ในบทสนทนา วสุ–โมหินี โมหินีเมื่อได้ฟังความยิ่งใหญ่ของกุรุเกษตรแล้ว จึงขอให้วสุเล่า “มหาตมยะ” อันบันดาลบุญของคงคาทวาร (หริดวาร) วสุบรรยายการเสด็จลงมาของพระแม่คงคาในนามลาคานันดา ตามรอยภคีรถะ และกล่าวว่าดินแดนนี้ศักดิ์สิทธิ์เพราะเป็นสถานที่ประกอบยัญญะของทักษะประชาบดี ต่อมาว่าด้วยวิกฤตทักษะยัญญะ—พระศิวะถูกกีดกัน สตีถูกดูหมิ่นและสละชีพ ทำให้สถานที่นั้นกลายเป็นตีรถะทรงพลังสำหรับการอาบน้ำชำระ (สนานะ) และการบูชาบรรพชน (ตัรปณะ) วีรภัทรทำลายยัญญะ แล้วภายหลังด้วยคำวิงวอนของพระพรหม ยัญญะจึงได้รับการฟื้นฟู บทนี้ยังแจกแจงอุปตีรถะในหริดวาร เช่น หริ-ตีรถะ (หริปาทะ), ตฤคงคา, กนขัล, ชหฺนุ-ตีรถะ, โกฏิ-ตีรถะ/โกฏีศะ, สัปตคงคาและอาศรมของฤๅษีทั้งเจ็ด, อาวรรต, ทะเลสาบกปิลา, นาคราช-ตีรถะ, ลลิตกา, ตีรถะของศานตนุ, ภีมสถาน พร้อมผลแห่งวรตะ ทานะ และคำมั่นผลบุญ เน้นการอาบน้ำในช่วงสุริยสังกรานติที่เกี่ยวกับกุมภะ และโยคะหายากอย่างวารุณะ–มหาวารุณกะ การเคารพบูชาพราหมณ์ ตลอดจนผลแห่งการระลึก การสวดกงคาสหัสรนาม การฟังปุราณะที่หริดวาร และอานิสงส์คุ้มครองจากการเก็บรักษามหาตมยะที่จารึกไว้.
Verse 1
अथ गङ्गाद्वारमाहात्म्यं प्रारभ्यते । मोहिन्युवाच । कुरुक्षेत्रस्य माहात्म्यं श्रुतं पापापहं महत् । त्वत्तो द्विजवरश्रेष्ठ सर्वसिद्धिप्रदं नृणाम् ॥ १ ॥
บัดนี้เริ่มการสรรเสริญคงคา-ทวาระ โมหินีกล่าวว่า “ข้าได้ฟังจากท่าน โอพราหมณ์ผู้ประเสริฐยิ่ง ถึงมหิมาอันยิ่งใหญ่ของกุรุเกษตร ซึ่งขจัดบาปและประทานสิทธิทั้งปวงแก่มนุษย์”
Verse 2
गंगाद्वारेति यत्ख्यातं तीर्थं पुण्यावहं गुरो । तत्समाख्याहि भद्रं ते श्रोतुं वांछास्ति मे हृदि ॥ २ ॥
ข้าแต่คุรุ โปรดพรรณนาตีรถะอันเป็นกุศลที่เลื่องชื่อว่า “คงคา-ทวาระ” ด้วยเถิด ขอความเป็นมงคลจงมีแก่ท่าน—ในดวงใจข้ามีความปรารถนาจะฟังอย่างยิ่ง
Verse 3
वसुरुवाच । श्रृणु भद्रे प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं पापनाशनम् । गंगाद्वारस्य ते पुण्यं श्रृण्वतां पठतां शुभम् ॥ ३ ॥
วสุกล่าวว่า “โอผู้เป็นมงคล จงฟังเถิด เราจักกล่าวมหิมาที่ทำลายบาป บุญแห่งคงคา-ทวาระนี้เป็นสิริมงคลแก่ผู้ฟังและผู้สาธยาย”
Verse 4
यत्र भूमिमनुप्राप्ता भगीरथरथानुगा । श्रीगंगालकनंदाख्या नगान्भित्त्वा सहस्रशः ॥ ४ ॥
