Adhyaya 8

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे सप्तमो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच एवं भूतानि सृष्टानि स्थावराणि चराणि च / यदा चास्य प्रजाः सृष्टा न व्यवर्धन्त धीमतः

ดังนี้ ในศรีกูรมปุราณะ แห่งษัฏสาหัสรีสังหิตา ภาคต้น บทที่เจ็ดสิ้นสุดลงแล้ว ศรีกูรมตรัสว่า—“ดังนี้สรรพสัตว์ทั้งอยู่กับที่และเคลื่อนไหวถูกสร้างขึ้น; ครั้นเมื่อประชาทั้งหลายของเขาถูกให้กำเนิดแล้ว ก็ยังไม่เพิ่มพูน แม้เขาจะเป็นผู้มีปัญญา”

Verse 2

तमोमात्रावृतो ब्रह्मा तदाशोचत दुः खितः / ततः स विदधे बुद्धिमर्थनिश्चयगामिनीम्

เมื่อพรหมาถูกห่อหุ้มด้วยตมัสเพียงอย่างเดียว ก็เศร้าโศกทุกข์ใจ; แล้วจึงบังเกิด “พุทธิ” คือปัญญาที่มุ่งสู่การตัดสินความหมายและจุดหมายอย่างแน่ชัด।

Verse 3

अथात्मनि समद्राक्षीत् तमोमात्रां नियामिकाम् / रजः सत्त्वं च संवृत्य वर्तमानां स्वधर्मतः

แล้วเขาได้เห็นภายในอาตมัน หลักควบคุมที่ประกอบด้วยตมัสล้วน ซึ่งปกปิดทั้งรชัสและสัตตวะ แต่ยังดำเนินไปตามสวธรรมของตนเอง।

Verse 4

तमस्तद् व्यनुदत् पश्चात् रजः सत्त्वेन संयुतः / तत् तमः प्रतिनुन्नं वै मिथुनं समजायत

ต่อมา รชัสที่ประกอบด้วยสัตตวะได้ขับตมัสนั้นออกไป; ครั้นตมัสถูกตีกลับแล้ว ก็เกิดเป็นคู่ (มิถุนะ) ขึ้นโดยแท้จริง।

Verse 5

अधर्माचरणो विप्रा हिंसा चाशुभलक्षणा / स्वां तनुं स ततो ब्रह्मा तामपोहत भास्वराम्

โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย! เมื่อการประพฤติอธรรมและความรุนแรงอันมีลางอัปมงคลบังเกิดขึ้น พระพรหมจึงสลัดกายอันมืดมนออกจากตน แล้วทรงรับรูปอันรุ่งเรืองสว่างไสว

Verse 6

द्विधाकरोत् पुनर्देहमर्धेन पुरुषो ऽभवत् / अर्धेन नारी पुरुषो विराजमसृजत् प्रभुः

แล้วพระผู้เป็นเจ้าทรงแบ่งพระวรกายของพระองค์อีกครั้งเป็นสองส่วน—ครึ่งหนึ่งเป็นบุรุษ อีกครึ่งหนึ่งเป็นสตรี; และบุรุษผู้เป็นใหญ่ผู้นั้นทรงให้กำเนิดวิราช

Verse 7

नारीं च शतरूपाख्यां योगिनीं ससृजे शुभाम् / सा दिवं पृथिवीं चैव महम्ना व्याप्य संस्थिता

พระองค์ยังทรงสร้างโยคินีผู้เป็นมงคลนามว่า “ศตรูปา” สตรีผู้มีรูปนานา; นางแผ่ซ่านด้วยมหิทธิฤทธิ์ครอบคลุมทั้งสวรรค์และแผ่นดิน และดำรงอยู่ทั่วทุกแห่ง

Verse 8

योगैश्वर्यबलोपेता ज्ञानविज्ञानसंयुता / यो ऽभवत् पुरुषात् पुत्रो विराडव्यक्तजन्मनः

ผู้เปี่ยมด้วยอิศวรรยะแห่งโยคะและพละกำลังยิ่งใหญ่ พร้อมทั้งญาณและวิญญาณอันหยั่งรู้—เขาได้เป็นโอรสที่บังเกิดจากปุรุษะ คือ วิราฏ ผู้มีปฐมกำเนิดจากอวิยักตะ

Verse 9

स्वायंभुवो मनुर्देवः सो ऽभवत् पुरुषो मुनिः / सा देवी शतरूपाख्या तपः कृत्वा सुदुश्चरम्

สวายัมภูวะมนู ผู้มีสภาวะเป็นทิพย์ ได้เป็นมุนีท่ามกลางมนุษย์ เป็นปุรุษแท้ด้วยความประพฤติ; และเทวีศตรูปาได้บำเพ็ญตบะอันยากยิ่ง

