The Greatness of the Gaṅgā (Gaṅgā-māhātmya): Saudāsa/Kalmāṣapāda’s Curse and Release

Verse 1

नारद उवाच । शप्तः कथं वसिष्ठेन सौदासो नृपसत्तमः । गङ्गाबिन्दूभिषेकेण पुनः शुद्धोऽबवत्कथम् ॥ १ ॥

นารทกล่าวว่า “กษัตริย์เสาทาสะผู้ประเสริฐในหมู่ราชา ถูกวสิษฐะสาปได้อย่างไร? และเขากลับบริสุทธิ์อีกครั้งด้วยการอภิเษกด้วยหยดน้ำคงคาได้อย่างไร?”

Verse 2

सर्वमेतदशेषेण भ्रातर्मे वक्तुमर्हसि । श्रृण्वतां वदतां चैव गङ्गाख्यानं शुभावहम् ॥ २ ॥

โอ้พี่น้องเอ๋ย ท่านควรเล่าเรื่องทั้งหมดนี้แก่ข้าพเจ้าโดยพิสดาร เพราะอาขยานแห่งคงคานั้นนำมงคลแก่ผู้ฟังและผู้สาธยายด้วยเช่นกัน।

Verse 3

सनक उवाच । सौदासः सर्वधर्मज्ञः सर्वज्ञो गुणवाञ्छुचिः । बुभुजे पृथिवीं सर्वां पितृवद्रञ्जयन्प्रजाः ॥ ३ ॥

สนกะกล่าวว่า: พระเจ้าสุทาสะ ผู้รู้ธรรมทั้งปวง รอบรู้ในกิจทั้งหลาย เปี่ยมคุณธรรมและบริสุทธิ์ ทรงครองแผ่นดินทั่วหล้า ยังประชาให้ยินดีดุจบิดาเอ็นดูบุตรทั้งหลาย.

Verse 4

सगेरण यथा पूर्वं महीयं सप्तसागरा । रक्षिता तद्वदमुना सर्वधर्माविरोधिना ॥ ४ ॥

ดังที่ครั้งก่อนพระเจ้าสคราได้พิทักษ์แผ่นดินซึ่งล้อมด้วยมหาสมุทรทั้งเจ็ด ฉันใด พระราชาองค์นั้นผู้ไม่ขัดต่อธรรมใด ๆ ก็ทรงพิทักษ์ไว้ฉันนั้น.

Verse 5

पुत्रपौत्रसमायुक्तः सर्वैश्वर्यसमन्वितः । त्रिंशदष्टसहस्त्राणि बुभुजे पृथिवीं युवा ॥ ५ ॥

พระราชาหนุ่มผู้มีทั้งโอรสและหลาน พร้อมด้วยไอศวรรย์ทุกประการ ทรงครองและอภิบาลแผ่นดินอยู่ถึงสามหมื่นแปดพันปี.

Verse 6

सौदासस्त्वेकदा राजा मृगयाभिरतिर्वनम् । विवेज्ञ सबलः सम्यक् शोधितं ह्यासमन्त्रिभिः ॥ ६ ॥

ครั้งหนึ่งพระเจ้าสุทาสะผู้โปรดการล่า เสด็จเข้าสู่ป่าพร้อมกองติดตาม หลังจากที่เหล่าอำมาตย์ได้ตรวจค้นอย่างรอบคอบและจัดให้ปลอดภัยแล้ว.

Verse 7

निषादैः सहितस्तत्र विनिघ्रन्मूगसंचयम् । आससाद नदीं रेवां धर्मज्ञः स पिपासितः ॥ ७ ॥

ที่นั่นพระองค์เสด็จพร้อมพวกนิษาทะ พลางล้มฝูงกวางเป็นอันมาก ครั้นพระราชาผู้รู้ธรรมถูกความกระหายรบกวน ก็เสด็จมาถึงแม่น้ำเรวา (นรมทา).

Verse 8

सुदासतनयस्तत्र स्नात्वा कृत्वाह्निकं मुने । भुक्त्वा च मन्त्रिभिः सार्ध्दं तां निशां तत्र चावसत् ॥ ८ ॥

ข้าแต่มุนี ณ ที่นั้น โอรสของสุทาสะได้อาบน้ำและประกอบกิจวัตรประจำวันแล้ว ครั้นเสวยอาหารร่วมกับเหล่าอำมาตย์ ก็พักค้างคืน ณ ที่นั้นด้วย

Verse 9

ततः प्रातः समुथाय कृत्वा पौर्वाह्णिकीं क्रियाम् । बभ्राम मन्त्रिसहितो नर्मदातीरजे वने ॥ ९ ॥

ต่อมา ครั้นรุ่งเช้าเสด็จลุกขึ้นและประกอบพิธีกรรมยามก่อนเที่ยงแล้ว พระองค์พร้อมด้วยอำมาตย์ได้เสด็จเที่ยวไปในป่าริมฝั่งแม่น้ำนรมทา

Verse 10

वनाद्वनान्तरं गच्छन्नेक एव महीपत्तिः । आकर्णकृष्टबाणः सत् कृष्णसारं समन्वगात् ॥ १० ॥

เสด็จจากป่าหนึ่งสู่ป่าอีกแห่งโดยลำพัง พระมหากษัตริย์ทรงดึงศรจนจรดพระกรรณ แล้วทรงไล่ตามกวางดำกฤษณสาร

Verse 11

दूरसैन्योऽश्वमारूढः स राजानुव्रजन्मृगम् । व्याघ्रद्वयं गुहासंस्थमपश्थमपश्यत्सुरते रतम् ॥ ११ ॥

เมื่อทรงทิ้งกองทัพไว้ไกล เสด็จทรงม้าตามกวางไป พระราชาทรงเห็นเสือคู่หนึ่งอาศัยอยู่ในถ้ำ นอนสบายและหมกมุ่นอยู่ในกามสังวาส

Verse 12

मृगपृष्टं परित्यज्य व्याघ्रयोः संमुखं ययौ । धनुःसंहितबाणेन तेनासौ शरशास्त्रवित् ॥ १२ ॥

ทรงละการไล่ตามกวาง แล้วเสด็จตรงเข้าหาเสือทั้งสอง ด้วยศรที่พาดอยู่บนสายธนู พระองค์ผู้ชำนาญศาสตร์แห่งศรได้เผชิญหน้ากับมัน

Verse 13

तां व्याघ्रीं पातयामास तीक्ष्णाग्रनतपर्वणा । पतमाना तु साव्याघ्री षट्रत्रिंशद्योजनायता ॥ १३ ॥

เขาใช้อาวุธปลายแหลมมีข้อปล้องฟันโค่นเสือเพศเมียนั้นลง เมื่อมันร่วงลงมา เสือเพศเมียยาวสามสิบหกโยชนะก็กระแทกพื้นด้วยแรงมหาศาล

Verse 14

तडित्वद्धोरनिर्घोषा राक्षसी विकृताभवत् । पतितां स्वप्रियां वीक्ष्य द्विषन्स व्याघ्रराक्षसः ॥ १४ ॥

ด้วยเสียงคำรามน่ากลัวดุจสายฟ้า นางรากษสีก็แปรเป็นรูปลักษณ์อัปลักษณ์ยิ่งนัก ครั้นเห็นนางผู้เป็นที่รักล้มลง รากษสะดุจเสือก็เดือดพล่านด้วยความชิงชัง

Verse 15

प्रतिक्रियां करिष्यामीत्युक्तवा चांतर्दधे तदा । राजा तु भयसंविग्नो वनेसैन्यं समेत्य च ॥ १५ ॥

เขากล่าวว่า “เราจะตอบโต้” แล้วก็อันตรธานหายไปทันที ส่วนพระราชาครั่นคร้ามด้วยความกลัว จึงรวบรวมกองทัพจากป่ามาสมทบด้วย

Verse 16

तद्रृत्तं कथयन्सर्वान्स्वां पुरीं स न्यवर्त्तत । शङ्कमानस्तु तद्रक्षःकृत्या द्राजा सुदासजः ॥ १६ ॥

เขาเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดให้ทุกคนฟังแล้วกลับสู่เมืองของตน แต่โอรสของพระเจ้าสุทาสยังคงหวาดระแวง เกรงฤทธิ์คฤตยาอาคมของยักษ์นั้นอยู่เสมอ

Verse 17

परितत्याज मृगयां ततः प्रभृति नारद । गते बहुतिथे काले हयमेधमखं नृपः ॥ १७ ॥

นับแต่นั้นมา โอ้นารท พระราชาทรงละการล่าสัตว์โดยสิ้นเชิง ครั้นกาลเวลาล่วงไปนาน พระนฤปะจึงเริ่มประกอบมหายัญอัศวเมธ

Verse 18

समारेभे प्रसन्नात्मा वशिष्टाद्यमुनीश्वरैः । तत्र ब्रह्मादिदेवेभ्यो हविर्दत्त्वा यथाविधि ॥ १८ ॥

ด้วยจิตใจผ่องใสและเปี่ยมปีติ เขาเริ่มพิธีบูชายัญร่วมกับเหล่าฤๅษีผู้เป็นใหญ่มีวสิษฐะเป็นประธาน และ ณ ที่นั้นได้ถวายเครื่องบูชา (หวิส) แด่พระพรหมและเทพทั้งหลายตามพระเวทบัญญัติ แล้วจึงดำเนินต่อไป

