Adhyaya 35

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे योगिप्रशंसा नाम चतुस्त्रिंशो ऽध्यायः सनत्कुमार उवाच कथं जघान राजानं क्षुपं पादेन सुव्रत दधीचः समरे जित्वा देवदेवं जनार्दनम्

ดังนี้ ในศรีลิงคมหาปุราณะ ภาคต้น บทที่สามสิบสี่ชื่อว่า “สรรเสริญเหล่าโยคี” ได้สิ้นสุดลง สนะตกุมารกล่าวว่า “โอผู้มีวัตรอันประเสริฐ ทธีจิผู้ชนะในศึกแม้ชนารทนะผู้เป็นเทวเทพ แล้วได้เหยียบปราบกษัตริย์กษุปะด้วยเท้าเพียงครั้งเดียวได้อย่างไร?”

Verse 2

वज्रास्थित्वं कथं लेभे महादेवान्महातपाः वक्तुमर्हसि शैलादे जितो मृत्युस्त्वया यथा

โอ้ ไศลาดะ มหาตบัสวี! ท่านได้ความมั่นคงดุจวัชระจากพระมหาเทวะมาได้อย่างไร? ท่านเท่านั้นสมควรกล่าวว่า ท่านพิชิตความตายได้เช่นไร।

Verse 3

शैलादिरुवाच ब्रह्मपुत्रो महातेजा राजा क्षुप इति स्मृतः अभून्मित्रो दधीचस्य मुनीन्द्रस्य जनेश्वरः

ไศลาดีกล่าวว่า “มีพระราชาผู้รุ่งเรืองยิ่ง เป็นโอรสแห่งพระพรหม ทรงพระนามว่า กษุปะ ผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์นั้นได้เป็นสหายกับฤๅษีดธีจิ ผู้เป็นมุนีผู้ประเสริฐ”

Verse 4

चिरात्तयोः प्रसंगाद्वै वादः क्षुपदधीचयोः अभवत् क्षत्रियश्रेष्ठो विप्र एवेति विश्रुतः

เมื่อเวลาผ่านไป ด้วยความคุ้นเคยกัน จึงเกิดข้อโต้แย้งระหว่างกษุปะกับดธีจิว่า “ผู้นี้เป็นยอดแห่งกษัตริย์นักรบ” หรือ “แท้จริงเป็นพราหมณ์ (วิปร) กันแน่” ความขัดแย้งนั้นเลื่องลือไปทั่ว

Verse 5

अष्टानां लोकपालानां वपुर्धारयते नृपः तस्मादिन्द्रो ह्ययं वह्निर् यमश् च निरृतिस् तथा

ข้าแต่พระราชา กษัตริย์ทรงสถิตไว้ในพระองค์ซึ่งรูปแห่งพลังของโลกบาลทั้งแปด ดังนั้นในการปกครองจึงควรนับว่าเป็นดุจอินทรา เป็นดุจอัคนี เป็นดุจยม และเป็นดุจนฤติ ผู้แสดงหน้าที่แห่งอำนาจอธิปไตย

Verse 6

वरुणश्चैव वायुश् च सोमो धनद एव च ईश्वरो ऽहं न संदेहो नावमन्तव्य एव च

“เราคือวรุณะด้วย คือวายุด้วย คือโสมด้วย และคือธนท (กุเบร) ด้วย เราคืออีศวร—หาใช่มีข้อสงสัยไม่ ดังนั้นอย่าได้ดูหมิ่นเราเลย”

Verse 7

महती देवता या सा महतश्चापि सुव्रत तस्मात्त्वया महाभाग च्यावनेय सदा ह्यहम्

เทวะผู้เป็น ‘มหันต์’ อย่างแท้จริงนั้น คือความยิ่งใหญ่สูงสุดเอง โอผู้มีพรตอันประเสริฐ เพราะฉะนั้น โอผู้มีบุญ ผู้สืบสายจยาวนะ จงเข้าถึงเราเสมอโดยอาศัยท่านเป็นอุบายและทางนำ.

Verse 8

नावमन्तव्य एवेह पूजनीयश् च सर्वथा श्रुत्वा तथा मतं तस्य क्षुपस्य मुनिसत्तमः

ณ ที่นี้ไม่พึงดูหมิ่นเขาเลย; เขาพึงได้รับการบูชาเสมอ ครั้นได้ฟังมติอันแน่วแน่ของตบะชี ‘กษุปะ’ แล้ว มุนีผู้ประเสริฐก็เห็นว่าเหมาะสม.

