Adhyaya 50

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भवता कथितं सर्वं यत्किंचित्पृष्टमेव च । इदानीमपि पृच्छाम एकं वद महामते

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “ท่านได้อธิบายสิ่งทั้งปวงที่เราถาม และสิ่งอื่นใดที่ได้ทูลถามแล้ว บัดนี้เรายังขอถามอีกประการหนึ่ง—โปรดกล่าวเถิด โอ้ท่านผู้มีปัญญาอันยิ่ง”

Verse 2

एतेषां खलु तीर्थानां सेवनाद्यत्फलं लभेत् । सर्वेषां किल कृत्वैकं कर्म केन च लभ्यते

แท้จริงแล้ว การไปพึ่งพาและบำเพ็ญการรับใช้ต่อบรรดาตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ให้ผลเช่นไร? และด้วยกรรมเพียงประการเดียวใด จึงจะได้บุญรวมของทั้งหมด?

Verse 3

एतन्नो ब्रूहि सर्वज्ञ कर्मैवं यदि वर्तते । सूत उवाच । कर्मयोगः किल प्रोक्तो वर्णानां द्विजपूर्वशः

“ขอท่านจงบอกแก่เรา โอ้ผู้รอบรู้ทั้งปวง—หากกรรมพึงปฏิบัติในแนวนี้จริง” สุทากล่าวว่า “กัมมโยคะนั้นได้ทรงสอนไว้สำหรับหมู่วรรณะ โดยเริ่มจากเหล่าทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง) เป็นลำดับแรก”

Verse 4

नानाविधो महाभागास्तत्र चैकं विशिष्यते । हरिभक्तिः कृता येन मनसा वचसा गिरा

โอ้ผู้มีบุญยิ่ง ในหมู่ชนผู้เป็นมงคลนานาประเภท มีผู้หนึ่งประเสริฐยิ่ง: คือผู้ที่ได้บำเพ็ญภักติแด่พระหริ ด้วยใจ ด้วยวาจา และด้วยถ้อยคำที่เปล่งออกมา

Verse 5

जितं तेन जितं तेन जितमेव न संशयः । हरिरेव समाराध्यः सर्वदेवेश्वरेश्वरः

ด้วยสิ่งนั้นย่อมได้ชัย—ด้วยสิ่งนั้นย่อมได้ชัย; แน่นอนว่าเป็นชัยชนะ ไม่มีข้อสงสัย พระหริเท่านั้นควรบูชา ผู้เป็นพระเป็นเจ้าเหนือเจ้าแห่งเทพทั้งปวง

Verse 6

हरिनाममहामंत्रैर्नश्येत्पापपिशाचकम् । हरेः प्रदक्षिणं कृत्वा सकृदप्यमलाशयाः

ด้วยมหามนต์แห่งพระนามของพระหริ ปีศาจแห่งบาปย่อมพินาศ แม้เวียนประทักษิณพระหริเพียงครั้งเดียว ใจก็ผ่องใสบริสุทธิ์

Verse 7

सर्वतीर्थसमाप्लावं लभंते यन्न संशयः । प्रतिमां च हरेर्दृष्ट्वा सर्वतीर्थफलं लभेत्

ย่อมได้บุญเสมือนอาบน้ำในทิรถะทั้งปวงอย่างแน่นอน และเมื่อได้เห็นปฏิมาพระหริ ก็ได้ผลบุญแห่งทิรถะทั้งสิ้น

Verse 8

विष्णुनामपरं जप्त्वा सर्वमंत्रफलं लभेत् । विष्णुप्रसादतुलसीमाघ्राय द्विजसत्तमाः

เมื่อสวดภาวนาพระนามอันสูงสุดของพระวิษณุ ย่อมได้ผลแห่งมนต์ทั้งปวง โอท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ จงสูดดมกลิ่นทุลสีซึ่งเป็นปรสาทจากพระวิษณุ

Verse 9

प्रचंडं विकरालं तद्यमस्यास्यं न पश्यति । सकृत्प्रणामी कृष्णस्य मातुः स्तन्यं पिबेन्नहि