Verse 19

समाप्य यज्ञनिष्क्रांतो वशिष्टः स्नातकोऽपि च । अत्रान्तरे राक्षसोऽसौ नृपहिम्सितभार्यकः । कर्तुं प्रतिक्रियां राज्ञे समायातोरुषान्वितः ॥ १९ ॥

ครั้นเสร็จสิ้นยัญพิธีแล้ว วสิษฐะได้ประกอบพิธีอาบน้ำชำระแบบสฺนาตกะและออกเดินทางไป ในระหว่างนั้น รากษสผู้ซึ่งภรรยาถูกกษัตริย์ทำร้าย ได้มาด้วยความเดือดดาลเพื่อแก้แค้นกษัตริย์

Verse 20

स राक्षसस्तस्य गुरौ प्रयाते वशिष्टवेषं तु तदैव धृत्वा । राजानमभ्येत्य जगाद भोक्ष्ये मांसं समिच्छाम्यहमित्युवाच ॥ २० ॥

เมื่อครูบาอาจารย์จากไปแล้ว รากษสนั้นก็สวมร่างปลอมเป็นวสิษฐะในทันที แล้วเข้าไปหากษัตริย์กล่าวว่า “เราจะฉันอาหาร; เราปรารถนาเนื้อ”

Verse 21

भूयः समास्थाय स सूदवषं पक्त्वामिषं मानुपमस्य वादात् । स्थितश्च राजापि हरि यपात्रे धृत्वा गुरोरागमनं प्रतीक्षन् ॥ २१ ॥

แล้วอีกครั้งหนึ่ง ด้วยความยืนกรานของพ่อครัว เขาจึงยอมปรุงเนื้อขึ้นมา ส่วนกษัตริย์ก็ยืนคอยการมาถึงของครูบาอาจารย์ โดยถือเครื่องถวายไว้ในภาชนะสำหรับถวายอาหาร

Verse 22

तन्मांसं हेमपात्रस्थं सौदासो विनयान्वितः । समागताय गुरवे ददौ तस्मै ससादरम् ॥ २२ ॥

ครั้นแล้ว เสาทาสะผู้เปี่ยมด้วยความนอบน้อม ได้นำเนื้อนั้นใส่ภาชนะทองคำ แล้วถวายแด่ครูบาอาจารย์ผู้มาถึงด้วยความเคารพยิ่ง

Verse 23

तं दृष्ट्वा चिन्तयामास गुरुः किमिति विस्मितः ॥ २३ ॥

เมื่อเห็นเขา อาจารย์ก็พิศวงนัก แล้วเริ่มใคร่ครวญว่า “เหตุไฉนจึงเป็นเช่นนี้?”

Verse 24

अपश्यन्मानुषं मासं परमेण समाधिना । अहोऽस्य राज्ञो दौःशील्यमभक्ष्यं दत्तवान्मम ॥ २४ ॥

ตลอดหนึ่งเดือนมนุษย์เต็ม ๆ ข้าพเจ้ามิได้รู้สึกสิ่งใด เพราะจมอยู่ในสมาธิอันสูงสุด โอ้ ความเสื่อมทรามของพระราชานี้! เขากลับมอบของต้องห้ามแก่ข้าพเจ้า

Verse 25

इति विरमयमापन्नः प्रमन्युरभवन्मुनिः । अभोऽज्यं मद्विघाताय दत्त हि पृथिवीपते ॥ २५ ॥

ครั้นพยายามยับยั้งและให้เรื่องยุติแล้ว ฤๅษีก็เดือดดาลยิ่งนักว่า “โอ้ พระเจ้าแผ่นดิน! แท้จริงเขามอบเนยใสเพื่อทำลายข้าพเจ้า!”

Verse 26

तस्मात्तवापि भवतु ह्येतदेव हि भोजनम् । नृमांसं रक्षसामेव भोज्यं दत्तं मम त्वया ॥ २६ ॥

ฉะนั้น ขอให้สิ่งนี้เองเป็นอาหารของเจ้าด้วย เนื้อมนุษย์เป็นของกินของพวกรากษสเท่านั้น—และนั่นแหละที่เจ้ามอบแก่ข้าพเจ้า

Verse 27

तद्याहि राक्षसत्वं त्वं तदाहारोचितं नृपा । इति शापं ददत्यस्मिन्सौदासो भयविह्वूलः ॥ २७ ॥

“ฉะนั้น โอ้พระราชา เจ้าจงกลายเป็นรากษส และจงเหมาะแก่ภักษาเช่นนั้นเถิด” กล่าวดังนี้แล้ว สาวทาสะผู้หวาดหวั่นก็ประกาศคำสาปนั้นแก่เขา

Verse 28

आज्ञत्पो भवतैवेति सकंपोऽस्म व्यजिज्ञपत् । भूश्च चिन्तयामास वशिष्टस्तेन नोदितः ॥ २८ ॥

“ท่านได้ทรงมีบัญชาแก่ข้าพเจ้าแล้วจริง” เขากราบทูลด้วยความสั่นสะท้าน ครั้นแล้วพระแม่ภูเทวีทรงใคร่ครวญ และฤๅษีวสิษฐะซึ่งถูกกระตุ้นโดยเขาก็พิจารณาเรื่องนั้นด้วย

Verse 29

रक्षसा वंचितं भूपं ज्ञातवान् दिव्यचक्षुषा । राजापि जलमादाय वशिष्टं शप्तुमुद्यतः ॥ २९ ॥

ด้วยทิพยเนตร เขารู้ว่าพระราชาถูกยักษ์รากษสหลอกลวง ส่วนพระราชาเองก็ถือเอาน้ำไว้ในพระหัตถ์ เตรียมจะสาปฤๅษีวสิษฐะ

Verse 30

समुद्यतं गुरुं शप्तं दृष्ट्वा भूयो रुपान्वितम् । मदयंती प्रियातस्य प्रत्युवाचाथ सुव्रता ॥ ३० ॥

ครั้นเห็นพระอาจารย์ผู้ควรเคารพผุดลุกขึ้นจะเปล่งคำสาป และปรากฏกายมีรูปอีกครั้ง นางมทัยนตีผู้มีศีลอันงาม ผู้เป็นที่รักของท่าน จึงกล่าวตอบ

Verse 31

मदयंत्युवाच । भो भो क्षत्रियदायाद कोप संहर्तुमर्हसि । त्वया यत्कर्म भोक्तव्यं तत्प्रात्पं नात्र संशयः ॥ ३१ ॥

นางมทัยนตีกล่าวว่า “โอ ทายาทแห่งกษัตริย์นักรบ จงระงับความโกรธเถิด ผลแห่งกรรมที่ท่านพึงเสวยนั้นได้มาถึงท่านแล้ว มิควรสงสัยเลย”

Verse 32

गुरु तुम्कृत्य हुंम्कृत्य यो वदेन्मृढधीर्नरः । अरण्ये निर्जले देश स भवेद्बुह्यराक्षसः ॥ ३२ ॥

ผู้ใดมีปัญญาเขลา กล่าวกับครูบาอาจารย์ด้วยเสียงดูหมิ่นอย่าง “ตุ่ม” “หึ่ม” ผู้นั้นย่อมเกิดใหม่เป็น “พุหยะ-รากษส” อาศัยอยู่ในป่าถิ่นกันดารไร้น้ำ

Verse 33

जितेन्द्रिया जितक्रोधा गुरु शुश्रूषणे रताः । प्रयान्ति ब्रह्मसदनमिति शास्त्रेषु निश्चयः ॥ ३३ ॥

ผู้ที่พิชิตอินทรีย์และระงับความโกรธได้ และยินดีในการรับใช้ครูบาอาจารย์ ย่อมบรรลุถึงพรหมโลก นี่คือข้อสรุปที่แน่นอนของพระคัมภีร์

Verse 34

तयोक्तो भूपतिः कोपं त्यक्त्वा भार्यां ननन्द च । जलं कुत्र क्षिपामीति चिन्तयामास चात्मना ॥ ३४ ॥

เมื่อนางกล่าวเช่นนั้น พระราชาจึงละความโกรธและพอใจในตัวภรรยา และเริ่มครุ่นคิดในใจว่า 'เราจะเทน้ำนี้ทิ้งที่ไหนดีหนอ'

Verse 35

तज्जलं यत्र संसिक्तं तद्भवेद्भस्म निश्चितम् । इति मत्वा जलं तत्तु पादयोर्न्यक्षिपत्स्वयम् ॥ ३५ ॥

น้ำนั้นถูกพรมลงที่ใด ที่นั่นย่อมกลายเป็นเถ้าถ่านอย่างแน่นอน เมื่อตระหนักได้ดังนี้ พระองค์จึงเทน้ำนั้นลงบนพระบาทของตนเอง

Verse 36

तज्जलस्पर्शमात्रेण पादौ कल्माषतां गतौ । कल्माषपाद इत्येवं ततः प्रभृति विस्तृतः ॥ ३६ ॥

เพียงแค่สัมผัสกับน้ำนั้น พระบาทของพระองค์ก็ด่างพร้อยและหมองคล้ำ ตั้งแต่นั้นมา พระองค์จึงเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในนาม 'กัลมาษปาทะ' (ผู้มีเท้าด่าง)