Verse 9

दधीचश् च्यावनिश् चोग्रो गौरवादात्मनो द्विजः अताडयत्क्षुपं मूर्ध्नि दधीचो वाममुष्टिना चिछेद वज्रेण च तं दधीचं बलवान् क्षुपः

ทธีจิ บุตรผู้ดุดันแห่งจยาวนะ ด้วยความทะนงตน ได้ฟาดกษุปะที่ศีรษะ แล้วทธีจิก็ชกด้วยกำปั้นซ้ายใส่เขา; แต่กษุปะผู้มีกำลังกลับฟันทธีจิด้วยอาวุธดุจวัชระ.

Verse 10

ब्रह्मलोके पुरासौ हि ब्रह्मणः क्षुतसंभवः लब्धं वज्रं च कार्यार्थं वज्रिणा चोदितः प्रभुः

กาลก่อน ณ พรหมโลก ผู้ทรงฤทธิ์นั้นซึ่งบังเกิดจากความหิวของพระพรหม ได้รับวัชระเพื่อกิจแห่งเทวะ โดยได้รับการเร่งเร้าจากวชรี (อินทรา) ผู้เป็นเจ้าแห่งเทวดา.

Verse 11

स्वेच्छयैव नरो भूत्वा नरपालो बभूव सः तस्माद्राजा स विप्रेन्द्रम् अजयद्वै महाबलः

เขาโดยความสมัครใจได้เป็นมนุษย์ และเป็นผู้พิทักษ์มนุษย์คือพระราชา ดังนั้นพระราชาผู้มีกำลังยิ่งนั้นจึงมีชัยเหนือวิปรินทระ ผู้เป็นพราหมณ์ชั้นเลิศด้วย.

Verse 12

यथा वज्रधरः श्रीमान् बलवांस्तमसान्वितः पपात भूमौ निहतो वज्रेण द्विजपुङ्गवः

ดุจอินทร์ผู้ทรงวัชระ แม้รุ่งเรืองและทรงพลังแต่ถูกความมืดแห่งตมัสปกคลุม ฉันใด พราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้นถูกวัชระฟาดล้มลงสู่พื้นปฐพีฉันนั้น

Verse 13

सस्मार च तदा तत्र दुःखाद्वै भार्गवं मुनिम् शुक्रो ऽपि संधयामास ताडितं कुलिशेन तम्

แล้ว ณ ที่นั้น ด้วยความทุกข์โศก เขาระลึกถึงฤๅษีภารควะ; และศุกราจารย์ก็ประสานกายผู้ถูกวัชระฟาดให้กลับสมบูรณ์ดังเดิม

Verse 14

योगादेत्य दधीचस्य देहं देहभृतांवरः संधाय पूर्ववद्देहं दधीचस्याह भार्गवः

ด้วยอานุภาพแห่งโยคะ ภารควะผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีร่างกายได้มาถึงกายของทธีจิ แล้วประสานคืนให้เป็นดังเดิม

Verse 15

भो दधीच महाभाग देवदेवमुमापतिम् सम्पूज्य पूज्यं ब्रह्माद्यैर् देवदेवं निरञ्जनम्

โอ้ทธีจิผู้มีบุญยิ่ง จงบูชาเทวเทวะผู้เป็นพระสวามีแห่งอุมาโดยสมบูรณ์—ผู้แม้พรหมาและเหล่าเทพยังบูชา พระเป็นเทพเหนือเทพ ผู้บริสุทธิ์ไร้มลทิน

Verse 16

अवध्यो भव विप्रर्षे प्रसादात्त्र्यम्बकस्य तु मृतसंजीवनं तस्माल् लब्धमेतन्मया द्विज

โอ้พราหมณ์ฤๅษีผู้ประเสริฐ จงเป็นผู้ไม่อาจถูกทำลายได้ ด้วยพระกรุณาแห่งตรีอัมพกะ (พระศิวะ); เพราะด้วยพระเมตตาของพระองค์ ข้าพเจ้าได้บรรลุ ‘มฤตสัญชีวนี’ วิทยาศักดิ์สิทธิ์ผู้คืนชีพนี้ โอ้ทวิช

