Adhyaya 14

Verse 1

सोमशर्मोवाच । एवंविधं महापुण्यं धर्मव्याख्यानमुत्तमम् । कथं जानासि भद्रे त्वं कस्माच्चैव त्वया श्रुतम्

โสมศรรมา กล่าวว่า: “คำอธิบายธรรมะอันประเสริฐยิ่งเช่นนี้ เป็นมหาบุญอย่างยิ่ง. โอ้สตรีผู้เป็นมงคล ท่านรู้ได้อย่างไร และได้ยินมาจากผู้ใดกันเล่า?”

Verse 2

सुमनोवाच । भार्गवाणां कुले जातः पिता मम महामते । च्यवनो नाम विख्यातः सर्वज्ञानविशारदः

สุมะนา กล่าวว่า: “โอ้ท่านผู้มีจิตใจกว้างใหญ่ บิดาของข้าพเจ้าเกิดในวงศ์ภารควะ เป็นที่เลื่องลือในนามว่า จยวนะ และชำนาญในสรรพวิชา.”

Verse 3

तस्याहं प्रिय कन्या वै प्राणादपि च वल्लभा । यत्रयत्र व्रजत्येष तीर्थारामेषु सुव्रत

ข้าพเจ้าเป็นธิดาอันเป็นที่รักของท่านแท้จริง รักยิ่งกว่าชีวิต. โอ้ผู้มีปณิธานอันประเสริฐ ไม่ว่าท่านจะไปแห่งใด ท่านย่อมจาริกไปท่ามกลางทิรถะและอารามอันศักดิ์สิทธิ์.

Verse 4

सभासु च मुनीनां तु देवतायतनेषु च । तेन सार्द्धं व्रजाम्येका क्रीडमाना सदैव हि

ทั้งในสภาของฤๅษีและในเทวาลัยของเหล่าเทพ ข้าพเจ้าไปพร้อมกับท่าน—เพียงลำพัง—และรื่นรมย์อยู่เสมอในลีลาอันศักดิ์สิทธิ์.

Verse 5

कौशिकान्वयसंभूतो वेदशर्मा महामतिः । पितुर्मम सखा दैवादटमानः समागतः

เวทศรรมา ผู้มีปัญญายิ่ง เกิดในวงศ์เกาศิกะ และเป็นสหายของบิดาข้าพเจ้า ได้มาถึงที่นี่โดยแรงแห่งโชคชะตา ขณะจาริกไปมา.

Verse 6

दुःखेन महताविष्टश्चिंतयानो मुहुर्मुहुः । समागतं महात्मानं तमुवाच पिता मम

เมื่อถูกความทุกข์ใหญ่ครอบงำและครุ่นคิดกังวลซ้ำแล้วซ้ำเล่า ครั้นมหาตมะนั้นมาถึง บิดาของข้าพเจ้าจึงกล่าวกับท่าน

Verse 7

भवंतं दुःखसंतप्तमिति जानामि सुव्रत । कस्माद्दुःखी भवाञ्जातस्तस्मात्त्वं कारणं वद

โอ้ผู้มีพรตอันงาม เรารู้ว่าท่านถูกความทุกข์แผดเผา เหตุใดท่านจึงเศร้าหมอง ดังนั้นจงบอกเหตุแก่เราเถิด

Verse 8

एतद्वाक्यं ततः श्रुत्वा च्यवनस्य महात्मनः । तमुवाच महात्मानं पितरं मम सुव्रतः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของมหาตมะจยวนแล้ว ผู้มีพรตนั้นจึงกล่าวกับบิดาของข้าพเจ้าผู้เป็นมหาตมะ

Verse 9

वेदशर्मा महाप्राज्ञ सर्वदुःखस्य कारणम् । मम भार्या महासाध्वी पातिव्रत्यपरायणा

โอ้เวทศรมาผู้ปราชญ์ยิ่ง นี่แลคือเหตุแห่งทุกข์ทั้งปวงของข้า ภรรยาของข้าเป็นสตรีผู้ประเสริฐ เคร่งมั่นในธรรมแห่งความซื่อสัตย์ต่อสามี

Verse 10

अपुत्रा सा हि संजाता मम वंशो न विद्यते । एतत्ते कारणं प्रोक्तं प्रश्नितोस्मि यतस्त्वया

นางแท้จริงไร้บุตร วงศ์ตระกูลของข้าจึงไม่สืบต่อ นี่คือเหตุที่ข้าบอกแก่ท่าน เพราะท่านได้ไต่ถามข้าแล้ว

