤๅษีและเทพทั้งหลายก็ได้บรรลุความปีติยินดีอันสูงสุด
Verse 6
गणेशोपि तदा ताभ्यां सुखं चैवाप्तिचिंतकम् । प्राप्तवांश्च मुने तत्तु वर्णितुं नैव शक्यते
ครั้งนั้น พระคเณศก็ได้ปีติสุขและความสมบูรณ์ผ่านทั้งสอง ซึ่งขจัดความกังวลเรื่องการบรรลุผลได้สิ้นเชิง โอ้มุนี ประสบการณ์นั้นยากจะพรรณนาด้วยถ้อยคำ
Verse 7
कियता चैव कालेन गणेशस्य महात्मनः । द्वयोः पत्न्योश्च द्वौ दिव्यौ तस्य पुत्रौ बभूवतुः
ครั้นกาลล่วงไปไม่นาน พระคเณศผู้มีมหาตมันก็มีโอรสสององค์อันเป็นทิพย์รุ่งเรือง บังเกิดจากพระชายาทั้งสอง
Verse 8
सिद्धेर्गणेशपत्न्यास्तु क्षेमनामा सुतोऽभवत् । बुद्धेर्लाभाभिधः पुत्रो ह्यासीत्परभशोभनः
จากพระนางสิทธิ พระชายาของพระคเณศ ได้ประสูติพระโอรสชื่อ ‘กเษมะ’ และจากพระนางพุทธิ ก็มีพระโอรสชื่อ ‘ลาภะ’ ผู้รุ่งเรืองยิ่งทั้งรูปโฉมและสิริมงคล
Verse 9
एवं सुखमचिंत्यं व भुंजाने हि गणेश्वरे । आजगाम द्वितीयश्च क्रांत्वा पृथ्वीं सुतस्तदा
เมื่อพระคเณศวรทรงเสวยสุขอันยากจะคาดคิดอยู่อย่างนั้น พระโอรสองค์ที่สองก็เสด็จมาถึง หลังจากได้เวียนประทักษิณทั่วแผ่นดิน
Verse 10
तावश्च नारदेनैव प्राप्तो गेहे महात्मना । यथार्थं वच्मि नोऽसत्यं न छलेन न मत्सरात्
ครั้นแล้วมหาตมะนารทก็ได้มาถึงเรือนของทั้งสองนั้น ข้าพเจ้ากล่าวตามจริง มิใช่เท็จ มิใช่ด้วยเล่ห์กล และมิใช่ด้วยความริษยา
Verse 11
पितृभ्यां तु कृतं यच्च शिवया शंकरेण ते । तन्न कुर्य्यात्परो लोके सत्यं सत्यं ब्रवीम्यहम्
สิ่งที่บิดามารดาของท่าน—พระศิวะและพระศังกร—ได้กระทำนั้น ไม่มีผู้ใดในโลกจะกระทำได้อีก นี่คือสัจจะ ข้าพเจ้ากล่าวสัจจะซ้ำแล้วซ้ำเล่า
Verse 12
निष्कास्य त्वां कुक्रमणं मिषमुत्पाद्य यत्नतः । गणेशस्य वरोकारि विवाहः परशोभनः
ได้อุตสาหะสร้างข้ออ้างเพื่อส่งท่านออกไป เพื่อมิให้เกิดทางอันไม่สมควร โอผู้ประทานพร แล้วพิธีอภิเษกสมรสของพระคเณศอันเป็นมงคลยิ่งและงดงามยิ่งก็ได้สำเร็จขึ้น
Verse 13
गणेशस्य कृतोद्वाहो लब्धवांस्स्त्रीद्वयं मुदा । विश्वरूपप्रजेशस्य कन्यारत्नं महोत्तमम्
ดังนี้พิธีอภิเษกของพระคเณศจึงสำเร็จสมบูรณ์ ด้วยความปีติพระองค์ทรงได้พระชายาสององค์—ธิดาทั้งสองของวิศวรูปปรชาปติ อันประเสริฐยิ่งดุจรัตนะ
Verse 14