Verse 17

नास्ति मृत्युभयं शंभोर् भक्तानामिह सर्वतः मृतसंजीवनं चापि शैवमद्य वदामि ते

สำหรับผู้ภักดีต่อศัมภู ในโลกนี้ย่อมไม่มีความหวาดกลัวต่อความตายไม่ว่าที่ใด บัดนี้เราจักกล่าวแก่ท่านถึงคัมภีร์ลับแห่งไศวะชื่อ “มฤตสัญชีวนะ” คือพลังฟื้นชีวิตที่เกิดจากการพึ่งพาพระปติผู้เป็นเจ้า

Verse 18

त्रियंबकं यजामहे त्रैलोक्यपितरं प्रभुम् त्रिमण्डलस्य पितरं त्रिगुणस्य महेश्वरम्

เราบูชาพระตรียัมพกะ ผู้มีสามเนตร—ผู้เป็นเจ้าและบิดาแห่งสามโลก บิดาแห่งสามมณฑล และพระมหีศวรผู้ทรงเป็นใหญ่เหนือไตรคุณ

Verse 19

त्रितत्त्वस्य त्रिवह्नेश् च त्रिधाभूतस्य सर्वतः त्रिवेदस्य महादेवं सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम्

ข้าบูชาพระมหาเทวะ—ผู้เป็นเจ้าแห่งไฟศักดิ์สิทธิ์สามประการ เป็นฐานแห่งตัตตวะสาม และเป็นบ่อเกิดของธาตุสามที่แผ่ไปทั่ว ผู้เป็นสาระแห่งไตรเวท หอมด้วยมงคล และทรงเพิ่มพูนพลังหล่อเลี้ยง

Verse 20

सर्वभूतेषु सर्वत्र त्रिगुणे प्रकृतौ तथा इन्द्रियेषु तथान्येषु देवेषु च गणेषु च

พระองค์สถิตอยู่ในสรรพสัตว์ทุกแห่งหน ทั้งในปรกฤติที่ประกอบด้วยไตรคุณ ในอินทรีย์และพลังอื่น ๆ และยังสถิตท่ามกลางเหล่าเทวะและหมู่คณะคณะคณา

Verse 21

पुष्पेषु गन्धवत्सूक्ष्मः सुगन्धिः परमेश्वरः पुष्टिश् च प्रकृतिर्यस्मात् पुरुषस्य द्विजोत्तम

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ พระปรเมศวรสถิตในดอกไม้ดุจกลิ่นหอมอันละเอียด—พระองค์เองคือสุคนธะอันเป็นมงคล และเพราะพระองค์เป็นพลังหล่อเลี้ยงและเป็นปรกฤติของปุรุษ จึงทรงเป็นแก่นภายในที่ค้ำจุนสรรพชีวิตผู้มีร่างกาย

Verse 22

महदादिविशेषान्तविकल्पस्यापि सुव्रत विष्णोः पितामहस्यापि मुनीनां च महामुने

โอผู้มีพรตอันประเสริฐ! แม้ความจำแนกด้วยความคิดทั้งปวง ตั้งแต่มหัตจนถึงที่สุดแห่งความเฉพาะ ก็ยังเกินกว่าจะนับคำนวณได้โดยสิ้นเชิง; สำหรับพระวิษณุ พระปิตามหะ (พรหม) และเหล่ามุนีทั้งหลายด้วย โอมหามุนี ก็เป็นเช่นนั้น. เพราะฉะนั้น พระศิวะผู้เป็นปติสูงสุด ย่อมเหนือกว่าตัตตวะทั้งปวงและเหนือกว่าความปรุงแต่งของจิต.

Verse 23

इन्द्रस्यापि च देवानां तस्माद्वै पुष्टिवर्धनः तं देवममृतं रुद्रं कर्मणा तपसा तथा

แม้สำหรับพระอินทร์และหมู่เทวะทั้งปวง พระองค์เท่านั้นแลเป็นผู้เพิ่มพูนพลังและความอุดมสมบูรณ์. เทวะผู้เป็นอมตะนั้นคือพระรุทระ พึงเข้าถึงและบูชาด้วยกรรมอันศักดิ์สิทธิ์และตบะ.

