Adhyaya 17: The Birth of Atri’s Three Sons: Soma, Dattatreya, and Durvasa

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे पितापुत्रसंवादे अनसूयावरप्राप्तिर्नाम षोडशोऽध्यायः । सप्तदशोऽध्यायः । पुत्र उवाच ततो काले बहुतिथे द्वितीयो ब्रह्मणः सुतः । स्वभार्यां भगवानत्रिरनसूयामपश्यत ॥

ดังนี้ ในศรีมารกัณฑेयปุราณะ ในบทสนทนาระหว่างบิดาและบุตร บทที่สิบหกชื่อว่า “อนสูยาได้รับพร” ยุติลงแล้ว บัดนี้ บทที่สิบเจ็ด บุตรกล่าวว่า: ครั้นกาลล่วงไปไม่นาน อตรีผู้ควรบูชา—บุตรองค์ที่สองของพรหมา—ได้เห็นอนสูยา ภรรยาของตน

Verse 2

ऋतुस्नातां सुचार्वङ्गीं लोभनीयॊत्तमाकृतिम् । सकामो मनसा भेजे स मुनिस्तामनिन्दिताम् ॥

ครั้นเห็นนางผู้สรงสนานหลังพ้นฤดู มีอวัยวะงดงามและรูปกายอันยั่วยวนยิ่ง ฤๅษีผู้ถูกกามครอบงำจึงหันจิตไปสู่นางผู้ปราศจากมลทินนั้น

Verse 3

तस्याभिध्यायतस्तान्तु विकारो योऽन्वजायत । तमेवोवाह पवनस्तिरश्चोर्ध्वञ्च वेगवान् ॥

ขณะเขากำลังเพ่งฌาน ได้เกิดการแปรสภาพที่ปรากฏเป็นรูปขึ้นจากเขาเอง แล้วลมอันรวดเร็วก็พารูปนั้นไป เคลื่อนไปทั้งด้านข้างและขึ้นสู่เบื้องบน

Verse 4

ब्रह्मरूपञ्च शुक्लाभं पतमानं समन्ततः । सोमरूपं रजोपेतं दिशस्तं जगृहुर्दश ॥

รูปสีขาวดุจพรหม ปรากฏร่วงลงโดยรอบทุกทิศ แล้วกลายเป็นรูปแห่งโสมะที่เจือด้วยคุณรชัส; ทิศทั้งสิบได้รับเอาไว้

Verse 5

स सोमो मानसोजज्ञे तस्यामत्रेः प्रजापतेः । पुत्रः समस्तसत्त्वानामायुराधार एव च ॥

โสมะนั้นบังเกิดจากจิตของประชาบดีอัตริ เขาเป็นบุตรของอัตริ และเป็นที่ค้ำจุนอายุของสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 6

तुष्टेन विष्णुना जज्ञे दत्तात्रेयो महात्मना । स्वशरीरात् समुत्पाद्य सत्त्वोद्रिक्तो द्विजात्तमः ॥

เมื่อพระวิษณุผู้มีมหาตมันทรงพอพระทัย ดัตตาตเรยะก็อุบัติขึ้น—บังเกิดจากพระวรกายของพระองค์เอง เป็นทวิชผู้ประเสริฐและมีคุณสัตตวะเด่น

Verse 7

दत्तात्रेय इति ख्यातः सोऽनसूयास्तनं पपौ । विष्णुरेवावतार्णोऽसौ द्वितीयोऽत्रेः सुतोऽभवत् ॥

เขาเป็นที่รู้จักในนามดัตตาตเรยะ และได้ดื่มน้ำนมของอนสูยา เขาแท้จริงคืออวตารของพระวิษณุ และเป็นบุตรคนที่สองของอัตริ

Verse 8

सप्ताहात् प्रच्युतो मातुरुदरात् कुपितो यतः । हैहयेन्द्रमुपावृत्तमपराध्यन्तमुद्धतम् ॥

ครั้นครบเจ็ดวัน เขาก็ถือกำเนิดออกจากครรภ์มารดาด้วยโทสะ และได้เห็นกษัตริย์ไหหยะผู้ล่วงเกินและหยิ่งผยองกำลังย่างกรายเข้ามา