ณ ที่นั้น พระศรีคงคาผู้เป็นมงคล—ซึ่งเรียกอีกนามว่า ลากานันดา—ทรงตามรอยรถศึกของภคีรถะ และทรงเจาะฝ่าภูเขานับพันจนถึงพื้นพิภพ।
Verse 5
यत्रायजत यज्ञेशं पुरा दक्षः प्रजापतिः । तत्क्षेत्रं पुण्यदं नॄणां सर्वपातकनाशनम् ॥ ५ ॥
ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ที่ครั้งโบราณทักษะประชาบดีได้ประกอบยัญบูชาแด่พระยัญเญศวรนั้น เป็นเขตให้บุญแก่ชนทั้งหลาย และทำลายบาปทั้งปวง।
Verse 6
यस्मिन्यज्ञे समाहूता देवा इंद्रपुरोगमाः । स्वैः स्वैर्गणैः समायाता यज्ञभागजिघृक्षया ॥ ६ ॥
ในยัญนั้น เหล่าเทพผู้มีพระอินทร์เป็นผู้นำได้รับเชิญโดยชอบ และต่างมากับบริวารของตน ด้วยความปรารถนาจะรับส่วนแห่งยัญบูชา।
Verse 7
तत्र देवर्षयः प्राप्तास्तथा ब्रह्मर्षयोऽमलाः । शिष्यप्रशिष्यैः सहितास्तथा राजर्षयः शुभे ॥ ७ ॥
ณ ที่นั้น เหล่าเทวฤๅษีมาถึง และเหล่าพรหมฤๅษีผู้บริสุทธิ์ไร้มลทินก็มา; โอผู้เป็นมงคล เหล่าราชฤๅษีก็มาพร้อมศิษย์และศิษย์ของศิษย์ด้วย।
Verse 8
सर्वेनिमंत्रितास्तेन ब्रह्मपुत्रेण धीमता । गंधर्वाप्सरसो यक्षाः सिद्धविद्याधरोरगाः ॥ ८ ॥
ทั้งหมดนั้นได้รับนิมนต์โดยโอรสแห่งพระพรหมผู้ทรงปัญญา—ทั้งคนธรรพ์ อัปสร ยักษ์ สิทธะ วิทยาธร และเหล่าอุรคะ (นาค) ด้วย।
Verse 9
संप्राप्ता यज्ञसदनमृते शर्वं पिनाकिनम् । ततस्तु गच्छतां तेषां सप्रियाणां विमानिनाम् ॥ ९ ॥
พวกเขาไปถึงมณฑปพิธียัญ—เว้นแต่ศรวะ (ศิวะ) ผู้ทรงคันธนูปินากะ แล้วเหล่าผู้ขึ้นวิมานพร้อมคู่รักก็ออกเดินทางจากที่นั้น
Verse 10
दक्षयज्ञोत्सवं प्रीत्यान्योन्यं वर्णयतां सती । श्रुत्वा सोत्का महादेवं प्रार्थयामास भामिनी ॥ १० ॥
เมื่อผู้คนพากันเล่าถึงมหาเทศกาลยัญของทักษะด้วยความยินดี สตีได้ยินแล้วเกิดความกระตือรือร้น และนางผู้เปี่ยมอารมณ์ก็เริ่มวิงวอนพระมหาเทพ
Verse 11
तच्छत्वा भगवानाह न श्रेयो गमनं ततः । अथ देवमनादृत्य भाविनोऽर्थस्य गौरवात् ॥ ११ ॥
ครั้นได้ยินดังนั้น พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “การไปที่นั่นไม่เป็นสิริมงคล” แต่เขากลับเมินพระดำรัส เพราะเห็นแก่ผลประโยชน์ที่คาดหวัง แล้วจึงมุ่งหน้าไป
Verse 12
जगामैकाकिनी भद्रे द्रष्टुं पितृमखोत्सवम् । ततः सा तत्र संप्राप्ता न केनापि सभाजिता ॥ १२ ॥
โอ้สตรีผู้ประเสริฐ นางไปเพียงลำพังเพื่อชมพิธียัญอุทิศแก่บรรพชน ครั้นถึงที่นั้นแล้ว ก็ไม่มีผู้ใดต้อนรับหรือให้เกียรตินางเลย