Verse 37

कल्माषपादो मतिमान् प्रिययाश्चासितस्तदा । मनसा सोऽतिभीतस्तु ववन्दे चरणं गुरोः ॥ ३७ ॥

จากนั้น กัลมาษปาทะผู้มีปัญญา แม้จะได้รับการปลอบโยนจากภรรยา แต่ด้วยความหวาดกลัวในจิตใจ จึงก้มลงกราบที่เท้าของครูบาอาจารย์

Verse 38

उवाच च प्रपन्नस्तं प्राञ्जलिर्नयकोविदः । क्षमस्व भगवन्सर्वं नापराधः कृतो मया ॥ ३८ ॥

ครั้นแล้วผู้รอบรู้ในธรรม น้อมกายเป็นผู้พึ่งพระองค์ ประนมมือกล่าวว่า “ข้าแต่พระภควาน โปรดทรงอภัยทั้งหมดเถิด ข้าพเจ้าไม่ได้กระทำความล่วงเกินเลย”

Verse 39

तच्छुत्वोवाच भूपालं मुनिर्निःश्वस्य दुःखितः । आत्मानं गर्हयामास ह्यविवेकपरायणम् ॥ ३९ ॥

ครั้นได้ฟังดังนั้น ฤๅษีเศร้าโศกถอนใจแล้วกล่าวแก่พระราชา และเริ่มตำหนิตนเอง เพราะตนยึดติดในความไร้วิเวก

Verse 40

अविवेको हि सर्वेषामापदां परमं पदम् । विवेकरहितो लोके पशुरेव न संशयः ॥ ४० ॥

แท้จริงความไร้วิเวกเป็นบ่อเกิดสูงสุดแห่งภัยพิบัติทั้งปวง ผู้ใดปราศจากวิเวกในโลกนี้ ย่อมไม่ต่างจากสัตว์เลยโดยแท้

Verse 41

राज्ञा त्वजानता नूनमेतत्कर्मोचितं कृतम् । विवेकरहितोऽज्ञोऽहं यतः पापं समाचरेत् ॥ ४१ ॥

แท้จริงพระราชาทรงกระทำการนี้โดยไม่รู้ว่าอะไรควรไม่ควร ส่วนข้าพเจ้าก็เป็นผู้เขลาไร้วิเวก เพราะได้ดำเนินไปในทางบาป

Verse 42

विवेकनियतो याति यो वा को वापि निर्वृत्तिम् । इत्युक्तवा चात्मनात्मानं प्रत्युवाच मुनिर्नृपम् । नात्यन्तिंकं भवेदेतद्दादशाब्दं भविष्यति ॥ ४३ ॥

“ผู้ใดอยู่ในวินัยแห่งวิเวก ย่อมถึงนิรวฤตติ” ครั้นกล่าวดังนี้ ฤๅษีจึงตอบพระราชาจากทัศนะของอาตมันว่า “สิ่งนี้มิใช่ที่สุดเด็ดขาด จะดำรงอยู่สิบสองปี”

Verse 43

गङ्गाबिन्दूभिषिक्तस्तु त्यक्त्त्वा वै राक्षसीं तनुम् । पूर्वरुपं त्वमापन्नो भोक्ष्यसे मेदिनीमिमाम् ॥ ४४ ॥

เมื่อเจ้าได้รับการประพรมด้วยหยดน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งคงคา เจ้าจักละทิ้งกายอสูรนี้โดยแท้ ครั้นได้รูปเดิมคืนมา เจ้าจักครองและเสวยสุขบนแผ่นดินนี้เอง।

Verse 44

तद्बिंदुसेकसंभूतज्ञानेन गतकल्मषः । हरिसेवापरो भूत्वा परां शान्तिं गमिष्यसि ॥ ४५ ॥

ด้วยญาณที่บังเกิดจากการประพรมหยดนั้น มลทินทั้งปวงของเจ้าจักสิ้นไป ครั้นตั้งมั่นในพระบริการแห่งพระหริ เจ้าจักบรรลุสันติอันสูงสุด।

Verse 45

इत्युक्त्वाथर्वविद्भूपं वशिष्टः स्वाश्रमं ययौ । राजापि दुःखसंपन्नो राक्षसीं तानुमाश्रितः ॥ ४६ ॥

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว วสิษฐะผู้รู้คัมภีร์อถรรพเวทได้ปลอบและสั่งสอนพระราชา แล้วกลับสู่อาศรมของตน ส่วนพระราชาก็ถูกความโศกครอบงำ ตกอยู่ในสภาพดุจรากษสี।

Verse 46

क्षुत्पपासाविशेषार्तो नित्यं क्रोधपरायणः । कृष्णक्षपाद्युतिर्भीमो बभ्राम विजने वने ॥ ४७ ॥

ถูกความหิวและกระหายบีบคั้นอย่างรุนแรง มุ่งมั่นอยู่กับโทสะเป็นนิตย์ ภีมะผู้มีผิวดุจรัศมีแห่งราตรีดำ ได้พเนจรไปในป่าร้างอันเปลี่ยวสงัด।

Verse 47

मृगांश्च विविधांस्तत्र मानुषांश्च सरीसृपान् । विहङ्गमान्प्लवङ्गांश्च प्रशस्तांस्तानभक्षयत् ॥ ४८ ॥

ณ ที่นั้น เขามิได้กินสัตว์ป่าหลายชนิด มิได้กินมนุษย์และสัตว์เลื้อยคลาน อีกทั้งมิได้กินนกและวานร—เหล่าสัตว์อันควรแก่การยกย่อง—เลย।

Verse 48

अस्थिभिर्बहुभिर्भूयः पीतरक्तकलेवरैः । रक्तान्तप्रेतकेशैशअच चित्रासीद्भूर्भयंकरी ॥ ४९ ॥

ครั้งแล้วครั้งเล่า แผ่นดินปรากฏน่าสะพรึงกลัว—เกลื่อนด้วยกระดูกมากมาย ปกคลุมด้วยร่างกายที่เหลืองซีดและเปื้อนโลหิต และด้วยเส้นผมดุจภูตที่พันกันชุ่มเลือด กลายเป็นภาพอันสยดสยองยิ่งนัก।

Verse 49

ऋतुत्रये स पृथिवीं शतयो जनविस्तृताम् । कृत्वातिदुःखितां पश्चाद्वनान्तरमुपागमत् ॥ ५० ॥

ตลอดสามฤดูกาล เขาทำให้แผ่นดิน—กว้างไกลนับร้อยโยชน์และแน่นด้วยหมู่ชน—ทุกข์ระทมอย่างยิ่ง; แล้วจึงเข้าไปสู่ป่าลึกภายใน।

Verse 50

तत्रापि कृतवान्नित्यं नरमांसाशनं सदा । जगाम नर्मदातीरं मुनिसिद्धनिषेवितम् ॥ ५१ ॥

แม้ที่นั่นเขาก็ยังคงกินเนื้อมนุษย์เป็นนิตย์ไม่ขาด แล้วจึงไปยังฝั่งแม่น้ำนรมทา อันเป็นสถานที่ที่เหล่ามุนีและสิทธะผู้สำเร็จธรรมพากันสถิตและสักการะ।

Verse 51

विचरन्नर्मदातीरे सर्वलोकभयंकरः । अपश्यत्कंचन मुनिं रमन्तं प्रियया सह ॥ ५२ ॥

ขณะเร่ร่อนอยู่ริมฝั่งนรมทา เขาผู้เป็นที่หวาดกลัวแก่สรรพโลก ได้เห็นมุนีผู้หนึ่งกำลังรื่นรมย์อยู่พร้อมกับนางผู้เป็นที่รัก।

Verse 52

क्षुधानलेन संतत्पस्तं मुनिं समुपाद्रवत् । जाग्राह चातिवेगेन व्याधो मृगशिशं यथा ॥ ५३ ॥

ถูกไฟแห่งความหิวแผดเผา เขาพุ่งเข้าหามุนีนั้นและคว้าจับไว้ด้วยความเร็วอย่างยิ่ง—ดุจนายพรานตะครุบลูกกวางฉะนั้น।

Verse 53

ब्राह्मणी स्वपतिं वीक्ष्य निशाचरकरस्थितम् । शिरस्यञ्जलिमाधाय प्रोवाच भयविह्वला ॥ ५४ ॥

เมื่อเห็นสามีของตนถูกอสูรราตรีจับกุมไว้ หญิงพราหมณ์ก็สั่นด้วยความหวาดกลัว นางยกมือประนมไว้เหนือศีรษะแล้วกล่าวด้วยความวิงวอน

Verse 54

ब्राह्मण्युवाच । भो भो नृपतिशार्दूल त्राहि मां भयविह्वलाम् । प्राणप्रिय प्रदानेन कुरु पूर्णं मनोरथम् ॥ ५५ ॥

หญิงพราหมณ์กล่าวว่า “โอ้พยัคฆ์แห่งหมู่กษัตริย์ โปรดช่วยข้าผู้หวาดหวั่นยิ่งนัก ด้วยการประทานสิ่งที่รักยิ่งกว่าชีวิต จงทำความปรารถนาของข้าให้สมบูรณ์เถิด”

