न्यासवर्णनम् (Nyāsa-varṇanam) — Description of Nyāsa in the Saṃnyāsa Procedure

Verse 1

ईश्वर उवाच । दक्षिणे मंडलस्याथ वैयाघ्रं चर्मशोभनम् । आस्तीर्य्य शुद्धतोयेन प्रोक्षयेदस्त्रमंत्रतः

พระอีศวรตรัสว่า “ต่อมา ณ ด้านทิศใต้ของมณฑล จงปูหนังเสืออันงดงาม แล้วพรมน้ำบริสุทธิ์พร้อมสวดอัสตรมนตร์”

Verse 2

प्रणवं पूर्वमुद्धृत्य पश्चादाधार मुद्धरेत् । तत्पश्चाच्छक्तिकमलं चतुर्थ्यंतं नमोन्तकम्

ก่อนอื่นพึงเปล่งปรณวะ ‘โอม’ แล้วจึงกล่าวพยางค์อาธาระ ต่อจากนั้นกล่าว “ดอกบัวแห่งศักติ” (พยางค์ศักติ) ในรูปกรณีที่สี่ และลงท้ายด้วยคำว่า ‘นะมะห์’

Verse 3

मनुमेवं समुच्चार्य स्थित्वा तस्मिन्नुदङ्मुखः । प्राणानायम्य विधिवत्प्र णवोच्चारपूर्वकम्

เมื่อสวดมนตร์ดังนี้แล้ว เขาพึงอยู่ ณ ที่นั้นโดยหันหน้าไปทางทิศเหนือ จากนั้นพึงทำปราณายามตามพิธี โดยเริ่มด้วยการเปล่งปรณวะ (โอม)

Verse 4

अग्निरित्यादिभिर्मंत्रैर्भस्म संधारयेत्ततः । शिरसि श्रीगुरुं नत्वा मण्डलं रचयेत्पुनः

ต่อจากนั้นให้สวดมนตร์ที่ขึ้นต้นด้วย “อัคนิ” แล้วทาบและทรงไว้ซึ่งภัสมะอันศักดิ์สิทธิ์ ครั้นก้มเศียรนอบน้อมแด่ศรีคุรุแล้ว จึงจัดทำมณฑลบูชาขึ้นใหม่อีกครั้ง

Verse 5

त्रिकोणवृत्तं बाह्ये तु चतुरस्रात्मकं क्रमात् । अभ्यर्च्योमिति साधारं स्थाप्य शंखं समर्चयेत्

ภายนอกให้จัดผังพิธีตามลำดับเป็นรูปสามเหลี่ยม วงกลม และต่อด้วยสี่เหลี่ยม ครั้นบูชาด้วยมนตร์ “โอม” แล้ว จึงตั้งสังข์บนฐานรองและบูชาโดยถูกต้องตามพิธี

Verse 6

आपूर्य शुद्धतोयेन प्रणवेन सुगंधिना । अभ्यर्च्य गंधपुष्पाद्यैः प्रणवेन च सप्तधा

เมื่อเอ่ยปรณวะ “โอม” ให้เติมภาชนะด้วยน้ำบริสุทธิ์ที่อบด้วยกลิ่นหอม แล้วบูชาด้วยจันทน์ ดอกไม้ และเครื่องสักการะอื่น ๆ พร้อมสวด “โอม” ให้ครบเจ็ดครั้ง

Verse 7

अभिमंत्र्य ततस्तस्मिन्धेनुमुद्रां प्रदर्शयेत । शंखमुद्रां च तेनैव प्रोक्षयेदस्त्रमंत्रतः

จากนั้นให้สถาปนาด้วยมนตร์ แล้วแสดง “ธेनุมุทรา” เหนือสิ่งนั้น ด้วยมือเดียวกันให้แสดง “สังขมุทรา” ด้วย แล้วประพรมตามบท “อัสตรมนตร์”

Verse 8

आत्मानं गंधपुष्पादिपूजोपकरणानि च । प्राणायामत्रयं कृत्वा ऋष्यादिकमथाचरेत्

เมื่อชำระตนและเครื่องบูชา เช่น จันทน์หอม ดอกไม้ เป็นต้นให้บริสุทธิ์แล้ว พึงทำปราณายามสามประการ จากนั้นจึงประกอบพิธีเบื้องต้นเริ่มด้วยฤๅษิ-นยาสและกรรมที่เกี่ยวเนื่อง।

Verse 9

अस्य श्रीसौरमंत्रस्य देवभाग ऋषिस्ततः । छन्दो गायत्रमित्युक्तं देवस्सूर्यो महेश्वरः

สำหรับศรีเสารมนตร์นี้ ฤๅษิคือเทวภาคะ; ฉันท์คือคายตรี; และเทวตาคือสุริยะ—ผู้ซึ่งแท้จริงคือมหेशวร (ศิวะ) เอง।

Verse 10

देवता स्यात्षडंगानि ह्रामित्यादीनि विन्यसेत् । ततस्संप्रोक्षयेत्पद्ममस्त्रेणाग्नेरगोचरम्