Verse 10

भर्तारं ब्रह्मणः पुत्रं मनुमेवानुपद्यत / तस्माच्च शतरूपा सा पुत्रद्वयमसूयत

ศตะรูปาได้ยอมรับมะนุ ผู้เป็นโอรสของพระพรหม เป็นสวามี; และจากท่านนั้นศตะรูปาได้ให้กำเนิดบุตรชายสององค์।

Verse 11

प्रियव्रतोत्तानपादौ कन्याद्वयमनुत्तमम् / तयोः प्रसूतिं दक्षाय मनुः कन्यां ददौ पुनः

ปรียวรตะและอุตตานปาทะมีธิดาสององค์อันยอดเยี่ยม; ในบรรดานั้น มะนุได้ยกธิดาของตนชื่อประสูติให้แก่ทักษะเป็นชายาอีกครั้งหนึ่ง।

Verse 12

प्रजापतिरथाकूतिं मानसो जगृहे रुचिः / आकूत्यां मिथुनं जज्ञे मानसस्य रुचेः शुभम् / यज्ञश्च दक्षिणा चैव याभ्यां संवर्धितं जगत्

ต่อมา ประชาบดีรุจิผู้บังเกิดจากจิต ได้รับอากูติเป็นชายา จากอากูติได้ประสูติคู่มงคลแก่รุจิ—ยัชญะและทักษิณา—โดยทั้งสองนี้โลกได้รับการหล่อเลี้ยงและเจริญรุ่งเรือง।

Verse 13

यज्ञस्य दक्षिणायां तु पुत्रा द्वादश जज्ञिरे / यामा इति समाक्यता देवाः स्वायंभुवे ऽन्तरे

จากทักษิณา ชายาของยัชญะ ได้ประสูติบุตรชายสิบสององค์; ในสวายัมภูวมนวันตระ พวกท่านเป็นที่รู้จักว่าเป็นเทวดานาม ‘ยามะ’।

Verse 14

प्रसूत्यां च तथा दक्षश्चतस्त्रो विंशतिं तथा / ससर्ज कन्या नामानि तासां सम्यम् निबोधत

และจากประสูติ ทักษะได้ให้กำเนิดธิดายี่สิบสี่องค์ บัดนี้จงสดับนามของนางเหล่านั้นตามลำดับอันถูกต้องเถิด।

Verse 15

श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा क्रिया तथा / बुद्धिर्लज्जावपुः शान्तिः सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदशी

ศรัทธา ลักษมี(ความรุ่งเรือง) ความมั่นคง ความอิ่มใจ ความบำรุงเลี้ยง ปัญญา และการกระทำอันชอบ; อีกทั้งวิจารณญาณ ความละอาย ความงาม ความสงบ ความสำเร็จ และเกียรติยศ—นี่คือคุณมงคลสิบสามประการ.

Verse 16

पत्न्यर्थं प्रतिजग्राह धर्मो दाक्षायणीः शुभाः / ताभ्यः शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः

เพื่อการมีชายา ธรรมะได้ยอมรับธิดาผู้เป็นมงคลของทักษะ (ทักษายณี) และจากนางเหล่านั้น ในสายที่อ่อนกว่า ได้บังเกิดธิดาผู้ประพฤติดี ตางาม สิบเอ็ดนาง.

Verse 17

ख्यातिः सत्यथ संभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा / संततिश्चानसूया च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा

คือ คฺยาติ และสตี; สัมภูติ; สฺมฤติ; ปรีติ; และกษมา; อีกทั้งสันตติและอนสูยา; รวมทั้งอูรชา สวาหา และสวธา.

Verse 18

भृगुर्भवो मरीचिश्च तथा चैवाङ्गिरा मुनिः / पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुः परमधर्मवित्

ภฤคุ ภวะ มรีจิ; และฤๅษีอังคิรส; ปุลัสตยะ ปุลหะ; กับกรตุ—ล้วนเป็นผู้รู้ธรรมอันสูงสุด.

Verse 19

अत्रिर्वसिष्ठो वह्निश्च पितरश्च यथाक्रमम् / ख्यात्याद्या जगृहुः कन्या मुनयो मुनिसत्तमाः

อัตริ วสิษฐะ วหฺนิ(อัคนี) และหมู่ปิตฤ—ตามลำดับ—ได้รับธิดาทั้งหลายเริ่มด้วยคฺยาติเป็นชายา; ฤๅษีเหล่านั้นเป็นยอดแห่งมุนี.