Verse 55

नाम्ना मित्रसहस्त्वं हि सूर्यवंशसमुद्भवः । न राक्षसस्ततोऽनाथां पाहि मां विजने वने ॥ ५६ ॥

แท้จริงท่านมีนามว่า ‘มิตรสหะ’ คือมิตรของนับพัน และกำเนิดจากราชวงศ์สุริยะ ท่านมิใช่รากษส ดังนั้นโปรดคุ้มครองข้าผู้ไร้ที่พึ่งในป่าอันเปลี่ยวนี้

Verse 56

या नारी भर्त्तृरहिता जीवत्यपि मृतोपमा । तथापि बालवैधव्यं किं वक्ष्याम्यरिमर्दन ॥ ५७ ॥

สตรีผู้ไร้สามี แม้มีชีวิตก็ประหนึ่งตายแล้ว แล้วจะกล่าวถึงความเป็นหม้ายตั้งแต่วัยเยาว์ได้อย่างไรเล่า โอ้ผู้ปราบศัตรู

Verse 57

न मातापितरौ जाने नापि बंधुं च कंचन । पतिरेव परो बंधुः परमं जीवनं मम ॥ ५८ ॥

ข้าไม่รู้จักทั้งมารดาบิดา และไม่รู้จักญาติใดเลย สำหรับข้า สามีเท่านั้นคือญาติสูงสุด—เขานั่นแหละคือชีวิตอันประเสริฐของข้า

Verse 58

भवान्येत्त्यखिलान्धर्मान्योषितां वर्त्तनं यथा । त्रायस्व बन्धुरहितां बालापत्यां जनेश्वर ॥ ५९ ॥

ข้าแต่เจ้าแห่งปวงชน โปรดเสด็จมาและสั่งสอนข้าพเจ้าถึงธรรมทั้งปวง โดยเฉพาะแบบแผนความประพฤติอันควรของสตรี ข้าพเจ้าไร้ญาติและแบกภาระบุตรน้อย—โปรดคุ้มครองเถิด

Verse 59

कथं जीवामि पत्यास्मिन्हीना हि विजने वने । दुहिताहं भगवतस्त्राहि मां पतिदानतः ॥ ६० ॥

ในป่าอันเปลี่ยวนี้ เมื่อไร้สามี ข้าพเจ้าจะดำรงชีวิตได้อย่างไร? ข้าพเจ้าเป็นธิดาแห่งภควาน; ข้าแต่ผู้ทรงเกียรติ โปรดช่วยข้าพเจ้าและโปรดประทานสามีให้ด้วย

Verse 60

प्रणदानात्परं दानं न भूतं न भविष्यति । वदन्तीति महाप्राज्ञाः प्राणदानं कुरुष्व मे ॥ ६१ ॥

บัณฑิตผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่า “ไม่มีทานใดในอดีตหรืออนาคต สูงกว่าทานแห่งการคุ้มครองชีวิต” ฉะนั้นโปรดประทานทานแห่งชีวิตแก่ข้าพเจ้า—โปรดช่วยให้รอดเถิด

Verse 61

इत्युक्तावा सा पपातास्य राक्षसस्य पदाग्रतः । एवं संप्रार्थ्यमानोऽपि ब्राह्मण्या राक्षसो द्विजम् ॥ ६२ ॥

ครั้นกล่าวดังนั้น นางก็ล้มลงแทบเท้ารากษสตนนั้น ถึงแม้สตรีพราหมณ์จะวิงวอนอย่างยิ่ง รากษสก็ยังฉวยเอาพราหมณ์ผู้เป็นทวิชะไป

Verse 62

अभक्षयकृष्णसारशिशुं व्याघ्रो यथा बलात् ॥ ६२ ॥

ดุจเสือที่ฉวยลูกกวางกฤษณสารด้วยกำลังเพื่อเป็นเหยื่อ ฉันใด รากษสก็ฉวยพราหมณ์ผู้เป็นทวิชะไปฉันนั้น

Verse 63

ततो विलप्य बहुधा तस्य पत्नी पतिव्रता । पूर्वशापहतं भूपमशपत्क्रोधिता पुनः ॥ ६३ ॥

จากนั้น หลังจากคร่ำครวญในหลายรูปแบบ ภรรยาผู้ซื่อสัตย์ของเขา—ด้วยความโกรธแค้นอีกครั้ง—ได้สาปแช่งกษัตริย์ผู้ซึ่งถูกสาปมาก่อนหน้านี้แล้ว

Verse 64

पतिं मे सुरतासक्तं यस्माद्धिंसितवान्बलात् । तस्मात्स्त्रीसङ्गमं प्रात्पस्त्वमपि प्राप्स्यसे मृतिम् ॥ ६४ ॥

เพราะเจ้าได้ทำร้ายสามีของข้าอย่างรุนแรงในขณะที่เขากำลังเสพสุขในกาม ดังนั้น เมื่อเจ้ามีความสัมพันธ์กับสตรี เจ้าก็จะพบกับความตายเช่นกัน

Verse 65

शप्त्वैवं ब्राह्मणी क्रुद्धा पुनः शापान्तरं ददौ । राक्षसत्वं ध्रुवं तेऽस्तु मत्पतिर्भक्षितो यतः ॥ ६५ ॥

เมื่อสาปแช่งดังนั้นแล้ว หญิงพราหมณ์ผู้โกรธเกรี้ยวจึงกล่าวคำสาปอีกครั้งว่า “ในเมื่อสามีของข้าถูกกิน ขอให้เจ้ากลายเป็นรากษสอย่างแน่นอน”

Verse 66

सोऽपि शापद्वयं श्रुत्वा तया दत्तं निशाचरः । प्रमन्युः प्राहि विसृजन्कोपादङ्गारसंचयम् ॥ ६६ ॥

เมื่อได้ยินคำสาปทั้งสองประการที่นางกล่าว ผู้ท่องราตรีนั้น—ประมันยุ—ก็กล่าวออกมา พลางสลัดกองถ่านเพลิงที่เกิดจากความโกรธของเขาออกไป

Verse 67

दुष्टे कस्मात्प्रदत्तं मेवृथा शापद्वयं त्वया । एकस्यैवापराधस्य शापस्त्वेको ममोचितः ॥ ६७ ॥

"โอ้ หญิงชั่ว เหตุใดเจ้าจึงสาปข้าถึงสองครั้งโดยเปล่าประโยชน์? สำหรับความผิดเพียงครั้งเดียว คำสาปเดียวก็เพียงพอสำหรับข้าแล้ว"

Verse 68

यस्मात्क्षिपसि दुष्टाग्येमयि शापन्तरं ततः । पिशाचयोनिमद्यैव याहि पुत्रसमन्विता ॥ ६८ ॥

เพราะเจ้าเป็นหญิงชั่วร้ายสาปแช่งเราอีกครั้ง ฉะนั้นจงไปพร้อมบุตรของเจ้าในวันนี้เอง เข้าสู่กำเนิดแห่งปิศาจ (ปิศาจา) เถิด।

Verse 69

तेनैवं ब्रह्मणी शत्पा पिशाचत्वं तदा गता । क्षुधार्ता सुस्वरं भीमारुरोदापत्यसंयुता ॥ ६९ ॥

ด้วยผลแห่งคำสาปนั้น ต่อหน้าพระพรหม ศัตปาในกาลนั้นกลายเป็นปิศาจี ถูกความหิวเผาผลาญ น่ากลัวและส่งเสียงดัง คร่ำครวญหนักพร้อมลูกของตน।

Verse 70

राक्षसश्च पिशाची च क्रोशन्तौ निर्जने वने । जग्मतुर्नर्मदातीरे वनं राक्षससेवितम् ॥ ७० ॥

รากษสและปิศาจีร้องครวญครางในป่าร้าง แล้วไปยังป่าริมฝั่งแม่น้ำนรมทา อันเป็นที่ที่รากษสชุมนุมสัญจร।

Verse 71

औदासीन्यं गुरौ कृत्वा राक्षसीं तनुमाश्रितः । तत्रास्ते दुःखसंतत्पः कश्चिल्लोकविरोधकृत् ॥ ७१ ॥

เพราะแสดงความเฉยเมยต่อครู เขาจึงยึดสภาพรากษส; ณ ที่นั้นเขาดำรงอยู่ ถูกทุกข์เผาไหม้ไม่ขาดสาย เป็นผู้กระทำการขัดต่อระเบียบธรรมของโลก।

Verse 72

राक्षसं च पिशाचीं च दृष्ट्वा रववटमागतौ । उवाच क्रोधबहुलो वटस्थो ब्रह्मराक्षसः ॥ ७२ ॥

เมื่อเห็นรากษสและปิศาจีมาถึงต้นไทรนั้น พรหมรากษสผู้สถิตบนต้นไทร เต็มไปด้วยโทสะ จึงกล่าวขึ้น।

Verse 73

किमर्थमागतौ भीमौ युवां मत्स्थानमीप्सितम् । ईदृशौ केन पापेन जातौ मे ब्रुवतां ध्रुवम् ॥ ७३ ॥

พวกเจ้าทั้งสองผู้มีรูปลักษณ์น่าหวาดหวั่น มาที่นี่ด้วยเหตุใด—ปรารถนาจะเข้าถึงแดนพำนักของเรา? ด้วยบาปใดจึงเกิดมาในสภาพเช่นนี้? จงกล่าวความจริงโดยแน่แท้เถิด.

