Adhyaya 69

Verse 1

मातलिरुवाच । अथ धर्माः शिवेनोक्ताः शिवधर्मागमोत्तमाः । ज्ञेया बहुविधास्ते च कर्मयोगप्रभेदतः

มาตลีกล่าวว่า: บัดนี้ ธรรมทั้งหลายที่พระศิวะทรงประกาศ—อันเป็นคัมภีร์ประเพณีศิวธรรมอันประเสริฐยิ่ง—พึงรู้ว่าเป็นได้หลายประการ จำแนกตามความแตกต่างแห่งกรรมโยคะนานา.

Verse 2

हिंसादिदोषनिर्मुक्ताः क्लेशायासविवर्जिताः । सर्वभूतहिताः शुद्धाः सूक्ष्मायासा महत्फलाः

ปราศจากโทษเช่นการเบียดเบียน ไร้ทุกข์ระทมและความเหนื่อยยาก มุ่งประโยชน์แก่สรรพสัตว์ และบริสุทธิ์—ปฏิบัติเหล่านี้ใช้ความเพียรเพียงละเอียดอ่อน แต่ให้ผลยิ่งใหญ่.

Verse 3

अनंतशाखाकलिताः शिवमूलैकसंश्रिताः । ज्ञानध्यानसुपुष्पाढ्याः शिवधर्माः सनातनाः

ศิวธรรมอันเป็นนิรันดร์ดุจพฤกษาที่มีนับไม่ถ้วนแห่งกิ่งก้าน ตั้งมั่นอยู่ที่รากเดียวคือพระศิวะ และงดงามอุดมด้วยดอกไม้แห่งญาณและสมาธิ.

Verse 4

धारयंति शिवं यस्माद्धार्यते शिवभाषितैः । शिवधर्माः स्मृतास्तस्मात्संसारार्णवतारकाः

เพราะธรรมเหล่านี้ยึดประคองพระศิวะไว้ และพระศิวะก็ทรงดำรงอยู่ด้วยถ้อยคำที่พระศิวะตรัสเอง ฉะนั้นจึงระลึกเรียกว่า “ศิวธรรม”—คำสอนที่พาข้ามมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ.

Verse 5

तथाऽहि सा क्षमा सत्यं ह्रीः श्रद्धेन्द्रियसंयमः । दानमिज्यातपोदानं दशकं धर्मसाधनम्

แท้จริงมีดังนี้: ความอดกลั้นให้อภัย ความสัตย์ ความละอายอันงาม ศรัทธา และการสำรวมอินทรีย์; ทาน อิชยา (การบูชาด้วยจิตยัญญะ) ตบะ และทานอีกครั้ง—ทศประการนี้เป็นเครื่องสถาปนาธรรม.

Verse 6

अथ व्यस्तैः समस्तैर्वा शिवधर्मैरनुष्ठितैः । शिवैकरस्य संप्राप्तैर्गतिरेकैव कल्पिता

บัดนี้ ไม่ว่าหน้าที่แห่งธรรมของพระศิวะจะปฏิบัติแยกกันหรือปฏิบัติพร้อมกันทั้งหมดก็ตาม สำหรับผู้ภักดีผู้บรรลุภักติอันเป็นเอกต่อพระศิวะ ย่อมมีจุดหมายสูงสุดเพียงหนึ่งเดียว—อันเดียวกันนั้น—ที่ได้ประกาศไว้

Verse 7

यथा भूः सर्वभूतानां स्थानं साधारणं स्मृतम् । तत्तथा शिवभक्तानां तुल्यं शिवपुरंस्मृतम्

ดุจดังแผ่นดินที่ระลึกกันว่าเป็นที่พำนักร่วมของสรรพสัตว์ทั้งปวง ฉันนั้นเอง ศิวปุระก็ถูกจดจำว่าเป็นธามร่วมอันเสมอภาคของเหล่าผู้ภักดีต่อพระศิวะ

