Adhyaya 29

Verse 1

और्ध्वदहिककर्मकालक्रियमाणनानादानादिफलप्रश्रनिरूपणं नामाष्टाविंशो ऽध्यायः श्रीकृष्ण उवाच / साधु पृष्टं त्वया भद्र मानुषाणां हिताय वै / शृणुष्वावहितो भूत्वा सर्वमेवौर्ध्वदैहिकम्

พระศรีกฤษณะตรัสว่า: “ดูก่อนผู้เจริญ ท่านถามได้ดีแท้ เพื่อประโยชน์แก่มนุษย์ทั้งหลาย บัดนี้จงตั้งใจฟังให้มั่น เราจักอธิบายทั้งหมดว่าด้วยพิธีกรรมอูรธวไทหิกะสำหรับผู้ล่วงลับ”

Verse 2

कम्यग्विभेदरहितं श्रुतिस्मृतिसमुद्धृतम् / यन्न दृष्टं सुरैः सेन्द्रैर्योगिभिर्योगचिन्तकैः

คำสอนอันปราศจากความแบ่งแยกแห่งเป้าหมายที่เกิดจากความใคร่ ปรากฏจากศรุติและสมฤติ—สัจจะนั้นแม้เหล่าเทวะพร้อมพระอินทร์ก็มิได้ประจักษ์ และโยคีผู้ดำรงในโยคสมาธิก็มิอาจเห็นได้

Verse 3

गुह्याद्गुह्यतरं वत्स नाख्यातं कस्यचित्क्वचित् / भक्तस्त्वं हि महाभाग सर्वं ते कथयाम्यहम्

ดูลูกรัก นี่เป็นความลับยิ่งกว่าความลับ—ไม่เคยเปิดเผยแก่ผู้ใด ณ ที่ใดเลย แต่เจ้ามีภักติ เป็นผู้มีบุญยิ่งนัก; ฉะนั้นเราจักกล่าวทั้งหมดแก่เจ้า

Verse 4

अपुत्रस्य गतिर्नास्ति स्वर्गो नैव च नैव च / येन केनाप्युपायेन कार्यं जन्म सुतस्य च

ผู้ไร้บุตรชายย่อมไม่มีคติในปรโลก—สวรรค์ก็ไม่มีเลย มิได้มีสิ่งใด ดังนั้นไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม พึงกระทำให้มีการเกิดแห่งบุตรชาย

Verse 5

तारयेन्नरकात्पुत्रो यदि मोक्षो न विद्यते / दाहः पुत्रेण कर्तव्यो देयः पौत्रेण पावकः

หากมิได้บรรลุโมกษะ บุตรชายพึงช่วย (บิดา) ให้พ้นจากนรก พิธีเผาศพพึงกระทำโดยบุตรชาย และไฟศักดิ์สิทธิ์ (ปาวกะ) พึงมอบโดยหลานชาย

Verse 6

तिलैर्दर्भैश्च भूम्यां वै कुटी धातुमती भवेत् / पञ्चरत्नानि वक्त्रे तु येन जीवः प्ररोहति

เมื่อวางงาและหญ้าดัรภะลงบนพื้น กุฏีสำหรับพิธีย่อมมั่นคงและคุ้มครองได้ และเมื่อวางรัตนะห้าประการไว้ในปาก ด้วยเหตุนั้นชีวะย่อมยกขึ้นก้าวต่อไปในยาตราหลังความตาย

Verse 7

लिप्यात्तु गोमयैर्भूमिं तिलान्दर्भांश्च निः क्षिपेत् / तस्यामेवातुरो मुक्तः सर्वं दहति पातकम्

พึงทาพื้นดินด้วยมูลโค แล้วโปรยงาและหญ้าดัรภะลงไป เมื่อวางผู้เจ็บไว้ ณ ที่นั้นเอง บาปทั้งปวงย่อมถูกเผาผลาญสิ้นไป.

Verse 8

दर्भमूलीनयेत्स्वर्गं संस्थितं नात्र संशयः / दर्भांस्तत्र हि ये भूम्यां तिलयुक्तान संशयः

ด้วยอานุภาพแห่งหญ้าดัรภะ ย่อมนำดวงวิญญาณไปสู่สวรรค์ได้—ไม่ต้องสงสัยเลย และหญ้าดัรภะที่วางบนพื้นดิน ณ ที่นั้น เมื่อประกอบด้วยงา ย่อมให้ผลแน่นอน.