ผู้ใดนอบน้อมกราบพระกฤษณะเพียงครั้งเดียว ย่อมไม่เห็นพักตร์อันดุร้ายน่าสะพรึงของพระยม และแท้จริงแล้ว ย่อมไม่กลับไปดื่มน้ำนมแห่งมารดาพระกฤษณะอีก

Verse 10

हरिपादे मनो येषां तेभ्यो नित्यं नमोनमः । पुल्कसः श्वपचो वापि ये चान्ये म्लेच्छजातयः

ขอนอบน้อมแด่ผู้ซึ่งจิตตั้งมั่น ณ พระบาทของพระหริอยู่เนืองนิตย์ นอบน้อมแล้วนอบน้อมอีก ไม่ว่าเขาจะเป็นพุลกศะ เป็นศวปจะ (ชนจัณฑาล) หรือเกิดในหมู่ชนมเลจฉะอื่นใดก็ตาม

Verse 11

तेऽपि वंद्या महाभागा हरिपादैकसेवकाः । किं पुनर्ब्राह्मणाः पुण्या भक्ता राजर्षयस्तथा

แม้คนเหล่านั้นก็พึงบูชา—ผู้มีบุญยิ่ง ผู้รับใช้เพียงพระบาทของพระหริเท่านั้น แล้วพราหมณ์ผู้บริสุทธิ์ เหล่าภักตะผู้ศรัทธา และราชฤๅษี จะยิ่งควรแก่การเทิดทูนเพียงใดเล่า

Verse 12

हरौ भक्तिं विधायैव गर्भवासं न पश्यति । हरेरग्रे स्वनैरुच्चैर्नृत्यंस्तन्नामकृन्नरः

ผู้ใดตั้งมั่นในภักติแด่พระหริ ผู้นั้นย่อมไม่ต้องเห็นการอยู่ในครรภ์อีกต่อไป เมื่อร่ายรำต่อหน้าพระหริและสาธยายพระนามของพระองค์ด้วยเสียงกังวาน ผู้นั้นย่อมพ้นจากการเกิดใหม่เช่นนั้น

Verse 13

पुनाति भुवनं विप्रा गंगादि सलिलं यथा । दर्शनात्स्पर्शनात्तस्य आलापादपि भक्तितः

โอ้เหล่าวิประ (พราหมณ์) ดุจดังสายน้ำคงคาและแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ชำระโลกให้บริสุทธิ์ ฉันใด ท่านผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้นก็ชำระให้บริสุทธิ์ด้วยภักติ แม้เพียงได้เห็น ได้สัมผัส หรือได้สนทนาด้วย ฉันนั้น

Verse 14

ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । हरेः प्रदक्षिणं कुर्वन्नुच्चैस्तन्नामकृन्नरः

เขาย่อมพ้นแม้บาปอย่างพราหมณ์ฆาต (พรหมหัตยา) —ไม่ต้องสงสัย ผู้ใดเวียนประทักษิณรอบพระหริ และสาธยายพระนามของพระองค์ด้วยเสียงดัง

Verse 15

करतालादिसंधानं सुस्वरं कलशब्दितम् । ब्रह्महत्यादिकं पापं तेनैव करतालितम्

การประสานจังหวะด้วยกรตาลและการปรบมือเป็นต้น อย่างถูกกาละ ไพเราะกังวานหวานหู; ด้วยการปรบมือนั้นเอง บาปหนักอย่างพราหมณ์ฆาต (พรหมหัตยา) และบาปอื่น ๆ ก็ถูกขจัดให้สิ้นไป

Verse 16

हरिभक्तिकथामुक्त्वा ख्यायिकां शृणुयाच्च यः । तस्य संदर्शनादेव पूतो भवति मानवः

ผู้ใดกล่าวเรื่องราวแห่งภักติแด่พระหริ แล้วก็ฟังนิทานนั้นด้วย เพียงได้เห็นผู้นั้น มนุษย์ก็ย่อมบริสุทธิ์

