Adhyaya 105

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे देवस्तुतिर्नाम चतुरधिकशततमो ऽध्यायः सूत उवाच यदा स्थिताः सुरेश्वराः प्रणम्य चैवमीश्वरम् तदांबिकापतिर् भवः पिनाकधृङ् महेश्वरः

ดังนี้ ในศรีลิงคมหาปุราณะ ภาคปูรวภาค เริ่มบทที่ ๑๐๕ ชื่อว่า “เทวสตุติ” สุตะกล่าวว่า—เมื่อเหล่าเทพผู้เป็นใหญ่ยืนประนมกรนอบน้อมต่ออีศวรดังนี้แล้ว ภวะ—มหีศวร ผู้ทรงคันศรปินากะ ผู้เป็นอัมพิกาปติ—ได้ปรากฏต่อหน้าเขาทั้งหลายเป็นปติสูงสุด ผู้ตัดปาศะ (เครื่องผูก) แห่งปศุ (ดวงวิญญาณ)

Verse 2

ददौ निरीक्षणं क्षणाद् भवः स तान्सुरोत्तमान् प्रणेमुरादराद्धरं सुरा मुदार्द्रलोचनाः

เพียงชั่วขณะ ภวะทรงทอดพระเนตรอันเปี่ยมอนุเคราะห์ไปยังเหล่าเทพผู้ประเสริฐนั้น แล้วเหล่าเทพผู้มีดวงตาชุ่มด้วยน้ำตาแห่งปีติ ก็กราบนอบน้อมต่อหระ ผู้ทรงค้ำจุนสรรพสิ่งด้วยความเคารพยิ่ง

Verse 3

भवः सुधामृतोपमैर् निरीक्षणैर्निरीक्षणात् तदाह भद्रमस्तु वः सुरेश्वरान् महेश्वरः

แล้วภวะ (ศิวะ) ทรงทอดพระเนตรดุจน้ำอมฤตอันหวานชื่นไปยังเหล่าเทพผู้เป็นใหญ่ และตรัสว่า “ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่ท่านทั้งหลาย” ดังนี้มหีศวรตรัส

Verse 4

वरार्थमीश वीक्ष्यते सुरा गृहं गतास्त्विमे प्रणम्य चाह वाक्पतिः पतिं निरीक्ष्य निर्भयः

ครั้นเห็นว่าอีศะทรงมุ่งจะประทานพร เหล่าเทพจึงไปยังพระสำนักของพระองค์ แล้วกราบนอบน้อม วากปติ (พฤหัสบดี) มองปติผู้ปลดเปลื้องปาศะอย่างไม่หวาดหวั่น และกราบทูล

Verse 5

सुरेतरादिभिः सदा ह्य् अविघ्नमर्थितो भवान् समस्तकर्मसिद्धये सुरापकारकारिभिः

ข้าแต่ปติ! เหล่าเทพและสรรพสัตว์ทั้งหลายย่อมวอนขอพระองค์เสมอ เพื่อให้การงานดำเนินโดยปราศจากอุปสรรคและสำเร็จสิ้นทุกประการ—โดยเฉพาะเมื่อผู้ทำร้ายเหล่าเทพก่อความพินาศ ด้วยพระกรุณาของพระองค์เท่านั้น กิจทั้งปวงจึงบรรลุสิทธิ

Verse 6

ततः प्रसीदताद् भवान् सुविघ्नकर्मकारणम् सुरापकारकारिणाम् इहैष एव नो वरः

เพราะฉะนั้น ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงเมตตาแก่พวกเรา พรของเรามีเพียงนี้—ขอทรงเป็นเหตุแห่งการกระทำอันเป็นมงคลไร้อุปสรรค และทรงยับยั้งผู้ที่ทำร้ายเหล่าเทวะ ในฐานะปติ ขอทรงคลายบาศที่ก่อกำเนิดอุปสรรค เพื่อให้เหล่าปศุเดินไปในหนทางแห่งการบูชาที่ถูกต้องและการบรรลุสิทธิ