Verse 11

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः कश्चित्सिद्धः समागतः । मम पित्रा तथा तेन ह्युत्थाय वेदशर्मणा

ครั้นในระหว่างนั้น มีผู้สำเร็จฤทธิ์ผู้หนึ่ง (สิทธะ) มาถึงที่นั่น บิดาของข้าพเจ้าและท่านเวทศรมันก็ลุกขึ้นด้วยความเคารพ

Verse 12

द्वाभ्यामपि च सिद्धोसौ पूजितो भक्तिपूर्वकैः । उपहारैस्स भोज्यान्नैर्वचनैर्मधुराक्षरैः

ทั้งสองได้บูชาท่านสิทธะนั้นด้วยศรัทธาภักดี—ด้วยเครื่องบูชา ด้วยภักษาหาร และด้วยวาจาอ่อนหวานไพเราะ

Verse 13

द्वाभ्यामन्तर्गतं पृष्टं पूर्वोक्तं च यथा त्वया । उभौ तौ प्राह धर्मात्मा ससखं पितरं मम

ดังที่ท่านได้ถามไว้—ครอบคลุมทั้งสองประเด็นและตามที่กล่าวมาก่อน—ท่านผู้ทรงธรรมจึงกล่าวถึงทั้งสอง คือบิดาของข้าพเจ้าและสหายของท่าน

Verse 14

धर्मस्य कारणं सर्वं मयोक्तं ते तथा किल । धर्मेण प्राप्यते पुत्रो धनं धान्यं तथा स्त्रियः

เหตุและรากฐานแห่งธรรมทั้งปวง เราได้กล่าวแก่ท่านแล้วโดยแท้ ด้วยธรรมย่อมได้บุตร ทรัพย์ ข้าวกล้า และภรรยาด้วย

Verse 15

ततस्तेन कृतं धर्मं संपूर्णं वेदशर्मणा । तस्माद्धर्मात्सुसंजातं महत्सौख्यं सपुत्रकम्

ครั้นแล้ว เวทศรมันได้ปฏิบัติธรรมกรรมนั้นให้บริบูรณ์ครบถ้วน จากธรรมนั้นเองจึงบังเกิดสุขอันยิ่งใหญ่ พร้อมพรแห่งบุตร

Verse 16

तेन संगप्रसंगेन ममैष मतिनिश्चयः । यथा कांत तव प्रोक्तं मयैव च परं शुभम्

ด้วยเหตุแห่งการคบหาและผลสืบเนื่องนั้น ข้าพเจ้าจึงมีความเชื่อมั่นแน่วแน่ดังนี้: โอ้ที่รัก ดังที่ท่านได้กล่าวไว้ ข้าพเจ้าก็ขอยืนยันสิ่งอันเป็นมงคลสูงสุดเช่นกัน

Verse 17

तस्माच्छ्रुतं महासिद्धात्सर्वसंदेहनाशनम् । विप्रधर्मं समाश्रित्य अनुवर्त्तस्व सर्वदा

เพราะฉะนั้น เมื่อได้สดับคำสอนจากมหาสิทธะผู้สำเร็จ—คำสอนที่ทำลายความสงสัยทั้งปวง—จงอาศัยธรรมของพราหมณ์เป็นที่พึ่ง และปฏิบัติตามอยู่เสมอ

Verse 18

सोमशर्मोवाच । धर्मेण कीदृशो मृत्युर्जन्म चैव वदस्व मे । उभयोर्लक्षणं कांते तत्सर्वं हि वदस्व मे

โสมศรมันกล่าวว่า: “จงบอกข้าเถิด ความตายและการเกิดเมื่ออยู่ภายใต้ธรรมเป็นเช่นไร? โอ้ที่รัก โปรดอธิบายลักษณะของทั้งสองให้ข้าฟังโดยสิ้นเชิง”

Verse 19

सुमनोवाच । सत्य शौच क्षमा शांति तीर्थपुण्यादिकैस्तथा । धर्मश्च पालितो येन तस्य मृत्युं वदाम्यहम्

สุมณะกล่าวว่า: “เราจักพรรณนาความตายของผู้นั้น ผู้ซึ่งได้ธำรงธรรมไว้ด้วยความสัตย์ ความบริสุทธิ์ ความอดกลั้นให้อภัย ความสงบ และบุญจากการจาริกสู่ทิรถะและอื่น ๆ”

