Adhyaya 79

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे भक्तिमहिमवर्णनं नामाष्टसप्ततितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं पूज्यो महादेवो मर्त्यैर्मन्दैर्महामते कल्पायुषैर् अल्पवीर्यैर् अल्पसत्त्वैः प्रजापतिः

ดังนี้ ในศรีลิงคมหาปุราณะ ภาคปูรวะ เริ่มบทที่เจ็ดสิบเก้า ชื่อว่า “พรรณนามหิมาแห่งภักติ” ฤษีกล่าวว่า “โอผู้มีปัญญายิ่ง! มหาทวะผู้เป็นปรชาปติ เจ้าแห่งสรรพสัตว์ จะพึงบูชาโดยมนุษย์ผู้ทึบปัญญา อายุสั้นในกัลป์นี้ กำลังน้อย และมีสภาวะภายในจำกัด ได้อย่างไร?”

Verse 2

संवत्सरसहस्रैश् च तपसा पूज्य शङ्करम् न पश्यन्ति सुराश्चापि कथं देवं यजन्ति ते

แม้บูชาพระศังกระด้วยตบะนับพันปี เหล่าเทวะก็ยังมิได้เห็นพระองค์ หากยังไม่อาจได้ประจักษ์พระเทวะนั้น แล้วจะบูชาอย่างแท้จริงได้อย่างไร?

Verse 3

सूत उवाच कथितं तथ्यम् एवात्र युष्माभिर् मुनिपुङ्गवाः तथापि श्रद्धया दृश्यः पूज्यः संभाष्य एव च

สูตกล่าวว่า “โอ้เหล่ามุนีผู้ประเสริฐ สิ่งที่ท่านกล่าว ณ ที่นี้เป็นความจริงแท้ ถึงกระนั้นก็ควรเข้าเฝ้าด้วยศรัทธา—พึงประจักษ์ด้วยความเคารพ บูชา และกล่าวทักด้วยความนอบน้อม”

Verse 4

प्रसंगाच्चैव सम्पूज्य भक्तिहीनैरपि द्विजाः भावानुरूपफलदो भगवानिति कीर्तितः

โอ้ทวิชะทั้งหลาย แม้บูชาเพียงโดยบังเอิญและไร้ภักติ ก็ยังสรรเสริญพระผู้เป็นเจ้าว่า “ผู้ประทานผลตามภาวะจิตของผู้บูชา”

Verse 5

उच्छिष्टः पूजयन्याति पैशाचं तु द्विजाधमः संक्रुद्धो राक्षसं स्थानं प्राप्नुयान् मूढधीर् द्विजाः

โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ทวิชะผู้ต่ำทรามหากบูชาในสภาพอุจฉิษฏะ (มัวหมองด้วยเศษอาหาร) ย่อมตกสู่ภาวะปิศาจ และหากบูชาด้วยจิตหลงผิดในความโกรธ ย่อมได้สถานะดุจรากษส

Verse 6

अभक्ष्यभक्षी सम्पूज्य याक्षं प्राप्नोति दुर्जनः गानशीलश् च गान्धर्वं नृत्यशीलस्तथैव च

คนชั่วผู้กินของต้องห้าม แม้ทำการบูชาก็ยังไปสู่ภาวะยักษ์ ผู้ยึดมั่นในการขับร้องย่อมได้ภาวะคันธรรพ์ และผู้ยึดมั่นในการร่ายรำก็ได้ภาวะที่สอดคล้องกัน

Verse 7

ख्यातिशीलस् तथा चान्द्रं स्त्रीषु सक्तो नराधमः मदार्तः पूजयन् रुद्रं सोमस्थानमवाप्नुयात्

แม้เป็นคนชั่วต่ำต้อย—มีชื่อเสียง มีอุปนิสัยดุจจันทร์ หมกมุ่นในสตรี และทุกข์เพราะความมึนเมา—หากบูชาพระรุทระ ก็ย่อมถึงโสมสถาน คือแดนพระโสม (จันทรโลก)

Verse 8

गायत्र्या देवमभ्यर्च्य प्राजापत्यमवाप्नुयात् ब्राह्मं हि प्रणवेनैव वैष्णवं चाभिनन्द्य च

บูชาเทพด้วยคาถาคายตรี ย่อมได้ถึงฐานะแห่งปรชาปติ; แท้จริงด้วยปรณวะ (โอม) เพียงอย่างเดียว ย่อมถึงฐานะแห่งพรหมา; และด้วยการสรรเสริญนอบน้อม ก็ได้ถึงฐานะแห่งไวษณพด้วย

Verse 9

श्रद्धया सकृदेवापि समभ्यर्च्य महेश्वरम् रुद्रलोकमनुप्राप्य रुद्रैः सार्धं प्रमोदते