Verse 74

सौदासस्तद्वचः श्रुत्वातया यच्चात्मना कृतम् । सर्वं निवेदयित्वास्मै पश्चादेतदुवाच ह ॥ ७४ ॥

เมื่อได้ยินถ้อยคำนั้นแล้ว เสาดาสะได้ทูลบอกทุกสิ่งที่ได้กระทำ—ทั้งโดยนางและโดยตนเอง—แก่เขา แล้วภายหลังจึงกล่าวดังนี้.

Verse 75

सौदास उवाच । कस्त्वं वद महाभाग त्वया वै किं कृतं पुरा । सख्युर्ममाति स्नेहेन तत्सर्वं वक्तुमर्हसि ॥ ७५ ॥

เสาดาสะกล่าวว่า “โอ้ผู้มีบุญวาสนายิ่งนัก ท่านคือผู้ใด และในกาลก่อนท่านได้กระทำสิ่งใดไว้? ด้วยความรักใคร่ฉันมิตรต่อเรา ท่านควรเล่าทั้งหมดนั้นเถิด.”

Verse 76

करोति वञ्चनं मित्रे यो वा को वापि दुष्टधीः । स हि पापपालं भुंक्ते यातनास्तु युगायुतम् ॥ ७६ ॥

ผู้ใดก็ตามที่มีปัญญาชั่วหลอกลวงมิตร ย่อมเป็นผู้รับผลแห่งบาปแน่นอน และต้องเสวยทุกข์ทรมานยาวนานถึงอโยตยุกะ.

Verse 77

जन्तूनां सर्वदुःखानि क्षीयन्ते मित्रदर्शनात् । तस्मान्मित्रेषु मतिमान्न कुर्याद्वंचनं कदा ॥ ७७ ॥

ความทุกข์ทั้งปวงของสรรพชีวิตย่อมเบาบางลงเมื่อได้เห็นมิตรแท้; เพราะฉะนั้นผู้มีปัญญาไม่ควรหลอกลวงมิตรไม่ว่าเมื่อใด.

Verse 78

कल्माषपादेनेत्युक्तो वटस्थो ब्रह्मराक्षसः । उवाच प्रीतिमापन्नो धर्मवाक्यानि नारद ॥ ७८ ॥

เมื่อกัลมาษปาทะกล่าวดังนั้น พรหมรากษสผู้สถิต ณ ต้นไทรก็เกิดความปีติ แล้วกล่าวถ้อยคำแห่งธรรมะแก่นารท

Verse 79

ब्रह्मराक्षस उवाच । अहमासं पुरा विप्रो मागधो वेदपारगः । सोमदत्त इति ख्यातो नाम्ना धर्मपरायणः ॥ ७९ ॥

พรหมรากษสกล่าวว่า “กาลก่อนเราคือพราหมณ์แห่งมคธ เชี่ยวชาญพระเวท เป็นที่รู้จักนามว่าโสมทัตตะ ผู้ตั้งมั่นในธรรม”

Verse 80

प्रमत्तोऽहं महाभाग विद्यया वयसा धनैः । औदासीन्यं गुरोः कृत्वा प्रात्पवानीदृशीं गतिम् ॥ ८० ॥

โอ้ผู้มีบุญยิ่ง ด้วยความรู้ วัยหนุ่ม และทรัพย์สินทำให้เราประมาท ครั้นวางเฉยต่อครูบาอาจารย์ บัดนี้จึงตกสู่สภาพเช่นนี้

Verse 81

नलभेऽहं सुखं किं चिज्जिताहारोऽतिदुःखितः । मया तु भक्षिता विप्राः शतशोऽथ सहस्रशः ॥ ८१ ॥

เราไม่พบความสุขแม้แต่น้อย แม้สำรวมอาหารก็ยังทุกข์ยิ่งนัก แท้จริงเราได้กลืนกินพราหมณ์เป็นร้อยเป็นพัน

Verse 82

क्षुत्पिपासापरो नित्यमन्तस्तापेन पीडितः । जगत्रासकरो नित्यं मांसाशनपरायणः ॥ ८२ ॥

เขาถูกขับเคลื่อนด้วยความหิวและกระหายอยู่เสมอ ถูกเผาผลาญด้วยความร้อนรุ่มภายใน เป็นเหตุแห่งความหวาดกลัวแก่โลกไม่ขาด และหมกมุ่นในการกินเนื้อ

Verse 83

गुर्ववज्ञा मनुष्याणां राक्षसत्वप्रदायिनी । मयानुभूतमेतद्धि ततः श्रीमान्न चाचरेत् ॥ ८३ ॥

การดูหมิ่นครู (คุรุ) ทำให้มนุษย์ตกสู่สันดานอสูร ข้าพเจ้าได้ประสบความจริงนี้ด้วยตนเอง; เพราะฉะนั้นผู้มีปัญญาและเป็นผู้มีศรีอย่ากระทำเป็นอันขาด.

Verse 84

कल्माषपाद उवाच । गुरुस्तु कीदृशः प्रोक्तः कस्त्वयाश्लाघितः पुरा । तद्वदस्व सरवे सर्वं परं कौतूहलं हि मे ॥ ८४ ॥

กัลมาษปาทะกล่าวว่า “คุรุอันประเสริฐนั้นถูกกล่าวว่าเป็นเช่นไร และก่อนหน้านี้ท่านเคยสรรเสริญผู้ใด? โปรดเล่าทั้งหมดโดยพิสดาร เพราะความใคร่รู้ของข้าพเจ้ามีอย่างยิ่ง”

Verse 85

ब्रह्मराक्षस उवाच । गुरवः सन्ति बहवः पूज्या वन्द्याश्च सादरम् । यातानहं कथयिष्यामि श्रृणुष्वैकमनाः सरवे ॥ ८५ ॥

พรหมรากษสกล่าวว่า “ครูมีมากมาย ผู้ควรบูชาและควรนอบน้อมด้วยความเคารพ ข้าพเจ้าจะเล่าถึงท่านทั้งหลายที่ข้าพเจ้าได้เข้าไปหาแล้ว; ขอพวกท่านจงฟังด้วยใจเป็นหนึ่งเดียว”

Verse 86

अध्यापकश्च वेदानां वेदार्थयुतिबोधकः । शास्त्रवक्ता धर्मवक्ता नीतिशास्त्रोपदेशकः ॥ ८६ ॥

ท่านเป็นอาจารย์ผู้สอนพระเวท ผู้ทำให้เข้าใจความหมายแห่งพระเวทด้วยเหตุผลอันถูกต้อง เป็นผู้แสดงศาสตรา ผู้กล่าวธรรม และเป็นผู้สอนนีติศาสตรา (ศาสตร์แห่งจริยธรรมและการปกครอง)

Verse 87

मन्त्रोपदेशव्याख्याख्याकृद्वेदसदंहहृत्तथा । व्रतोपदेशकश्चैव भयत्रातान्नदो हि च ॥ ८७ ॥

ท่านเป็นผู้ประทานอุปเทศมนตราและอธิบายความหมาย เป็นผู้ขจัดบาปแม้แก่ผู้ยึดมั่นในพระเวท เป็นผู้สอนวรตะ ผู้คุ้มครองจากความหวาดกลัว และเป็นผู้ให้อาหาร (อันนาดาน) ด้วย

Verse 88

श्वशुरो मातुलश्चैव ज्येष्ठभ्राता पिता तथा । उपनेता निषेक्ता च संस्कर्त्ता मित्रसत्तम ॥ ८८ ॥

พ่อตา ลุงฝ่ายมารดา พี่ชายคนโต และบิดา; อีกทั้งผู้ประกอบพิธีอุปนยนะให้สวมสายศักดิ์สิทธิ์ ผู้ให้กำเนิด และผู้ประกอบสังสการ—ท่านเหล่านี้แลเป็นมิตรผู้ประเสริฐยิ่ง.

Verse 89

एते हि गुरवः प्रोक्ताः पूज्या वन्द्यश्च सादरम् ॥ ८९ ॥

ท่านเหล่านี้แลถูกประกาศว่าเป็นครูแท้; ควรบูชาและนอบน้อมกราบไหว้ด้วยความเคารพศรัทธา.

Verse 90

कल्माषपाद उवाच । गुरवो बहवः प्रोक्ता एतेषां कतमो वरः । तुल्याः सर्वेऽप्युत सरवे तद्यथावद्धि ब्रूहि मे ॥ ९० ॥

กัลมาษปาทะกล่าวว่า “ได้กล่าวถึงครูไว้หลายประเภท ในหมู่ท่านเหล่านั้นผู้ใดประเสริฐที่สุด หรือว่าทุกท่านเสมอกัน? โปรดบอกข้าพเจ้าให้ถูกต้องตามความจริง”

Verse 91

ब्रह्मराक्षस उवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ यत्पृष्टं तद्वदामि ते । गुरुमाहात्म्यकथनं श्रवणं चानुमोदनम् ॥ ९१ ॥

พรหมรากษสะกล่าวว่า “ดีแล้ว ดีแล้ว โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง สิ่งที่ท่านถามนั้นเราจะบอก: การกล่าวถึงมหิมาของครู การสดับฟัง และการอนุโมทนารับรอง”

Verse 92

सर्वेषां श्रेय आधत्ते तस्माद्वक्ष्यामि सांप्रतम् । एते समानपूजार्हाः सर्वदा नात्र संशयः ॥ ९२ ॥

เพราะสิ่งนี้นำมาซึ่งความเกษมสูงสุดแก่ทุกคน ฉะนั้นบัดนี้เราจะกล่าวว่า ท่านเหล่านี้ล้วนควรบูชาเสมอกันเสมอไป ไม่มีข้อสงสัยในเรื่องนี้.