Verse 17

किं पुनस्तस्य पापानामाशंका मुनिपुंगवाः । तीर्थानां च परं तीर्थं कृष्णनाम महर्षयः

แล้วจะต้องหวั่นเกรงบาปของเขาไปไยเล่า โอ้ยอดแห่งมุนีทั้งหลาย? โอ้มหาฤๅษีทั้งหลาย พระนามกฤษณะคือทีรถะสูงสุด ยิ่งกว่าทีรถะทั้งปวง

Verse 18

तीर्थीकुर्वंति जगतीं गृहीतं कृष्णनाम यैः । तस्मान्मुनिवराः पुण्यं नातः परतरं विदुः

ผู้ที่ยึดถือพระนามกฤษณะ ย่อมทำให้แผ่นดินทั้งปวงเป็นทีรถะ; เพราะฉะนั้น โอ้มุนีผู้ประเสริฐทั้งหลาย ย่อมไม่รู้จักบุญใดสูงยิ่งกว่านี้

Verse 19

विष्णुप्रसादनिर्माल्यं भुक्त्वा धृत्वा च मस्तके । विष्णुरेव भवेन्मर्त्यो यमशोकविनाशनः

ผู้เป็นมรรตย์เมื่อได้เสวยนิรมาลยะอันเป็นปรสาทของพระวิษณุ และน้อมวางไว้เหนือเศียร ย่อมประหนึ่งเป็นพระวิษณุเอง ผู้ทำลายความโศกแห่งยมะ (ความตายและการพิพากษา)

Verse 20

अर्चनीयो नमस्कार्यो हरिरेव न संशयः । ये महाविष्णुमव्यक्तं देवं वापि महेश्वरम्

ผู้ควรบูชาและควรนอบน้อมสักการะมีเพียงพระหริเท่านั้น—หาได้มีความสงสัยไม่ ผู้ใดถือว่ามหาวิษณุเป็นอวฺยกฺตะ (ผู้ไม่ปรากฏ) เป็นสูงสุด หรือแม้ถือพระมหेशวรเป็นพระเจ้าในความหมายเช่นนั้น…

Verse 21

एकीभावेन पश्यंति न तेषां पुनरुद्भवः । तस्मादनादिनिधनं विष्णुमात्मानमव्ययम्

เขาทั้งหลายเห็น (พระองค์) ในภาวะแห่งเอกภาพ; สำหรับเขาแล้วไม่มีการเกิดใหม่อีก ดังนั้นจงรู้จักพระวิษณุเป็นอาตมัน—ไร้จุดเริ่ม ไร้จุดจบ และไม่เสื่อมสลาย

Verse 22

हरिं चैकं प्रपश्यध्वं पूजयध्वं तथैव हि । ये समानं प्रपश्यंति हरिं वै देवतांतरम्

จงเพ่งดูพระหริเพียงองค์เดียว และจงบูชาพระองค์โดยแท้ ผู้ใดเห็นว่าพระหริเสมอเท่ากับเทพอื่น ย่อมเป็นความหลงผิด

Verse 23

ते यांति नरकान्घोरांन्न तांस्तु गणयेद्धीरः । मूर्खं वा पंडितं वापि ब्राह्मणं केशवप्रियम्

เขาทั้งหลายไปสู่นรกอันน่าสยดสยอง; เพราะฉะนั้นผู้มั่นคงไม่ควรนับเขาไว้ในหมู่ผู้ควรค่า ไม่ว่าจะเป็นคนโง่หรือบัณฑิต—หากพราหมณ์ผู้นั้นเป็นที่รักของพระเกศวะ ย่อมควรแก่การเคารพ

Verse 24

श्वपाकं वा मोचयति नारायणः स्वयं प्रभुः । नारायणात्परो नास्ति पापराशि दवानलः

พระนารายณ์ องค์พระผู้เป็นเจ้าเอง ยังทรงโปรดให้แม้ศวปากะ (คนนอกวรรณะ) หลุดพ้นได้ ไม่มีผู้ใดสูงยิ่งกว่าพระนารายณ์; พระองค์คือไฟป่าที่เผาผลาญกองบาปทั้งหลาย