पुत्रद्वयं ललाभासौ द्वयोः पत्न्योश्शुभांगयोः । सिद्धे क्षेमं तथा बुद्धेर्लाभं सर्वं सुखप्रदम्
จากพระชายาทั้งสองผู้เป็นมงคล พระองค์ทรงได้พระโอรสสององค์—สิทธะ, เกษม และพุทเธรลาภ ผู้ประทานความผาสุก ความคุ้มครอง และสุขทั้งปวง
Verse 15
पत्न्योर्द्वयोर्गणेशोऽसौ लब्ध्वा पुत्रद्वयं शुभम् । मातापित्रोर्मतेनैव सुखं भुंक्ते निरंतरम्
พระคเณศนั้น ครั้นได้พระโอรสผู้เป็นมงคลสององค์จากพระชายาทั้งสองแล้ว ก็ทรงเสวยสุขมิขาดสาย โดยยึดตามดำริและพระประสงค์ของพระมารดาและพระบิดา
Verse 16
भवता पृथिवी क्रांता ससमुद्रा सकानना । तच्छलाज्ञावशात्तात तस्य जातं फलं त्विदम्
ลูกเอ๋ย เจ้าได้เที่ยวไปทั่วแผ่นดินพร้อมทั้งมหาสมุทรและพงไพร; แต่ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นด้วยอำนาจแห่งพระบัญชาและอุบาย (ทิพย์) นั้น—และนี่คือผลที่บังเกิดจากมัน
Verse 17
पितृभ्यां क्रियतास्मैवच्छलं तात विचार्यताम् । स्वस्वामिभ्यां विशेषेण ह्यन्यः किन्न करोति वै
เพราะฉะนั้น ลูกเอ๋ย จงให้บิดามารดาของเขาเท่านั้นเป็นผู้คิดและดำเนินอุบายนี้—จงไตร่ตรองให้ดี เพราะเพื่อเจ้านายของตนและเพื่อกิจของตนแล้ว คนอื่นมีสิ่งใดเล่าที่จะไม่ทำ
Verse 18
असम्यक्च कृतं ताभ्यां त्वत्पितृभ्यां हि कर्म ह । विचार्यतां त्वयाऽपीह मच्चित्ते न शुभं मतम्
แท้จริงแล้ว การกระทำที่บิดามารดาของเจ้าทำไว้นั้นมิได้ถูกต้องตามธรรม. เจ้าจงใคร่ครวญ ณ ที่นี้ด้วย; ในดวงใจของเรา สิ่งนี้มิปรากฏเป็นมงคล.
Verse 19
दद्याद्यदि गरं माता विक्रीणीयात्पिता यदि । राजा हरति सर्वस्वं कस्मै किं च ब्रवीतु वै
หากมารดาให้ยาพิษ หากบิดาขายบุตรของตน และหากพระราชายึดทรัพย์สิ้นทั้งหมด—แล้วจะไปพึ่งผู้ใด และจะกล่าวสิ่งใดได้จริงเล่า?
Verse 20
येनैवेदं कृतं स्याद्वै कर्मानर्थकरं परम् । शांतिकामस्सुधीस्तात तन्मुखं न विलोकयेत्
ผู้ใดก็ตามที่ได้กระทำกรรมอันก่อความพินาศยิ่งนี้—โอผู้เป็นที่รัก—บัณฑิตผู้ใฝ่สันติไม่พึงแม้แต่จะมองหน้าผู้นั้น.
Verse 21
इति नीतिः श्रुतौ प्रोक्ता स्मृतौ शास्त्रेषु सर्वतः । निवेदिता च सा तेऽद्य यथेच्छसि तथा कुरु
ดังนี้ หลักแห่งความประพฤติอันชอบได้ประกาศไว้ในศรุติ ในสมฤติ และในคัมภีร์ศาสตราทั้งปวงโดยทั่วกัน. วันนี้เราได้บอกแก่เจ้าแล้ว; บัดนี้จงกระทำตามที่เจ้าปรารถนา.