Verse 13
प्राणांस्तत्याज तन्वंगी तज्जातं क्षेत्रमुत्तम् । तस्मिंस्तीर्थे तु ये स्नात्वा तर्पयंति सुरान्पितॄन् ॥ १३ ॥
ครั้นแล้วสตรีผู้มีอวัยวะงามได้สละชีวิต และจากเหตุการณ์นั้นบังเกิดเป็นเขตศักดิ์สิทธิ์อันประเสริฐ ผู้ใดอาบน้ำในตีรถะนั้นแล้วทำตัรปณะบูชาแด่เทวะและบรรพชน ย่อมบริบูรณ์ด้วยผลบุญ
Verse 14
ते स्युर्देव्याः प्रियतमा भोगमोक्षैकभागिनः । येऽन्येऽपि तत्र स्वान्प्राणांस्त्यजंत्यनशनादिभिः ॥ १४ ॥
ผู้ศรัทธาเหล่านั้นย่อมเป็นที่รักยิ่งของพระเทวี และได้ส่วนอันเอกในทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ แม้ผู้อื่นที่ ณ ที่นั้น ณ ตีรถะศักดิ์สิทธิ์ สละชีวิตด้วยการถือศีลอดและตบะประการต่าง ๆ ก็ถึงภาวะอันเป็นมงคลเดียวกัน
Verse 15
तेऽपि साक्षाच्छिवं प्राप्य नाप्नुवंति पुनर्जनिम् । अथ तन्नारदाच्छ्रुत्वा भगवान्नीललोहितः ॥ १५ ॥
แม้คนเหล่านั้นเมื่อได้บรรลุพระศิวะโดยตรงแล้ว ย่อมไม่กลับไปเกิดอีก ต่อมาเมื่อได้สดับจากนารท พระผู้เป็นเจ้า นีลโลหิตะ (พระศิวะ) จึงดำเนินเรื่องต่อไป
Verse 16
मरणं स्वप्रियायास्तु वीरभद्रं विनिर्ममे । स सर्वैः प्रमथैर्युक्तस्तं यज्ञं समनाशयत् ॥ १६ ॥
เมื่อผู้เป็นที่รักสิ้นชีวิต พระองค์ทรงบังเกิดวีรภัทร และเขาพร้อมด้วยเหล่าประมถะทั้งปวงได้ทำลายยัญนั้นจนสิ้น
Verse 17
पुनर्विधेः प्रार्थनया मीढ्वान्सद्यः प्रसादितः । संदधे च पुनर्यज्ञं विकृतं प्रकृतिस्थितम् ॥ १७ ॥
ครั้นอีกครั้งด้วยคำอธิษฐานของวิธิ (พรหมา) พระผู้ประทานพรทรงพอพระทัยโดยฉับพลัน และทรงสถาปนายัญที่วิปริตให้กลับคืนสู่ระเบียบอันเป็นธรรมชาติและถูกต้อง
Verse 18
ततस्तत्तीर्थमतुलं सर्वपातकनाशनम् । जातं यत्राप्लुतः सोमो मुक्तो यक्ष्मग्रहादभूत् ॥ १८ ॥
แล้วตีรถะอันหาที่เปรียบมิได้นั้นได้บังเกิด เป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง—ณ ที่ซึ่งโสมะเมื่ออาบน้ำศักดิ์สิทธิ์แล้ว ได้พ้นจากการครอบงำของยักษมา (โรคซูบผอม)
Verse 19
तत्र यो विधिवत्स्नात्वा यं यं कामं विचिंतयेत् । तं तमाप्नोति विधिजे नात्र कार्या विचारणा ॥ १९ ॥
ณ ที่นั้น ผู้ใดอาบน้ำตามพิธีอย่างถูกต้องแล้วระลึกถึงความปรารถนาใด ๆ ที่ตนใคร่—โอ บุตรแห่งพรหมา—ย่อมได้ผลนั้นโดยตรง; ไม่จำเป็นต้องสงสัยหรือไตร่ตรองอีก.