Verse 24

स्वाध्यायेन च योगेन ध्यानेन च यजामहे सत्येनानेन मुक्षीयान् मृत्युपाशाद् भवः स्वयम्

ด้วยการศึกษาพระเวทภายใน (สวาธยายะ) ด้วยโยคะ และด้วยสมาธิภาวนา เราบูชาพระผู้เป็นเจ้า. ด้วยสัจจะนี้ ขอให้ภวะ—พระศิวะเอง—ทรงปลดเราให้พ้นจากบ่วงแห่งความตาย (มฤตยูปาศะ).

Verse 25

बन्धमोक्षकरो यस्माद् उर्वारुकमिव प्रभुः मृतसंजीवनो मन्त्रो मया लब्धस्तु शङ्करात्

เพราะพระผู้เป็นเจ้าทรงบันดาลโมกษะจากพันธนาการ—ดุจแตงกวาสุกที่หลุดจากเถาโดยง่าย—ฉะนั้น มนตร์มฤตสัญชีวนีจึงเป็นสิ่งที่ข้าพเจ้าได้รับจากพระศังกร.

Verse 26

जप्त्वा हुत्वाभिमन्त्र्यैवं जलं पीत्वा दिवानिशम् लिङ्गस्य संनिधौ ध्यात्वा नास्ति मृत्युभयं द्विज

เมื่อสวดมนตร์แล้ว ทำโหมะแล้ว และด้วยประการฉะนี้ทำให้น้ำศักดิ์สิทธิ์ด้วยมนตร์ พึงดื่มน้ำนั้นทั้งกลางวันและกลางคืน. โอทวิชะ! เมื่อเพ่งฌาน ณ สันนิธิแห่งศิวลึงค์แล้ว ย่อมไม่มีความหวาดกลัวต่อความตาย.

Verse 27

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा तपसाराध्य शङ्करम् वज्रास्थित्वम् अवध्यत्वम् अदीनत्वं च लब्धवान्

ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้น เขาบำเพ็ญตบะบูชาพระศังกระ; ด้วยพระกรุณาแห่งองค์พระผู้เป็นเจ้า จึงได้กายมั่นคงดุจวัชระ ความเป็นผู้มิอาจถูกทำลาย และความแน่วแน่ไม่ท้อถอย

Verse 28

एवमाराध्य देवेशं दधीचो मुनिसत्तमः प्राप्यावध्यत्वमन्यैश् च वज्रास्थित्वं प्रयत्नतः

ครั้นบูชาองค์จอมเทพเช่นนั้น ฤๅษีผู้ประเสริฐทธีจิได้ด้วยความเพียรมั่นคง บรรลุพรเป็นผู้มิอาจถูกผู้อื่นทำลาย และกระดูกของท่านแข็งดุจวัชระ

Verse 29

अताडयच्च राजेन्द्रं पादमूलेन मूर्धनि क्षुपो दधीचं वज्रेण जघानोरसि च प्रभुः

แล้วแต่บัดนั้น ข้าแต่ราชันผู้ประเสริฐ เขาใช้ฝ่าเท้ากระแทกที่เศียรของพระราชา; ส่วนทธีจิผู้ทรงเดชได้ใช้วัชระฟาดที่อกของฝ่ายตรงข้าม

Verse 30

नाभून्नाशाय तद्वज्रं दधीचस्य महात्मनः प्रभावात्परमेशस्य वज्रबद्धशरीरिणः

วัชระนั้นมิได้เป็นเหตุแห่งความพินาศแก่ทธีจิมหาตมะ เพราะด้วยอานุภาพแห่งปรเมศวร กายของท่านถูกผูกไว้ให้แข็งดุจวัชระ

Verse 31

दृष्ट्वाप्यवध्यत्वमदीनतां च क्षुपो दधीचस्य तदा प्रभावम् आराधयामास हरिं मुकुन्दम् इन्द्रानुजं प्रेक्ष्य तदांबुजाक्षम्

เมื่อเห็นความมิอาจถูกทำลาย ความไม่ท้อถอย และรัศมีเดชแห่งทธีจิแล้ว กษุปะจึงเริ่มบูชาพระหริ ผู้เป็นมุกุนทะผู้ประทานโมกษะ เพ่งดูพระอนุชาของพระอินทร์ผู้มีเนตรดุจดอกบัว