Verse 9

सर्वत्र वसुधा पूता यत्र लेपो न विद्यते / यत्र लेपः स्थितस्तत्र पुनर्लेपेन शुध्यति

ที่ใดไม่มีคราบอัปมงคล แผ่นดินย่อมบริสุทธิ์ทั่วทุกแห่ง และที่ใดมีคราบอยู่ ที่นั้นย่อมกลับบริสุทธิ์ได้อีกด้วยการทาเคลือบใหม่.

Verse 10

यातुधानाः पिशाचाश्च राक्षसाः क्रूरकर्मिणः / अलिप्ते आतुरं मुक्तं विशन्त्येते न संशयः

ยาตุธานะ ปิศาจ และรากษส ผู้ประกอบกรรมอำมหิต หากปล่อยผู้เจ็บไว้โดยไร้การคุ้มครองตามพิธี ย่อมเข้าครอบงำและยึดจับเขาแน่นอน—ไม่ต้องสงสัย.

Verse 11

नित्यहोमं तथा श्राद्धं विप्राणां पादशोधनम् / मण्डलेन विना भूम्यां कुर्वन्त्येतच्च निष्फलम्

โหมะประจำวัน พิธีศราทธะ และการชำระเท้าพราหมณ์ หากกระทำบนพื้นดินโดยไม่กำหนดมณฑลพิธีเสียก่อน ย่อมกลายเป็นไร้ผล.

Verse 12

आतुरो मुच्यते नैव मण्डलेन विना भुवि / ब्रह्मा रुद्रश्च विष्णुश्च श्रीर्हुताशन एव च / मण्डले चोपतिष्ठन्तस्तस्मात्कुर्वीत मण्डलम्

บนแผ่นดิน ผู้เจ็บป่วยย่อมไม่พ้นทุกข์ได้หากปราศจากมณฑลพิธี ในมณฑลนั้นพรหมา รุทร วิษณุ พร้อมทั้งศรี (ลักษมี) และหุตาศนะ (อัคนี) ประทับอยู่; เพราะฉะนั้นพึงจัดทำมณฑลเถิด.

Verse 13

अन्यथा म्रियते यस्तु बालो वृद्धो युवापि वा / योन्यन्तरं स वै गच्छेत्क्रीडते वायुना सह

แต่หากผู้ใดตายโดยประการอื่น (ตายก่อนกาล/ผิดธรรมดา)—จะเป็นเด็ก คนชรา หรือหนุ่มก็ตาม—ผู้นั้นย่อมไปสู่ครรภ์อื่น; และล่องลอยไปกับลมราวกับเล่นสนุก.

Verse 14

मिश्रितं लोहताम्रं तु तथैव जन्म जायते / तस्मैवं वायुभूतस्य न श्राद्धं नोदक क्रिया

ดุจเหล็กกับทองแดงเมื่อผสมกันย่อมเกิดรูปใหม่ ฉันใด ภาวะแห่งการเกิดที่ต่างออกไปก็เกิดขึ้นฉันนั้น เพราะฉะนั้นสำหรับผู้ที่กลายเป็นวายุภูต ย่อมไม่พึงทำศราทธะ และไม่พึงทำพิธีอุทกะ (ถวายสายน้ำ).

Verse 15

मम स्वेदसमुद्भूतास्तिलास्तार्क्ष्य पवित्रकाः / असुरा दानवा दैत्यास्तृप्यन्ति तिलदानतः

โอ้ ตารกษยะ (ครุฑ)! งาเป็นสิ่งชำระให้บริสุทธิ์ อุบัติจากเหงื่อของเรา ด้วยการถวายทานงา แม้เหล่าอสูร ทานวะ และไทตยะ ก็ยังได้รับความอิ่มเอม.

Verse 16

तिलाः श्वेतास्तिलाः कृष्णास्तिला गोमूत्रसन्निभाः / ते मे दहन्तु पाषानि शरीरेण कृतानि च

ขอให้งาเหล่านี้—ทั้งงาขาว งาดำ และงาที่มีสีดุจโคมูตร—เผาผลาญให้ข้าพเจ้าเสียซึ่งพันธนาการอันแข็งดุจศิลา และอุปสรรคทั้งหลายที่เกิดจากการกระทำด้วยกาย.