Verse 9

दृष्ट्वात्रौ कुपितः सद्यो दग्धुकामः स हैहयम् । गर्भवासमहायास-दुःखामर्षसमन्वितः ॥

เมื่อเห็นเขา บุตรของอัตริก็โกรธขึ้นทันที ปรารถนาจะเผาผลาญไหหยะผู้นั้น เขาเต็มไปด้วยความเคืองแค้นอันเกิดจากความทุกข์ยากและความเจ็บปวดใหญ่หลวงแห่งการอยู่ในครรภ์

Verse 10

दुर्वासास्तमसोद्रिक्तो रुद्रांशः समजायत । इति पुत्रत्रयं तस्याः जज्ञे ब्रह्मेशवैष्णवम् ॥

ทุรวาสะได้ถือกำเนิดเป็นส่วนแห่งรุทระ เปี่ยมด้วยคุณตมัส ดังนั้นแก่อนสูยา จึงมีบุตรสามองค์บังเกิดขึ้น เป็นภาคแห่งพรหมา อีศะ(ศิวะ) และวิษณุ

Verse 11

सोमो ब्रह्मभवद्विष्णुर्दत्तात्रेयो व्यजायत । दुर्वासाः शङ्करो जज्ञे वरदानाद्दिवौकसाम् ॥

โสมะได้เป็นภาคแห่งพรหมา; ทัตตาเตรยะบังเกิดเป็นภาคแห่งวิษณุ ส่วนทุรวาสะบังเกิดเป็นภาคแห่งศังกระ ด้วยเหตุแห่งพรที่เหล่าเทพผู้สถิตสวรรค์ประทาน

Verse 12

सोमः स्वरश्मिभैः शीतैर्वोरुधौषधिमानवान् । आप्याययन् सदा स्वर्गे वर्तते स प्रजापतिः ॥

โสมะด้วยรัศมีอันเย็นฉ่ำ ย่อมหล่อเลี้ยงมหาสมุทร พืชโอสถ และมนุษย์ทั้งหลายอยู่เนืองนิตย์ และปรชาปติองค์นั้นสถิตอยู่ในสวรรค์เสมอ

Verse 13

दत्तात्रेयः प्रजां पाति दुष्टदैत्यनिबर्हणात् । शिष्टानुग्रहकृच्चेति ज्ञेयश्चांशः स वैष्णवः ॥

ทัตตาเตรยะทรงคุ้มครองประชาชนด้วยการทำลายเหล่าไทตยะผู้ชั่วร้าย และทรงเป็นที่รู้จักว่าโปรดปรานผู้ทรงธรรม; ดังนั้นพึงเข้าใจว่าพระองค์เป็นอังศะแห่งพระผู้เป็นเจ้าในฝ่ายไวษณพ

Verse 14

निर्दहत्यवमन्तारं दुर्वासा भगवानजः । रौद्रं समाश्रित्य वपुर्दृङ्मनोवाग्भिरुद्धतः ॥

ทุรวาสาผู้ไม่เกิดและน่าเคารพ เมื่อทรงแปลงเป็นรูปดุจรุทระ และถูกเร่งเร้าด้วยแรงพลุ่งพล่านแห่งตา ใจ และวาจา ย่อมเผาผลาญผู้ที่ลบหลู่พระองค์

Verse 15

सोमत्‍वं भगवानत्रैः पुनश्चक्रे प्रजापतिः । दत्तात्रेयोऽपि विषयान् योगास्थो बुभुजे हरिः ॥

ปรชาปติได้ประทานฐานะโสมะแก่อัตริผู้ควรบูชาอีกครั้ง; และทัตตาเตรยะด้วย—พระหริ—เมื่อดำรงอยู่ในโยคะ แม้ประสบอารมณ์แห่งอินทรีย์ ก็ยังตั้งมั่นในความสมดุลแห่งโยคะ

Verse 16

दुर्वासाः पितरं हित्वा मातरञ्चोत्तम व्रतम् । उन्मत्ताख्यं समाश्रित्य परिबभ्राम मेदिनीम् ॥

ทุรวาสาได้ละทิ้งบิดามารดา แล้วรับปฏิญญาอันประเสริฐที่เรียกว่า ‘อุนมัตตะ’ และเที่ยวจาริกไปทั่วแผ่นดิน

Verse 17

मुनिपुत्रवृतो योगी दत्तात्रेयोऽप्यसङ्गिताम् । अभीप्स्यमानः सरसि निममज्ज चिरं प्रभुः ॥