Verse 20

रोगो न जायते तस्य न च पीडा कलेवरे । न श्रमो वै न च ग्लानिर्न च स्वेदो भ्रमस्तथा

สำหรับผู้นั้น โรคย่อมไม่บังเกิด และความเจ็บปวดในกายก็ไม่มี ทั้งไม่เหนื่อยล้า ไม่อ่อนเพลีย ไม่เหงื่อออก และไม่เวียนศีรษะด้วย

Verse 21

दिव्यरूपधरा भूत्वा गंधर्वा ब्राह्मणास्तथा । वेदपाठसमायुक्ता गीतज्ञानविशारदाः

เหล่าคันธรรพะและพราหมณ์บางพวกทรงรูปทิพย์ ต่างประกอบการสวดพระเวท และเชี่ยวชาญยิ่งในวิชาบทเพลงและดุริยางค์อันศักดิ์สิทธิ์

Verse 22

तस्य पार्श्वं समायांति स्तुतिं कुर्वंति चातुलाम् । स्वस्थो हि आसने युक्तो देवपूजारतः किल

เขาทั้งหลายมาสู่ข้างกายของท่าน แล้วถวายสรรเสริญอันหาที่เปรียบมิได้ เพราะท่านนั่งสงบมั่นคงบนอาสนะ และเล่ากันว่าท่านหมกมุ่นในเทวปูชา

Verse 23

तीर्थं च लभते प्राज्ञः स्नानार्थं धर्मतत्परः । अग्न्यागारे च गोस्थाने देवतायतनेषु च

ผู้มีปัญญาผูกใจในธรรม ย่อมได้ทีรถะเพื่อการสรงสนาน—แม้ในเรือนบูชาไฟ ในคอกโค และในบริเวณเทวาลัย

Verse 24

आरामे च तडागे च यत्राश्वत्थो वटस्तथा । ब्रह्मवृक्षं समाश्रित्य श्रीवृक्षं च तथा पुनः

ในอารามและริมสระน้ำ—ที่มีต้นอัศวัตถะและต้นวฏะอันศักดิ์สิทธิ์—พึงอาศัยใกล้ ‘พฤกษาพรหม’ และอีกครั้งใกล้ ‘พฤกษาศรี’ ด้วย

Verse 25

अश्वस्थानं समाश्रित्य गजस्थानगतो नरः । अशोकं चूतवृक्षं च समाश्रित्य यदास्थितः

บุรุษผู้พึ่งพาสถานม้าแล้วไปยังสถานช้าง และในกาลนั้นอาศัยร่มเงาใต้ต้นอโศกและต้นมะม่วง—

Verse 26

संनिधौ ब्राह्मणानां च राजवेश्मगतोथवा । रणभूमिं समाश्रित्य पूर्वं यत्र मृतो भवेत्

ไม่ว่าอยู่ต่อหน้าพราหมณ์ทั้งหลาย หรือเข้าไปในพระราชวังของพระราชา หรืออาศัยที่พึ่งในสมรภูมิ—ณ ที่ใดก็ตามที่ผู้นั้นเคยถึงความตายมาก่อน ณ ที่นั้นแล

Verse 27

मृत्युस्थानानि पुण्यानि केवलं धर्मकारणम् । गोग्रहं तु सुसंप्राप्य तथा चामरकंटकम्

แม้สถานที่อันเกี่ยวเนื่องกับความตายก็กลับเป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ เพราะเป็นเหตุแห่งธรรมเท่านั้น ครั้นไปถึงโคครหะโดยชอบ และไปถึงอมรกันฏกะฉันนั้น (ย่อมได้บุญกุศล)

Verse 28

शुद्धधर्मकरो नित्यं धर्मतो धर्मवत्सलः । एवं स्थानं समाप्नोति यदा मृत्युं समाश्रितः

ผู้ใดประพฤติธรรมอันบริสุทธิ์เป็นนิตย์ ตั้งมั่นในธรรม และรักความชอบธรรม—เมื่อความตายมาถึงครอบงำเขาในกาลสุดท้าย เขาย่อมบรรลุสถิตสถานเช่นนั้น

Verse 29

मातरं पश्यते पुण्यं पितरं च नरोत्तमः । भ्रातरं श्रेयसा युक्तमन्यं स्वजनबांधवम्

บุรุษผู้ประเสริฐนั้นย่อมเห็นมารดาผู้มีบุญและบิดา และเห็นพี่น้องผู้ประกอบด้วยศุภมงคล ตลอดจนญาติพี่น้องและวงศ์วานอื่น ๆ