Verse 22
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा नारद त्वं तु महेश्वरमनोगतिः । तस्मै तथा कुमाराय वाक्यं मौनमुपागतः
พระพรหมตรัสว่า “ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว โอ้นารท ผู้มีจิตแนบแน่นในพระมหेशวร ท่านก็นิ่งเงียบ มิได้เปล่งวาจาใด ๆ แก่กุมารนั้นอีก”
Verse 23
स्कन्दोऽपि पितरं नत्वा कोपाग्निज्वलितस्तदा । जगाम पर्वतं क्रौंचं पितृभ्यां वारितोऽपि सन्
สกันทกุมารก็กราบบิดา แล้วในกาลนั้นกลับลุกโชนด้วยไฟแห่งโทสะ แม้บิดามารดาทั้งสองจะห้ามไว้ เขาก็ยังมุ่งไปยังเขาเครานจะ
Verse 24
वारणे च कृते त्वद्य गम्यते च कथं त्वया । इत्येवं च निषिद्धोपि प्रोच्य नेति जगाम सः
“วันนี้เราได้ห้ามเจ้าแล้ว ไฉนเจ้าจึงยังจะไป?”—แม้ถูกห้ามเช่นนี้ เขาก็ตอบว่า “ไม่” แล้วจากไป
Verse 25
न स्थातव्यं मया तातौ क्षणमप्यत्र किंचन । यद्येवं कपटं प्रीतिमपहाय कृतं मयि
โอ้บิดาผู้เป็นที่รักทั้งหลาย ข้าพเจ้าไม่ควรอยู่ที่นี่แม้เพียงชั่วขณะ หากละทิ้งความรักแท้แล้วกระทำอุบายหลอกลวงเช่นนี้ต่อข้าพเจ้า การอยู่ที่นี่ก็ไม่สมควร
Verse 26
एवमुक्त्वा गतस्तत्र मुने सोऽद्यापि वर्तते । दर्शनेनैव सर्वेषां लोकानां पापहारकः
ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว โอ้มุนี เขาก็ไปยังที่นั้นและยังคงสถิตอยู่ที่นั่นจนถึงวันนี้ ผู้ซึ่งเพียงด้วยการได้ดาร์ศนะก็ยังบาปของผู้คนในทุกโลกให้สิ้นไป
Verse 27
तद्दिनं हि समारभ्य कार्तिकेयस्य तस्य वै । शिवपुत्रस्य देवर्षे कुमारत्वं प्रतिष्ठितम्
โอ้ฤๅษีทิพย์! นับแต่วันนั้นเป็นต้นมา ความเป็น “กุมาร” (เยาว์วัยนิรันดร์) ของพระการ์ตติเกยะ ผู้เป็นโอรสแห่งพระศิวะ ได้ตั้งมั่นอย่างแน่วแน่.
Verse 28
तन्नाम शुभदं लोके प्रसिद्धं भुवनत्रये । सर्वपापहरं पुण्यं ब्रह्मचर्यप्रदं परम्
พระนามนั้นเป็นมงคลในโลก และเลื่องลือในไตรภพ; เป็นนามอันบริสุทธิ์ เปี่ยมบุญยิ่ง กำจัดบาปทั้งปวง และประทานพรหมจรรย์อันสูงสุด.
Verse 29
कार्तिक्यां च सदा देवा ऋषयश्च सतीर्थकाः । दर्शनार्थं कुमारस्य गच्छंति च मुनीश्वराः
และในกาลการ์ตติกี เหล่าเทพและฤๅษี—พร้อมด้วยสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย—ย่อมไปเพื่อเฝ้าดาร์ศนะพระกุมาร (สกันทะ) เสมอ; บรรดามุนีผู้เป็นใหญ่ก็ออกเดินทางเพื่อดาร์ศนะของพระองค์.
Verse 30
कार्तिक्यां कृत्तिकासंगे कुर्याद्यः स्वामिदर्शनम् । तस्य पापं दहेत्सर्वं चित्तेप्सित फलं लभेत्
ผู้ใดในกาลการ์ตติกี ณ สังโยคอันเป็นมงคลแห่งหมู่กฤตติกา ได้เฝ้าดาร์ศนะพระสวามี (พระศิวะ) บาปทั้งปวงของผู้นั้นย่อมมอดไหม้ และย่อมได้ผลอันใจปรารถนา.