พึงสถาปนาเทวตาในใจ แล้วทำษฑังค-นยาสด้วยพยางค์มนตร์เริ่มว่า “หราม”; จากนั้นพรมและสถาปนาบัลลังก์ดอกบัวด้วยอัสตรมนตร์ ให้คุ้มครองพ้นวิสัยแห่งไฟ।

Verse 11

तस्मिन्समर्चयेद्विद्वान् प्रभूतां विमलामपि । सारां चाथ समाराध्य पूर्वादिपरतः क्रमात्

ณ ที่นั้น ผู้รู้พึงบูชาโดยชอบธรรม ถวายเครื่องสักการะอันมากและบริสุทธิ์; แล้วสมาราธนาด้วยอุปจาระอันเป็นสาระ จากนั้นจึงดำเนินตามลำดับเริ่มจากทิศตะวันออกและทิศอื่นๆ।

Verse 12

अथ कालाग्निरुद्रं च शक्तिमाधारसंज्ञिताम् । अनन्तं पृथिवीं चैव रत्नद्वीपं तथैव च

จากนั้น (ท่าน) ได้พรรณนาถึงกาลागนิรุทร และศักติที่เรียกว่าอาธาระ (พลังค้ำจุน) ตลอดจนอนันตะ แผ่นดิน และรัตนทวีปคือเกาะแก้วรัตนะ।

Verse 13

संकल्पवृक्षोद्यानं च गृहं मणिमयं ततः । रक्तपीठं च संपूज्य पादेषु प्रागुपक्रमात्

ต่อจากนั้นพึงภาวนาถึงสวนแห่งต้นสังกัลปะและคฤหาสน์ที่สร้างด้วยรัตนะ ครั้นบูชาบัลลังก์สีแดงโดยชอบแล้ว จึงเริ่มพิธีจากพระบาทตามลำดับที่กำหนด

Verse 14

धर्मं ज्ञानं च वैराग्यमैश्वर्यं च चतुष्टयम् । अधर्माद्यग्निकोणादिकोणेषु च समर्चयेत्

พึงบูชาคุณสี่ประการคือ ธรรมะ ญาณะ ไวรากยะ และไอศวรรยะ โดยจัดวางตามมุมพิธีที่กำหนด เริ่มจากมุมอัคนี พร้อมทั้งสิ่งตรงข้ามเช่น อธรรมะ ตามระเบียบแห่งกรรมวิธี

Verse 15

मायाधश्छदनं पश्चाद्विद्योर्ध्वच्छदनं ततः । सत्त्वं रजस्तमश्चैव समभ्यर्च्य यथाक्रमम्

จากนั้นพึงบูชาฉากคลุมเบื้องล่างแห่งมายา ต่อด้วยฉากคลุมเบื้องบนแห่งวิทยา แล้วจึงบูชาคุณสามคือ สัตตวะ รชัส และตมัส ตามลำดับ

Verse 16

पूर्वादिदिक्षु मध्ये च दीप्तां सूक्ष्मां जयामपि । भद्रां विभूति विमलाममोघां वैद्युतामपि

ในตำแหน่งกึ่งกลางของทิศทั้งหลายเริ่มแต่ทิศตะวันออก พึงภาวนาและบูชาศักติคือ ทีปตา (รุ่งเรือง), สูक्षมา (ละเอียด), ชยา (ชัยชนะ); อีกทั้ง ภัทรา (มงคล), วิภูติ (เดชานุภาพแผ่ไพศาล), วิมลา (บริสุทธิ์ไร้มลทิน), อโมฆา (ไม่สูญเปล่า), และ ไวทยุตา (สว่างดุจสายฟ้า)

Verse 17

सर्वतोमुखसंज्ञां च कन्दनालं तथैव च । सुषिरं च ततस्तं तु कंटकांस्तदनंतरम्

สิ่งเหล่านี้เรียกว่า ‘สรวโตมุขะ’ (หันหน้าไปทุกทิศ) และ ‘กันทนาละ’; ต่อมาคือ ‘สุษิระ’; แล้วจึงเป็นชนิด ‘กันฏกะ’ (มีหนาม) ตามลำดับ.

Verse 18

मूलच्छदनकिंजल्कप्रकाशसकलात्मनः । पंचग्रंथिकर्णिकां च दलानि तदनंतरम्

แล้วจึงกล่าวถึงราก เปลือกหุ้ม เส้นเกสร และแก่นในอันสว่างไสวซึ่งแผ่ซ่านเป็นสรรพตน ต่อจากนั้นคือแก่นกลางที่มีปมทั้งห้า พร้อมด้วยกลีบดอกโดยรอบ

Verse 19

केशरान्ब्रह्मविष्णू च रुद्रमात्मानमेव च । अन्तरात्मानमपि च ज्ञानात्मपरमात्मनि

เขาตระหนักว่าในปรมาตมันผู้เป็นญาณาตมันนั้น มีทั้งหมดรวมอยู่: เกสร พรหมาและวิษณุ รุทรา ตัวตนของตนเอง และแม้แต่อันตราตมันผู้สถิตอยู่ภายในสรรพสิ่ง

