มานธาตาถามวสิษฐะว่า หลังได้ฟังถ้อยคำของโอรสแล้วพระราชาทรงตอบสนองอย่างไร และสตรีผู้มีเสน่ห์ที่เกี่ยวข้องกับพรหมา (วิธาตฤ) คือใคร วสิษฐะเล่าว่า พระราชาผู้เป็นภักตะของพระวิษณุทรงยินดีร่วมกับพระมเหสี แล้วทรงแบ่งทรัพย์—ส่วนหนึ่งเพื่อการอภิเษกของธรรมางคทะ ส่วนหนึ่งมอบแก่โมหินี และที่เหลือจัดสรรตามสมควร พระองค์ทรงบัญชาให้ปุโรหิตประจำราชสกุลประกอบพิธีอภิเษกของธรรมางคทะในฤกษ์มงคลตามศาสตรบัญญัติ พร้อมย้ำว่าไม่จัดการแต่งงานให้บุตรเป็นบาปหนัก แต่หากจัดให้แล้ว ย่อมได้ผลบุญดุจผลแห่งยัญพิธีโดยไม่ขึ้นกับคุณสมบัติของบุตร ธรรมางคทะอภิเษกกับธิดาของวรุณะและนาคกัญญาตามพิธีกรรม ถูกต้องตามคัมภีร์ ถวายทานแก่พราหมณ์และเคารพบิดามารดา เขากล่าวแก่พระมารดาสันธยาวลีว่า ปณิธานสูงสุดของตนคือการรับใช้บิดา มิใช่ความสุขสวรรค์ เมื่อถูกส่งไปบริหารแผ่นดิน เขาวางระบบตรวจตรา กระบวนการยุติธรรม มาตราชั่งตวงวัดที่ถูกต้อง การคุ้มครองครัวเรือน และระเบียบสังคม จนท้ายที่สุดใช้อำนาจราชาเข้มงวดให้มีการบูชาเอกภักดิ์ต่อพระวิษณุเท่านั้น
Verse 1
मांधातोवाच । पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा किं चकार महीपतिः । सा चापि मोहिनी ब्रह्मन्प्रिया राज्ञो विधेः सुता ॥ १ ॥
มานธาตาตรัสว่า “โอ พราหมณ์ เมื่อได้ฟังถ้อยคำของโอรสแล้ว พระราชาทรงกระทำสิ่งใด? และนางผู้ลุ่มหลงใจนั้น—ผู้เป็นที่รักของพระราชา—เป็นธิดาของวิธาตฤ (พระพรหม) ด้วยหรือไม่”
Verse 2
आश्चर्यरूपं कथितमाख्यानं तु सुधोपमम् । विशेषतस्त्वया पुण्यं सर्वसंदेहभंजनम् ॥ २ ॥
ท่านได้เล่าเรื่องอันน่าอัศจรรย์ ดุจน้ำอมฤต; ยิ่งกว่านั้นเป็นถ้อยคำอันเป็นบุญ ที่ทำลายความสงสัยทั้งปวง
Verse 3
वसिष्ठ उवाच । तत्पुत्रवचनं श्रुत्वा प्रहृष्टो नृपपुंगवः । उदतिष्ठत्प्रियायुक्तस्ताः श्रियश्चावलोकयत् ॥ ३ ॥
วสิษฐะกล่าวว่า เมื่อได้ฟังถ้อยคำของโอรสแล้ว พระราชาผู้ประเสริฐในหมู่กษัตริย์ก็เปี่ยมด้วยความยินดี ทรงลุกขึ้นพร้อมนางผู้เป็นที่รัก และทอดพระเนตรความรุ่งเรืองอันเป็นมงคลเหล่านั้น
Verse 4
क्षणं हर्षान्वितो भूप राजा विष्णुपरायणः । नागकन्यास्तु ताः सर्वा वारुणीसहिता मुदा ॥ ४ ॥
ชั่วขณะหนึ่ง พระราชาผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดิน ผู้มอบใจพึ่งพระวิษณุโดยสิ้นเชิง ก็เปี่ยมด้วยความปีติ และนางกัญญานาคทั้งปวงพร้อมด้วยวารุณีก็ยินดีร่าเริงด้วยความสุข
Verse 5
प्रददौ तनये प्रेम्णा भार्यार्थं धर्मभूषणे । शेषं दानवनारीभिर्बहुरत्नसमन्वितम् ॥ ५ ॥
ด้วยความรัก เขามอบสิ่งนั้นแก่โอรสเพื่อการได้คู่ครอง—เป็นการกระทำที่ประดับเกียรติแห่งธรรมะ ส่วนที่เหลือพร้อมสตรีแห่งเผ่าดานวะและอุดมด้วยรัตนะมากมาย เขาก็มอบเป็นทานด้วย
Verse 6
मोहिन्यै प्रददौ राजा कामबाणप्रपीडितः । संविभज्य पिता वित्तं धर्मांगदसमाहृतम् ॥ ६ ॥