Verse 93

तथापि श्रुणु वक्ष्यामि शास्त्राणां सारनिश्चयम् । अध्यापकाश्च वेदानां मन्त्रव्याख्याकृतस्तथा ॥ ९३ ॥

ถึงกระนั้นจงสดับเถิด: เราจักกล่าว “แก่นสารอันแน่นอน” แห่งศาสตรา; ทั้งครูผู้สอนพระเวท และผู้รจนาคำอธิบายมนตร์พระเวท ก็เป็นดังครูผู้ควรเคารพ.

Verse 94

पिता च धर्मवक्ता च विशेषगुरवः स्मृताः । एतेषामपि भूपाल श्रृणुष्व प्रवरं गुरुम् ॥ ९४ ॥

บิดาและผู้แสดงธรรมะ ย่อมถูกจดจำว่าเป็น “ครูพิเศษ” แต่โอ้พระราชา แม้ในหมู่ท่านเหล่านี้ จงสดับครูผู้ประเสริฐยิ่งเถิด.

Verse 95

सर्वशास्त्रार्थतत्वज्ञैर्भाषितं प्रवदामि ते । यः पुराणानि वदति धर्मयुक्तानि पणडितः ॥ ९५ ॥

เราจักกล่าวแก่ท่านตามที่ผู้รู้แก่นความหมายแห่งศาสตราทั้งปวงได้กล่าวไว้: ผู้ใดแสดงปุราณะโดยสอดคล้องกับธรรมะ ผู้นั้นแลคือบัณฑิต.

Verse 96

संसारपाशविच्छेदकरणानि स उत्तमः । देवपूजार्हकर्माणि देवतापूजने फलम् ॥ ९६ ॥

สิ่งใดตัดเครื่องผูกแห่งสังสารวัฏได้ สิ่งนั้นแลเป็นยอดยิ่ง และกรรมอันควรแก่การบูชาเทพ ย่อมให้ผลด้วยการบูชาเหล่าเทพ.

Verse 97

जायते च पुराणेभ्यस्तस्मात्तानीह देवताः । सर्ववेदार्थसाराणि पुराणानीति भूपते ॥ ९७ ॥

ความรู้เรื่องเหล่าเทพย่อมปรากฏขึ้นจากปุราณะในโลกนี้; เพราะฉะนั้น โอ้พระราชา ปุราณะจึงเป็นแก่นสารแห่งความหมายของพระเวททั้งปวง.

Verse 98

वदन्ति मुनयश्चैव तदूक्ता परमो गुरुः । यः संसारार्णत्वं तर्त्तुमुद्योगं कुरुते नरः ॥ ९८ ॥

เหล่าฤๅษีกล่าวเช่นนี้ และพระคุรุผู้สูงสุดก็ทรงสอนไว้ว่า ผู้ใดเพียรพยายามอย่างมั่นคงเพื่อข้ามมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ ผู้นั้นแลสมควรแก่โมกษะ

Verse 99

श्रुणुयात्स पुराणानि इति शास्त्रविभागकृत् । प्रोक्तवान्सर्वधर्माश्च पुराणेषु महीपते ॥ ९९ ॥

“ผู้นั้นพึงสดับปุราณะ” ดังที่ผู้จัดแบ่งคัมภีร์ศาสตราได้ประกาศไว้; และข้าแต่พระราชา ในปุราณะนั้นได้อธิบายธรรมทั้งปวงไว้อย่างครบถ้วน

Verse 100

तर्कस्तु वादहेतुः स्यान्नीतिस्त्वैहिकसाधनम् । पुराणानि महाबुद्धे इहामुत्र सुखाय हि ॥ १०० ॥

ตรรกะเป็นเหตุแห่งการโต้แย้ง และนีติเป็นเครื่องสำเร็จในทางโลก; แต่ท่านผู้มีปัญญายิ่ง ปุราณะนั้นมีไว้เพื่อความสุขทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 101

यः श्रृणोति पुराणानि सततं भक्तिसंयुतः । तस्य स्यान्निर्मला बुद्धिर्भूयो धर्मपरायणः ॥ १ ॥

ผู้ใดสดับปุราณะเป็นนิตย์พร้อมด้วยภักติ ปัญญาของผู้นั้นย่อมผ่องใส และยิ่งตั้งมั่นในธรรมมากขึ้น

Verse 102

पुराणश्रवणाद्भक्तिर्जायते श्रीपतौ शुभा । विष्णुभक्तनृणां भूप धर्मे बुद्धिः प्रवर्त्तते ॥ २ ॥

ด้วยการสดับปุราณะ ภักติอันเป็นมงคลย่อมบังเกิดแด่ศรีปติ; ข้าแต่พระราชา ปัญญาของผู้ภักดีต่อพระวิษณุย่อมโน้มไปสู่ธรรม

Verse 103

धर्मात्पापानि नश्यन्ति ज्ञानं शुद्धं च जायते । धर्मार्थकाममोक्षाणां ये फलान्यभिलिप्सवः ॥ ३ ॥

ด้วยธรรมะ บาปย่อมสิ้นไป และญาณอันบริสุทธิ์บังเกิด ผู้ใดปรารถนาผลแห่งธรรมะคือ อรรถะ กามะ และโมกษะ ผู้นั้นพึงอาศัยธรรมะเป็นที่พึ่ง

Verse 104

श्रुणुयुस्ते पुराणानि प्राहुरित्थं पुराविदः । अहं तु गौतममुनेः सर्वज्ञाद्ब्रह्यवादिनः ॥ ४ ॥

บรรดาผู้รู้ปุราณะกล่าวว่า “เราจะสดับปุราณะของท่านดังนี้” แต่ข้าพเจ้าได้สดับมาจากฤๅษีโคตมะ ผู้รอบรู้ทั้งปวง ผู้แสดงพรหมัน

Verse 105

श्रुतवान्सर्वधर्मार्थ गङ्गातीरे मनोरमे । कदाचित्परमेशस्य पूजां कर्त्तुमहं गतः ॥ ५ ॥

ครั้นได้สดับความหมายแห่งธรรมทั้งปวงแล้ว ณ ฝั่งคงคาอันรื่นรมย์ ข้าพเจ้าเคยไปเพื่อประกอบการบูชาพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด

Verse 106

उपस्थितायापि तस्मै प्रणामं न ह्यकारिषम् । स तु शान्तो महाबुद्धिर्गौतमस्तेजसां निधिः ॥ ६ ॥

แม้ท่านจะมาปรากฏยืนอยู่ต่อหน้า ข้าพเจ้าก็มิได้ถวายบังคม แต่โคตมะผู้สงบ ผู้มีปัญญายิ่ง และเป็นคลังแห่งรัศมีธรรม ยังคงสำรวมมั่นคง

Verse 107

मन्त्रोदितानि कर्मणि करोतीतिमुदं ययौ । यस्त्वर्चितो मया देवः शिवः सर्वजगद्गुरुः ॥ ७ ॥

ท่านยินดีด้วยคิดว่า “ผู้นี้ประกอบกรรมตามที่มนตร์บัญญัติไว้” เพราะเทพที่ข้าพเจ้าบูชาคือพระศิวะ ผู้เป็นครูแห่งสรรพโลก

Verse 108

गुर्ववज्ञा कृतायेन राक्षसंत्वे नियुक्तवान् । ज्ञानतोऽज्ञानतो वापि योऽवज्ञां कुरुते गुरोः ॥ ८ ॥

ผู้ใดดูหมิ่นครูบาอาจารย์ ย่อมถูกกำหนดให้ตกสู่ภาวะแห่งรากษสา ไม่ว่ารู้ตัวหรือไม่ ผู้ที่ลบหลู่ครูย่อมรับผลกรรมอันหนักหนา

Verse 109

तस्यैवाशु प्रणश्यन्ति धीविद्यार्थात्मजक्रियाः । शुश्रूषां कुरुते यस्तु गुरुणां सादरं नरः ॥ ९ ॥

สำหรับผู้นั้น ปัญญา วิชา ทรัพย์ บุตร และผลแห่งการกระทำย่อมเสื่อมสูญโดยเร็ว—หากเขาปรนนิบัติครูเพียงด้วยความเคารพแบบเสแสร้ง

Verse 110

तस्य संपद्भवेद्भूप इति प्राहुर्विपश्चितः । तेन शापेन दग्धोऽहमन्तश्चैव क्षधाग्निना ॥ १० ॥

บัณฑิตกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ความมั่งคั่งจักมาถึงเขา” แต่ด้วยคำสาปนั้นเอง ข้าถูกเผาผลาญ และภายในก็ถูกไฟแห่งความหิวแผดเผา

Verse 111

मोक्षं कदा प्रयास्यामि न जाने नृपसत्तम । एवं वदति विप्रेन्द्र वटस्थेऽस्मिन्निशाचरे ॥ ११ ॥