Verse 8

यथेह सर्वभूतानां भोगाः सातिशयाः स्मृताः । नानापुण्यविशेषेण भोगाः शिवपुरे तथा

ดุจดังในโลกนี้ ความสุขเสวยของสรรพสัตว์ทั้งปวงถูกกล่าวว่ามีความเลิศต่างระดับกัน ฉันนั้นในนครของพระศิวะ ความสุขเสวยก็แตกต่างไปตามความจำเพาะแห่งบุญกุศลแต่ละประการ

Verse 9

शुभाशुभफलं चापि भुज्यते सर्वदेहिभिः । शिवधर्मस्य चैकस्य फलं तत्रोपभुज्यते

สรรพสัตว์ผู้มีร่างกายทั้งหลายย่อมเสวยผลแห่งกรรมทั้งมงคลและอัปมงคล แต่ที่นั่น ผลแห่งหนทางเดียวคือธรรมของพระศิวะเท่านั้นที่ได้เสวยเป็นผลเฉพาะ

Verse 10

यस्य यादृग्भवेत्पुण्यं श्रद्धापात्रविशेषतः । भोगाः शिवपुरे तस्य ज्ञेयाः सातिशयाः शुभाः

บุญของผู้ใดเป็นเช่นไร—โดยเฉพาะขึ้นอยู่กับความประเสริฐของผู้รับทานและศรัทธาของผู้ให้—ความสุขเสวยอันเป็นมงคลของผู้นั้นในศิวปุระก็ควรรู้ว่าเลิศล้ำและอุดมยิ่งตามนั้น

Verse 11

स्थानप्राप्तिः परं तुल्या भोगाः शांतिमयाः स्थिताः । कुर्यात्पुण्यं महत्तस्मान्महाभोगजिगीषया

สำหรับผู้มีธรรม การบรรลุสภาวะสูงสุดนั้นประเสริฐยิ่ง และความสุขทั้งหลายในที่นั้นดำรงอยู่ในภาวะแห่งความสงบ ดังนั้นพึงกระทำบุญอันยิ่งใหญ่ ด้วยความปรารถนาจะชนะสุขอันสูงสุด

Verse 12

सर्वातिशयमेवैकं भावितं च सुरोत्तमैः । आत्मभोगाधिपत्यं स्याच्छिवः सर्वजगत्पतिः

สิ่งนี้เท่านั้นเลิศยิ่งเหนือสิ่งอื่น และเหล่าเทพผู้ประเสริฐได้ยืนยันไว้ว่า พระศิวะทรงเป็นเจ้าแห่งสรรพโลก ทรงมีอธิปไตยเหนือความสุขของพระองค์เอง

Verse 13

केचित्तत्रैव मुच्यंते ज्ञानयोगरता नराः । आवर्तंते पुनश्चान्ये संसारे भोगतत्पराः

บางคนผู้ตั้งมั่นในญาณโยคะ ย่อมหลุดพ้นได้ ณ ที่นั้นเอง; แต่อีกพวกหนึ่งผู้หมกมุ่นในความสุข ย่อมหวนกลับสู่สังสารวัฏอีกครั้ง

Verse 14

तस्माद्विमुक्तिमिच्छंस्तु भोगासक्तिं च वर्जयेत् । विरक्तः शांतचित्तात्मा शिवज्ञानमवाप्नुयात्

ฉะนั้นผู้ปรารถนามุขติควรละความยึดติดในกามสุข เมื่อมีความคลายกำหนัด มีจิตและตนสงบ ย่อมบรรลุศิวญาณ

Verse 15

ये चापीशान्यहृदया यजंतीशं प्रसंगतः । तेषामपि ददातीशः स्थानं भावानुरूपतः

แม้ผู้ที่ดวงใจมิได้ภักดีต่ออีศะ แต่บูชาพระผู้เป็นเจ้าเพียงโดยเหตุแห่งการคบหาหรือโอกาส—อีศะก็ยังประทานภพภูมิให้ตามสภาพแห่งความรู้สึกของเขา

Verse 16

तत्रार्चयंति ये रुद्रं सकृदुच्छिन्नकल्मषाः । तेषां पिशाचलोकेषु भोगानीशः प्रयच्छति