Verse 20

सम्पूज्य पश्चात्सौराख्यं योगपीठं समर्चयेत् । पीठोपरि समाकल्प्य मूर्त्तिं मूलेन मूलवित्

เมื่อบูชาสำเร็จแล้ว พึงสักการะโยคปีฐที่เรียกว่า “เสารา” ตามพิธีให้ถูกต้อง ครั้นจัดวางพระมูรติไว้เหนือปีฐนั้น ผู้รู้มูลธาตุพึงบูชาด้วยมูลมนตร์—เพื่อสถาปนา “ศิวะผู้มีคุณลักษณ์” สำหรับสมาธิและการรวมเป็นหนึ่งในโยคะ।

Verse 21

निरुद्धप्राण आसीनो मूलेनैव स्वमूलतः । शक्तिमुत्थाप्य तत्तेजः प्रभावात्पिंगलाध्वना

เมื่อระงับลมหายใจ (ปราณ) แล้วนั่งมั่นคง ตั้งอยู่ที่มูลาธารของตนด้วยมูลมนตร์ จากนั้นยกศักติภายในขึ้น ด้วยอานุภาพแห่งรัศมีนั้น จึงเคลื่อนสูงขึ้นไปตามทางนาฑีปิงคลา (Piṅgalā)।

Verse 22

पुष्पांजलौ निर्गमय्य मण्डलस्थस्य भास्वतः । सिन्दूरारुणदेहस्य वामार्द्धदयितस्य च

ครั้นถวายพวงดอกไม้ด้วยสองมือแล้ว พึงเพ่งภาวนาพระผู้เป็นเจ้าผู้สว่างไสวซึ่งประทับในมณฑลศักดิ์สิทธิ์—พระวรกายแดงเรื่อดุจสินดูร—และเพ่งถึงพระศักติผู้เป็นที่รักซึ่งสถิตในซีกซ้ายของพระองค์ด้วย।

Verse 23

अक्षस्रक्पाशखट्वांगकपालांकुशपंकजम् । शंखं चक्रं दधानस्य चतुर्वक्त्रस्य लोचनैः

ด้วยดวงตา พวกเขาได้เห็นพระผู้เป็นเจ้า มเหศวรผู้มีสี่พักตร์ ผู้ทรงถือมาลา ลูกประคำ บาศ คัฏวางคะ กะปาละ อังกุศะ ดอกบัว พร้อมทั้งสังข์และจักระ—ปรากฏเป็นรูปสคุณะผู้ประทานการคุ้มครองและโมกษะ.

Verse 24

राजितस्य द्वादशभिस्तस्य हृत्पंकजोदरे । प्रणवं पूर्वमुद्धृत्य ह्रांह्रींसस्तदनन्तरम्

ภายในดอกบัวแห่งหทัยของพระผู้รุ่งเรือง ผู้ประดับด้วยสิบสองศักติ พึงยก ‘ปรณวะ โอม’ ขึ้นก่อน; แล้วจึงวางพยางค์บีชะ ‘หราม’ และ ‘หรีม’ ตามลำดับ.

Verse 25

प्रकाशशक्तिसहितं मार्तण्डं च ततः परम् । आवाहयामि नम इत्यावाह्या वाहनाख्यया

จากนั้น พร้อมด้วยศักติแห่งความสว่าง พึงอาวาหนะ ‘มารตัณฑะ’ (พระอาทิตย์); กล่าวว่า “อาวาหยามิ นมะห์” แล้วอัญเชิญตามพิธีที่เรียกว่า ‘วาหนะ’.

Verse 26

मुद्रया स्थापनाद्याश्च मुद्रास्संदर्शयेत्ततः । विन्यस्यांगानि ह्रां ह्रीं ह्रूमंतेन मनुना ततः

จากนั้น พึงแสดงมุทราโดยเริ่มด้วยมุทรา ‘สถาปนา’ และมุทราอื่น ๆ ต่อไป; แล้วทำอังคะ-นยาสะบนอวัยวะด้วยมนต์ “หราม หรีม หรูม” จากนั้นจึงดำเนินพิธีต่อไป.

Verse 27

पंचोपचारान्संकल्प्य मूलेनाभ्यर्चयेत्त्रिधा । केशरेषु च पद्मस्य षडंगानि महेश्वरि

เมื่อกำหนดในใจถึงเครื่องบูชาห้าประการแล้ว พึงบูชาพระศิวะสามครั้งด้วยมนตร์มูละ และโอ้พระมหेशวรี พึงวางนยาสะแห่งหกองค์ (ษฑังคะ) ไว้บนเกสรดอกบัว

Verse 28

वह्नीशरक्षोवायूनां परितः क्रमतः सुधीः । द्वितीयावरणे पूज्याश्चतस्रो मूर्तयः क्रमात्

ผู้บูชาผู้มีปัญญา พึงบูชามูรติทั้งสี่โดยรอบตามลำดับในอาวรณะชั้นที่สอง คือ อัคนี อีศะ รักษะ และวายุ