“ข้าจะได้โมกษะเมื่อใด ข้าไม่รู้เลย โอ้พระราชาผู้ประเสริฐ” ดังนี้พราหมณ์ผู้เลิศกล่าว ขณะพักอยู่ใต้ต้นไทรนี้ในยามราตรี

Verse 112

धर्मशास्त्रप्रसंगेन तयोः पापं क्षयं गतम् । एतस्मिन्नन्तरे प्राप्तः कश्चिद्विप्रोऽतिधार्मिकः ॥ १२ ॥

ด้วยการสนทนาว่าด้วยธรรมศาสตรา บาปของทั้งสองก็สิ้นไป ในระหว่างนั้นเอง พราหมณ์ผู้เคร่งธรรมผู้หนึ่งได้มาถึง

Verse 113

कलिङ्गदेशसम्भूतो नान्म्रा गर्ग इति स्मृतः । वहन्गङ्गाजलं स्कंधे स्तुवन् विश्वेश्वरं प्रभुम् ॥ १३ ॥

เขาเกิดในแคว้นกลิงคะ เป็นที่จดจำว่า “คัรคะ” ผู้มีนามว่า “นานมรา” แบกน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งคงคาไว้บนบ่า แล้วดำเนินไปพร้อมสรรเสริญพระวิศเวศวร ผู้เป็นจอมเจ้าเหนือสรรพสิ่ง।

Verse 114

गायन्नामानि तस्यैव मुदा हृष्टतनू रुहः । तमागतं मुनिं दृष्ट्वा पिशाचीराक्षसौ च तौ ॥ १४ ॥

เมื่อขับร้องพระนามของพระองค์ด้วยความปีติ กายของพวกเขาก็สั่นระรัวด้วยความปลื้มปีติ และเมื่อเห็นฤๅษีมาถึง ทั้งสอง—ปิศาจีและรากษส—ก็หันไปจับจ้องเขา।

Verse 115

प्राप्तं नः पारणेत्युक्त्वा प्राद्ववन्नूर्ध्वबाहवः । तेन कीर्तितनामानि श्रुत्वा दूरे व्यवस्थिताः । अशक्तास्तं धर्षयितुमिदमूचुश्च राक्षसाः ॥ १५ ॥

พวกเขาร้องว่า “เราได้ปารณะแล้ว!” แล้วชูแขนวิ่งเข้ามา แต่เมื่อได้ยินพระนามที่เขาขับสรรเสริญ พวกเขาก็หยุดอยู่ห่างไกล ไม่อาจทำร้ายเขาได้ เหล่ารากษสจึงกล่าวถ้อยคำนี้।

Verse 116

अहो विप्र महाभाग नमस्तुभ्यं महात्मने । नामकीर्तनमाहात्म्याद्राक्षसा दूरगावयम् ॥ १६ ॥

โอ้พราหมณ์ผู้มีบุญยิ่ง มหาตมัน ขอคารวะท่าน ด้วยอานุภาพแห่งการสรรเสริญพระนาม เราเหล่ารากษสจึงจำต้องอยู่ห่างไกล।

Verse 117

अस्माभिर्भक्षिताः पूर्वं विप्राः कोटिसहस्रशः । नामप्रावरणं विप्र रक्षति त्वां महाभयात् ॥ १७ ॥

แต่ก่อนเรากลืนกินพราหมณ์นับพันนับล้านมาแล้ว ทว่าโอ้พราหมณ์ “เครื่องคลุม” คือพระนามนี้คุ้มครองท่านจากความหวาดกลัวอันใหญ่หลวง।

Verse 118

नामश्रवणमात्रेण राक्षसा अपि भो वयम् । परां शान्तिं समापन्ना महिम्ना ह्यच्युतस्य वै ॥ १८ ॥

โอ้มุนี แม้พวกเราจะเป็นยักษ์รากษส แต่เพียงได้สดับพระนาม ก็ได้บรรลุสันติสูงสุด ด้วยพระสิริรุ่งเรืองแห่งพระอจยุตะเท่านั้น

Verse 119

सर्वथा त्वं महाभाग रागादिरुहितोह्यसि । गंगाजलाभिषेकेण पाह्यस्मात्पातकोच्चयात् ॥ १९ ॥

โอ้ผู้มีบุญยิ่ง ท่านเป็นผู้พ้นจากราคะและสิ่งทั้งปวงโดยแท้; กระนั้น ขอจงคุ้มครองเราจากกองบาปนี้ ด้วยการอภิเษกด้วยน้ำพระคงคา

Verse 120

हरिसे वापरो भूत्वा यश्चात्मानं तु तारयेत् । स तारयेज्जगत्सर्वमिति शंसन्ति सूरयः ॥ २० ॥

เหล่าฤๅษีกล่าวสรรเสริญว่า ผู้ใดตั้งมั่นในพระหริและช่วยตนให้พ้นได้ ผู้นั้นย่อมสามารถโปรดให้โลกทั้งปวงพ้นได้

Verse 121

अवहाय हरेर्नाम घोरसंसारभेषजम् । केनोपायेन लभ्येत मुक्तिः सर्वत्र दुर्लभा ॥ २१ ॥

หากละทิ้งพระนามแห่งพระหริ ผู้เป็นโอสถแห่งโรคสังสารอันน่ากลัวแล้ว โมกษะซึ่งหาได้ยากทุกแห่ง จะได้มาด้วยวิธีใดเล่า

Verse 122

लोहोडुपेन प्रतरन्निमजत्युदके यथा । ततैवाकृतपुण्यास्तु तारयन्ति कथं परान् ॥ २२ ॥

ดุจผู้พยายามข้ามน้ำด้วยเรือเหล็กย่อมจมลงในน้ำ ฉันใด ผู้มิได้สั่งสมบุญก็ฉันนั้น จะพาผู้อื่นข้ามพ้นได้อย่างไร

Verse 123

अहो चरित्रं महतां सर्वलोकसुखा वहम् । यथा हि सर्वलोकानामानन्दाय कलानिधिः ॥ २३ ॥

โอ้! จริยาของมหาบุรุษช่างอัศจรรย์ นำสุขแก่สรรพโลก; ดุจพระจันทร์ผู้เป็นคลังแห่งรัศมีดุจอมฤต ดำรงอยู่เพื่อความรื่นรมย์ของสรรพสัตว์ทั้งปวง।

Verse 124

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पवित्राणि द्विजोत्तम् । तानि सर्वाणि गङ्गायाः कणस्यापि समानि न ॥ २४ ॥

โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ! บรรดาสถานที่แสวงบุญอันบริสุทธิ์บนแผ่นดิน ล้วนไม่อาจเทียบได้แม้เพียงธุลีหนึ่งของพระคงคา।

Verse 125

तुलसीदलप्रदलसंम्मिश्रमपि सर्षपमात्रकम् । गङ्गाजलं पुनात्येव कुलानामेकविंशतिम् ॥ २५ ॥

แม้น้ำพระคงคาที่ผสมใบและกลีบดอกทุลสี เพียงเท่าเมล็ดมัสตาร์ด ก็ยังชำระล้างตระกูลได้ถึงยี่สิบเอ็ดชั่วคนโดยแท้।

Verse 126

तस्माद्विप्र महाभाग सर्वशास्त्रार्थकोविद । गङ्गाजलप्रदानेन पाह्मस्मान्पापकर्मिणः ॥ २६ ॥

ฉะนั้น โอ้พราหมณ์ผู้เป็นมหาภาค ผู้รู้ความหมายแห่งศาสตราทั้งปวง โปรดคุ้มครองพวกเราผู้ประกอบกรรมบาป ด้วยการถวายทานน้ำพระคงคาเถิด।

Verse 127

इत्याख्यातं राक्षसैस्तैर्गङ्गामाहात्म्यमुत्तमम् । निशम्य विस्मया विष्टो बभूव द्विजसतमः ॥ २७ ॥

ดังนี้ เหล่ารากษสได้กล่าวมหาตมะแห่งพระคงคาอันสูงสุด ครั้นทวิชผู้ประเสริฐได้สดับแล้ว ก็ถูกความพิศวงครอบงำยิ่งนัก।

Verse 128

एषामपीद्दशी भक्तिर्गङ्गायां लोकमातरि । किमु ज्ञानप्रभावाणां महतां पुण्यशालिनाम् ॥ २८ ॥

หากแม้คนเหล่านี้ยังมีภักติอันประเสริฐต่อพระแม่คงคา ผู้เป็นมารดาแห่งโลกทั้งปวง แล้วจะกล่าวสิ่งใดถึงมหาบุรุษผู้เปี่ยมบุญ ผู้มีกำลังเกิดจากอานุภาพแห่งญาณเล่า

Verse 129

अथासौ मनसा धर्मं विनिश्चित्य द्विजोत्तमः । सर्वपूतहितो भक्तः प्राप्नोतीति परं पदम् ॥ २९ ॥

แล้วพราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้นได้ตัดสินธรรมไว้มั่นในใจ กลายเป็นภักตะผู้มุ่งประโยชน์แก่สรรพสัตว์ และด้วยเหตุนี้ย่อมบรรลุปรมปท อันเป็นภาวะสูงสุด