Verse 30

बंदीजनैस्तथा पुण्यैः स्तूयमानं पुनःपुनः । पापिष्ठं नैव पश्येत मातृपित्रादिकं पुनः

เมื่อถูกสรรเสริญซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยเหล่ากวีสรรเสริญและผู้มีบุญ เขาไม่พึงเหลียวมองผู้บาปหนาที่สุดอีกเลย; และไม่พึงมองมารดา บิดา และญาติอื่น ๆ อีกด้วย

Verse 31

गीतं गायंति गंधर्वाः स्तुवंतिस्तावकाः स्तवैः । मंत्रपाठैस्तथा विप्रा माता स्नेहेन पूजयेत्

เหล่าคันธรรพ์ขับขานบทเพลง; ผู้ศรัทธาสรรเสริญ(นาง)ด้วยบทสโตตระ; และพราหมณ์สวดมนต์ภาวนา. ดังนี้พึงบูชามารดาด้วยความรักใคร่.

Verse 32

पितास्वजनवर्गाश्च धर्मात्मानं महामतिम् । एवं दूताः समाख्याताः पुण्यस्थानानि ते विभो

“(ในหมู่พวกนั้น) มีบิดาและหมู่ญาติของตน—ล้วนมีจิตเป็นธรรมและปัญญายิ่งใหญ่. ดังนี้ได้พรรณนาบรรดาทูตแล้ว; และเช่นกัน โอ้พระผู้เป็นเจ้า สถานที่บุญอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ก็ได้กล่าวไว้แล้ว.”

Verse 33

प्रत्यक्षान्पश्यते दूतान्हास्यस्नेहसमाविलान् । न च स्वप्नेन मोहेन क्लेदयुक्तेन नैव सः

เขาเห็นทูตเหล่านั้นต่อหน้าโดยตรง—ใบหน้าขุ่นมัวด้วยเสียงหัวเราะเยาะและความเอ็นดูจอมปลอมอันโหดร้าย. นั่นไม่ใช่ความฝัน ไม่ใช่ความหลง; มิใช่ความสับสนอันทำให้มึนงง—หาใช่สำหรับเขาไม่.

Verse 34

धर्मराजो महाप्राज्ञो भवंतं तु समाह्वयेत् । एह्येहि त्वं महाभाग यत्र धर्मः स तिष्ठति

ธรรมราชาผู้ทรงปัญญายิ่ง จะเรียกท่านแน่นอนว่า: “มาเถิด มาเถิด โอ้ผู้มีบุญยิ่ง—ไปยังที่ซึ่งธรรมะสถิตอยู่.”

Verse 35

तस्य मोहो न च भ्रांतिर्न ग्लानिः स्मृतिविभ्रमः । जायते नात्र संदेहः प्रसन्नात्मा स तिष्ठति

สำหรับเขา ย่อมไม่เกิดความหลง ไม่เกิดความสับสน; ไม่เกิดความท้อใจ และไม่เกิดความวิปลาสแห่งความจำ. ข้อนี้ไม่ต้องสงสัย: เขาดำรงมั่นด้วยจิตผ่องใสสงบ.

Verse 36

ज्ञानविज्ञानसंपन्नः स्मरन्देवं जनार्दनम् । तैः सार्द्धं तु प्रयात्येवं संतुष्टो हृष्टमानसः

ผู้เปี่ยมด้วยญาณและวิญญาณทัศนะ ระลึกถึงพระผู้เป็นเจ้า “ชนารทนะ”; แล้วจึงออกเดินทางไปพร้อมกับพวกเขา—ใจอิ่มเอม และจิตเบิกบานยิ่งนัก

Verse 37

एकत्वं जायते तत्र त्यजतः स्वंकलेवरम् । दशमद्वारमाश्रित्य आत्मा तस्य स गच्छति

ณ ที่นั้น เมื่อสละกายของตนแล้ว ภาวะแห่งเอกภาพก็บังเกิด; และอาศัย ‘ทวารที่สิบ’ เป็นที่พึ่ง อาตมันของผู้นั้นย่อมจากไปตามหนทางนั้น