Verse 20
यत्र यज्ञेश्वरः साक्षाद्भगवान्विष्णुरव्ययः । स्तुतो दक्षेण देवैश्च तत्तीर्थं हरिसंज्ञितम् ॥ २० ॥
ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ซึ่งพระวิษณุผู้ไม่เสื่อมสลาย ผู้เป็นเจ้าแห่งยัญญะ ได้รับการสรรเสริญโดยตรงจากทักษะและเหล่าเทพนั้น เรียกว่า “ตีรถะหริ”.
Verse 21
तत्र यो विधिवन्मर्त्यः स्नायाद्धरिपदे सति । स विष्णोर्वल्लभो भूयाद्भुक्तिमुक्तयकभाजनम् ॥ २१ ॥
ผู้ใดอาบน้ำตามพิธี ณ ที่นั้นในกาลที่ “หริปท” ดำรงอยู่ ผู้นั้นย่อมเป็นที่รักของพระวิษณุ และเป็นผู้รับทั้งภุกติ (ความสุขโลก) และมุกติ (หลุดพ้น) อย่างเอก.
Verse 22
अतः पूर्वदिशि क्षेत्रं त्रिगगं नाम विश्रुतम् । यत्र त्रिपथगा साक्षादृश्यते सकलैर्जनैः ॥ २२ ॥
ดังนั้นทางทิศตะวันออกมีแดนศักดิ์สิทธิ์อันเลื่องชื่อชื่อว่า “ตรีคคะ” ที่ซึ่งพระแม่คงคาผู้ไหลไปสามทาง (ตรีปถคา) ปรากฏให้ผู้คนทั้งหลายเห็นโดยตรง.
Verse 23
तत्र स्नात्वाथ संतर्प्य देवर्षिपितृमानवान् । सम्यक्छ्रद्धायुतो मर्त्यो मोदते दिवि देववत् ॥ २३ ॥
เมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้วถวายตัรปณะอย่างถูกต้องแก่เหล่าเทพ ฤๅษีทิพย์ บรรพชน และมนุษย์ ผู้มีศรัทธาย่อมรื่นรมย์ในสวรรค์ดุจเทพ.
Verse 24
तत्र यस्त्यजति प्राणान्प्रवाहे पतितः सति । स व्रजेद्वैष्णवं धाम देवैः सम्यक्सभाजितः ॥ २४ ॥
ณที่นั้น ผู้ใดตกลงในกระแสน้ำแล้วสละชีวิต ผู้นั้นย่อมไปถึงไวษณวธรรม ได้รับการสักการะอย่างสมควรจากเหล่าเทพ
Verse 25
ततः कनखले तीर्थे दक्षिणीं दिशमाश्रिते । त्रिरात्रोपोषितः स्नात्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः ॥ २५ ॥
ต่อจากนั้น ณ ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์กนขละทางทิศใต้ ผู้ใดถืออุโบสถสามคืนแล้วลงอาบน้ำ ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง
Verse 26
अथ यास्तत्रगां दद्याद्बाह्यणे वेदपारगे । स कदाचिन्न पश्येत्तु देवि वैतरणीं यमम् ॥ २६ ॥
โอ้เทวี ผู้ใดถวายโคทานแก่พราหมณ์ผู้เชี่ยวชาญพระเวท ณ ที่นั้น ผู้นั้นย่อมไม่เห็นแม่น้ำไวตระณี และไม่ต้องเผชิญยม
Verse 27
अत्र जप्तं हुतं तप्तं दत्तमानंत्यमश्नुते । अत्रैव जहुतीर्थँ च यत्र वै जह्रुना पुरा ॥ २७ ॥
ณ ที่นี้ การสวดภาวนา (ชปะ) การบูชาไฟ (โหมะ) การบำเพ็ญตบะ และการให้ทาน ล้วนให้ผลบุญไม่สิ้นสุด ที่นี่เองคือชหฺนุ-ตีรถะ ซึ่งครั้งโบราณฤๅษีชหฺนุได้กระทำ (เหตุการณ์นั้น)
Verse 28
राजर्षिणा निपीताभूद्गंडूषीकृत्य सा नदी । प्रसादितेन सा तेन मुक्ता कर्णाद्विनिर्गता ॥ २८ ॥