พระราชาผู้ถูกศรแห่งกามกำเริบกดดัน ได้มอบทรัพย์นั้นแก่โมหินี ส่วนบิดาได้แบ่งทรัพย์ที่ธรรมางคทะรวบรวมไว้ แล้วแจกจ่ายให้เหมาะสม
Verse 7
पुरोहितमुवाचेदं काले चाहूय भूपतिः । सर्वासां मत्सुतो ब्रह्मन्पाणीन्गृह्णातु धर्मतः ॥ ७ ॥
ครั้นถึงกาลอันควร พระราชาทรงเรียกปุโรหิตมาแล้วตรัสว่า “ข้าแต่พราหมณ์ ขอให้โอรสของเรารับมือของนางทั้งปวงตามธรรมะเถิด”
Verse 8
कुमारीणां कुमारोऽयं मद्वाक्ये संस्थितः सदा । वैवाह्यलग्ने नक्षत्रे मुहूर्ते सर्वकामदे ॥ ८ ॥
สำหรับกุลสตรีทั้งหลาย ‘กุมาร’ คืออิทธิพลมงคลนี้ตั้งมั่นอยู่ในวาจาของเราเสมอ; ในลัคนาแห่งพิธีวิวาห์ ในนักษัตร และในมุหูรตะผู้ประทานความปรารถนาทั้งปวง เขาย่อมสถิตอยู่ใกล้
Verse 9
वाचयित्वा द्विजान्स्वस्ति गोस्वर्णांबरतोषितान् । विवाहं कुरु पुत्रस्य मम धर्मांगदस्य वै ॥ ९ ॥
เมื่อให้พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งสวดถ้อยคำมงคล แล้วถวายโค ทองคำ และผ้านุ่งห่มให้ท่านทั้งหลายพอใจ จงจัดพิธีอภิเษกสมรสให้บุตรของเรา คือธรรมางคทะ โดยแท้เถิด।
Verse 10
यः पुत्रस्य पितोद्वाहं न करोतीह मंदधीः । स मज्जेन्नरके घोरे ह्यप्रतिष्ठे युगायुतम् ॥ १० ॥
ผู้เป็นบิดาที่ปัญญาทึบ ไม่จัดพิธีสมรสให้บุตรในโลกนี้ ย่อมจมลงสู่นรกอันน่าสะพรึง ไร้เกียรติและที่พึ่ง เป็นเวลานับหมื่นกัลป์।
Verse 11
तस्माच्चोद्वाहयेत्पुत्रं पिता धर्मसमन्वितः । आत्मा संस्थापितस्तेन येन संस्थापितः सुतः ॥ ११ ॥
ฉะนั้นบิดาผู้ตั้งมั่นในธรรมพึงจัดพิธีสมรสให้บุตร; เพราะด้วยการที่ทำให้บุตรตั้งมั่นได้ ฉันนั้นเองบิดาก็ตั้งมั่นในตนด้วยเช่นกัน।
Verse 12
सर्वक्रतुफलं तस्य पुत्रोद्वाहे कृते भवेत् । पुत्रस्य गुणयुक्तस्य निर्गुणस्यापि भूसुर ॥ १२ ॥
โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ เมื่อได้จัดพิธีสมรสให้บุตรแล้ว ย่อมได้ผลบุญแห่งยัญทั้งปวง—ไม่ว่าบุตรจะมีคุณธรรมพร้อมหรือแม้ไร้คุณธรรมก็ตาม।
Verse 13
पित्रा कारयितव्यो हि विवाहो धर्ममिच्छता । यो न दारैश्च वित्तैश्च पुत्रान्संयोजयेत्पिता ॥ १३ ॥
บิดาผู้ปรารถนาธรรมพึงจัดพิธีสมรสให้บุตรโดยแท้; บิดาผู้ไม่ผูกบุตรให้มีภรรยาและทรัพย์เพื่อการดำรงชีพ ย่อมไม่ปฏิบัติธรรมของความเป็นบิดา।
Verse 14
न पुमान्स तु विज्ञेय इहामुत्र विगर्हितः । तस्माद्वृत्तियुताः कार्याः पुत्रा दारैः समन्विताः ॥ १४ ॥
บุรุษผู้ถูกติเตียนทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ไม่ควรถูกนับว่าเป็นบุรุษแท้ ดังนั้นพึงจัดให้บุตรชายทั้งหลายพร้อมด้วยภรรยา ตั้งมั่นในอาชีพที่ชอบและความประพฤติอันเป็นธรรมะ
Verse 15
यथा रमन्ते ते तुष्टाः सुखं पुत्राः सुमानिताः । तच्छ्रुत्वा वचनं राज्ञो द्विजस्तस्य पुरोहितः ॥ १५ ॥