แม้บูชาพระมหेशวรเพียงครั้งเดียวด้วยศรัทธา ก็ทำให้ดวงวิญญาณถึงรุทรโลก; ครั้นถึงรุทรโลกแล้ว ย่อมชื่นบานร่วมกับหมู่รุทร

Verse 10

संशोध्य च शुभं लिङ्गम् अमरासुरपूजितम् जलैः पूतैस्तथा पीठे देवमावाह्य भक्तितः

เมื่อชำระลึงค์อันเป็นมงคล—ซึ่งเหล่าเทวะบูชา และแม้ในหมู่อสูรก็ยังเคารพ—แล้วชำระด้วยน้ำอันศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นบนพีฐะจงอัญเชิญองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยภักดี

Verse 11

दृष्ट्वा देवं यथान्यायं प्रणिपत्य च शङ्करम् कल्पिते चासने स्थाप्य धर्मज्ञानमये शुभे

เมื่อได้เฝ้าดูองค์เทพตามแบบพิธี และกราบนอบน้อมพระศังกรแล้ว จงประดิษฐานพระองค์บนอาสนะอันเป็นมงคลที่จัดเตรียมไว้ ซึ่งเปี่ยมด้วยธรรมและญาณแท้

Verse 12

वैराग्यैश्वर्यसम्पन्ने सर्वलोकनमस्कृते ओङ्कारपद्ममध्ये तु सोमसूर्याग्निसंभवे

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้เปี่ยมด้วยไวรागยะและไอศวรรยะ เป็นที่นอบน้อมของสรรพโลก พระองค์ปรากฏ ณ ดอกบัวแห่งโอมการะ ส่องประกายเป็นรัศมีสามประการคือ โสมะ (จันทร์) สุริยะ (อาทิตย์) และอัคนี (ไฟ)

Verse 13

पाद्यमाचमनं चार्घ्यं दत्त्वा रुद्राय शंभवे स्नापयेद्दिव्यतोयैश् च घृतेन पयसा तथा

เมื่อถวายปาทยะ (น้ำล้างเท้า) อาจมนียะ (น้ำสำหรับจิบ) และอรฆยะ แด่พระรุทระผู้เป็นศัมภุอันเป็นมงคลแล้ว พึงทำอภิเษกสรงศิวลึงค์ด้วยน้ำทิพย์ และด้วยเนยใสกับน้ำนมด้วย

Verse 14

दध्ना च स्नापयेद्रुद्रं शोधयेच्च यथाविधि ततः शुद्धांबुना स्नाप्य चन्दनाद्यैश् च पूजयेत्

พึงสรงพระรุทระด้วยนมเปรี้ยว และชำระให้ถูกต้องตามพิธี; แล้วสรงด้วยน้ำบริสุทธิ์ จากนั้นบูชาด้วยจันทน์และเครื่องสักการะอื่น ๆ

Verse 15

रोचनाद्यैश् च सम्पूज्य दिव्यपुष्पैश् च पूजयेत् बिल्वपत्रैरखण्डैश् च पद्मैर्नानाविधैस् तथा

เมื่อบูชาอย่างครบถ้วนด้วยโรจนาและเครื่องทาอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว พึงบูชาด้วยดอกไม้ทิพย์ และถวายใบมะตูม (บิลวะ) ที่ไม่ขาด พร้อมทั้งดอกบัวนานาชนิด

Verse 16

नीलोत्पलैश् च राजीवैर् नद्यावर्तैश् च मल्लिकैः चम्पकैर् जातिपुष्पैश्च बकुलैः करवीरकैः

พึงบูชา (ศิวลึงค์) ด้วยดอกบัวสีน้ำเงิน ดอกบัวแดง ดอกนันทยาวรรตะ ดอกมะลิ ดอกจำปา ดอกชาติ ดอกบากุละ และดอกกรวีระ

Verse 17

शमीपुष्पैर् बृहत्पुष्पैर् उन्मत्तागस्त्यजैरपि अपामार्गकदम्बैश् च भूषणैरपि शोभनैः

พึงประดับศิวลึงค์ด้วยดอกชะมี ดอกไม้ใหญ่ ดอกอุนมัตตาและอคัสตยะ อีกทั้งดอกอปามารคะและกทัมพะ พร้อมเครื่องประดับอันงดงาม ให้การบูชาพระปติ (พระศิวะ) ผู้ปลดปล่อยปศุจากบาศา งดงามสมบูรณ์ยิ่งนัก.

Verse 18

दत्त्वा पञ्चविधं धूपं पायसं च निवेदयेत् दधिभक्तं च मध्वाज्यपरिप्लुतमतः परम्

เมื่อถวายธูปห้าประการแล้ว พึงถวายปายสะ (ข้าวหวานน้ำนม) เป็นไนเวทยะ ต่อจากนั้นเป็นเครื่องบูชาที่ประณีตยิ่ง พึงถวายข้าวคลุกโยเกิร์ต/นมเปรี้ยว ชุ่มด้วยน้ำผึ้งและเนยใสอย่างเต็มที่ เพื่อให้อุปจาระแห่งศิวลึงค์ครบถ้วน.