Verse 31
उमापि दुःखमापन्ना स्कन्दस्य विरहे सति । उवाच स्वामिनं दीना तत्र गच्छ मया प्रभो
เมื่อสกันทะไม่อยู่ อุมาก็เศร้าโศกยิ่งนัก นางกล่าวด้วยความทุกข์ต่อพระสวามีว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดเสด็จไปที่นั่นพร้อมกับข้าพระองค์เถิด”
Verse 32
तत्सुखार्थं स्वयं शंभुर्गतस्स्वांशेन पर्वते । मल्लिकार्जुननामासीज्ज्योतिर्लिङ्गं सुखावहम्
เพื่อความสุขของ (สาวก) นั้น พระศัมภุได้เสด็จไปยังภูเขานั้นด้วยส่วนหนึ่งแห่งเทวานุภาพของพระองค์ และที่นั่นพระองค์ได้กลายเป็นโชติรลึงค์ที่รู้จักกันในนาม มัลลิการ์ชุนะ—ผู้ประทานความสุขที่เป็นมงคล
Verse 33
अद्यापि दृश्यते तत्र शिवया सहितश्शिवः । सर्वेषां निजभक्तानां कामपूरस्सतां गतिः
แม้ถึงวันนี้ ณ ที่นั้น พระศิวะประทับพร้อมพระศิวา (พระปารวตี) ยังปรากฏให้เห็น พระองค์ทรงบันดาลให้ความปรารถนาของภักตะทั้งปวงสำเร็จ และทรงเป็นที่พึ่งกับเป้าหมายสูงสุดของผู้ทรงธรรม
Verse 34
तमागतं स विज्ञाय कुमारस्सशिवं शिवम् । स विरज्य ततोऽन्यत्र गंतुमासीत्समुत्सुकः
เมื่อรู้ว่าพระศิวะเสด็จมาพร้อมหมู่คณะคณะคณะ (คณะคณา) กุมารผู้เป็นทิพย์ก็ปล่อยวางสิ่งอื่นในใจ และด้วยความกระตือรือร้นจะไปต่อ จึงเตรียมเสด็จไปยังที่อื่น
Verse 35
देवैश्च मुनिभिश्चैव प्रार्थितस्सोपि दूरतः । योजनत्रयमुत्सृज्य स्थितः स्थाने च कार्तिकः
แม้เหล่าเทพและฤๅษีจะวิงวอนจากที่ไกล พระการ์ตติเกยะก็ยังคงอยู่ห่างออกไป โดยเว้นระยะสามโยชน์ และตั้งมั่นอยู่ ณ ที่ของตนอย่างแน่วแน่
Verse 36
पुत्रस्नेहातुरौ तौ वै शिवौ पर्वणि पर्वणि । दर्शनार्थं कुमारस्य तस्य नारद गच्छतः
โอ้นารท ทั้งสองพระองค์—พระศิวะและ(พระปารวตี)—ผู้ร้อนรุ่มด้วยความรักต่อโอรส จะเสด็จไปครั้งแล้วครั้งเล่าในทุกกาลเทศะอันศักดิ์สิทธิ์ เพื่อปรารถนาจะได้เห็นกุมารนั้น
Verse 37
अमावास्यादिने शंभुः स्वयं गच्छति तत्र ह । पूर्णमासी दिने तत्र पार्वती गच्छति ध्रुवम्
ในวันอมาวสี พระศัมภูเสด็จไปที่นั่นด้วยพระองค์เองอย่างแน่นอน; และในวันเพ็ญ พระปารวตีก็เสด็จไปที่นั่นอย่างแน่แท้
Verse 38
यद्यत्तस्य च वृत्तांतं भवत्पृष्टं मुनीश्वर । कार्तिकस्य गणेशस्य परमं कथितं मया
ข้าแต่มุนีศวร เรื่องราวใดๆ ที่ท่านถามถึงนั้น—ข้าพเจ้าได้กล่าวเรื่องอันสูงสุดและเป็นแก่นสารเกี่ยวกับพระการ์ตติเกยะและพระคเณศให้ท่านแล้ว
Verse 39
एतच्छ्रुत्वा नरो धीमान् सर्वपापैः प्रमुच्यते । शोभनां लभते कामानीप्सितान्सकलान्सदा
ผู้มีปัญญาเมื่อได้ฟังดังนี้ ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง เขาย่อมได้มงคลเสมอ และบรรลุสิ่งที่ปรารถนาทั้งหมด
Verse 40