Verse 29

पूर्वाद्युत्तरपर्यंतं दलमूलेषु पार्वति । आदित्यो भास्करो भानू रविश्चेत्यनुपूर्वशः

โอ ปารวตี จากทิศตะวันออกไปจนถึงทิศเหนือ ณ โคนกลีบทั้งหลาย พึงวางหรือเพ่งนามของพระสุริยะตามลำดับคือ อาทิตยะ ภาสกะ ภานุ และรวิ

Verse 30

अर्को ब्रह्मा तथा रुद्रो विष्णुश्चेति पुनः प्रिये । ईशानादिषु संपूज्यास्तृतीयावरणे पुनः

อีกครั้งหนึ่ง โอที่รัก อรกะ (พระสุริยะ) พรหมา รุทร และวิษณุ พึงได้รับการสักการะโดยสมบูรณ์ ณ ตำแหน่งที่เริ่มด้วยอีศานะ ในอาวรณะชั้นที่สาม

Verse 31

सोमं कुजं बुधं जीवं कविं मंदं तम स्तमः । समंततो यजेदेतान्पूर्वादिदलमध्यतः

พึงบูชาโสมะ (จันทร์), กุชะ (อังคาร), พุธะ, ชีวะ (พฤหัสบดี), กวี (ศุกร์), มันทะ (เสาร์) พร้อมทั้ง ตะมะห์ และ สตะมะห์ ให้ครบโดยรอบ เริ่มจากกลีบด้านทิศตะวันออก แล้วตั้งไว้กลางกลีบตามลำดับเพื่อประกอบบูชา

Verse 32

अथवा द्वादशादित्यान्द्वितीयावरणे यजेत । तृतीयावरणे चैव राशीर्द्वादश पूजयेत्

หรือในอาวรณะชั้นที่สอง พึงบูชาพระอาทิตยะทั้งสิบสองตามพิธี และในอาวรณะชั้นที่สาม พึงสักการะราศีทั้งสิบสองโดยลำดับเช่นกัน

Verse 33

सप्तसागरगंगाश्च बहिरस्य समंततः । ऋषीन्देवांश्च गंधर्वान्पन्नगानप्सरोगणान्

ภายนอกโดยรอบมีสายน้ำคงคาไหลไปสู่มหาสมุทรทั้งเจ็ด และที่นั่นยังมีหมู่ฤๅษีและเทพทั้งหลาย คนธรรพ์ นาค และหมู่อัปสราประชุมอยู่ด้วย

Verse 34

ग्रामण्यश्च तथा यक्षान्यातुधानांस्तथा हयान् । सप्तच्छन्दोमयांश्चैव वालखिल्यांश्च पूजयेत्

เขาพึงบูชาหมู่เทวะผู้เป็นกรามัณยะ (ผู้พิทักษ์ชุมชน) ยักษ์ ยาตุธานะ และม้าแห่งสวรรค์ด้วย อีกทั้งบูชาผู้เป็นรูปแห่งฉันทลักษณ์เวททั้งเจ็ด และหมู่ฤๅษีวาลขิลยะด้วยความเคารพ

Verse 35

एवं त्र्यावरणं देवं समभ्यर्च्य दिवाकरम् । विरच्य मंडलं पश्चाच्चतुरस्रं समाहितः

ดังนี้ เมื่อบูชาพระทิวากร (สุริยเทพ) ผู้เป็นเทวะแห่งสามชั้นล้อม ตามพิธีแล้ว เขาพึงตั้งจิตให้แน่วแน่ สร้างมณฑลศักดิ์สิทธิ์ และต่อจากนั้นจัดผังเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส

Verse 36

स्थाप्य साधारकं ताम्रपात्रं प्रस्थोदविस्तृतम् । पूरयित्वा जलैः शुद्धैर्वासितैः कुसुमादिभिः

ให้ตั้งภาชนะทองแดงที่มีฐานรอง ขนาดประมาณหนึ่งประสถะ แล้วเติมให้เต็มด้วยน้ำบริสุทธิ์ที่อบหอมด้วยดอกไม้และสิ่งบูชาอื่น ๆ

Verse 37

अभ्यर्च्य गंधपुष्पाद्यैर्जानुभ्यामवनीं गतः । अर्घ्यपात्रं समादाय भूमध्यान्तं समुद्धरेत्

เมื่อบูชาพระศิวะด้วยเครื่องหอม ดอกไม้ และสิ่งบูชาอื่น ๆ แล้ว ให้คุกเข่าแตะพื้นดิน จากนั้นถือภาชนะอรฺฆยะและยกขึ้นตามพิธี จากบริเวณใกล้กึ่งกลางแห่งที่บูชา

Verse 38

ततो ब्रूयादिमं मंत्रं सावित्रं सर्वसिद्धिदम् । शृणु तच्च महादेवि भक्तिमुक्तिप्रदं सदा