ผู้ใดบูชาพระรุทระ ณ ที่นั้น แม้เพียงครั้งเดียว บาปย่อมถูกตัดขาด; พระผู้เป็นเจ้าทรงประทานความเสวยสุขในโลกแห่งปีศาจ (ปิศาจ) แก่เขา

Verse 17

संतप्ता दुःखभारेण म्रियंते सर्वदेहिनः । अन्नदः पुण्यदः प्रोक्तः प्राणदश्चापि सर्वदः

สรรพสัตว์ผู้มีร่างกายทั้งปวง ถูกเผาไหม้ด้วยภาระแห่งทุกข์ย่อมถึงความตาย ดังนั้นผู้ให้อาหารจึงถูกกล่าวว่าเป็นผู้ให้บุญ; แท้จริงผู้ให้อาหารย่อมเป็นผู้ให้ชีวิต—ผู้ให้ทุกสิ่ง

Verse 18

तस्मादन्नप्रदानेन सर्वदानफलं लभेत् । त्रैलोक्ये यानि रत्नानि भोगस्त्रीवाहनानि च

ฉะนั้น ด้วยการถวายทานเป็นอาหาร ย่อมได้ผลแห่งทานทั้งปวง—ทั้งรัตนะทั้งหลายที่มีในไตรโลก และความเสวยสุข สตรี และพาหนะด้วย

Verse 19

अन्नदानप्रदः सर्वमिहामुत्र फलं लभेत् । यस्यान्नपानपुष्टांगः कुरुते पुण्यसंचयम्

ผู้ให้อาหารย่อมได้ผลทุกประการ ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า เพราะผู้ที่อวัยวะทั้งหลายได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยอาหารและน้ำ ย่อมสั่งสมบุญกุศล

Verse 20

अन्नप्रदातुस्तस्यार्धं कर्तुश्चार्धं न संशयः । धर्मार्थकाममोक्षाणां देहः परमसाधनम्

บุญครึ่งหนึ่งเป็นของผู้ให้อาหาร และอีกครึ่งหนึ่งเป็นของผู้จัดให้มีการให้—ไม่ต้องสงสัยเลย กายนี้เป็นเครื่องมือสูงสุดเพื่อบรรลุธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ

Verse 21

स्थितिस्तस्यान्नपानाभ्यामतस्तत्सर्वसाधनम् । अन्नं प्रजापतिः साक्षादन्नं विष्णुः शिवः स्वयम्

ความดำรงอยู่ย่อมอาศัยอาหารและน้ำดื่ม; เพราะฉะนั้นอาหารนั้นเป็นเครื่องยังความสำเร็จแห่งกิจทั้งปวง อาหารแลคือปรชาปติโดยแท้; อาหารคือพระวิษณุ; และอาหารคือพระศิวะเอง

Verse 22

तस्मादन्नसमं दानं न भूतं न भविष्यति । त्रयाणामपि लोकानामुदकं जीवनं स्मृतम्

เพราะฉะนั้น ทานใด ๆ ไม่เคยมีและจักไม่มีเสมอด้วยทานแห่งอาหาร สำหรับสามโลกนั้น น้ำถูกระลึกว่าเป็นชีวิตเอง

Verse 23

पवित्रमुदकं दिव्यं शुद्धं सर्वरसायनम् । अन्नपानाश्व गो वस्त्र शय्या सूत्रासनानि च

น้ำอันศักดิ์สิทธิ์—ทิพย์และบริสุทธิ์ เป็นโอสถฟื้นฟูสรรพรส—พึงถวาย; พร้อมทั้งอาหารและน้ำดื่ม ม้า โค เครื่องนุ่งห่ม ที่นอน และอาสนะที่ถักทอด้วยเชือก

Verse 24

प्रेतलोके प्रशस्तानि दानान्यष्टौ विशेषतः । एवं दानविशेषेण धर्मराजपुरं नरः

ในแดนเปรต (เปรตโลก) ทานแปดประการได้รับการสรรเสริญเป็นพิเศษ ด้วยทานอันจำเพาะเช่นนี้ มนุษย์ย่อมไปถึงนครแห่งธรรมราช (ยม)