ดังที่บุตรเหล่านั้นพึงพอใจ เป็นสุข และได้รับเกียรติ จึงรื่นรมย์ฉันใด ครั้นได้ฟังพระดำรัสของพระราชาแล้ว พราหมณ์ผู้เป็นปุโรหิตของพระองค์…
Verse 16
धर्मांगदविवाहार्थमुद्यतो हर्षसंयुतः । स युवानिच्छमानोऽपि स्त्रीसौख्यं लज्जाया सुतः ॥ १६ ॥
เขาเตรียมการด้วยความปีติสำหรับพิธีอภิเษกของธรรมางคทะ ชายหนุ่มนั้น—แม้ไม่ปรารถนา—ก็ประหนึ่งเป็นบุตรแห่งความละอาย มีความสำรวมโดยธรรมชาติ และยอมรับสุขแห่งภรรยา
Verse 17
स्वीचकार पितुर्वाक्याद्दारसंग्रहणं तदा । वरुणात्मजया सार्द्धं नागकन्या मनोहराः ॥ १७ ॥
ครั้นนั้นด้วยพระดำรัสของบิดา เขาจึงรับการครองเรือน และพร้อมกับธิดาแห่งวรุณะ เขายังรับนางกัญญานาคผู้มีเสน่ห์เป็นชายาอีกด้วย
Verse 18
उपयेमे महाबाहू रूपेणाप्रतिमा भुवि । उद्वाहयित्वा सर्वास्ता विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ १८ ॥
มหาบาหุผู้นั้น ผู้ไร้ผู้เสมอในความงามบนแผ่นดิน ได้อภิเษกกับนางทั้งปวง โดยประกอบพิธีวิวาห์ของทุกนางให้ครบถ้วนตามกรรมและพิธีที่พระคัมภีร์กำหนด
Verse 19
वसुगोरत्नदानानि विप्रेभ्यः प्रददौ मुदा । कृतदारो ववंदेऽथ पादान्मातुः पितुर्मुदा ॥ १९ ॥
เขามอบทานทรัพย์ โค และรัตนะให้พราหมณ์ทั้งหลายด้วยความปีติ แล้วเมื่อได้ครองเรือน จึงก้มกราบแทบเท้าบิดามารดาด้วยความยินดี
Verse 20
ततः संध्यावलीदेवीमाह धर्मांगदः सुतः । पितुर्वाक्येन मे देवि संजातो दारसंग्रहः ॥ २० ॥
แล้วบุตรของธรรมางคทะกล่าวแก่เทวีสันธยาวลีว่า “ข้าแต่เทวี ด้วยพระดำรัสของบิดา การรับคู่ครองและเข้าสู่คฤหัสถ์ได้บังเกิดแก่ข้าพเจ้าแล้ว”
Verse 21
एतन्मे नास्ति मनसि यत्पित्रोद्वाहितो ह्यहम् । अव्ययं पितरं विज्ञं देवि शुश्रूषये ह्यहम् ॥ २१ ॥
ในใจข้าพเจ้าไม่เกิดความคิดว่า ‘บิดาเป็นผู้จัดให้ข้าพเจ้าแต่งงาน’ เลย ข้าแต่เทวี ข้าพเจ้าปรารถนาเพียงรับใช้บิดาผู้ทรงปัญญาและไม่เสื่อมสลายเท่านั้น
Verse 22
दिव्यैर्भोगैर्न मे किंचित्स्वर्गेणापि प्रयोजनम् । कार्या मे पितृशुश्रूषा तव चैव दिवानिशम् ॥ २२ ॥
ข้าพเจ้าไม่ต้องการความสุขทิพย์ใด ๆ แม้สวรรค์ก็ไม่จำเป็น หน้าที่ของข้าพเจ้าคือปรนนิบัติบิดา และปรนนิบัติท่านด้วย ทั้งกลางวันและกลางคืนไม่ขาดสาย
Verse 23
संध्यावल्युवाच । चिरं जीव सुखं पुत्र भुंक्ष्व भोगान्मनोऽनुगान् । पितुः प्रसादाद्दीर्घोयुर्मनो नंदय मे सुत ॥ २३ ॥
สันธยาวลีกล่าวว่า “ลูกเอ๋ย จงมีอายุยืนและเป็นสุข จงเสวยความรื่นรมย์ตามใจปรารถนา ด้วยพระกรุณาของบิดา เจ้าจึงได้อายุยืน—จงทำให้ใจแม่ชื่นบานเถิด ลูกของแม่”
Verse 24
त्वया सुपुत्रिणी पुत्र जाता गुणवता क्षितौ । सपत्नीनां च सर्वासां हृदये संस्थिता ह्यहम् ॥ २४ ॥
ด้วยเธอเราจึงเป็นมารดาผู้มีบุตรประเสริฐ; บุตรผู้ทรงคุณธรรมได้บังเกิดบนแผ่นดินนี้ และแท้จริงเราดำรงสถิตมั่นในดวงใจของภรรยาร่วมทุกนาง.