Verse 130

ततो विप्रः कृपाविष्टो गङ्गाजलप्रनुत्तममम् । तुलसीदलसंमिश्रं तेषु रक्षःस्वसेचयत् ॥ ३० ॥

ต่อมาพราหมณ์นั้นถูกความกรุณาครอบงำ จึงพรมน้ำพระแม่คงคาอันประเสริฐยิ่ง ซึ่งผสมใบตุลสี ลงบนเหล่ารากษส

Verse 131

राक्षसास्तेन सिक्तास्तु सर्षपोपमबिंदुना । विमृज्य राक्षसं भावमभवन्देवतोपमाः ॥ ३१ ॥

ครั้นเหล่ารากษสถูกพรมน้ำเพียงหยดหนึ่ง เล็กดุจเมล็ดมัสตาร์ด ก็ลบล้างสันดานอสูรของตน และกลายเป็นดุจเหล่าเทวะ

Verse 132

ब्राह्मणी पुत्र सम्यक्ते जग्मुर्हस्तथैव च । कोटिसूर्यप्रतीकाशा बभूवुर्विवुधर्पभाः ॥ ३२ ॥

พราหมณีและบุตรของนางก็ออกเดินทางในทันที แล้วรัศมีแห่งหมู่เทวะก็ปรากฏโดยรอบ สว่างดุจอาทิตย์นับโกฏิ

Verse 133

शंखचक्रगदाचिह्ना हरिसारुप्यमागताः । स्तुवंतो ब्राह्मणं सम्यक्ते जग्मुर्हरिमन्दिरम् ॥ ३३ ॥

ผู้มีเครื่องหมายสังข์ จักร และคทา ได้บรรลุความเสมอรูปกับพระหริ แล้วสรรเสริญพราหมณ์ผู้นั้นโดยชอบ จึงไปยังพระวิหารของพระหริ

Verse 134

राजा कल्माषपादस्तु निजरुपं समास्थितः । जगाम महतीं चिन्तां दृष्ट्वा तान्मुक्तिगानधान् ॥ ३४ ॥

แต่พระราชากัลมาษปาทะกลับตั้งมั่นในรูปแท้ของตน เมื่อเห็นเหล่าท่านผู้มุ่งมั่นในบทเพลงแห่งโมกษะ ก็เกิดความกังวลลึกยิ่ง

Verse 135

तस्मिन् राज्ञि सुदुःखार्ते गूढरुपा सरस्वती । धर्ममूलं महावाक्यं बभाषेऽगाधया गिरा ॥ ३५ ॥

เมื่อพระราชาถูกความทุกข์อันหนักหน่วงบีบคั้น พระสรัสวตีผู้เร้นกายได้เปล่งมหาวาจาอันเป็นรากแห่งธรรม ด้วยถ้อยคำลึกสุดหยั่ง

Verse 136

भो भो राजन्महाभाग न दुःखं गन्तुमर्हसि । राजस्तवापि भोगान्ते महच्छ्रेयो भविष्यति ॥ ३६ ॥

โอ้พระราชาผู้มีบุญยิ่ง ท่านไม่ควรจมอยู่ในความโศกเลย แม้สำหรับท่าน เมื่อความเพลิดเพลินสิ้นสุดลงแล้ว ศุภผลอันยิ่งใหญ่—สวัสดิ์แท้—จักบังเกิด

Verse 137

सत्कर्मधूतपापा ये हरिभक्तिपरायणाः । प्रयान्ति नात्र संदेहस्तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ३७ ॥

ผู้ซึ่งบาปถูกชำระด้วยกรรมดี และผู้ตั้งมั่นในภักติแด่พระหริ—ปราศจากข้อสงสัย—ย่อมไปถึงปรมบท อันเป็นที่สูงสุดของพระวิษณุ

Verse 138

सर्वभूतदयायुक्ता धर्ममार्गप्रवर्तिनः । प्रयान्ति परमं स्थानं गुरुपूजापरायणाः ॥ ३८ ॥

ผู้มีเมตตาต่อสรรพสัตว์ ผู้ชักนำผู้อื่นสู่หนทางธรรม และผู้ตั้งมั่นในการบูชาพระคุรุ ย่อมบรรลุพระปรมธามอันสูงสุด।

Verse 139

इतीरितं समाकर्ण्य भारत्या नृपसतमः । मनसा निर्वृत्तिं प्राप्यसस्मार च गुरोर्वचः ॥ ३९ ॥

ครั้นได้สดับถ้อยคำของภารตีดังนั้น พระราชาผู้ประเสริฐก็ได้ความสงบในใจ แล้วระลึกถึงวจนะของพระคุรุอีกครั้ง।

Verse 140

स्तुवन्गुरुं च तं विग्नं हरिं चैवातिहर्षितः । पीर्ववृत्तं च विप्राय सर्वं तस्मै न्यवेदयत् ॥ ४० ॥

ด้วยความปีติยิ่ง เขาสรรเสริญพระคุรุของตนและพระหริผู้ขจัดอุปสรรค แล้วกราบทูลพราหมณ์นั้นถึงเหตุการณ์ทั้งปวงที่เกิดขึ้นก่อนหน้า।

Verse 141

ततो नृपस्तु कालिंगं प्रणम्य विधिर्वमुने । नामानि व्याहरन्विष्णोः सद्यो वाराणसीं ययौ ॥ ४१ ॥

แล้วพระราชาแห่งกาลิงคะได้กราบนอบน้อมต่อฤๅษีวิธิรวมุนี และเปล่งพระนามของพระวิษณุ แล้วเสด็จไปยังพาราณสีโดยพลัน।

Verse 142

षण्मासं तत्र गङ्गायां स्नात्वा दृष्ट्वा सदाशिवम् । ब्राह्मणीदत्तश पात्तु मुक्तो मित्रसहोऽभवत् ॥ ४२ ॥

เมื่ออาบน้ำในแม่น้ำคงคาที่นั่นตลอดหกเดือน และได้เฝ้าดูพระสทาศิวะแล้ว เขาก็หลุดพ้นจากพันธนาการ ด้วยความคุ้มครองจากทานที่พราหมณีมอบให้ เขาจึงเป็นผู้มีสหายเคียงข้าง।

Verse 143

ततस्तु स्वपुरीं प्राप्तो वसिष्ठेन महात्मना । अभिषिक्तो मुनुश्रेष्ट स्वकं राज्यमपालयत् ॥ ४३ ॥

ต่อมาเมื่อกลับถึงนครหลวงของตนพร้อมมหาตมะวสิษฐะ ฤๅษีผู้ประเสริฐได้รับพิธีอภิเษก แล้วทรงคุ้มครองและปกครองราชอาณาจักรของตนโดยธรรม।

Verse 144

पालयित्वा महीं कृत्स्त्रां भुक्त्वा भोगान्स्त्रियं विना । वशिष्टात्प्राप्य सन्तानं गतो मोक्षं नृपोत्तमः ॥ ४४ ॥

เมื่อทรงพิทักษ์แผ่นดินทั้งสิ้น และเสวยราชโภคโดยปราศจากความยึดติดในสตรี ครั้นได้วงศ์สืบสายโดยวสิษฐะแล้ว พระราชาผู้ประเสริฐก็ถึงโมกษะในบั้นปลาย।

Verse 145

नैतच्चित्रं द्विजश्रेष्ट विष्णोर्वाराणसीगुणान् । गृणञ्छृण्वन्स्मरन्गङ्गां पीत्वा मुक्तो भवेन्नरः ॥ ४५ ॥

โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ ไม่น่าอัศจรรย์เลย: ณ พาราณสี ผู้ใดสรรเสริญ สดับฟัง และระลึกถึงคุณแห่งพระวิษณุ พร้อมดื่มน้ำคงคา ย่อมบรรลุความหลุดพ้น।

Verse 146

तस्मान्माहिम्ने विप्रेन्द्र गङ्गायाः शक्यते नहि । पारं गन्तुं सुराधीशैर्ब्रह्मविष्णुशिवरपि ॥ ४६ ॥

ฉะนั้น โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ความยิ่งใหญ่แห่งพระแม่คงคานั้นไม่อาจหยั่งถึงได้—แม้โดยจอมเทพทั้งหลาย และแม้โดยพระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะก็ตาม।

Verse 147

यन्नामस्मरणादेव महापातककोटिभिः । विमुक्तो ब्रह्मसदनं नरो याति न संशयः ॥ ४७ ॥

เพียงระลึกถึงพระนามของพระแม่คงคาเท่านั้น มนุษย์ย่อมพ้นจากมหาบาปนับโกฏิ และไปสู่พรหมสทน—ปราศจากข้อสงสัยใดๆ।

Verse 148

गङ्गा गङ्गेति यन्नाम सकृदप्युच्यते यदा । तदैव पापनिमुक्तो ब्रह्मलोके महीयते ॥ ४८ ॥

เมื่อเอ่ยนามศักดิ์สิทธิ์ว่า “คงคา คงคา” แม้เพียงครั้งเดียว ในขณะนั้นเองย่อมพ้นบาป และได้รับการยกย่องในพรหมโลก.

Verse 149

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गा माहात्म्ये नवमोऽध्यायः ॥ ९ ॥

ดังนี้ ในศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภาคปูรวะ ปาทะแรก บทที่เก้า “มหาตมะแห่งพระแม่คงคา” ได้สิ้นสุดลง.