แม่น้ำนั้นถูกราชฤๅษีดื่มราวกับเพียงหนึ่งอึก เมื่อท่านทรงเมตตาโปรดปราน นางจึงถูกปล่อยเป็นอิสระ ไหลออกจากหูของท่าน แล้วกลับไหลต่อไปอีกครั้ง
Verse 29
तत्र स्नात्वा महाभागे यो नरः श्रद्धयान्वितः । सोपवासः समभ्यर्चेद्बाह्यणं वेदपारगम् ॥ २९ ॥
โอ้ผู้มีบุญยิ่ง! ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้นด้วยศรัทธา และถืออุโบสถ แล้วบูชานอบน้อมพราหมณ์ผู้เชี่ยวชาญพระเวทโดยถูกต้อง ผู้นั้นย่อมได้รับผลบุญอันกำหนดไว้แห่งกรรมศักดิ์สิทธิ์นั้น
Verse 30
भोजयेत्परमान्नेन स्वर्गे कल्पं वसेत्स तु । अथ पश्चाद्दिशि गतं कोटितीर्थँ सुमध्यमे ॥ ३० ॥
ผู้ใดเลี้ยงดู (ผู้ควรรับ) ด้วยอาหารอันประณีตยิ่ง ผู้นั้นย่อมพำนักในสวรรค์ตลอดหนึ่งกัลปะ แล้วต่อมา โอ้ผู้มีเอวอรชร เมื่อไปสู่ทิศตะวันตก ย่อมได้บุญแห่งโกฏิตีรถะ
Verse 31
यत्र कोटिगुणं पुण्यं भवेत्कोटीशदर्शनात् । ओष्यैकां रजनीं तत्र पुंडरीकमवाप्नुयात् ॥ ३१ ॥
ณ สถานที่นั้น เพียงได้เห็นโกฏีศะ บุญย่อมทวีคูณถึงโกฏิหนึ่ง หากพักค้างคืนที่นั่นเพียงคืนเดียว ย่อมได้ผลบุญแห่งปุณฑรีกะ
Verse 32
तथैवोत्तरदिग्भागे सप्तगंगेति विश्रुतम् । तीर्थं परमकं देवि सर्वपातकनाशनम् ॥ ३२ ॥
ฉันนั้น ในทิศเหนือมีทิรถะอันยิ่งใหญ่เลื่องชื่อว่า “สัปตคงคา” โอ้เทวี! เป็นสถานที่จาริกสูงสุด ผู้ทำลายบาปทั้งปวง
Verse 33
यत्राश्रमाश्च पुण्या वै सप्तर्षीणां महामते । तेषु सर्वेषु तु पृथक् स्नात्वा संतर्प्य देवताः ॥ ३३ ॥
โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง! ณ ที่นั้นมีอาศรมอันศักดิ์สิทธิ์ของฤๅษีทั้งเจ็ด เมื่ออาบน้ำในแต่ละแห่งโดยแยกกันแล้ว พึงถวายตัรปณะเพื่อยังเหล่าเทวะให้พอใจ
Verse 34
पितॄंश्च लभते मर्त्य ऋषिलोकं सनातनम् । भगीरथेन वै राज्ञा यदानीता सुरापगा ॥ ३४ ॥
ผู้เป็นมนุษย์เมื่ออาศัยสายน้ำศักดิ์สิทธิ์สุราปคา (คงคา) ย่อมได้พบปิตฤและบรรลุโลกนิรันดร์แห่งฤๅษี; คงคานี้เองที่พระราชาภคีรถะทรงอัญเชิญลงสู่โลกมนุษย์
Verse 35
तदा सा प्रीतये तेषां सप्तधारागताभवत् । सप्तगंगं ततस्तीर्थं भुवि विख्यातिमागतम् ॥ ३५ ॥
ครั้นแล้วเพื่อความปีติของท่านทั้งหลาย นาง (คงคา) ไหลออกเป็นเจ็ดสาย; ด้วยเหตุนั้นท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์จึงเป็นที่รู้จักบนแผ่นดินว่า ‘สัปตคงคา’ และเลื่องลือไพศาล
Verse 36
स आवर्तं ततः प्राप्य संतर्प्यामरपूर्वकान् । स्रात्वा देवेंद्रभवने मोदते युगमेव च ॥ ३६ ॥