Verse 25

यस्माद्याति सुखेनैव तस्माद्धर्मं समाचरेत् । ये पुनः क्रूरकर्माणः पापादानविवर्जिताः

เพราะด้วยเหตุนี้บุคคลย่อมบรรลุความผาสุกได้โดยง่าย ฉะนั้นพึงประพฤติธรรม แต่ผู้ใดกระทำการอันโหดร้าย—ปราศจากทานและจมอยู่ในบาป—ย่อมไม่ดำเนินตามหนทางนี้

Verse 26

भुंजते दारुणं दुःखं नरके नृपनंदन । तथा सुखं प्रभुंजंति दानकर्तार एव तु

โอเจ้าชาย พวกเขาย่อมเสวยทุกข์อันน่าสะพรึงในนรก; ส่วนผู้ให้ทานเท่านั้นแลที่ได้เสวยสุขอย่างบริบูรณ์

Verse 27

तेषां तु संभवेत्सौख्यं कर्मयोगरतात्मनाम् । अप्रमेयगुणैर्दिव्यैर्विमानैः सर्वकामकैः

แท้จริง สุขย่อมบังเกิดแก่ผู้มีจิตตั้งมั่นในกรรมโยคะ; ด้วยวิมานทิพย์อันเปี่ยมคุณานุภาพหาประมาณมิได้ และบันดาลได้ทุกความปรารถนา

Verse 28

असंख्यैस्तत्पुरं व्याप्तं प्राणिनामुपकारकैः । सहस्रसोमदिव्यं वा सूर्यतेजः समप्रभम्

นครนั้นแผ่เต็มด้วยสรรพสัตว์นับไม่ถ้วน ผู้เกื้อกูลแก่ปวงชีวิต; รัศมีส่องสว่างดุจแสงทิพย์แห่งพันจันทร์ เสมอด้วยเดชแห่งสุริยัน

Verse 29

रुद्रलोकमिति प्रोक्तमशेषगुणसंयुतम् । सर्वेषां शिवभक्तानां तत्पुरं परिकीर्तितम्

สถานนั้นเรียกว่า ‘รุทรโลก’ อันประกอบพร้อมด้วยคุณวิเศษทั้งปวง; นครนั้นเลื่องลือว่าเป็นธานีของผู้ภักดีต่อพระศิวะทั้งหลาย

Verse 30

रुद्रक्षेत्रे मृतानां च जंगमस्थावरात्मनाम् । अप्येकदिवसं भक्त्या यः पूजयति शंकरम्

แม้แก่ผู้ที่ตายในรุทรเกษตร—ทั้งสรรพสัตว์ผู้เคลื่อนไหวและผู้ไม่เคลื่อนไหว—ผู้ใดบูชาพระศังกร ณ ที่นั้นด้วยภักดี แม้เพียงวันเดียว ย่อมได้บุญใหญ่

Verse 31

सोपि याति शिवस्थानं किं पुनर्बहुशोर्चयन् । वैष्णवा विष्णुभक्ताश्च विष्णुध्यानपरायणाः

แม้ผู้นั้นก็ยังบรรลุถึงสถานแห่งพระศิวะ—ยิ่งกว่านั้นผู้ที่บูชาอรจนาเนือง ๆ จะยิ่งประเสริฐเพียงใด! ฉันใดก็ฉันนั้น เหล่าไวษณพ ผู้เป็นภักตะแห่งพระวิษณุ ผู้ตั้งมั่นในสมาธิภาวนาถึงพระวิษณุโดยสิ้นเชิง ย่อมถึงคติสูงสุดแน่นอน

Verse 32

तेपि गच्छंति वैकुंठे समीपं देवचक्रिणः । ब्रह्मवादी च धर्मात्मा ब्रह्मलोकं प्रयाति सः

เขาทั้งหลายก็ไปยังไวกุณฐ์ เข้าสู่สำนักใกล้ชิดของพระผู้ทรงจักรทิพย์ และผู้มีธรรมเป็นอาตมา ผู้ประกาศพรหมันและเป็นครูแห่งพรหมวิทยา ย่อมบรรลุพรหมโลก อันเป็นโลกของพระพรหมา