Verse 25

कृत्वापि पातकं घोरं कृष्णनाम्ना विमुच्यते । स्वयं नारायणो देवः स्वनाम्नि जगतां गुरुः

แม้ได้กระทำบาปอันน่าสะพรึง ก็ยังหลุดพ้นได้ด้วยพระนามของพระกฤษณะ เพราะพระนารายณ์เองทรงเป็นพระผู้เป็นเจ้า เป็นครูแห่งโลกทั้งหลายด้วยพระนามของพระองค์เอง

Verse 26

आत्मनोऽभ्यधिकां शक्तिं स्थापयामास सुव्रताः । अत्र ये विवदंते वै आयासलघुदर्शनात्

บรรดาผู้มีวัตรอันงามได้สถาปนาพลังที่ยิ่งกว่าพลังของตนเอง แต่ผู้ที่โต้เถียงกัน ณ ที่นี้ ก็เพราะเห็นเพียงผิวเผิน ตัดสินจากสิ่งที่ดูว่าง่ายหรือยากเท่านั้น

Verse 27

फलानां गौरवाच्चापि ते यांति नरकं बहु । तस्माद्धरौ भक्तिमान्स्याद्धरिनामपरायणः

เพราะยึดติดอย่างหนักในความสำคัญของผลตอบแทน เขาทั้งหลายจึงตกสู่นรกอันใหญ่หลวง ดังนั้นพึงเป็นผู้มีภักติแด่พระหริ และยึดพระนามพระหริเป็นที่พึ่งด้วยการสวดภาวนา

Verse 28

पूजकं पृष्ठतो रक्षेन्नामिनं वक्षसि प्रभुः । हरिनाममहावज्रं पापपर्वतदारणे

พระผู้เป็นเจ้าทรงคุ้มครองผู้บูชาจากด้านหลัง และทรงคุ้มครองผู้สวดพระนามจากด้านหน้า ณ อกของเขา พระนามพระหริเป็นวัชระอันยิ่งใหญ่สำหรับผ่าภูเขาแห่งบาป

Verse 29

तस्य पादौ तु सफलौ तदर्थं गतिशालिनौ । तावेव धन्यावाख्यातौ यौ तु पूजाकरौ करौ

แท้จริงแล้ว เท้าทั้งสองของเขาย่อมสัมฤทธิ์ผล เพราะก้าวไปสู่เป้าหมายอันศักดิ์สิทธิ์นั้นด้วยความมุ่งหมาย และมือทั้งสองนั้นแลถูกกล่าวว่าเป็นมงคล ผู้ซึ่งกระทำกิจแห่งการบูชา

Verse 30

उत्तमांगमुत्तमांगं तद्धरौ नम्रमेव यत् । सा जिह्वा या हरिं स्तौति तन्मनस्तत्पदानुगम्

ศีรษะนั้นแลเป็นศีรษะอันสูงสุดแท้จริง คือศีรษะที่ก้มกราบแทบพระบาทของพระหริ. ลิ้นนั้นแลเป็นลิ้นแท้ คือที่สรรเสริญพระหริ; และจิตนั้นแลเป็นจิตแท้ คือที่ดำเนินตามรอยพระบาทของพระองค์.

Verse 31

तानि लोमानि चोच्यंते यानि तन्नाम्नि चोत्थितम् । कुर्वंति तच्च नेत्रांबु यदच्युतप्रसंगतः

ขนกายนั้นจึงชื่อว่า ‘ขน’ คือขนที่ลุกชันขึ้นเพราะเกี่ยวเนื่องกับพระนามของพระองค์. และสิ่งที่เป็น ‘น้ำแห่งดวงตา’ แท้จริง คือหยาดน้ำตาที่หลั่งเมื่อจิตข้องเกี่ยวอยู่ในสุนทรวาจาว่าด้วยพระอจฺยุตะ (วิษณุ).