Verse 7

ततस्तदा निशम्य वै पिनाकधृक् सुरेश्वरः गणेश्वरं सुरेश्वरं वपुर्दधार सः शिवः

ครั้นทรงสดับดังนั้น พระศิวะผู้ทรงคันศรปินากะและเป็นจอมแห่งเทวะ ได้ทรงรับกายเป็นคเณศวร—ผู้เป็นใหญ่เหนือหมู่คณะ และเป็นเจ้าเหนือเหล่าเทพ

Verse 8

गणेश्वराश् च तुष्टुवुः सुरेश्वरा महेश्वरम् समस्तलोकसंभवं भवार्त्तिहारिणं शुभम्

แล้วบรรดาจอมแห่งคณะคณะและจอมแห่งเทวะทั้งหลายได้สรรเสริญพระมหेशวร—ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งโลกทั้งปวง ผู้เป็นมงคล และผู้ขจัดความทุกข์แห่งภวะสงสาร

Verse 9

इभाननाश्रितं वरं त्रिशूलपाशधारिणम् समस्तलोकसंभवं गजाननं तदांबिका

ครั้นนั้น อัมพิกาได้อัญเชิญคชานนะ—ผู้มีหมู่คณะหน้าช้างรายล้อม ผู้ประเสริฐ ผู้ทรงตรีศูลและบาศ และเป็นบ่อเกิดแห่งโลกทั้งปวง

Verse 10

ददुः पुष्पवर्षं हि सिद्धा मुनीन्द्रास् तथा खेचरा देवसंघास्तदानीम् तदा तुष्टुवुश्चैकदन्तं सुरेशाः प्रणेमुर्गणेशं महेशं वितन्द्राः

ในกาลนั้น เหล่าสิทธะ ฤๅษีผู้ประเสริฐ และหมู่เทวะผู้เหินเวหาได้โปรยพรมเป็นสายฝนแห่งดอกไม้ แล้วจอมแห่งเทวะทั้งหลายได้สรรเสริญเอกทันตะ และปราศจากความเฉื่อยชา กราบนอบน้อมต่อพระคเณศและพระมหेश—ปติผู้สูงสุด

Verse 11

तदा तयोर्विनिर्गतः सुभैरवः स मूर्तिमान् स्थितो ननर्त बालकः समस्तमङ्गलालयः

ครั้นแล้วจากทั้งสองนั้น สุไภรวะผู้มีรูปกายก็ปรากฏออกมา ยืนในรูปเด็กแล้วร่ายรำ เป็นดุจที่สถิตแห่งมงคลทั้งปวง

Verse 12

विचित्रवस्त्रभूषणैर् अलंकृतो गजाननः महेश्वरस्य पुत्रको ऽभिवन्द्य तातम् अम्बिकाम्

ผู้มีเศียรช้างผู้ประดับด้วยอาภรณ์และเครื่องแต่งกายอันวิจิตร—โอรสแห่งมหेशวร—ได้กราบนอบน้อมแด่พระบิดา ศังกระ และแด่อัมพิกา พระมารดาเทวี

Verse 13

जातमात्रं सुतं दृष्ट्वा चकार भगवान्भवः गजाननाय कृत्यांस्तु सर्वान्सर्वेश्वरः स्वयम्

เมื่อทอดพระเนตรโอรสที่เพิ่งประสูติ พระภควานภวะ—พระผู้เป็นเจ้าเหนือสรรพสิ่ง—ทรงกำหนดหน้าที่และพิธีธรรมทั้งปวงสำหรับคชานนะด้วยพระองค์เอง

Verse 14

आदाय च कराभ्यां च सुसुखाभ्यां भवः स्वयम् आलिङ्ग्याघ्राय मूर्धानं महादेवो जगद्गुरुः