ทัตตาเตรยะผู้เป็นโยคี แม้ถูกล้อมด้วยบุตรแห่งฤๅษีทั้งหลาย ด้วยประสงค์จะบ่มเพาะความไม่ยึดติด พระผู้ทรงฤทธิ์นั้นได้จมอยู่ในสระน้ำเป็นเวลายาวนาน

Verse 18

तथापि तं महात्मानमतीव प्रियदर्शनम् । तत्यजुर्न कुमारास्ते सरसस्ती्रमाश्रिताः ॥

ฉันนั้นเอง บุตรแห่งฤๅษีเหล่านั้นมิได้ละทิ้งมหาตมะผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ควรชมยิ่งและน่ารื่นรมย์ยิ่ง; พวกเขายังคงอยู่ ณ ริมฝั่งสระน้ำนั้น

Verse 19

दिव्ये वर्षशते पूर्णे यदा ते न त्यजन्ति तम् । तत्प्रीत्या सरसस्तीरे सर्वे मुनिकुमारकाः ॥

ครั้นกาลล่วงไปครบหนึ่งร้อยปีทิพย์แล้ว พวกเขาก็มิได้ละทิ้งท่าน; ด้วยความเอ็นดูต่อพวกเขา บรรดาบุตรแห่งฤๅษีทั้งปวงจึงยังคงอยู่ ณ ริมฝั่งสระนั้น

Verse 20

ततो दिव्याम्बरधरां चारुपीननितम्बिनीम् । नारीमादाय कल्याणीमुत्तितार जलान्मुनिः ॥

แล้วฤๅษีนั้นก็ลุกขึ้นจากน้ำ พาสตรีผู้เป็นมงคลนางหนึ่งออกมาด้วย นางนุ่งห่มด้วยอาภรณ์ทิพย์ งดงามและมีสะโพกอวบอิ่ม

Verse 21

स्त्रीसन्निकर्षाद्यद्येते परित्यक्ष्यन्ति मामिति । मुनिपुत्रास्ततोऽसङ्गी स्थास्यामिति विचिन्तयन् ॥

ครั้นคิดว่า “หากบุตรแห่งฤๅษีเหล่านี้ละทิ้งเราเพราะเราใกล้ชิดสตรี” ผู้ไม่ยึดติดนั้นจึงตั้งใจว่า “ถ้าเช่นนั้นเราจักคงอยู่ดังเดิม” แล้วใคร่ครวญดังนี้

Verse 22

तथापि तं मुनिसुता न त्यजन्ति यदा मुनिम् । ततः सह तया नार्या मद्यपानमथापिबत् ॥

แต่เมื่อบุตรแห่งฤๅษีทั้งหลายยังมิได้ละทิ้งฤๅษีนั้น เขาจึงดื่มสุราร่วมกับสตรีนางนั้น

Verse 23

सुरापानरतं ते न सभार्यं तत्यजुस्ततः । गीतवाद्यादिवनिताभोगसंसर्गदूषितम् ॥

เพราะฉะนั้นพวกเขาจึงมิได้ละทิ้งเขา แม้เขาจะดูเหมือนหมกมุ่นในการดื่มสุราพร้อมภรรยา—ประหนึ่งมัวหมองด้วยการคบหาสตรี การขับร้อง ดนตรี เครื่องดนตรี และความเพลิดเพลินต่าง ๆ।

Verse 24

मन्यमाना महात्मानं पीतासवसविक्रियम् । नावाप दोषं योगीशो वारुणीं स पिबन्नपि ॥

เมื่อถือว่าเขาเป็นมหาบุรุษ—แม้จะดูเปลี่ยนไปเพราะการดื่มสุรา—จอมแห่งโยคีทั้งหลายก็มิได้มีโทษ แม้ขณะดื่มวารุณี (สุรา) ก็ตาม।

Verse 25

अन्तावसायिवेश्मान्तर्मातरिश्वा वसन्निव । सुरां पिबन् सपत्नीकस्तपस्तेपे स योगवित् । योगीश्वरश्चिन्त्यमानो योगिभिर्मुक्तिकाङ्क्षिभिः ॥

ประหนึ่งมาติริศวาน (วายุ) พำนักอยู่ในเรือนของจัณฑาล ผู้รู้โยคะผู้นั้นบำเพ็ญตบะได้แม้ขณะดื่มสุราพร้อมภรรยา; และจอมแห่งโยคีผู้นั้นเป็นที่เพ่งพิจารณาของโยคีผู้ปรารถนาโมกษะ।