แล้วพึงสวดมนต์สาวิตระนี้ อันประทานสิทธิทั้งปวง โอ้มหาเทวี จงสดับเถิด—มนต์นี้ย่อมประทานภักติและมุกติอยู่เสมอ

Verse 39

सिन्दूरवर्णाय सुमण्डलाय नमोऽस्तु वज्राभरणाय तुभ्यम् । पद्माभनेत्राय सुपंकजाय ब्रह्मेन्द्रनारायणकारणाय

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เรืองรองดุจสีชาด มีมณฑลอันงดงามล้อมรอบ และทรงประดับอาภรณ์ดุจวัชระ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีเนตรดุจดอกบัว ผู้บริสุทธิ์ดุจบัว และเป็นเหตุปฐมแห่งพรหมา อินทรา และนารายณ์

Verse 40

सरक्तचूर्णं ससुवर्णतोयं स्रक्कुंकुमाढ्यं सकुशं सपुष्पम् । प्रदत्तमादाय सहेमपात्रं प्रशस्तमर्घ्यं भगवन्प्रसीद

ข้าแต่พระภควาน โปรดทรงรับอัรฆยะอันประเสริฐนี้ ซึ่งผสมผงศักดิ์สิทธิ์สีแดงและน้ำเจือทอง ประกอบด้วยพวงมาลัยและกุมกุมหอม พร้อมหญ้ากุศะและดอกไม้ ถวายในภาชนะทอง ขอพระองค์ทรงเมตตาโปรดปราน

Verse 41

एवमुक्त्वा ततो दत्त्वा तदर्थं सूर्यमूर्त्तये । नमस्कुर्यादिमं मंत्रं पठित्वा सुसमाहितः

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว จึงถวายสิ่งนั้นตามวัตถุประสงค์แด่พระสุริยมูรติ แล้วตั้งจิตให้แน่วแน่ สวดมนต์บทนี้และกราบนอบน้อม

Verse 42

नमश्शिवाय साम्बाय सगणायादिहेतवे । रुद्राय विष्णवे तुभ्यं ब्रह्मणे च त्रिमूर्तये

ขอนอบน้อมแด่พระองค์—พระศิวะผู้เป็นส้ามบะพร้อมพระอัมพา ทรงมีหมู่คณะคณะคณา และเป็นเหตุปฐมแห่งสรรพสิ่ง ขอนอบน้อมแด่พระองค์ในฐานะรุทระ วิษณุ และพรหมา—ความจริงหนึ่งเดียวที่ปรากฏเป็นตรีมูรติ

Verse 43

एवमुक्त्वा नमस्कृत्य स्वासने समवस्थितः । ऋष्यादिकं पुनः कृत्वा करं संशोध्य वारिणा

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เขากราบนอบน้อมและนั่งมั่นบนอาสนะของตน ต่อจากนั้นทำพิธีเบื้องต้นเริ่มด้วยการอัญเชิญฤๅษีทั้งหลายอีกครั้ง แล้วชำระมือด้วยน้ำ

Verse 44

पुनश्च भस्म संधार्य पूर्वोक्तेनैव वर्त्मना । न्यासजातम्प्रकुर्वीत शिवभावविवृद्ध्धये

อีกครั้งหนึ่ง ให้ทาบภัสมะอันศักดิ์สิทธิ์ตามวิธีที่กล่าวไว้ก่อน แล้วประกอบนยาสะตามกำหนด เพื่อให้ศิวภาวะเจริญงอกงามและลึกซึ้งยิ่งขึ้น

Verse 45

पंचोपचारैस्संपूज्य शिरसा श्रीगुरुम्बुधः । प्रणवं श्रीचतुर्थ्यंतं नमोंतं प्रणमेत्ततः

เมื่อบูชาพระศรีคุรุด้วยอุปจาระทั้งห้าอย่างถูกต้องแล้ว ผู้ภักดีผู้รู้พึงก้มศีรษะนอบน้อม จากนั้นพึงกราบลงเต็มองค์ โดยเปล่งปรณวะ ‘โอม’ แล้วสวดมนต์มงคลที่ลงท้ายด้วยวิภัตติที่สี่ (—ยะ) และปิดท้ายด้วยคำว่า ‘นะโม’ (นอบน้อม)

Verse 46

पंचात्मकं बिन्दुयुतं पंचमस्वरसंयुतम् । तदेव बिन्दुसहितं पंचमस्वरवर्जितम्

มนต์ที่มีสภาวะเป็นห้าส่วน ประกอบด้วยบินทุ และร่วมกับสระที่ห้า—มนต์เดียวกันนั้นพึงเข้าใจอีกนัยหนึ่งว่า คงบินทุไว้ แต่ตัดสระที่ห้าออก

Verse 47

पंचमस्वरसंयुक्तं मंत्रीशं च सबिन्दुकम् । उद्धृत्य बिन्दुसहितं संवर्तकमथोद्धरेत्

เมื่อประกอบ ‘เจ้าแห่งมนต์’ เข้ากับสระที่ห้าและบินทุแล้ว พึงเปล่งก่อน จากนั้นโดยคงบินทุไว้ พึงเปล่งพยางค์ที่เรียกว่า ‘สํวรรตกะ’ ต่อไป