Verse 17

एक एव तिलद्रोणो हेमद्रोणतिलैः समः / तर्पणे दानहोमे च दत्तो भवति चाक्षयः

งาหนึ่งโดรณะเดียว ถือว่าเสมอด้วยงาหนึ่งโดรณะที่ทำด้วยทองคำ เมื่อถวายในพิธีตัรปณะ ในทาน และในโหมะ ย่อมเป็นทานอักษยะ คือให้ผลไม่สิ้นสุด.

Verse 18

दर्भा मल्लोमसम्भूतास्तिलाः स्वेदसमुद्भवाः / तृप्ताः स्युर्देवता दानैः श्राद्धेन पितरस्तथा / प्रयोगविधिना ब्रह्मा विश्वञ्चाप्युपजीवनात्

หญ้าดัรภะ (กุศะ) กล่าวกันว่าเกิดจากขนกายของพระวิษณุ และงาเกิดจากเหงื่อของพระองค์ ด้วยทานเหล่าเทวดาย่อมอิ่มเอิบ และด้วยศราทธะเหล่าปิตฤก็อิ่มเอิบเช่นกัน อีกทั้งด้วยวิธีประกอบพิธีที่ถูกต้อง (ประโยควิธี) พระพรหมและสรรพจักรวาลก็ได้รับการค้ำจุนด้วยการอุทิศบูชาเหล่านี้.

Verse 19

सव्ययज्ञोपवीतेन ब्रह्माद्यास्तृप्तिमान्पुयुः / अपसव्येन तृप्यन्ति पितरो दिविदेवताः

เมื่อสวมยัชโญปวีตแบบสัวยะ (พาดไหล่ซ้าย) พระพรหมและเหล่าเทพย่อมอิ่มเอิบ แต่เมื่อสวมแบบอปสัวยะ (พาดไหล่ขวา) เหล่าปิตฤและเทวดาสวรรค์ที่เกี่ยวเนื่องกับท่านย่อมอิ่มเอิบ.

Verse 20

अपसव्यादितो ब्रह्मा दर्भमध्ये तु केशवः / दर्भाग्रे शङ्करं विद्यात्त्रयो देवाः कुशे स्थिताः

พึงรู้ว่า พระพรหมอยู่ ณ ด้านอปสัวยะของหญ้าดัรภะ พระเกศวะ (พระวิษณุ) อยู่กลาง และพระศังกร (พระศิวะ) อยู่ที่ปลายดัรภะ ดังนี้จึงเข้าใจกันว่าเทพทั้งสามสถิตอยู่ในหญ้ากุศะ.

Verse 21

विप्रा मन्त्राः कुशा वह्निस्तुलसी च खगेश्वर / नैते निर्माल्यतां यान्ति क्रियमाणाः पुनः पुनः

โอ้ ขคเษศวร (ครุฑ)! พราหมณ์ มนตร์ศักดิ์สิทธิ์ หญ้ากุศะ ไฟพิธี และทุลสี—สิ่งเหล่านี้แม้ถูกใช้ประกอบพิธีซ้ำแล้วซ้ำเล่า ก็ไม่กลายเป็น “นิรมาลยะ” คือเศษที่เสื่อมความบริสุทธิ์.

Verse 22

कुशाः पिण्डेषु निर्माल्याः ब्राह्मणाः प्रेतभोजने / मन्त्राः शूद्रेषु पतिताश्चितायाश्च हुताशनः

หญ้ากุศะที่ใช้กับก้อนปิณฑะย่อมกลายเป็นดุจของเหลือจากบูชา; พราหมณ์เมื่อร่วมกินอาหารสำหรับเปรตย่อมประหนึ่งมัวหมอง. มนตร์ที่มอบแก่ผู้ไม่สมควรย่อมเสื่อมจากความศักดิ์สิทธิ์ และแม้ไฟบูชาก็ถูกนับว่าไม่บริสุทธิ์เมื่อเผาอยู่บนเชิงตะกอน.

Verse 23

तुलसी ब्राह्मणा गावो विष्णुरेकादशी खग / पञ्च प्रवहणान्येव भवाब्धौ मज्जतां सताम्

โอ้พญานก (ครุฑ)! สำหรับสัตบุรุษผู้กำลังจมในมหาสมุทรแห่งภพ มีเพียงห้าประการนี้เท่านั้นเป็นเรือข้ามฟากแท้จริง: ตุลสี, พราหมณ์, โค, พระวิษณุ และวันเอกาทศี.