Verse 25
एवमुक्त्वा परिष्वज्य मूर्द्धन्याघ्राय चासकृत् । व्यसर्जयत्ततः पुत्रं राज्यतंत्रावलोकने ॥ २५ ॥
ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระองค์ทรงโอบกอด(โอรส)และดมกระหม่อมของเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า จากนั้นจึงส่งโอรสไปเพื่อกำกับตรวจตราระบบงานและการบริหารราชอาณาจักร.
Verse 26
विसर्जितस्तदा मात्रा मातॄरन्याः प्रणम्य च । राज्यतंत्रं तदखिलं चक्रे पितृवचः स्थितः ॥ २६ ॥
ครั้นได้รับอนุญาตจากมารดาแล้ว เขากราบนอบน้อมมารดาองค์อื่น ๆ ด้วย และยึดมั่นพระดำรัสของบิดา จัดระเบียบการปกครองทั้งสิ้นให้เรียบร้อย.
Verse 27
दुष्टनिग्रहणं चक्रे शिष्टानां परिपालनम् । अटनं सर्वदेशेषु वीक्षणं सर्वकर्मणाम् ॥ २७ ॥
เขากระทำการปราบปรามคนพาลและคุ้มครองผู้ประพฤติดี; เขาเดินทางไปทั่วทุกแคว้น คอยตรวจดูและกำกับกิจการทุกประการ.
Verse 28
चक्रे सर्वत्र कार्याणां मासि मासि निरीक्षणम् । हस्त्यश्वपोषणं चक्रे चारचक्रेक्षणं तथा ॥ २८ ॥
เขาจัดให้มีการตรวจงานทุกแห่งเป็นรายเดือน; จัดการบำรุงเลี้ยงช้างและม้า และกำกับตรวจตราเครือข่ายสายลับด้วยเช่นกัน.
Verse 29
वादसंवीक्षणं चक्रे तुलामानं दिने देने । गृहे गृहे नराणां च चक्रे संरक्षणं नृपः ॥ २९ ॥
พระราชาทรงตั้งระเบียบตรวจพิจารณาข้อพิพาท ให้การชั่งตวงวัดถูกต้องทุกวัน และจัดการคุ้มครองราษฎรเป็นรายบ้านเรือน
Verse 30
स्तनंधयी क्वचिद्बालः स्तनहीनो न रोदिति । श्वश्रूर्वध्वा न कुत्रापि प्ररोदित्यवमानिता ॥ ३० ॥
บางคราวทารกที่ดูดนมย่อมร้องไห้ แต่แม้ขาดนมก็กลับไม่ร้องไห้ ฉันใด แม่ผัวที่ดูหมิ่นลูกสะใภ้ก็ไม่คร่ำครวญที่ใดเลย—เพราะใจแข็งกระด้าง
Verse 31
क्वचित्समर्थस्तनयः पितरं नहि याचते । न वर्णसंकरो राज्ये केषांचिदभवत्पुनः ॥ ३१ ॥
บางแห่งบุตรผู้สามารถไม่ร้องขอสิ่งใดจากบิดา และในบางแว่นแคว้นก็หาได้มีความปะปนแห่งวรรณะจนเกิดความสับสนอีกไม่
Verse 32
न गूढविभवो लोको धर्मे वदति दूषणम् । न कंचुकविहीना तु भवेन्नारी सभर्तृका ॥ ३२ ॥
ผู้ที่มิได้ปกปิดทรัพย์และอำนาจย่อมไม่กล่าวโทษต่อธรรม ฉันใด สตรีผู้มีสามีก็ไม่ควรปราศจากกัญจุกะ (เครื่องนุ่งห่มท่อนบน) ฉันนั้น
Verse 33
गृहान्निष्क्रमणं स्त्रीणां मास्तु राज्ये मदीयके । मा सकेशा हि विधवा मास्त्वकेशा मभर्तृका ॥ ३३ ॥
ในแว่นแคว้นของเรา ขอให้สตรีอย่าออกนอกเรือน และอย่าให้มีหญิงหม้ายไว้ผม อีกทั้งสตรีไร้สามีก็อย่าไว้ผมเช่นกัน
Verse 34
मा व्रतीह सदाक्रोशी मारण्या नगराश्रयाः । सामान्यवृत्त्यदाता मे राज्येऽवसतु निर्घृणः ॥ ३४ ॥
ในแว่นแคว้นของเรา อย่าให้ผู้ถือพรตเป็นผู้ด่าว่าผู้อื่นอยู่เสมอ; อย่าให้ผู้อยู่ป่ามาอาศัยเมืองเพื่อเจตนารุนแรง. ผู้ใจแข็งไม่ยอมให้แม้ความช่วยเหลือเลี้ยงชีพตามควร ก็อย่าได้พำนักในราชอาณาจักรของเรา.