Verse 19

शुद्धान्नं चैव मुद्गान्नं षड्विधं च निवेदयेत् अथ पञ्चविधं वापि सघृतं विनिवेदयेत्

พึงถวายข้าวสุกบริสุทธิ์และอาหารจากถั่วมุง (มุทคะ) เป็นไนเวทยะให้ครบหกอย่าง หรือจะถวายอาหารห้าประการที่คลุกเนยใสก็ได้ ด้วยประการนี้ผู้ภักดีถวายไนเวทยะแด่พระปติศิวะด้วยความเคารพและภักติ.

Verse 20

केवलं चापि शुद्धान्नम् आढकं तण्डुलं पचेत् कृत्वा प्रदक्षिणं चान्ते नमस्कृत्य मुहुर्मुहुः

แม้เพียงอาหารบริสุทธิ์อย่างเรียบง่าย ก็พึงหุงด้วยข้าวหนึ่งอาฑกะ แล้วในที่สุดพึงเวียนประทักษิณาและกราบนมัสการซ้ำแล้วซ้ำเล่า.

Verse 21

स्तुत्वा च देवमीशानं पुनः सम्पूज्य शङ्करम् ईशानं पुरुषं चैव अघोरं वाममेव च

เมื่อสรรเสริญพระอีศานแล้ว พึงบูชาพระศังกรอีกครั้งให้ถูกต้อง แล้วพึงเพ่งภาวนาและนมัสการพระศิวะในรูปอีศาน รูปปุรุษ (ตัตปุรุษ) รูปอโฆระ และรูปวามะ (วามเทวะ) ตามลำดับ.

Verse 22

सद्योजातं जपंश्चापि पञ्चभिः पूजयेच्छिवम् अनेन विधिना देवः प्रसीदति महेश्वरः

เมื่อสวดมนต์สัทโยชาตะ และบูชาพระศิวะตามวิธีปัญจพรหมอันห้าประการ ด้วยพิธีนี้เอง พระมหีศวรผู้เป็นเทพย่อมทรงโปรดปรานและเมตตา

Verse 23

वृक्षाः पुष्पादिपत्राद्यैर् उपयुक्ताः शिवार्चने गावश्चैव द्विजश्रेष्ठाः प्रयान्ति परमां गतिम्

โอ ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ เมื่อดอกไม้ ใบไม้ และสิ่งอื่นจากต้นไม้ถูกนำไปใช้ในการบูชาพระศิวะ และแม้โคทั้งหลาย ก็ย่อมบรรลุคติอันสูงสุด

Verse 24

पूजयेद्यः शिवं रुद्रं शर्वं भवमजं सकृत् स याति शिवसायुज्यं पुनरावृत्तिवर्जितम्

ผู้ใดแม้เพียงครั้งเดียวบูชาพระศิวะ—พระรุทระ พระศรฺวะ พระภวะ ผู้ไม่บังเกิด—ย่อมถึงความเป็นหนึ่งกับพระศิวะ (ศิวสายุชยะ) และพ้นจากการเวียนกลับมาอีก

Verse 25

अर्चितं परमेशानं भवं शर्वमुमापतिम् सकृत्प्रसंगाद्वा दृष्ट्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते

เพียงได้เห็นครั้งเดียว—แม้โดยบังเอิญ—พระปรเมศานผู้ได้รับการบูชา คือพระภวะ พระศรฺวะ พระอุมาปติ ย่อมหลุดพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 26

पूजितं वा महादेवं पूज्यमानमथापि वा दृष्ट्वा प्रयाति वै मर्त्यो ब्रह्मलोकं न संशयः

ไม่ว่าพระมหาเทวะจะได้รับการบูชาแล้วหรือกำลังบูชาอยู่ เพียงได้เห็นการบูชานั้น มนุษย์ย่อมไปถึงพรหมโลกอย่างแน่นอน ไม่มีข้อสงสัย

Verse 27

श्रुत्वानुमोदयेच्चापि स याति परमां गतिम् यो दद्याद् घृतदीपं च सकृल्लिङ्गस्य चाग्रतः

ผู้ใดได้สดับแล้วอนุโมทนาด้วยความเคารพ ย่อมถึงคติอันสูงสุด ยิ่งกว่านั้น ผู้ใดถวายประทีปเนยใสแม้เพียงครั้งเดียวต่อหน้าลึงค์ ย่อมคลายบ่วงปาศะที่ผูกปศุ และเข้าใกล้ปติคือพระศิวะ บรรลุปรมบท