ต่อมาเมื่อเขาไปถึงอาวรรตอันศักดิ์สิทธิ์ ก็ถวายตัรปณะให้เหล่าเทวะและหมู่อมรเป็นเบื้องแรก; แล้วอาบน้ำ ณ ที่นั้น และเสวยสุขในวิมานของพระอินทร์ตลอดหนึ่งยุค
Verse 37
ततो भद्रे समासाद्य कपिलाह्रदमुत्तमम् । धेनुं दत्त्वा द्विजाग्र्याय गोसहस्रफलं लभेत् ॥ ३७ ॥
ครั้นแล้ว โอ้สตรีผู้เป็นมงคล เมื่อไปถึงสระกปิลาอันประเสริฐ ผู้ใดถวายโคนม (ธेनุ) แก่พราหมณ์ผู้เลิศ ย่อมได้บุญผลเสมอการถวายโคหนึ่งพันตัว
Verse 38
अत्रैव नागराजस्य तीर्थं परमपावनम् । अत्राभिषेकं यः कुर्यात्सोऽभयं सर्पतो लभेत् ॥ ३८ ॥
ณ ที่นี้เองเป็นท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งบริสุทธิ์ของพญานาค; ผู้ใดประกอบพิธีอภิเษก (อภิเษกะ) ณ ที่นี้ ย่อมได้ความไร้ความหวาดกลัวต่ออสรพิษ
Verse 39
ततो ललितकं प्राप्य शंतनोस्तीर्थमुत्तमम् । स्नात्वा संतर्प्य विधिवत्सुरादील्लँभते गतिम् ॥ ३९ ॥
ต่อจากนั้น เมื่อไปถึงลลิตกะและทิรถะอันประเสริฐชื่อทิรถะของศันตนุ ผู้ใดอาบน้ำที่นั่นและทำตัรปณะตามพิธีโดยชอบ ย่อมบรรลุคติอันเป็นมงคลของเหล่าเทวะและผู้สูงส่งทั้งหลาย
Verse 40
यत्र शंतनुनां लब्धा गंगा मानुष्यमागता । तत्रैव तत्यजे देहं वसून्सूत्वानुवत्सरम् ॥ ४० ॥
ณ ที่ซึ่งคงคา—ซึ่งศันตนุได้มา—เสด็จสู่โลกมนุษย์ ที่นั่นเองนางให้กำเนิดเหล่าวสุปีแล้วปีเล่า และ ณ ที่นั่นนางก็ละสังขาร
Verse 41
तद्देहो न्यपतत्तत्र तत्राभूद्दक्षजन्म च । तत्र यः स्नाति मनुजो भक्षयेदोषधीं च ताम् ॥ ४१ ॥
กายของเขาตกลง ณ ที่นั้น และ ณ ที่นั้นเองทักษะก็ถือกำเนิด ผู้ใดอาบน้ำที่นั่นและรับประทานสมุนไพรนั้นด้วย ผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์
Verse 42
स न दुर्गतिमाप्नोति गंगादेवीप्रसादतः । भीमस्थलं ततः प्राप्य यः स्नायात्सुकृती नरः ॥ ४२ ॥
ด้วยพระกรุณาแห่งพระแม่คงคา เขาย่อมไม่ตกสู่วิบากอันชั่วร้าย ต่อมา ผู้มีบุญเมื่อไปถึงภีมสถานและอาบน้ำที่นั่น ย่อมได้รับความคุ้มครองอันเป็นมงคล
Verse 43
भोगान्भुक्त्वेह देहांते स्वर्गतिं समवाप्नुयात् । एतान्युद्देशतो देवि तीर्थानि गदितानि ते ॥ ४३ ॥
เมื่อเสวยสุขในโลกนี้แล้ว ครั้นสิ้นกายย่อมบรรลุคติสู่สวรรค์ได้ โอ้เทวี ทิรถะเหล่านี้ได้กล่าวแก่ท่านโดยสังเขปเป็นการไล่เรียงตามชื่อ
Verse 44
अन्यानि वै महाभागे संति तत्रल सहस्रशः । योऽस्मिन्क्षेत्रे नरः स्नायात्कुंभगेज्येऽजगे रवौ ॥ ४४ ॥
โอผู้มีบุญยิ่ง! ณ ที่นั้นมีบุญกิริยาอื่น ๆ อีกนับพัน; แต่ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ในเขตนี้เมื่อพระอาทิตย์สถิตในราศีกุมภ์ ในกาลสนธิระหว่างมกร–กุมภ์ ผู้นั้นย่อมได้อานิสงส์อันพิเศษยิ่ง।