Verse 35
गोपालो नगराकांक्षी निर्गुणस्तूपदेशकः । ऋत्विग्वा शास्त्रहीनश्च मा मे राज्ये वसेदिह ॥ ३५ ॥
อย่าให้คนเลี้ยงโคที่ใฝ่ชีวิตเมือง, อย่าให้ผู้ไร้คุณธรรมแต่ทำตนเป็นครูสั่งสอน, และอย่าให้พราหมณ์ประกอบพิธีหรือผู้ใดที่ไร้ความรู้คัมภีร์ศาสตรา พำนักอยู่ในแว่นแคว้นของเรา.
Verse 36
यो हि निष्पादयेन्नीलीं नीलीरंगातिसेचकः । निर्वास्यौ तावुभौ पापौ यो वै मद्यं करोति च ॥ ३६ ॥
ผู้ใดผลิตนีลี (สีคราม/อินดิโก) และผู้ใดหมกมุ่นย้อมครามเกินควร—ทั้งสองเป็นคนบาป ควรถูกขับออก; เช่นเดียวกับผู้ที่ทำสุราเมรัยให้มึนเมา.
Verse 37
वृथा मांसं हि योऽश्नाति पृष्ठमांसप्रियो हि यः । तस्य वासो न मे राज्ये स्वकलत्रं त्यजेच्च यः ॥ ३७ ॥
ผู้ใดกินเนื้อโดยไร้เหตุแห่งธรรม และผู้ใดหลงใหลเนื้อส่วนหลัง—ผู้นั้นอย่าได้อยู่ในแว่นแคว้นของเรา; เช่นเดียวกับผู้ที่ทอดทิ้งภรรยาชอบธรรมของตน.
Verse 38
विष्णुं परित्यज्य वरं सुराणां संपूजयेद्योऽन्यतमं हि देवम् । गच्छेत्सगर्भां युवतीं प्रसूतां दंड्यश्च वध्यश्च स चास्मदीयैः ॥ ३८ ॥
ผู้ใดละทิ้งพระวิษณุผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่เทพ แล้วไปบูชาเทพอื่น ผู้นั้นพึงถูกลงโทษ ถึงขั้นประหารโดยเจ้าหน้าที่ของเรา; ดุจเดียวกับผู้ที่เข้าไปหาหญิงสาวผู้ตั้งครรภ์หรือเพิ่งคลอด ซึ่งเป็นความผิดร้ายแรง.
Verse 39
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे शिक्षानिरूपणं नामैकविंशोऽध्यायः ॥ २१ ॥
ดังนี้ ในอุตตรภาคแห่งศรีพฤหนนารทียปุราณะ บทที่ยี่สิบเอ็ดชื่อ “ศิกษา-นิรูปณะ” ได้สิ้นสุดลง ॥ ๒๑ ॥
The chapter frames marriage as the son’s formal establishment in gṛhastha life and social order; by establishing the son through a sanctioned saṃskāra, the father is said to secure his own standing and merit, even gaining sacrifice-like fruits, whereas neglect is portrayed as producing severe demerit.
Regular inspections of administrative work, maintenance of elephants and horses, oversight of spies, proper adjudication of disputes, daily accuracy in weighing and measuring, and direct protection of subjects household-by-household are presented as core practices.
It portrays the king’s realm as enforcing religious boundaries: abandoning Viṣṇu for other deities is treated as a punishable offense, indicating a model where statecraft protects not only public order but also a defined devotional norm.