यः पठेत्पाठयेद्वापि शृणुयाच्छ्रावयेत्तथा । सर्वान्कामानवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा
ผู้ใดสวดเอง ให้ผู้อื่นสวด ฟังเอง หรือให้ผู้อื่นฟัง ย่อมบรรลุความปรารถนาทั้งปวง; เรื่องนี้ไม่ต้องไตร่ตรองอีก
Verse 41
ब्राह्मणो ब्रह्मवर्चस्वी क्षत्रियो विजयी भवेत् । वैश्यो धन समृद्धस्स्याच्छूद्रस्सत्समतामियात्
ด้วยบุญกุศลอันเนื่องด้วยพระศิวะดังกล่าวนี้ พราหมณ์ย่อมรุ่งเรืองด้วยเดชธรรม; กษัตริย์ย่อมมีชัย; แพศย์ย่อมถึงความมั่งคั่งทรัพย์; และศูทรย่อมบรรลุความเสมอภาคอันประเสริฐกับเหล่าสัตบุรุษ
Verse 42
रोगी रोगात्प्रमुच्येत भयान्मुच्येत भीतियुक् । भूतप्रेतादिबाधाभ्यः पीडितो न भवेन्नरः
ผู้ป่วยย่อมพ้นจากโรค ผู้หวาดกลัวย่อมพ้นจากความกลัว บุรุษผู้ถูกรบกวนด้วยภูต เปรต และอุปสรรคทั้งหลาย ย่อมไม่ถูกทรมานอีกต่อไป
Verse 43
एतदाख्यानमनघं यशस्यं सुखवर्द्धनम् । आयुष्यं स्वर्ग्यमतुलं पुत्रपौत्रादिकारकम्
เรื่องเล่าศักดิ์สิทธิ์อันปราศจากมลทินนี้ประทานเกียรติยศและเพิ่มพูนความสุข ให้ความยืนยาวแห่งอายุและบุญสวรรค์อันหาที่เปรียบมิได้ อีกทั้งเป็นเหตุให้ได้บุตร หลาน และความรุ่งเรืองแห่งวงศ์สกุล
Verse 44
अपवर्गप्रदं चापि शिवज्ञानप्रदं परम् । शिवाशिवप्रीतिकरं शिवभक्तिविवर्द्धनम्
สิ่งนี้ประทานอปวรรค์ (โมกษะ) และมอบญาณอันสูงสุดแห่งพระศิวะ เป็นที่ปีติแก่พระศิวะและเหล่าผู้ภักดีอันเป็นมงคล และยังเพิ่มพูนศิวภักติ
Verse 45
श्रवणीयं सदा भक्तैर्निःकामैश्च मुमुक्षुभिः । शिवाद्वैतप्रदं चैतत्सदाशिवमयं शिवम्
เหล่าภักตะ—ผู้ไร้ความใคร่ปรารถนาและผู้แสวงโมกษะ—พึงสดับสิ่งนี้เสมอ เพราะสิ่งนี้ประทานการรู้แจ้งศิวะอทไวตะ และเป็นศิวะผู้เป็นสทาศิวะโดยสภาวะ เป็นมงคลยิ่ง
Frequently Asked Questions
The chapter centers on Gaṇeśa’s grand wedding (mahotsava-vivāha) with Siddhi and Buddhi—daughters of Viśvarūpa Prajāpati—celebrated by devas and ṛṣis, with Viśvakarmā linked to the ceremonial arrangement.
Kṣema (welfare, security, well-being) and Lābha (gain, attainment, prosperity) function as personified ‘fruits’ of auspicious alignment with Gaṇeśa and the Śiva–Śakti order, encoding a theology where dharmic rites yield stabilizing benefits for life and society.
Siddhi and Buddhi represent perfected capacity/achievement and discerning intelligence; their union with Gaṇeśa frames him as the locus where success and wisdom converge, producing outcomes (Kṣema, Lābha) that devotees traditionally seek through Gaṇeśa worship.