แล้วภวะทรงใช้พระหัตถ์ทั้งสองอันอ่อนโยนยิ่งอุ้มเขาเข้ามาใกล้ มหาทวยเทพมหาเทวะ ผู้เป็นครูแห่งโลกทั้งปวง ทรงโอบกอดและจุมพิต/สูดดมที่กระหม่อม ประทานพระกรุณาอันแนบชิด

Verse 15

तवावतारो दैत्यानां विनाशाय ममात्मज देवानामुपकारार्थं द्विजानां ब्रह्मवादिनाम्

โอรสของเรา การอวตารของเจ้ามีเพื่อทำลายเหล่าไทตยะ เพื่อเกื้อกูลเหล่าเทวะ และเพื่อคุ้มครองหนุนช่วยเหล่าทวิชผู้ประกาศพรหมวาจา

Verse 16

यज्ञश् च दक्षिणाहीनः कृतो येन महीतले तस्य धर्मस्य विघ्नं च कुरु स्वर्गपथे स्थितः

ผู้ใดบนแผ่นดินประกอบยัญญะโดยปราศจากทักษิณาตามบัญญัติ ท่านผู้สถิตบนหนทางสู่สวรรค์ จงก่ออุปสรรคแก่ผลธรรมจากกรรมนั้นเถิด

Verse 17

अध्यापनं चाध्ययनं व्याख्यानं कर्म एव च यो ऽन्यायतः करोत्यस्मिन् तस्य प्राणान्सदा हर

ในวินัยธรรมอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ผู้ใดสอน ศึกษา อธิบาย หรือประกอบพิธีกรรมโดยมิชอบ จงยึดลมหายใจชีวิตของผู้นั้นไว้เสมอ

Verse 18

वर्णाच्च्युतानां नारीणां नराणां नरपुङ्गव स्वधर्मरहितानां च प्राणानपहर प्रभो

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ประเสริฐดุจกระทิงท่ามกลางมนุษย์ โปรดถอนลมหายใจชีวิตของหญิงชายผู้หลุดจากฐานะตามวรรณะอาศรมและไร้สวธรรมเถิด

Verse 19

याः स्त्रियस्त्वां सदा कालं पुरुषाश् च विनायक यजन्ति तासां तेषां च त्वत्साम्यं दातुमर्हसि

โอ้ วินายกะ หญิงและชายผู้บูชาท่านอยู่เสมอ โปรดประทานความเสมอเหมือนกับท่านและส่วนแห่งสภาวะอันเป็นมงคลของท่านด้วยพระกรุณาเถิด

Verse 20

त्वं भक्तान् सर्वयत्नेन रक्ष बालगणेश्वर यौवनस्थांश् च वृद्धांश् च इहामुत्र च पूजितः

โอ้ พาลคเณศวร โปรดคุ้มครองผู้ภักดีของท่านด้วยความเพียรทุกประการ ทั้งผู้เยาว์และผู้ชรา เมื่อได้รับการบูชาในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 21

जगत्त्रये ऽत्र सर्वत्र त्वं हि विघ्नगणेश्वरः संपूज्यो वन्दनीयश् च भविष्यसि न संशयः

ทั่วทั้งไตรโลก ในทุกแห่งหน ท่านแลคือวิฆนคเณศวร ผู้เป็นเจ้าแห่งอุปสรรค; ท่านจักเป็นผู้ควรบูชาและควรนอบน้อมโดยแท้ ปราศจากข้อสงสัย.

Verse 22

मां च नारायणं वापि ब्रह्माणम् अपि पुत्रक यजन्ति यज्ञैर्वा विप्रैर् अग्रे पूज्यो भविष्यसि

ดูก่อนบุตร แม้เขาจะบูชาข้าหรือพระนารายณ์ หรือแม้พระพรหม ด้วยยัญพิธีที่พราหมณ์ประกอบก็ตาม; ท่านจักเป็นผู้ควรบูชาเป็นอันดับแรก ณ ที่อันเป็นประธาน.