Verse 33

पुण्यकर्ता सुपुण्येन पुण्यलोकं प्रयाति च । तस्मादीशे सदा भक्तिं भावयेदात्मनात्मनि

ผู้กระทำบุญ ย่อมด้วยบุญอันประเสริฐ บรรลุโลกแห่งบุญกุศล ดังนั้นพึงเจริญภักติแด่พระเป็นเจ้าอยู่เสมอ—ภายในตนเอง ด้วยตนเอง

Verse 34

हरौ वापि महाराज युक्तात्मा ज्ञानवान्स्वयम् । तस्मात्सर्वविचारेण भावदोषविचारतः

ข้าแต่มหาราช แม้ในเรื่องแห่งพระหริ ก็พึงเป็นผู้มีจิตตั้งมั่น (ยุกตาตมา) มีวินัย และเป็นผู้รู้จริง ดังนั้นจึงควรพิจารณาทุกสิ่งโดยรอบคอบ—โดยเฉพาะการตรวจตราโทษแห่งอารมณ์และสันดานภายใน—แล้วจึงดำเนินไปโดยชอบ

Verse 35

एवं विष्णुप्रभावेण विशिष्टेनापि कर्मणा । नरः स्थानमवाप्येतदेशभावानुरूपतः

ดังนี้ ด้วยอานุภาพแห่งพระวิษณุ—และแม้ด้วยกรรมบุญอันประเสริฐ—มนุษย์ย่อมได้บรรลุฐานะที่ตนควรได้ ตามสภาพนิสัยและอารมณ์ที่ถูกหล่อหลอมตามถิ่นฐานนั้น

Verse 36

इत्येतदपरं प्रोक्तं श्रीमच्छिवपुरं महत् । देहिनां कर्मनिष्ठानां पुनरावर्त्तकं स्मृतम्

ดังนี้ได้ประกาศเรื่องอื่นนี้แล้ว คือศิวปุระอันยิ่งใหญ่และรุ่งเรือง เป็นที่ระลึกกันว่าเป็นแดนที่ทำให้สัตว์ผู้มีร่างกาย ผู้ตั้งมั่นในกรรมและพิธีกรรม ต้องเวียนกลับมาเกิดในโลกอีกครั้ง

Verse 37

ऊर्ध्वं शिवपुराज्ज्ञेयं वैष्णवं लोकमुत्तमम् । वैष्णवा मानवा यांति विष्णुध्यानपरायणाः

เหนือศิวปุระขึ้นไป พึงรู้ว่าเป็นโลกไวษณพอันสูงสุด คือแดนของพระวิษณุอันประเสริฐ ผู้เป็นไวษณพ มนุษย์ผู้มุ่งมั่นในสมาธิภาวนาถึงพระวิษณุ ย่อมไปถึงที่นั้น

Verse 38

ब्राह्मणा ब्रह्मलोकं तु सदाचारा नरोत्तमाः । प्रयांति यज्विनः सर्वे पुरीं तां तत्त्वकोविदाः

พราหมณ์ทั้งหลาย—นรอุตตมผู้มีสทาจารประพฤติดี—ผู้ประกอบยัญญะทั้งปวง และเป็นผู้รู้ตัตตวะ ย่อมไปถึงพรหมโลก คือมหานครนั้นโดยแท้

Verse 39

ऐंद्रं लोकं तथा यांति क्षत्रिया युद्धशालिनः । अन्ये च पुण्यकर्त्तारः पुण्यलोकान्प्रयांति ते

กษัตริย์นักรบผู้กล้าหาญชำนาญศึก ย่อมไปสู่อินทรโลกเช่นกัน และผู้อื่นผู้กระทำบุญกุศล ย่อมไปสู่โลกอันเป็นผลแห่งบุญนั้น

Verse 69

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने पितृतीर्थे ययाति । चरिते एकोनसप्ततितमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีปัทมปุราณะ หมวดภูมิขันฑะ ภายในอุปาขยานเรื่องเวนะ ในตอนว่าด้วยปิตฤตีรถะและจริยาของพระเจ้ายยาติ บทที่หกสิบเก้าจึงสิ้นสุดลง