Verse 45
स तु स्याद्वाक्पतिः साक्षात्प्रभाकर इवापरः । अथ याते प्रयागादिपुण्यतीर्थे पृथूके ॥ ४५ ॥
ผู้นั้นย่อมเป็นเจ้าแห่งวาจาโดยประจักษ์—ประหนึ่งปรภากรอีกองค์หนึ่ง. ครั้นเมื่อปฤถูกะออกไปยังทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์ เริ่มด้วยประยาคะ ผลเหล่านี้จึงบังเกิดขึ้น।
Verse 46
अथ यो वारुणे योगे महावारुणके तथा । महामहावारुणे च स्नायात्तत्र विधानतः ॥ ४६ ॥
บัดนี้ ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้นในวารุณโยคะ ทั้งในมหาวารุณกะ และในมหามหาวารุณะ ตามพิธีที่กำหนด ผู้นั้นย่อมได้ผลบุญดังประสงค์।
Verse 47
संपूज्य ब्राह्मणान् भक्त्या स लभेद्ब्रह्मणः पदम् । संक्रान्तौ वाप्यमायां वा व्यतीपाते युगादिके ॥ ४७ ॥
เมื่อบูชาพราหมณ์ทั้งหลายด้วยศรัทธาอย่างถูกพิธี ผู้นั้นย่อมบรรลุพระบทอันสูงสุดแห่งพรหมัน—โดยเฉพาะเมื่อกระทำในกาลสังกรานติ วันอมาวาสยา คราววยตีปาตะ หรือวาระสนธิใหญ่เช่นต้นยุคะ।
Verse 48
पुण्येऽहनि तथान्यद्वै यत्किंचिद्दानमाचरेत् । तत्तु कोटिगुणं भूयात्सत्यमेतन्मयोदितम् ॥ ४८ ॥
ในวันอันเป็นมงคลแห่งบุญ กุศลทานใด ๆ ที่กระทำ ย่อมมีผลเพิ่มพูนเป็นโกฏิเท่า—นี่คือความจริงที่เรากล่าวไว้।
Verse 49
गंगाद्वारं स्मरेद्यो वै दूरसंस्थोऽपि मानवः । सद्गतिं स समाप्नोति स्मरन्नंते यथा हरिम् ॥ ४९ ॥
แม้อยู่ไกล หากมนุษย์ระลึกถึงคังคาทวาร (หริดวาร) ด้วยใจศรัทธา ย่อมได้คติอันเป็นมงคล ดุจผู้ระลึกถึงพระหริในยามสุดท้ายแห่งชีวิต
Verse 50
यं यं देवं हरिद्वारे पूजयेत्प्रयतो नरः । स स देवः सुप्रसन्नः पूरयेत्तन्मनोरथान् ॥ ५० ॥
ณ หริดวาร ผู้มีวินัยบูชาเทพองค์ใดด้วยความเพียรและศรัทธา เทพองค์นั้นย่อมพอพระทัยยิ่ง และประทานความปรารถนาของผู้นั้นให้สำเร็จ
Verse 51
एतदेव तपःस्थानमेतदेव जपस्थलम् । एतदेव हुतस्थानं यत्र गंगा भुवं गता ॥ ५१ ॥
สถานที่ซึ่งพระคังคาลงสู่แผ่นดิน นั่นแลคือที่แห่งตบะ นั่นแลคือพื้นแห่งชปะ และนั่นแลคือสถานอันควรแก่การบูชาไฟและถวายอาหุติ
Verse 52
यस्तत्र नियतो मर्त्यो गंगानामसहस्रकम् । त्रिकालं पठति स्नात्वा सोऽक्षयां संततिं लभेत् ॥ ५२ ॥
ผู้ใดมีวินัยอาบน้ำ ณ ที่นั้น แล้วสวด ‘สหัสรนามแห่งพระคังคา’ วันละสามกาล ผู้นั้นย่อมได้สืบสกุลอันไม่เสื่อมสูญและต่อเนื่องไม่ขาดสาย
Verse 53
गंगाद्वारे पुराणं तु श्रृणुयाद्यश्च भक्तितः । नियमेन महाभागे स याति पदमव्ययम् ॥ ५३ ॥
ผู้ใดผู้มีบุญยิ่ง ฟังปุราณะ ณ คังคาทวารด้วยศรัทธาและรักษาวินัย ผู้นั้นย่อมบรรลุ ‘ปท’ อันไม่เสื่อม คือแดนอมตะอันไม่สิ้นสูญ