Verse 48

एतैरेव क्रमाद्बीजैरुद्धृतैः प्रणमेद्बुधः । भुजयोरूरुयुग्मे च गुरुं गणपतिन्तथा

ด้วยพยางค์เมล็ด (บีชมนต์) เหล่านี้เองที่คัดออกตามลำดับ ผู้รู้พึงนอบน้อมกราบไหว้ โดยแตะที่แขนทั้งสองและต้นขาทั้งคู่ แล้วถวายความเคารพแด่ครูบาอาจารย์ และแด่พระคเณศเช่นเดียวกัน

Verse 49

दुर्गां च क्षेत्रपालं च बद्धांजलिपुटः स्थितः । ओमस्त्राय फडित्युक्त्वा करौ संशोध्य षट् क्रमात्

ยืนประนมมือแล้วนอบน้อมแด่พระทุรคาและพระเกษตรปาล จากนั้นเปล่งมนต์ว่า “โอม อัสตรายะ ผัฏ” แล้วชำระมือทั้งสองตามลำดับแห่งวิธีหกขั้นตอน

Verse 50

अपसर्प्पन्त्विति प्रोच्य प्रणवं तदनंतरम् । अस्त्राय फडिति प्रोच्य पार्ष्णिघातत्रयेण तु

กล่าวว่า “อปสรรปันตุ—จงถอยไป!” แล้วจึงสวดปรณวะ (โอม) ต่อจากนั้นกล่าว “อัสตรายะ ผัฏ” และกระทืบส้นเท้าสามครั้ง

Verse 51

उद्धृत्य विघ्नान्भूयिष्ठान्कर तालत्रयेण तु । अन्तरिक्षगता न्दृष्ट्वा विलोक्य दिवि संस्थितान्

ต่อมาเขาปรบมือสามครั้งเพื่อขจัดอุปสรรคมากมาย ครั้นเห็นสิ่งกีดขวางเคลื่อนไหวอยู่ในห้วงอากาศ ก็เงยหน้ามองผู้สถิตอยู่บนสวรรค์

Verse 52

निरुद्धप्राण आसीनो हंसमंत्रमनुस्मरन् । हृदिस्थं जीवचैतन्यं ब्रह्मनाड्या समान येत्

นั่งโดยระงับลมหายใจไว้ ระลึกถึงหังสะมนตร์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า แล้วนำจิตสำนึกแห่งชีวิตที่สถิตในหัวใจให้สอดคล้องกับพรหมนาฑี

Verse 53

द्वादशांतस्स्थविशदे सहस्रारमहाम्बुजे । चिच्चन्द्रमण्डलान्तस्थं चिद्रूपं परमेश्वरम्

ในแดนทวาทศานตะอันบริสุทธิ์ยิ่ง ภายในดอกบัวใหญ่แห่งสหัสราระ พึงเพ่งภาวนาพระปรเมศวรผู้เป็นรูปแห่งจิต สถิตในวงจันทร์แห่งสำนึกรู้

Verse 54

शोषदाहप्लवान्कुर्याद्रेचकादि क्रमेण तु । सषोडशचतुष्षष्टिद्वात्रिंशद्गणनायुतैः

จากนั้นตามลำดับที่เริ่มด้วยเรจะกะ (การหายใจออก) พึงทำสามกระบวนภายในคือ โศษะ (ทำให้แห้ง) ทาหะ (เผาให้ร้อน) และปลาวะ (ท่วม/จม) ด้วยจำนวน ๑๖, ๖๔ และ ๓๒ ครั้ง

Verse 55

वाय्वग्निसलिलाद्यैस्तैस्स्तवेदाद्यैरनुक्रमात् । प्राणानायम्य मूलस्थां कुण्डलीं ब्रह्मरंध्रगाम्

ต่อจากนั้น โดยลำดับด้วยบทสรรเสริญและมนต์เวทที่เริ่มจากเทวะแห่งลม ไฟ น้ำ และอื่น ๆ พึงสำรวมและยืดปราณให้ยาว ปลุกกุณฑลินีที่สถิต ณ มูลฐาน แล้วนำไปสู่พรหมรันธระ (ยอดกระหม่อม)

Verse 56

आनीय द्वादशांतस्थसहस्राराम्बुजोदरे । चिच्चन्द्रमण्डलोद्भूतपरमामृतधारया

จงดึงสิ่งนั้นเข้าสู่โพรงภายในดอกบัวพันกลีบ ณ ทวาทศานตะ แล้วชำระจิตสำนึกด้วยธาราอมฤตอันสูงสุดซึ่งบังเกิดจากจันทรมณฑลแห่งจิตรู้บริสุทธิ์

Verse 57

संसिक्तायां तनौ भूयश्शुद्धदेहस्सुभावनः । सोहमित्यवतीर्याथ स्वात्मानं हृदयाम्बुजे

เมื่อกายถูกประพรมและอภิเษกอีกครั้ง เขาย่อมมีกายบริสุทธิ์และจิตใจประณีต แล้วด้วยภาวนา “โสऽหัม” จึงดำดิ่งสู่ภายในและสถาปนาตนแท้ไว้ ณ ดอกบัวแห่งหทัย