Verse 23

त्वाम् अनभ्यर्च्य कल्याणं श्रौतं स्मार्तं च लौकिकम् कुरुते तस्य कल्याणम् अकल्याणं भविष्यति

โอ้ผู้เป็นมงคลยิ่ง หากผู้ใดมิได้บูชาท่านก่อน แล้วกระทำกิจมงคลใดๆ ไม่ว่าแบบศราวตะ สมารตะ หรือทางโลก; มงคลนั้นของเขาย่อมกลับเป็นอัปมงคล.

Verse 24

ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रैश्चैव गजानन सम्पूज्य सर्वसिद्ध्यर्थं भक्ष्यभोज्यादिभिः शुभैः

โอ้คชานนะ เมื่อพราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ และศูทร บูชาท่านด้วยความเคารพ พร้อมถวายภักษาหารและโภชนะแห่งมงคล ย่อมบรรลุสิทธิทั้งปวง.

Verse 25

त्वां गन्धपुष्पधूपाद्यैर् अनभ्यर्च्य जगत्त्रये देवैरपि तथान्यैश् च लब्धव्यं नास्ति कुत्रचित्

หากมิได้บูชาท่านด้วยเครื่องสักการะ เช่น ของหอม ดอกไม้ ธูป และอื่นๆ แล้ว ในไตรโลกนี้ไม่มีผู้ใดเลย—แม้เทวดาหรือผู้อื่น—จะเข้าถึงและได้ท่าน.

Verse 26

अभ्यर्चयन्ति ये लोका मानवास्तु विनायकम् ते चार्चनीयाः शक्राद्यैर् भविष्यन्ति न संशयः

ผู้คนเหล่านั้น คือมนุษย์ผู้บูชาพระวินายกะด้วยภักติ ย่อมเป็นผู้ควรแก่การบูชาแม้โดยพระอินทร์และเหล่าเทพทั้งหลาย—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 27

अजं हरिं च मां वापि शक्रमन्यान्सुरानपि विघ्नैर् बाधयसि त्वां चेन् नार्चयन्ति फलार्थिनः

หากเจ้าขัดขวางอชะ (พรหมา), หริ (วิษณุ), เรา (ศิวะ), ศักระ (อินทร์) และเทพอื่นๆ ด้วยอุปสรรค ผู้หวังผลย่อมไม่บูชาเจ้า

Verse 28

ससर्ज च तदा विघ्नगणं गणपतिः प्रभुः गणैः सार्धं नमस्कृत्वाप्य् अतिष्ठत्तस्य चाग्रतः

ครั้งนั้นพระคณปติผู้เป็นเจ้าได้บังเกิดหมู่วิฆนะคณะ; แล้วพร้อมด้วยคณะคณาได้ถวายบังคม และยืนอยู่เบื้องหน้าพระองค์ด้วยความพร้อม

Verse 29

तदा प्रभृति लोके ऽस्मिन् पूजयन्ति गणेश्वरम् दैत्यानां धर्मविघ्नं च चकारासौ गणेश्वरः

นับแต่นั้นมาในโลกนี้ผู้คนบูชาพระคเณศวร; และพระคเณศวรองค์นั้นเองได้เป็นผู้ก่ออุปสรรคแก่ธรรมของเหล่าไทตยะ

Verse 30

एतद्वः कथितं सर्वं स्कन्दाग्रजसमुद्भवम् यः पठेच्छृणुयाद्वापि श्रावयेद्वा सुखीभवेत्

เรื่องทั้งหมดนี้ได้กล่าวแก่ท่านแล้ว ว่าด้วยการอุบัติของผู้เป็นพี่ของพระสกันทะ ผู้ใดสวดอ่าน ฟัง หรือทำให้ผู้อื่นได้ฟัง ผู้นั้นย่อมเป็นสุข