Verse 24

विष्णुरेकादशी गीता तुलसीविप्रधेनवः / अपारे दुर्गसंकारे षट्पदी मुक्तिदायिनी

พระวิษณุ, วันเอกาทศี, คีตา, ตุลสี, พราหมณ์ และโค—ท่ามกลางภพสังสารอันไร้ขอบเขตและข้ามยาก เหล่านี้คือหกขั้นบันไดที่ประทานโมกษะ.

Verse 25

तिलाः पवित्रास्त्रिविधा दर्भाश्च तुलसीदालम् / निवारयन्ति चैतानि दुर्गतिं यान्तमातुरम्

งาอันบริสุทธิ์สามประการ พร้อมหญ้าดรภะและใบตุลสี: สิ่งศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ยับยั้งและปัดเป่าทุคติของผู้เจ็บปวดเมื่อใกล้ถึงกาลมรณะ.

Verse 26

हस्ताभ्यामुद्धृतैर्दर्भैस्तोयेन प्रोक्षयेद्भुवम् / मृत्युकाले क्षिपेद्दर्भानातुरस्य करद्वये

ใช้หญ้าดรภะที่ยกด้วยสองมือพรมน้ำโปรยลงบนพื้นให้เป็นการโปรกษณะ. ครั้นถึงกาลมรณะ จงวางหญ้าดรภะไว้ในมือทั้งสองของผู้กำลังสิ้นใจ.

Verse 27

दर्भेषु क्षिप्यते यो ऽसौ दभस्तु परिवेष्टितः / विष्णुलोकं स वै याति मन्त्रहीनो ऽपि मानवः

แม้ปราศจากมนตร์โดยสมบูรณ์ ผู้ใดถูกวางบนหญ้าดัรภะและห่อหุ้มด้วยหญ้าดัรภะ ผู้นั้นย่อมไปถึงโลกแห่งพระวิษณุโดยแท้จริง।

Verse 28

दर्भमूलीगतो भूमौ दर्भपाणिस्तु यो मृतः / प्रायश्चित्तविशुद्धो ऽसौ संसारेपारसागरे

ผู้ใดสิ้นชีวิตบนพื้นดิน โดยกายแนบอยู่ใกล้โคนหญ้าดัรภะและถือหญ้าดัรภะไว้ในมือ ผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์ด้วยการไถ่บาป และข้ามพ้นมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏได้।

Verse 29

गोमयेनोपलिप्ते तु दर्भस्यास्तरणे स्थितः / तत्र दत्तेन दानेन सर्वं पापं व्यपोहति

เมื่ออยู่บนที่ซึ่งทาด้วยมูลโคและปูรองด้วยหญ้าดัรภะ ผู้ใดถวายทาน ณ ที่นั้น ย่อมขจัดบาปทั้งปวงได้।

Verse 30

लवणं तद्रसं दिव्यं सर्वकामप्रदं नृणाम् / यस्मादन्नरसाः सर्वे नोत्कटा लवणं विना

เกลือคือรสอันเป็นทิพย์ เป็นผู้ประทานความปรารถนาทั้งปวงแก่มนุษย์; เพราะหากไร้เกลือ รสอาหารทั้งหลายย่อมไม่เด่นชัดและไม่เต็มเปี่ยม।

Verse 31

पितॄणां च प्रियं भव्यं तस्मात्स्वर्गप्रदं भवेत् / विष्णुदेहसमुद्भूतो यतो ऽयं लवणो रसः

เกลือเป็นที่รักและเป็นมงคลแก่เหล่าปิตฤ จึงเป็นผู้ให้สวรรค์ (ก่อบุญกุศล); เพราะรสเค็มนี้กล่าวกันว่าเกิดจากพระวรกายของพระวิษณุ।

Verse 32

विशेषाल्लवणं दानं तेन शंसन्ति योगिनः / ब्राह्मण क्षत्त्रियविशां स्त्रीणां शूद्रजनस्य च

ในบรรดาทานทั้งปวง ทานเกลือเป็นทานอันมีบุญยิ่งนัก; เพราะเหตุนั้นเหล่าโยคีจึงสรรเสริญ—เป็นทานเกื้อกูลแก่พราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ สตรี และศูทรด้วย

Verse 33

आतुराणां यदा प्राणाः प्रयान्ति वसुधातले / लवणं तु तदा देयं द्बारस्योद्धाटनं दिवः

เมื่อปราณของผู้ทุกข์ทรมานกำลังจากไปบนพื้นพิภพ ควรถวายทานเป็นเกลือ; กล่าวกันว่าเป็นการเปิดประตูสวรรค์