Verse 20

श्रद्धाया आत्मजः कामो दर्पो लक्ष्मीसुतः स्मृतः / धृत्यास्तु नियमः पुत्रस्तुष्ट्याः संतोष उच्यते

จากศรัทธา (Śraddhā) กำเนิดกามะ (Kāma); ดรฺปะ (Darpa) ระลึกว่าเป็นบุตรแห่งลักษมี (Lakṣmī). จากธฤติ (Dhṛti) เกิดนิยามะ (Niyama) เป็นบุตร; และจากตุษฺฏิ (Tuṣṭi) กล่าวว่าบังเกิดสันโตษะ (Saṃtoṣa)

Verse 21

पुष्ट्या लाभः सुतश्चापि मेधापुत्रः श्रुतस्तथा / क्रियायाश्चाभवत् पुत्रो दण्डः समय एव च

จากปุษฺฏิ (Puṣṭi) กำเนิดบุตรชื่อ ลาภะ (Lābha); จากเมธา (Medhā) กำเนิด ศฺรุตะ (Śruta) คือความรู้จากการสดับ. จากกริยา (Kriyā) กำเนิดบุตรสององค์คือ ทัณฑะ (Daṇḍa) และ สมยะ (Samaya)

Verse 22

बुद्ध्या बोधः सुतस्तद्वदप्रमादो व्यजायत / लज्जाया विनयः पुत्रो वपुषो व्यवसायकः

จากพุทธิ (Buddhi) กำเนิดโพธะ (Bodha); และเช่นนั้นเอง อปรมาทะ (Apramāda) คือความไม่ประมาทก็อุบัติ. จากลัชฺชา (Lajjā) กำเนิดวินยะ (Vinaya) คือความอ่อนน้อม; จากวปุษฺ (Vapuṣ) กำเนิดวยวสายะ (Vyavasāya) คือความเพียรแน่วแน่

Verse 23

क्षेमः शान्तिसुतश्चापि सुखं सिद्धिरजायत / यशः कीर्तिसुतस्तद्वदित्येते धर्मसूनवः

จากศานติ (Śānti) กำเนิดกฺเษมะ (Kṣema) เป็นบุตร; และสุขะ (Sukha) กับสิทธิ (Siddhi) ก็อุบัติ. เช่นเดียวกัน จากกีรติ (Kīrti) กำเนิดยะศัส (Yaśas) — ทั้งหมดนี้กล่าวว่าเป็นบุตรแห่งธรรมะ (Dharma)

Verse 24

कामस्य हर्षः पुत्रो ऽभूद् देवानन्दो व्यजायत / इत्येष वै सुखोदर्कः सर्गो धर्मस्य कीर्तितः

จากกามะ (Kāma) กำเนิดบุตรชื่อ หรรษะ (Harṣa) และจากเขาเกิด เทวานันทะ (Devānanda). ดังนี้แล สายสรรค์แห่งธรรมะ (Dharma) นี้ถูกประกาศว่าให้ผลลงท้ายด้วยความสุขและมงคล

Verse 25

जज्ञे हिंसा त्वधर्माद् वै निकृतिं चानृतं सुतम् / निकृत्यनृतयोर्जज्ञे भयं नरक एव च

จากอธรรมกำเนิด “หิงสา” (ความรุนแรง) และมีบุตรคือ “นิกฤติ” (การคดโกงทำชั่ว) กับ “อนฤต” (ความเท็จ) แล้วจากนิกฤติและอนฤตจึงบังเกิด “ภยะ” (ความกลัว) และ “นรก”

Verse 26

माया च वेदना चैव मिथुनं त्विदमेतयोः / भयाज्जज्ञे ऽथ वै माया मृत्युं भूतापहारिणम्

มายาและเวทนาได้เป็นคู่ครองกัน แล้วจากความกลัว มายาจึงให้กำเนิด “มฤตยู” ผู้พรากชีวิตสรรพสัตว์

Verse 27

वेदना च सुतं चापि दुः खं जज्ञे ऽथ रौरवात् / मृत्योर्व्याधिजराशोकतृष्णाक्रोधाश्च जज्ञिरे

จากเราُรวะบังเกิดเวทนา และมีบุตรคือ “ทุกขะ” (ความทุกข์) จากมฤตยูจึงกำเนิดโรค ชรา โศก ตัณหา และโกรธ

Verse 28

दुः खोत्तराः स्मृता ह्येते सर्वे चाधर्मलक्षणाः / नैषां भार्यास्ति पुत्रो वा सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः

สิ่งเหล่านี้ล้วนถูกจดจำว่าไปสิ้นสุดที่ความทุกข์ และทั้งหมดมีลักษณะแห่งอธรรม พวกเขาไม่มีภรรยา ไม่มีบุตร ทั้งหมดเป็น “อูรธวเรตัส” ผู้มีกำลังสืบพันธุ์หันขึ้น

Verse 29

इत्येष तामसः सर्गो जज्ञे धर्मनियामकः / संक्षेपेण मया प्रोक्ता विसृष्टिर्मुनिपुङ्गवा

ดังนี้จึงบังเกิดการสร้างแบบตาَمสะ อันเป็นพลังที่กำกับระเบียบแห่งธรรม โอ้ยอดแห่งฤๅษี ข้าพเจ้าได้กล่าวการแผ่กำเนิดนี้โดยสังเขปแล้ว