Verse 28

स तां गतिम् अवाप्नोति स्वाश्रमैर् दुर्लभां स्थिराम् दीपवृक्षं पार्थिवं वा दारवं वा शिवालये

เขาย่อมบรรลุคติอันมั่นคง ซึ่งแม้ผู้ตั้งมั่นในอาศรมของตนก็ยังได้ยาก ด้วยการตั้ง “ทีปวฤกษะ” คือเสาประทีป ในศิวาลัย จะทำด้วยดินหรือด้วยไม้ก็ได้

Verse 29

दत्त्वा कुलशतं साग्रं शिवलोके महीयते आयसं ताम्रजं वापि रौप्यं सौवर्णिकं तथा

เมื่อถวายทานอันบริบูรณ์ซึ่งเกื้อกูลแก่ร้อยตระกูล ผู้นั้นย่อมได้รับการยกย่องในศิวโลก ทานนั้นอาจทำด้วยเหล็ก ทองแดง เงิน และทองคำได้เช่นกัน

Verse 30

शिवाय दीपं यो दद्याद् विधिना वापि भक्तितः सूर्यायुतसमैः श्लक्ष्णैर् यानैः शिवपुरं व्रजेत्

ผู้ใดถวายประทีปแด่พระศิวะตามพิธี หรือด้วยภักติล้วน ๆ ผู้นั้นย่อมไปสู่ศิวปุระ โดยยานอันงดงามส่องประกายดุจหมื่นดวงอาทิตย์

Verse 31

कार्तिके मासि यो दद्याद् घृतदीपं शिवाग्रतः सम्पूज्यमानं वा पश्येद् विधिना परमेश्वरम्

ในเดือนการ์ตติกะ ผู้ใดถวายประทีปเนยใสต่อหน้าพระศิวะ หรือได้เห็นพระปรเมศวรถูกบูชาตามพิธี ย่อมได้รับผลมงคลอันเกิดจากศิวภักติ

Verse 32

स याति ब्रह्मणो लोकं श्रद्धया मुनिसत्तमाः आवाहनं सुसान्निध्यं स्थापनं पूजनं तथा

ดูก่อนมหามุนี ผู้ใดประกอบด้วยศรัทธา ทำอาวาหนะเชิญพระเป็นเจ้าในลึงคะ ตั้งสานนิธยะอันเป็นมงคล กระทำการประดิษฐาน และบูชา ผู้นั้นย่อมบรรลุพรหมโลก

Verse 33

सम्प्रोक्तं रुद्रगायत्र्या आसनं प्रणवेन वै पञ्चभिः स्नपनं प्रोक्तं रुद्राद्यैश् च विशेषतः

พิธีอาสนะกำหนดด้วยรุดรคายตรี และด้วยปรณวะ (โอม) ด้วยแท้ ส่วนสฺนปนะ (อภิเษก) สอนไว้ด้วยมนต์ชำระห้าบท โดยเฉพาะด้วยมนต์รุดระเป็นต้น

Verse 34

एवं सम्पूजयेन्नित्यं देवदेवमुमापतिम् ब्रह्माणं दक्षिणे तस्य प्रणवेन समर्चयेत्

ดังนี้พึงบูชาทุกวันแด่เทวะเหนือเทวะ คืออุมาปติให้สมบูรณ์ และทางเบื้องขวาของพระองค์พึงสักการะพรหมาด้วยปรณวะ (โอม) ตามสมควร

Verse 35

उत्तरे देवदेवेशं विष्णुं गायत्रिया यजेत् वह्नौ हुत्वा यथान्यायं पञ्चभिः प्रणवेन च

แล้วในทิศเหนือพึงบูชาพระวิษณุ ผู้เป็นเจ้าเหนือเทวะ ด้วยคายตรี และเมื่อถวายอาหุติลงในไฟตามแบบแผนแล้ว พึงถวายอีกห้าครั้งพร้อมปรณวะ (โอม)

Verse 36

स याति शिवसायुज्यम् एवं सम्पूज्य शङ्करम् इति संक्षेपतः प्रोक्तो लिङ्गार्चनविधिक्रमः

เมื่อบูชาพระศังกรโดยชอบดังนี้ ผู้ปฏิบัติย่อมบรรลุศิวสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งในพระศิวะ โดยสรุปนี่คือกระบวนวิธีบูชาลึงคะที่ได้แสดงไว้

Verse 37

व्यासेन कथितः पूर्वं श्रुत्वा रुद्रमुखात्स्वयम्

กาลก่อน พระวยาสะได้กล่าวถ้อยคำนี้ หลังจากได้สดับด้วยตนเองจากพระโอษฐ์ของพระรุทระ ดังนี้จึงเป็นพระโอวาทโดยตรงของปติ (พระศิวะ) อันทรงรักษาไว้เพื่อความหลุดพ้นของปศุ ผู้ถูกพันธนาการด้วยปาศะ