Verse 58

आत्मन्यावेश्य चात्मानममृतं सृतिधारया । प्राणप्रतिष्ठां विधिवत्कुर्यादत्र समाहितः

เมื่อวางตนไว้ภายในอาตมัน และทำให้เป็นดุจอมฤตด้วยกระแสอมฤตที่ไหลสม่ำเสมอแล้ว ผู้ปฏิบัติผู้ตั้งมั่นในจิต พึงประกอบพิธี “ปราณประติษฐา” ณ ที่นี้ตามแบบแผนที่กำหนดไว้।

Verse 59

एकाग्रमानसो योगी विमृश्यात्तां च मातृकाम् । पुटितां प्रणवेनाथ न्यसेद्बाह्ये च मातृकाम्

โยคีผู้มีจิตเป็นหนึ่ง พึงพิจารณา “มาตฤกา” คือพลังแห่งอักษรศักดิ์สิทธิ์นั้น แล้วห่อหุ้มด้วยปรณวะ (โอม) จากนั้นพึงวางมาตฤกานั้นภายนอกด้วยเช่นกัน โดยประกอบนยาสะให้ถูกต้องตามแบบแผน।

Verse 60

पुनश्च संयतप्राणः कुर्याद्दृष्ट्यादिकं बुधः । शंकरं संस्मरंश्चित्ते संन्यसेच्च विमत्सरः

อีกครั้งหนึ่ง เมื่อสำรวมลมหายใจแล้ว ผู้รู้พึงปฏิบัติการภาวนาเริ่มด้วยการทำสายตาให้มั่นคง เป็นต้น ระลึกถึงพระศังกระไว้ในจิต ปราศจากความริษยา แล้วสละที่พึ่งอื่นทั้งปวง มอบตนทั้งหมดไว้ในพระองค์นั้น

Verse 61

प्रणवस्य ऋषिर्ब्रह्मा देवि गायत्रमीरितम् । छन्दोत्र देवताहं वै परमात्मा सदाशिवः

โอ้เทวี สำหรับปรณวะ (โอม) ฤษีคือพระพรหมา ฉันท์ประกาศว่าเป็นคายตรี และที่นี่เทพประธานแท้จริงคือเรานี่เอง—พระสทาศิวะ ผู้เป็นปรมาตมัน

Verse 62

अकारो बीजमाख्यातमुकारः शक्तिरुच्यते । मकारः कीलकं प्रोक्तं मोक्षार्थे विनियुज्यते

พยางค์ ‘อะ’ ประกาศว่าเป็นพีชะ; พยางค์ ‘อุ’ กล่าวว่าเป็นศักติ พยางค์ ‘มะ’ สอนว่าเป็นกีลกะ (ตราประทับ/ตัวปิดผนึก) ทั้งหมดนี้พึงนำไปใช้เพื่อโมกษะ

Verse 63

अंगुष्ठद्वयमारभ्य तलांतं परिमार्जयेत् । ओमित्युक्त्वाथ देवेशि करन्यासं समारभेत्

เริ่มจากนิ้วหัวแม่มือทั้งสอง ถูชำระมือไปจนถึงปลายฝ่ามือ แล้วเปล่ง “โอม” โอ้เทวี จากนั้นเริ่มพิธีกรนยาสะ (วางมนต์บนมือ)

Verse 64

दक्षहस्तस्थितांगुष्ठं समारभ्य यथाक्रमम् । वामहस्तकनिष्ठांतं विन्यसेत्पूर्ववत्क्रमात्

เริ่มจากนิ้วหัวแม่มือที่มือขวา แล้ววาง (นยาสะ/มนต์) ตามลำดับไปจนถึงนิ้วก้อยของมือซ้าย โดยยึดตามลำดับเดิมดังที่สอนไว้

Verse 65

अकारमप्युकारं च मकारं बिन्दुसंयुतम् । नमोन्तं प्रोच्य सर्वत्र हृदयादौ न्यसेदथ

เปล่ง “อะ” แล้ว “อุ” แล้ว “มะ” ประกอบด้วยบินทุให้เป็น “โอม”; จากนั้นเติม “นะมะห์” ท้ายคำ แล้วทำพิธีนยาสะให้ทั่ว โดยเริ่มที่หัวใจและอวัยวะอื่น ๆ

Verse 66

अकारं पूर्वमुद्धृत्य ब्रह्मात्मानमथाचरेत् । ङेंतं नमोंतं हृदये विनियुज्यात्तथा पुनः

เริ่มด้วยการยกพยางค์ “อะ” ขึ้นภาวนาให้พรหมันเป็นอาตมันของตน แล้วจึงทำนยาสะวางเสียงละเอียด “เง็ม” และ “นะโมม” ลงในดวงหทัยตามลำดับอีกครั้ง