Verse 38

शिबिका तस्य आयाति हंसयानं मनोहरम् । विमानमेव चायाति हयो वा गज उत्तमः

สำหรับเขา มีเสลี่ยงมาถึง—งดงามดุจยานหงส์; แท้จริงแล้วยังมีวิมานทิพย์มาถึงด้วย; หรือไม่ก็เป็นม้าชั้นเลิศ หรือช้างสง่างาม

Verse 39

छत्रेण ध्रियमाणेन चामरैर्व्यजनैस्तथा । वीज्यमानः स पुण्यात्मा पुण्यैरेवं समंततः

มีฉัตรกางเหนือเขา และมีจามระกับพัดโบกพัดวี; บุญญาตมาผู้นั้นจึงได้รับการปรนนิบัติจากผู้มีบุญรายล้อมทุกทิศ

Verse 40

गीयमानस्तु धर्मात्मा स्तूयमानस्तु पंडितैः । बंदिभिश्चारणैर्दिव्यैर्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

ธรรมาตมาผู้นั้นถูกขับร้องและสรรเสริญโดยบัณฑิต; โดยพวกกวีสรรเสริญและจารณะทิพย์ ตลอดจนพราหมณ์ผู้เชี่ยวชาญพระเวท

Verse 41

साधुभिः स्तूयमानस्तु सर्वसौख्यसमन्वितः । यथादानप्रभावेण फलमाप्नोति तत्र सः

เมื่อได้รับการสรรเสริญจากบัณฑิตผู้ประพฤติดี และเพียบพร้อมด้วยความสุขทั้งปวง เขาย่อมได้รับผล ณ ที่นั้น ตามอานุภาพแห่งทานที่ตนได้ถวายไว้

Verse 42

आरामवाटिकामध्ये स प्रयाति सुखेन वै । अप्सरोभिः समाकीर्णो दिव्याभिर्मंगलैर्युतः

เขาย่อมดำเนินไปอย่างผาสุกแท้ ภายในสวนและอุทยานทั้งหลาย รายล้อมด้วยอัปสรา และประกอบด้วยสิริมงคลอันเป็นทิพย์

Verse 43

देवैः संस्तूयमानस्तु धर्मराजं प्रपश्यति । देवाश्च धर्मसंयुक्ता जग्मुः संमुखमेव तम्

เมื่อถูกเหล่าเทพสรรเสริญ เขาได้เห็นธรรมราชา; และเหล่าเทพผู้ประกอบด้วยธรรม ต่างก้าวตรงไปเพื่อพบเขาต่อหน้า

Verse 44

एह्येहि वै महाभाग भुंक्ष्व भोगान्मनोनुगान् । एवं स पश्यते धर्मं सौम्यरूपं महामतिम्

“มาเถิด มาเถิด โอ้ผู้มีบุญวาสนายิ่ง จงเสวยสุขอันเป็นไปตามใจปรารถนาเถิด” ดังนี้เขาได้เห็นธรรมะ—มีรูปอันอ่อนโยน และมีปัญญาใหญ่ยิ่ง

Verse 45

स्वस्य पुण्यप्रभावेण भुंक्ते च स्वर्गमेव सः । भोगक्षयात्सधर्मात्मा पुनर्जन्म प्रयाति वै

ด้วยอานุภาพแห่งบุญของตน เขาย่อมเสวยสวรรค์โดยแท้; ครั้นเมื่อความสุขนั้นสิ้นไป ดวงจิตผู้ตั้งมั่นในธรรมย่อมกลับไปสู่การเกิดใหม่แน่นอน

Verse 46

निजधर्मप्रसादात्स कुलं पुण्यं प्रयाति वै । ब्राह्मणस्य सुपुण्यस्य क्षत्रियस्य तथैव च

ด้วยพระคุณแห่งผลบุญจากธรรมะของตนเอง วงศ์ตระกูลย่อมไปสู่ความเป็นสิริมงคลอันบริสุทธิ์โดยแท้; เป็นเช่นนี้แก่พราหมณ์ผู้มีบุญยิ่ง และแก่กษัตริย์ก็ฉันนั้นเหมือนกัน

Verse 47

धनाढ्यस्य सुपुण्यस्य वैश्यस्यैव महामते । धर्मेण मोदते तत्र पुनः पुण्यं करोति सः

โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง ไวศยะผู้มั่งคั่งและมีบุญใหญ่ย่อมยินดี ณ ที่นั้นด้วยการประพฤติธรรม และแล้วเขายังทำกุศลเพิ่มพูนขึ้นอีก