Verse 54
हरिद्वारस्य माहात्म्यं यः श्रृणोति नरोत्तमः । पठेद्वा भक्तिसंयुक्तः सोऽपि स्नानफलं लभेत् ॥ ५४ ॥
โอ บุรุษผู้ประเสริฐ ผู้ใดสดับฟังมหาตมยะของหริดวาระ หรือสวดท่องด้วยภักติ ผู้นั้นย่อมได้บุญผลเสมือนอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้นด้วย
Verse 55
देवि तिष्ठति यद्गेहे माहात्म्यं लिखितं त्विदम् । तद्गृहे सर्पचौराग्निग्रहराजभयं नहि ॥ ५५ ॥
โอ เทวี! เรือนใดมีคัมภีร์มหาตมยะนี้จารึกไว้ประจำ เรือนนั้นย่อมปราศจากความกลัวงู โจร ไฟ ภัยเคราะห์ดาว และภัยจากอำนาจราชา
Verse 56
वर्द्धतेसंपदः सर्वा विष्णुदेवप्रसादतः ॥ ५६ ॥
ด้วยพระกรุณาแห่งพระวิษณุเทพ ความมั่งคั่งและความผาสุกทั้งปวงย่อมเจริญเพิ่มพูนทุกประการ
Verse 57
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने उत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे हरिद्वारमाहात्म्यं नाम षट्षष्टितमोऽध्यायः ॥ ६६ ॥
ดังนี้ ในศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภาคอุตตระ ในพฤหทุปาขยานะ ในบทสนทนาระหว่างวสุและโมหินี บทที่หกสิบหกชื่อว่า “มหาตมยะหริดวาระ” ได้สิ้นสุดลง
It sacralizes the landscape by anchoring Haridvāra’s tīrtha-power in a major Purāṇic theodicy: Satī’s abandonment of the body generates an ‘excellent sacred region’ for snāna and tarpaṇa; Vīrabhadra’s destruction and the later restoration of the yajña frame the site as both fearsome (sin-destroying) and ritually normative (restored order), legitimizing pilgrimage rites as conduits to bhoga and mokṣa.
Prescribed bathing, tarpaṇa to gods/ṛṣis/pitṛs, fasting (including three-night observance at Kanakhala), gifting cows and feeding worthy recipients, japa/homa/tapas/dāna as ‘inexhaustible’ here, reciting Gaṅgā-sahasranāma after bathing, and listening to/reciting the māhātmya—especially during saṅkrānti, amāvāsyā, vyatīpāta, yuga-junctions, and Kumbha-related transitions.
It enumerates directional and sequential sub-tīrthas (east: Trigagā; south: Kanakhala; west: Koṭitīrtha; north: Saptagaṅgā) and then adds named nodes (Jahnu-tīrtha, Kapilā lake, Nāgarāja tīrtha, Śaṃtanu’s tīrtha, Bhīmasthala), assigning each a specific rite and fruit, effectively functioning as a vrata-kalpa itinerary for tīrtha-yātrā.