Verse 67

उकारं विष्णुसहितं शिरोदेशे प्रविन्यसेत् । मकारं रुद्रसहितं शिखायान्तु प्रविन्यसेत्

ให้นยาสะพยางค์ “อุ” พร้อมพระวิษณุไว้ที่ศีรษะ และนยาสะพยางค์ “มะ” พร้อมพระรุทระไว้ที่ศิขา (จุกยอด)

Verse 68

एवमुक्त्वा मुनिर्मंत्री कवचं नेत्रमस्तके । विन्यसेद्देवदेवेशि सावधानेन चेतसा

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ฤๅษีผู้ชำนาญมนตร์พึงมีจิตระวัง วางกวาจะ (คาวจะ) อันคุ้มครองและมนตร์เนตรไว้บนเศียร โอ้เจ้าแห่งเทพทั้งปวง

Verse 69

अंगवक्त्रकलाभेदात्पंच ब्रह्माणि विन्यसेत् । शिरोवदनहृदगुह्यपादेष्वेतानि विन्यसेत्

โดยจำแนกตามอวัยวะ วักตระ และกะลา จงกระทำนยาสะแห่งปัญจพรหม แล้ววางไว้ที่เศียร ใบหน้า หทัย ส่วนลับ และเท้าทั้งสอง

Verse 70

ईशान्यस्य कलाः पंच पंचस्वेतेषु च क्रमात् । ततश्चतुर्षु वक्त्रेषु पुरुषस्य कला अपि

อีศานะมีศักติย่อย (กะลา) ห้าประการ และโดยลำดับย่อมแจกจ่ายเป็นห้าต่อห้าในหลักทั้งห้านี้ ต่อจากนั้น ในสี่วักตระก็มีศักติย่อยของปุรุษะดำรงอยู่ด้วย

Verse 71

चतस्रः प्रणिधातव्याः पूर्वादिक्रमयोगतः । हृत्कंठांसेषु नाभौ च कुक्षौ पृष्ठे च वक्षसि

เริ่มจากทิศตะวันออกตามลำดับอันถูกต้อง พึงทำการวางนยาสะสี่ตำแหน่ง—ที่หัวใจ ที่ลำคอ และที่ไหล่ทั้งสอง; อีกทั้งที่สะดือ สีข้างท้อง หลัง และอกด้วย

Verse 72

अघोरस्य कलाश्चाष्टौ पूजनीया यथाक्रमम् । पश्चात्त्रयोदशकलाः पायुमेढ्रोरुजानुषु

ต่อจากนั้น พึงบูชา “กลา” แปดประการของอฆอระตามลำดับ แล้วจึงบูชากลาสิบสามประการ ณ ทวารหนัก อวัยวะเพศ ต้นขา และหัวเข่า ตามตำแหน่งที่กำหนดในพิธีภายใน

Verse 73

जंघास्फिक्कटिपार्श्वेषु वामदेवस्य भावयेत् । सद्यस्यापि कला चाष्टौ नेत्रेषु च यथाक्रमम्

พึงภาวนาพระวามเทวะไว้ที่หน้าแข้ง สะโพก เอว และสีข้าง ทั้งยังพึงเพ่งนึกถึงกะลาแปดประการของสัทโยชาตะ แล้วนยาสะลงในดวงตาตามลำดับ

Verse 74

कीर्तितास्ताः कलाश्चैव पादयोरपि हस्तयोः । प्राणे शिरसि बाह्वोश्च कल्पयेत्कल्पवित्तमः

กะลาทั้งหลายที่กล่าวแล้วนั้น พึงนยาสะไว้ที่เท้าและมือด้วย อีกทั้งผู้รู้พิธีภาวนาพึงตั้งไว้ในปราณะ ที่ศีรษะ และที่แขนทั้งสองด้วย

Verse 76

अष्टत्रिंशत्कलान्यासमेवं कृत्वा तु सर्वशः । पश्चात्प्रणवविद्धीमान्प्रणवन्यासमाचरेत् । बाहुद्वये कूर्परयोस्तथा च मणिबन्धयोः । पार्श्वतोदरजंघेषु पादयोः पृष्ठतस्तथा

เมื่อทำกาลานยาสะแห่งกะลาสามสิบแปดประการโดยครบถ้วนแล้ว ต่อไปผู้รู้กฎแห่งปรณวะพึงทำปรณวนยาสะ (โอม) โดยนยาสะไว้ที่แขนทั้งสอง ที่ข้อศอก และที่ข้อมือ ที่สีข้าง ที่ท้อง ที่ต้นขา ที่เท้า และที่แผ่นหลังด้วย

Verse 77

इत्थं प्रणवविन्यासं कृत्वा न्यासविचक्षणः । हंसन्यासं प्रकुर्वीत परमात्मविबोधिनि

ดังนี้ เมื่อประกอบนยาสะแห่งปรณวะ (โอม) แล้ว ผู้ปฏิบัติผู้ชำนาญในนยาสะพึงกระทำ “หังสะ-นยาสะ” อันปลุกเร้าการรู้แจ้งโดยตรงต่อปรมาตมัน