Verse 32

अहो लोका अतितरां दैवदोषेण वंचिताः । नामोच्चारणमात्रेण मुक्तिदं न भजंति वै

อนิจจา! ผู้คนถูกลวงอย่างยิ่งด้วยโทษแห่งชะตา. ทั้งที่สิ่งซึ่งประทานโมกษะได้ เพียงด้วยการเปล่งพระนาม ก็ยังมิได้เข้าพึ่งพาเลย.

Verse 33

वंचितास्ते च कलुषाः स्त्रीणां संगप्रसंगतः । प्रतिष्ठंति च लोमानि येषां नो कृष्णशब्दने

ผู้ที่ถูกลวงและเศร้าหมอง เพราะยึดติดยิ่งนักในสตรีสหาย ย่อมไม่แม้แต่ขนลุกชัน เมื่อมีผู้เปล่งนาม ‘กฤษณะ’.

Verse 34

ते मूर्खा ह्यकृतात्मानः पुत्रशोकादि विह्वलाः । रुदंति बहुलालापैर्न कृष्णाक्षरकीर्तने

แท้จริง คนเขลาผู้มิได้ฝึกตน ถูกครอบงำด้วยทุกข์เช่นความโศกจากการสูญเสียบุตร ย่อมร่ำไห้ด้วยถ้อยคำคร่ำครวญมากมาย; แต่หาได้ร่ำไห้ในกีรตนะพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระกฤษณะไม่.

Verse 35

जिह्वां लब्ध्वापि लोकेऽस्मिन्कृष्णनामजपेन्नहि । लब्ध्वापि मुक्तिसोपानं हेलयैव च्यवंति ते

แม้ได้ลิ้นมาในโลกนี้ เขาก็มิได้สวดภาวนาพระนามกฤษณะ แม้พบบันไดสู่โมกษะแล้ว ก็ยังตกลงเพราะความประมาทล้วนๆ

Verse 36

तस्माद्यत्नेन वै विष्णुं कर्मयोगेन मानवः । कर्मयोगार्च्चितो विष्णुः प्रसीदत्येव नान्यथा

ฉะนั้นมนุษย์พึงเพียรพยายามบูชาพระวิษณุด้วยกรรมโยคะ เพราะพระวิษณุเมื่อได้รับการสักการะด้วยกรรมโยคะ ย่อมทรงโปรดปราน—หาใช่วิธีอื่นไม่

Verse 37

तीर्थादप्यधिकं तीर्थं विष्णोर्भजनमुच्यते । सर्वेषां खलु तीर्थानां स्नानपानावगाहनैः

กล่าวกันว่าตีรถะที่ยิ่งกว่าตีรถะทั้งปวงคือการภักติบูชาพระวิษณุ เพราะตีรถะทั้งหลายเข้าถึงได้ด้วยการอาบ ดื่ม และดำลงในสายน้ำของมัน

Verse 38

यत्फलं लभते मर्त्यस्तत्फलं कृष्णसेवनात् । यजंते कर्मयोगेन धन्या एव नरा हरिम्

ผลใดที่ปุถุชนผู้เป็นมรรตยะได้รับ ผลนั้นย่อมเกิดจากการรับใช้กฤษณะโดยแท้ ชนเหล่านั้นแลเป็นผู้มีบุญ ที่บูชาพระหริด้วยวินัยแห่งกรรมโยคะ

Verse 39

तस्माद्भजध्वं मुनयः कृष्णं परममंगलम्

ฉะนั้นดูก่อนเหล่ามุนี จงบูชาภักติแด่พระกฤษณะ ผู้เป็นมงคลสูงสุด

Verse 50

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे विष्णुभक्तिप्रशंसनं नाम पंचाशत्तमोऽध्यायः

ดังนี้ จบแล้วบทที่ห้าสิบ ชื่อว่า “สรรเสริญภักติแด่พระวิษณุ” ในสวรรค์ขันฑะ แห่งศรีปัทมมหาปุราณะ